Pelerinaj creștin - Christian pilgrimage

Drumul Sfântului Iacob (El Camino de Santiago), este pelerinajul la Catedrala din Santiago de Compostela , unde legenda spune că deține rămășițele apostolului, Saint James cel Mare . Traseul a fost declarat primul traseu cultural european de către Consiliul Europei în octombrie 1987; a fost, de asemenea, numit unul dintre siturile Patrimoniului Mondial UNESCO în 1993.

Creștinismul are o puternică tradiție a pelerinajelor , atât pentru siturile relevante pentru narațiunea Noului Testament (în special în Țara Sfântă ), cât și pentru site-urile asociate sfinților sau miracolelor ulterioare .

Istorie

Pelerinajele creștine au fost făcute mai întâi în locuri legate de nașterea , viața, răstignirea și învierea lui Isus . În afară de exemplul timpuriu al lui Origen din secolul al III-lea, descrierile supraviețuitoare ale pelerinajelor creștine în Țara Sfântă datează din secolul al IV-lea, când pelerinajul a fost încurajat de părinții bisericii, inclusiv Sfântul Ieronim , și stabilit de Sfânta Elena , mama lui Constantin cel Mare. .

Scopul pelerinajului creștin a fost rezumat de Papa Benedict al XVI-lea astfel:

A merge în pelerinaj nu înseamnă doar a vizita un loc pentru a-i admira comorile de natură, artă sau istorie. A merge în pelerinaj înseamnă cu adevărat să ieșim din noi înșine pentru a-l întâlni pe Dumnezeu acolo unde El s-a revelat, unde harul său a strălucit cu o splendoare deosebită și a produs fructe bogate ale convertirii și sfințeniei printre cei care cred. Mai presus de toate, creștinii merg în pelerinaj în Țara Sfântă, în locurile asociate cu patima, moartea și învierea Domnului. Ei merg la Roma, orașul martiriului lui Petru și Pavel, și, de asemenea, la Compostela, care, asociată cu memoria Sfântului Iacob, a întâmpinat pelerinii din întreaga lume care doresc să-și întărească spiritul cu mărturia apostolului de credință și dragoste.

Se fac pelerinaje către Roma și alte locuri asociate apostolilor , sfinților și martirilor creștini , precum și în locurile în care au existat apariții ale Fecioarei Maria . O călătorie populară de pelerinaj este de-a lungul Drumului Sf. Iacob până la Catedrala Santiago de Compostela , în Galiția , Spania, unde se află sanctuarul apostolului Iacob . De asemenea, la fiecare șapte ani se organizează un pelerinaj combinat în cele trei orașe din apropiere, Maastricht , Aachen și Kornelimünster, unde s-au putut vedea multe relicve importante (vezi: Pelerinajul relicvelor, Maastricht ).

Bazilica Altarului Național al Imaculatei Concepții, Washington

Motivațiile pelerinilor

Motivațiile care îi atrag pe vizitatorii de astăzi către siturile sacre creștine pot fi amestecate: bazate pe credință, spirituale într-un mod general, cu interese culturale etc. Această diversitate a devenit un factor important în gestionarea și îngrijirea pastorală a pelerinajului creștin, conform cercetărilor recente pe sanctuarele internaționale și bisericile mult vizitate a arătat.

Destinații

Roma

Roma a fost un important sit de pelerinaj creștin încă din Evul Mediu. Pelerinajele la Roma pot implica vizite la un număr mare de site-uri, atât în ​​cadrul Vaticanului, cât și pe teritoriul italian. Un punct de oprire popular este scara Pilatului : acestea sunt, conform tradiției creștine, treptele care au dus la pretoriul lui Pontius Pilat din Ierusalim , pe care Iisus Hristos s-a aflat în timpul Patimii sale în drumul său spre încercare. Se pare că scările au fost aduse la Roma de Sfânta Elena în secolul al IV-lea. De secole, Scala Santa a atras pelerini creștini care doreau să cinstească Patimile lui Isus.

