Creștinismul în Irlanda - Christianity in Ireland

Saint Patrick , un misionar creștin romano-britanic , recunoscut în general drept sfântul patron principal al Irlandei. Brigida din Kildare și Columba sunt, de asemenea, sfinți patroni populari.

Creștinismul (în irlandeză : Críostaíocht ) este și a fost cea mai mare religie din Irlanda din secolul al V-lea. După un trecut păgân al Antichității , misionarii, printre care cel mai faimos, inclusiv Saint Patrick , au convertit triburile irlandeze la creștinism în ordine rapidă, producând un număr mare de sfinți în Evul Mediu timpuriu și o credință împletită cu identitatea irlandeză de secole de atunci - deși mult mai puțin în vremurile recente.

Cele mai multe biserici creștine sunt organizate pe o bază „în toată Irlanda”, incluzând atât Republica Irlanda, cât și Irlanda de Nord . În Republica Irlanda, 78,3% din populație aderă la Biserica Catolică . În Irlanda de Nord, diferitele ramuri ale protestantismului formează colectiv o pluralitate a populației, dar cea mai mare biserică este Biserica Catolică, care reprezintă aproximativ 40,8% din populație. Există, de asemenea, o mică prezență a altor biserici, cum ar fi Biserica Ortodoxă în creștere în ultima vreme. În ciuda faptului că a fost o națiune cunoscută cândva pentru credința creștină intensă și moravuri, chiar și acum câteva generații, în ultimele decenii Irlanda a devenit din ce în ce mai laică în majoritatea aspectelor societății. O proporție mare de creștini irlandezi sunt nominal așa și aderă la identitate în ciuda unui stil de viață laic din motive care variază de la cultural la apatic.

Statistici demografice

Proporția respondenților la recensământul din Irlanda din 2011 sau al recensământului din Irlanda de Nord din 2011 care au declarat că sunt catolici. Zonele în care catolicii sunt majoritari sunt albastre. Zonele în care catolicii se află într-o minoritate sunt roșii.

Republica Irlanda, 2011

Religie	Număr ('000)
Biserica Catolică din Irlanda	3.861,3
Biserica Irlandei (Anglicană)	129,0
Presbiterian	24.6
Apostolic sau penticostal	14.0
Alt creștin	41.2
Musulman (islamic)	49.2
Altele necreștine	81,0
Fără religie / ateu	269,8
Nu a declarat	72,9
Total (inclusiv fără religie și alte religii)	4.588,2

Irlanda de Nord, 2011

Religie	Adepți	%
catolic	738.033	40,8
Biserica Presbiteriană din Irlanda	345.101	19.1
Biserica Irlandei	248.821	13.7
Biserica metodistă din Irlanda	54,253	3.0
Alt creștin (inclusiv legat de creștin)	104.380	5.8
(Creștin total necatolic)	752.555	41.6
Alte religii și filozofii	14,859	0,8
Nici o religie sau religie nedeclarată	305.416	16.9

Sursa: recensământul din Marea Britanie 2011 .

Bisericile creștine din Irlanda

Catedrala Sf. Patrick, Armagh . Scaunul arhiepiscopului de Armagh , primatul întregii Irlande .

Biserica Catolica

Catolicismul din Irlanda face parte din Biserica Catolică mondială . Biserica Catolică din Irlanda îi slujește pe catolici atât în Republica Irlanda, cât și în Irlanda de Nord, sub conducerea spirituală a Papei Francisc și a Conferinței Episcopilor Irlandezi. În Republica Irlanda, 87,4% dintre cetățeni au fost botezați catolici ca sugari, în timp ce cifra pentru Irlanda de Nord este de 43,8%.

Creștinismul a ajuns în Irlanda la începutul secolului al V-lea și s-a răspândit prin lucrările primilor misionari precum Palladius și Saint Patrick . Biserica este organizată în patru provincii; cu toate acestea, acestea nu sunt coerente cu diviziunile provinciale civile moderne. Biserica este condusă de patru arhiepiscopi și douăzeci și trei de episcopi; totuși, deoarece au existat fuziuni și absorbții, există mai mult de douăzeci și șapte de eparhii . De exemplu, eparhia Cashel a fost alăturată episcopiei Emly , Waterford cu Lismore și Ardagh cu Clonmacnoise . Episcopul Galway este, de asemenea, administratorul apostolic al Kilfenora . Există 1.087 de parohii, dintre care câteva sunt guvernate de administratori, iar restul de preoți parohiali. Acolo, aproximativ 3.000 de clerici laici - preoți parohiali, administratori, curati , capelani și profesori în colegii.

Există multe institute religioase catolice , inclusiv augustinieni , capucini , carmeliți , părinți ai Duhului Sfânt , dominicani , franciscani , iezuiți , mariști , Ordinul Carității , oblati , pasioniști , redemptoriști și vincențieni . Numărul total al clerului obișnuit este de aproximativ 700. Aceștia sunt angajați fie în predare, fie în predarea misiunilor , dar nu sunt însărcinați cu guvernul parohiilor.