Mai multe catacombe construite în epoca romană sunt, de asemenea, obiectul pelerinajului, unde creștinii se rugau, își îngropau morții și se închinau în perioadele de persecuție. Și diverse biserici naționale (printre care San Luigi dei francesi și Santa Maria dell'Anima ), sau biserici asociate cu ordinele religioase individuale, cum ar fi Biserica Iezuiților Gesù și Sant'Ignazio .

În mod tradițional, pelerinii din Roma vizitează cele șapte biserici pelerine (în italiană : Le sette chiese ) în 24 de ore. Acest obicei, obligatoriu pentru fiecare pelerin din Evul Mediu, a fost codificat în secolul al XVI-lea de Sfântul Filip Neri . Cele șapte biserici sunt cele patru bazilici majore ( Sf. Petru din Vatican , Sf. Pavel în afara zidurilor , Sf. Ioan din Lateran și Santa Maria Maggiore ), în timp ce celelalte trei sunt San Lorenzo fuori le mura (o bazilică paleocreștină), Santa Croce in Gerusalemme (o biserică fondată de Helena , mama lui Constantin, care găzduiește fragmente de lemn atribuite sfintei cruci) și San Sebastiano fuori le mura (care se află pe Calea Appiană și este construită deasupra catacombelor romane ).

Romeria

Un Romeria ( spaniolă ) sau romaria ( portugheză ) este un tip de an, la distanță scurtă romano - catolică religioasă de pelerinaj practicat în Peninsula Iberică și țările colonizate anterior de Spania și Portugalia . Termenul provine de la romero / romeiro , adică o persoană care călătorește la Roma . Călătoria se poate face cu mașinile, plutitoarele, călare sau pe jos, iar destinația sa este un sanctuar sau schit consacrat unei figuri religioase onorate în sărbătoarea din acea zi. Pe lângă participarea la slujbe religioase și procesiuni , pelerinii se pot angaja și în evenimente sociale precum cântatul, sărbătoarea și dansul.

Unul dintre cele mai faimoase exemple de pelerinaj este cel al Nuestra Señora del Rocío , în care credincioșii se mută la Sanctuarul Fecioarei Rocío din satul Rocío, în Almonte , Huelva . Romeria Sant Ioan al muntelui , sărbătorită în Miranda de Ebro , este cel de-al doilea cele mai importante Romeria din Spania , în spatele El Rocío cu mai mult de 25.000 de Romeros .

Un alt dintre cele mai reprezentative exemple este Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), care este considerat cel mai vechi pelerinaj din Spania și constă în deplasarea călătorilor care vin din toată țara la Sanctuarul din Virgen de la Cabeza, prin 33 km de Andújar, în inima parcului natural Sierra de Andujar. Această sărbătoare are loc în ultima duminică a lunii aprilie și este considerată de interes turistic național.

Romeria de la Virgin de Navahonda , sărbătorită în primăvară , în madrilena municipalitatea Robledo de Chavela este reprezentativ al acestei tradiții.

Există și pelerinaje în Insulele Canare. Un exemplu este La Romería de Santiago Apostol , în Gáldar . În loc să se concentreze asupra lui Isus, plutitorele de obicei o laudă pe Fecioara Maria cu poze și statui.

Canterbury, Anglia

O stradă tipică din Canterbury cu catedrala în fundal.

După asasinarea arhiepiscopului Thomas Becket la catedrală în 1170, Canterbury a devenit unul dintre cele mai notabile orașe din Europa, deoarece pelerinii din toate părțile creștinătății au venit să-i viziteze altarul. Acest pelerinaj a oferit cadrul colecției de povești din secolul al XIV-lea a lui Geoffrey Chaucer , The Canterbury Tales . Castelul Canterbury a fost capturat de prințul francez Louis în timpul invaziei sale din 1215 în Anglia, înainte ca moartea lui John să-i determine pe susținătorii săi englezi să-și părăsească cauza și să-l susțină pe tânărul Henry al III-lea .

În timpul desfințarea mănăstirilor , a orașului Priory , mânăstire și trei friaries au fost închise. Abația Sf. Augustin, a 14-a cea mai bogată din Anglia la acea vreme, a fost predată Coroanei, iar biserica și mănăstirea acesteia au fost nivelate. Restul mănăstirii a fost demontat în următorii 15 ani, deși o parte a sitului a fost transformată într-un palat. Altarul lui Thomas Becket din catedrală a fost demolat și tot aurul, argintul și bijuteriile au fost îndepărtate în Turnul Londrei , iar imaginile, numele și sărbătorile lui Becket au fost obliterate în tot regatul, punând capăt pelerinajelor.

Țara Sfântă

Primele pelerinaje au fost făcute în locuri legate de Isus . În afară de exemplul timpuriu al lui Origen , care, „în căutarea urmelor lui Iisus, a discipolilor și a profeților”, a găsit deja prompturi populare locale pentru a-i arăta locația efectivă a porcilor Gadarene la mijlocul secolului al III-lea, supraviețuind descrierilor Pelerinajele creștine în Țara Sfântă și Ierusalim datează din secolul al IV-lea . Anonimul Itinerarium Burdigalense al „ Pilgrimului Bordeaux ” („Itinerariul Bordeaux”) este cea mai veche relatare care a supraviețuit unui pelerinaj creștin la Ierusalim și relatează vizita sa în 333-334.

Tradiția pelerinajului a fost stabilită de Elena , mama lui Constantin cel Mare și încurajată de părinții bisericii precum Sfântul Ieronim . De asemenea, au început să se facă pelerinaje către Roma și alte locuri asociate cu apostolii , sfinții și martirii creștini , precum și în locurile în care au existat apariții ale Fecioarei Maria . Pelerinajul la Roma a devenit o destinație obișnuită pentru pelerinii din toată creștinismul occidental în perioada medievală, iar siturile importante au fost enumerate în ghiduri de călătorie, cum ar fi Mirabilia Urbis Romae din secolul al XII-lea .

În secolul al VII-lea, Țara Sfântă a căzut în urma cuceririlor musulmane și, pe măsură ce pelerinajul în Țara Sfântă a devenit acum mai dificil pentru creștinii europeni, s-au dezvoltat mari locuri de pelerinaj în Europa de Vest, în special în Santiago de Compostela în secolul al IX-lea, deși călătorii precum Bernard Pelerinul a continuat călătoria în Țara Sfântă.

Relațiile politice dintre califatele musulmane și regatele creștine ale Europei au rămas într-o stare de armistițiu suspendat, permițând continuarea pelerinajelor creștine în țările controlate de musulmani, cel puțin la intervale de timp; de exemplu, califul fatimid al-Hakim bi-Amr Allah a ordonat distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt , doar ca succesorul său să permită Imperiului Bizantin să o reconstruiască.

Turcii selgiucizi au întrerupt în mod sistematic căile de pelerinaj creștin, care au devenit unul dintre factorii majori care au declanșat cruciadele mai târziu în secolul al XI-lea.

Cruciadele au avut la început un succes, statele cruciate , în special regatul Ierusalimului , garantând accesul sigur în Țara Sfântă pelerinilor creștini în secolul al XII-lea, dar Palestina a fost recucerită de ayubidii musulmani până la sfârșitul secolului al XIII-lea. .

Sub Imperiul Otoman, călătoria în Palestina a fost din nou restricționată și periculoasă. Se poate spune că pelerinajele moderne din Țara Sfântă au primit un impuls timpuriu de la cărturarul Ernest Renan , ale cărui douăzeci și patru de zile în Palestina, relatate în Vie de Jésus (publicat în 1863), au găsit rezonanța Noului Testament la fiecare pas.

Taizé, Franța

Rugăciune în Biserica Reconcilierii de la Taizé

Comuna Taizé din Franța, casa Comunității Taizé , vede peste 100.000 de pelerini creștini în fiecare an. Deoarece Comunitatea Taizé este o comunitate creștină ecumenică , pelerinii aparțin diferitelor confesiuni creștine , inclusiv tradițiile reformate, catolice, luterane, ortodoxe orientale, metodiste, anglicane și ortodoxe orientale. Pelerinii creștini se angajează cu frații și surorile Comunității Taizé în rugăciune, închinare, studiul Sfintei Scripturi, promovarea ecumenismului și lucrarea comunitară.

Santiago de Compostela

La un moment dat între 818 și 842, în timpul domniei lui Alfonso al II-lea al Asturiei , episcopul Teodemar de Iria (d. 847) a afirmat că a găsit câteva rămășițe care au fost atribuite Sfântului Iacob cel Mare . În jurul locului descoperirii a apărut o nouă așezare și centru de pelerinaj, care a fost cunoscut de autorul Usuard în 865 și până în secolul al X-lea a fost numit Compostella .

Cultul Sfântului Iacob de Compostela a fost doar unul dintre multele care au apărut în nordul Iberiei în secolele X și XI, deoarece conducătorii și-au încurajat propriile culturi specifice regiunii, cum ar fi Sfânta Eulalia în Oviedo și Sfântul Emilian în Castilia. După ce centrul puterii politice asturiene s-a mutat de la Oviedo la León în 910, Compostela a devenit mai relevantă din punct de vedere politic, iar mai mulți regi ai Galiției și ai Leónului au fost aclamați de nobilii galicieni și încoronați și unși de episcopul local la catedrală, printre care Ordoño. IV în 958, Bermudo II în 982 și Alfonso VII în 1111, timp în care Compostela devenise capitala Regatului Galiciei . Mai târziu, regii din secolul al XII-lea au fost, de asemenea, înmormântați în catedrală, și anume Fernando al II-lea și Alfonso al IX-lea , ultimul dintre regii din León și Galiția înainte ca ambele regate să fie unite cu Regatul Castiliei .

Potrivit unor autori, până la mijlocul secolului al XI-lea, situl devenise deja un loc de peregrinare paneuropean , în timp ce alții susțin că cultul Sfântului Iacob era înainte de secolele 11-12 o afacere esențial galiciană, susținută de asturiene și Regii leonezi să câștige peste loialitățile galbene șovăitoare. Santiago va deveni în cursul secolului următor un altar central catolic, al doilea doar după Roma și Ierusalim . În secolul al XII-lea, sub impulsul episcopului Diego Gelmírez , Compostela a devenit arhiepiscopie, atrăgând o populație numeroasă și multinațională. Sub conducerea acestui prelat , orășenii s-au răzvrătit, în frunte cu consiliul local, începând o tradiție laică de confruntare a oamenilor orașului - care au luptat pentru auto-guvernare - împotriva episcopului local, stăpânul laic și jurisdicțional al orașului și a feudului său, semi-independentul Terra de Santiago („țara Sfântului Iacob”). Momentul culminant al acestei confruntări a fost atins în secolul al XIV-lea, când noul prelat, francezul Bérenger de Landore , i-a executat cu trădare pe consilierii orașului în castelul său A Rocha Forte („stânca puternică, castelul”), după ce a invitat ei pentru discuții.

Maastricht-Aachen-Kornelimünster

Maastricht: afișarea relicvelor
Aachen: afișare de relicve
Moaștele fiind prezentate din galeria piticilor din Bazilica Sfântul Servatie din Maastricht , ca. 1460 (stânga) și din galeria turn a Catedralei din Aachen în 1622

Pelerinaje septeniale combinate în orașele olandeze-germane Maastricht , Aachen și Kornelimünster au avut loc cel puțin din secolul al XIV-lea. German Cuvântul Heiligtumsfahrt înseamnă „călătorie la sfintele moaște“. În toate cele trei locuri s-au putut vedea moaște importante: la Maastricht moaștele Adevăratei Cruci , brâul Mariei, brațul Sfântului Toma și diverse moaște ale Sfântului Servatie ; în Aachen pânza de scutec și de coapsă a lui Isus, rochia Mariei, pânza de decapitare a lui Ioan Botezătorul și rămășițele lui Carol cel Mare ; iar în Kornelimünster coada , sudariul și giulgiul lui Isus, precum și craniul Papei Cornelius . La Maastricht au fost arătate câteva relicve din galeria pitică a Bisericii Sf. Servatie către pelerinii adunați în piață; la Aachen s-a făcut același lucru din galeria turnului construită special între cupolă și turnul de vest al catedralei din Aachen . Popularitatea pelerinajului Maastricht-Aachen-Kornelimünster a atins apogeul în secolul al XV-lea, când până la 140.000 de pelerini au vizitat aceste orașe la mijlocul lunii iulie. După o pauză de aproximativ 150 de ani, pelerinajele au fost reînviate în secolul al XIX-lea. Pelerinajele din Aachen și Kornelimünster sunt încă sincronizate, dar pelerinajul de la Maastricht are loc cu 3 ani mai devreme. În 2011, pelerinajul de la Maastricht a atras în jur de 175.000 de vizitatori; Aachen avea în 2014 în jur de 125.000 de pelerini.

Fátima, Portugalia

Aparițiile mariane sunt, de asemenea, responsabile de zeci de milioane de pelerinaje creștine din întreaga lume. Sanctuarul Fecioarei de la Fátima , în Cova da Iria , Fátima, Portugalia , au devenit cele mai vizitate sanctuare din lume , cu între 14 și 18 milioane de pelerini pe an, din acest motiv Fátima este adesea comparată cu Mecca , în termeni de pelerini care vizita sfântul loc în mai și octombrie.

Sanctuarul Fecioarei de la Fátima este una dintre cele mai mari site - uri de pelerinaj crestine din lume. Vedere panoramică cu Capela Aparițiilor , statuia Sfintei Inimi și Bazilica Maicii Domnului Rozariului

Lourdes, Franța

Potrivit credincioșilor, Sfânta Fecioară Maria i s-a arătat Sfintei Bernadette Soubirous cu un total de optsprezece ocazii la Lourdes (Lorda în limba ei locală occitană). Drept urmare, Lourdes a devenit un loc major al pelerinajului romano-catolic și al vindecărilor miraculoase . Astăzi, Lourdes primește până la 5.000.000 de pelerini și turiști în fiecare sezon. Cu aproximativ 270 de hoteluri, Lourdes are al doilea cel mai mare număr de hoteluri pe kilometru pătrat din Franța după Paris . Unele dintre hotelurile de lux, cum ar fi Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic și Hotel Roissy sunt situate aici.

America Latina

America Latină are o serie de locuri de pelerinaj, care au fost studiate de antropologi, istorici și cărturari ai religiei. În Mesoamerica , unii sunt anteriori sosirii europenilor și au fost ulterior transformați în locuri de pelerinaj creștin.

Aparecida, Brazilia

Vedere spre pasarelă și bazilica Maicii Domnului din Aparecida

Doamna noastră Aparecida este patroană sfânt al Braziliei . Închinată în Biserica Catolică, Maica Domnului Aparecida este reprezentată de o mică imagine de teracotă a Maicii Domnului a Neprihănitei Concepții . Relatările istorice afirmă că statuia a fost găsită inițial de trei pescari care au prins în mod miraculos mulți pești după ce au invocat Sfânta Fecioară Maria. Statuia este găzduită în prezent în Bazilica Maicii Domnului din Aparecida , situată în orașul Aparecida, São Paulo . În fiecare an, Bazilica primește peste 12 milioane de închinători și pelerini.

Există șase rute principale care sunt luate de obicei. Cea mai mare, Calea credinței (O Caminho da Fé), este compusă din aproximativ 970 km, din care aproximativ 500 km traversează Munții Mantiqueira pe drum de pământ, piste, păduri și asfalt, oferind momente de reflecție și credință, fizice și sănătatea psihologică și integrarea omului cu natura.

Guadalupe, Mexic

Dealul Tepeyac acum deține Bazilica Fecioarei de Guadalupe din afara Mexico City , a declarat a fi locul de aparitia Fecioarei din Guadalupe .

Maica Domnului din Zapopan, Mexic

Catedrala neoclasică din Guadalajara

În Mexic , pelerinii merg pe jos către Maica Domnului din Zapopan , pe care aceasta o considera a treia cea mai importantă peregrinare din țară, după cea a Fecioarei din Guadalupe și a Fecioarei din San Juan de los Lagos. Pelerinajul Fecioarei din Zapopan constă într-un traseu de 8 km lungime, de la Catedrala Guadalajara până la Bazilica Maicii Domnului din Zapopan . Se face la fiecare 12 octombrie, iar figura fecioarei merge însoțită de peste 3.000.000 de oameni.

El Quinche, Ecuador

Altarul lui El Quinche.

Situat la 28 km est de capitala, Quito , pelerinajul are loc la fiecare 21 noiembrie la miezul nopții. Mai mult de 800.000 de pelerini merg pe o pantă abruptă de 780 de metri peste râul Guayllabamba și în sus din nou la Sanctuarul Fecioarei Prezentării El Quinche, situat la 2680 masl care sosesc la ora 6 dimineața Papa Francisc a vizitat El Quinche la 8 iulie 2015 și a vorbit cu clerul romano-catolic .

El Cisne, Ecuador

Un punct de observație pe drumul către parohia El Cisne. Bazilica albă poate fi văzută în depărtare.

El Cisne este un oraș din regiunea de sud a Ecuadorului . Reprezentanții orașului în 1594 i-au cerut sculptorului Diego de Robles să construiască statuia Fecioarei din El Cisne pe care a sculptat-o ​​din lemnul unui cedru. În fiecare an, pe 17 august, mii de pelerini se adună în El Cisne pentru a purta statuia la aproximativ 74 km (46 mi) într-o procesiune până la catedrala din Loja , unde este punctul central al unui mare festival pe 8 septembrie, cu încă o procesiune. având loc pentru a-l returna la El Cisne.

Quyllurit'i, Peru

Potrivit Bisericii Catolice, festivalul este în cinstea Domnului Quyllurit'i ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , spaniolă : Señor de Quyllurit'i ) și a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Tânăra Herder nativ Mariano Mayta împrietenit cu un metiși baiat pe nume Manuel pe munte Qullqipunku . Datorită lui Manuel, turma lui Mariano a prosperat, așa că tatăl său l-a trimis la Cusco să cumpere o cămașă nouă pentru Manuel. Mariano nu a putut găsi nimic asemănător, deoarece acel tip de pânză a fost vândută numai arhiepiscopului. Aflând acest lucru, episcopul de Cusco a trimis o parte pentru a investiga. Când au încercat să-l prindă pe Manuel, el a fost transformat într-un tufiș cu o imagine a lui Hristos răstignit atârnând de el. Crezând că partidul arhiepiscopului i-a făcut rău prietenului său, Mariano a murit pe loc. A fost îngropat sub o stâncă, care a devenit un loc de pelerinaj cunoscut sub numele de Lord of Quyllurit'i, sau „Lord of Star (Brilliant) Snow”. O imagine a lui Hristos a fost pictată pe acest bolovan.

Vedere panoramică a festivalului, cu biserica sanctuară din Sinaqara în fundal

Festivalul Quyllurit'i atrage mii de indigeni din regiunile înconjurătoare, alcătuite din grupuri Paucartambo ( vorbitori de quechua ) din regiunile agricole în nord-vestul altarului și Quispicanchis ( vorbitori de aimara ) din regiunile pastorale (păstori) către sud-est, lângă Bolivia. Ambele porțiuni fac un pelerinaj anual la sărbătoare, aducând trupe mari de dansatori și muzicieni. Participanții au inclus tot mai mulți peruani de clasă mijlocie și turiști străini.

Evenimentul culminant pentru populația indigenă necreștină are loc după reapariția Qullqa pe cerul nopții; este răsăritul soarelui după luna plină. Zeci de mii de oameni îngenunchează pentru a întâmpina primele raze de lumină în timp ce soarele răsare deasupra orizontului. Până în 2017, evenimentul principal pentru Biserica a fost realizată de ukukus, care a escaladat ghețarii peste Qullqipunku la 5522 masl . Dar, din cauza dispariției aproape a ghețarului , există temeri că gheața nu mai poate fi dusă în jos. Ukukusii sunt considerați a fi singurii capabili să se ocupe de sufletele blestemate despre care se spune că locuiesc pe câmpurile de zăpadă. Pelerinajul și festivalul asociat au fost înscrise în 2011 pe listele patrimoniului cultural imaterial UNESCO .

Copacabana, Bolivia

Bazilica Maicii Domnului din Copacabana din Copacabana

Înainte de 1534, Copacabana era un avanpost al ocupației incașilor printre alte zeci de alte locuri din Bolivia . Incașii l-au ținut drept cheia pentru altarul și oracolul foarte vechi de pe Insula Titicaca , pe care îl adoptaseră ca lăcaș de cult. În 1582, nepotul domnitorului incaș Manco Kapac , lovit de vederea statuilor Sfintei Fecioare pe care le-a văzut în unele dintre bisericile din La Paz , a încercat să-l facă singur și, după multe eșecuri, a reușit să producă una dintre calitate excelentă, plasând-o în Copacabana ca statuie a protectorului tutelar al comunității.

În timpul Marii Răscoale Indigene din 1781 , în timp ce biserica în sine a fost profanată, „Camarin”, așa cum se numește capela, a rămas neatins. Copacabana este scena unor sărbători indigene deseori zgomotoase. Urinsayii au acceptat înființarea confraternității Fecioara Maria, dar nu au acceptat sculptura lui Francisco Tito și au decis să o vândă. În La Paz, poza a ajuns la preotul din Copacabana care a decis că va aduce imaginea oamenilor. La 2 februarie 1583, imaginea Fecioarei Maria a fost adusă în zonă. De atunci, o serie de minuni atribuite icoanei au făcut-o una dintre cele mai vechi sanctuare mariane din America, la 2 februarie și 6 august, sărbătorile Bisericii sunt sărbătorite cu dansuri indigene.

Costa Rica

În Costa Rica , este tradițional să faci un pelerinaj la Cartago pe 2 august pentru a face cereri și pentru a mulțumi Fecioarei din Ángeles (Doamna Îngerilor), poreclită la Negrita datorită culorii verde închis a statuii care o reprezintă. ; statuia situată în interiorul Bazilicii Maicii Domnului a Îngerilor . Oamenii din toată țara și chiar și alte țări din America Centrală participă pe jos sau călare. În 2009, din cauza răspândirii riscurilor AH1N1 , a fost anulată oficial, dar statuia a fost luată în schimb într-un tur în orașe.

Vezi si

Lecturi suplimentare

  • Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni și Silvia De Ascaniis (eds.), Număr special despre „Turism, identitate religioasă și patrimoniu cultural” , în Biserică, comunicare și cultură 3 (2018), pp. 195–418
  • Crumrine, N. Ross și E. Alan Morinis, Pilgrimage in America Latină , Westport CT 1991
  • Christian, William A, Religia locală în Spania secolului al XVI-lea , Princeton 1989
  • Brown, Peter, Cultul sfinților: creșterea și funcția sa în creștinismul latin , Chicago 1981
  • Turner, Victor și Edith Turner Imagine și pelerinaj în cultura creștină: perspective antropologice , New York 1978

Referințe

Surse

linkuri externe