Călătorii irlandezi au adoptat în mod tradițional o atitudine deosebită față de biserica catolică, cu accent pe figuri precum „preoții vindecători”. Mai general, o tradiție a viziunilor continuă, adesea în afara sancțiunii Bisericii.

protestantism

Majoritatea oamenilor din Irlanda de Nord sunt înregistrați ca membri ai diferitelor biserici protestante , cum ar fi Biserica presbiteriană , Biserica Irlandei , Biserica metodistă și multe altele. În timp ce Biserica Catolică este cea mai mare confesiune din oricare dintre jurisdicții, este mai mică decât confesiile protestante combinate din Irlanda de Nord.

Concentrarea protestanților în Irlanda pe județ.

În Republica Irlanda, aproximativ 3% au fost înregistrați ca membri ai diferiților protestanți (1991). Proporția a fost mai mare de 10% în 1891 - o scădere la mai puțin de o treime din procentul anterior. Procentul în 2011 este de aproape 5%.

În 1861, doar coasta de vest și Kilkenny aveau mai puțin de 6% din populația protestantă. Dublin și două dintre județele de frontieră aveau peste 20% protestanți. Cu toate acestea, până în 1991, toate județele aveau mai puțin de 6% protestanți, patru având mai puțin de 1%. Nu există județe în Republica Irlanda care să fi înregistrat o creștere a populației protestante relative în perioada 1861-1991. Județele care păstrează cea mai mare proporție de protestanți tind să fie cele care au început cu o proporție mare. În Irlanda de Nord, numai județele Londonderry, Tyrone și Armagh au înregistrat o pierdere semnificativă a populației protestante relative, deși cu o rată mai mică decât în Republica.

anglicanism

Biserica Parohială din Irlanda de Nord

Biserica Irlandei este o provincie autonomă a comuniunii anglicane , care funcționează pe insula Irlanda și cel mai mare organism religios necatolic de pe insulă. La fel ca alte biserici episcopale , se consideră atât catolică, prin faptul că credințele și practicile sale se bazează pe o tradiție continuă care datează de la Biserica primară, cât și reformată , prin faptul că nu acceptă primatul episcopului Romei .

Când biserica din Anglia a rupt comuniunea de la Biserica Catolică, toți episcopii Bisericii din Irlanda, cu excepția a doi, au urmat Biserica Angliei, deși aproape nici un cler sau laic nu a făcut acest lucru. Biserica reformată din Irlanda a devenit apoi biserica de stat, asumându-și posesia majorității bunurilor bisericii (și păstrând astfel un mare depozit de arhitectură religioasă și alte obiecte, deși unele au fost distruse ulterior). Majoritatea substanțială a populației nu a schimbat niciodată aderarea, rămânând puternic catolică, deși au existat motive întemeiate pentru aderarea la biserica de stat. Cu toate acestea, în ciuda minorității sale numerice, Biserica Irlandei a rămas biserica oficială de stat până când a fost desființată la 1 ianuarie 1871 prin Legea Bisericii Irlandeze din 1869 .

La fel ca alte biserici irlandeze, Biserica Irlandei nu s-a împărțit atunci când Irlanda a fost împărțită în anii 1920 și continuă să fie guvernată pe baza întregii Irlanda. Astăzi Biserica Irlandei este, după Biserica Catolică, a doua cea mai mare biserică creștină din toată Irlanda și a treia ca mărime din Irlanda de Nord după bisericile catolice și presbiteriene . Este guvernat de un sinod al clerului și mirenilor și organizat în două provincii ecleziastice : Armagh , condusă de Arhiepiscopul de Armagh (denumit „ Primatul întregii Irlande ”), în prezent Richard Clarke și Dublin , condusă de Arhiepiscopul Dublinului , Michael Jackson .

S-a raportat că catolicii irlandezi se alătură Bisericii Irlandei „în număr mare”.

Apologetul din secolul al XVI-lea, Richard Hooker, afirmă că există trei surse de autoritate în anglicanism: scriptura, tradiția și rațiunea. Nu se știe cât de larg acceptată este această idee în Anglicanism. În plus, se susține că cele trei surse se susțin și se critică reciproc într-un mod dinamic. În modelul lui Hooker, scriptura este principalul mijloc de a ajunge la doctrină; lucrurile declarate clar în scripturi sunt acceptate ca adevărate. Problemele ambigue sunt determinate de tradiție, care este verificată de rațiune. Acest lucru poate fi util contrastat cu învățăturile bisericilor catolice și ortodoxe orientale care enumeră trei surse de autoritate: Sfânta Scriptură , Sacra Tradiție și Magisteriu . Rațiunea nu este listată ca sursă de autoritate sau învățătură în aceste biserici.

Catedrala Sf. Patrick, Armagh

Biserica contemporană a Irlandei, în ciuda faptului că are un număr de parohii High Church (adesea descrise ca anglo-catolice ), se află, în general, în capătul Bisericii joase din spectrul anglicanismului mondial. Din punct de vedere istoric, a avut puțină diferență în biserică între parohiile caracteristice altor provincii anglicane, deși s-au dezvoltat în ultimele decenii o serie de biserici marcante liberale sau parohii evanghelice . A fost a doua provincie a Comuniunii Anglicane după Biserica Anglicană din Noua Zeelandă (1857) care a adoptat, la dezinstituirea sa din 1871, guvernul sinodic și a fost una dintre primele provincii care a rânduit femeile la preoție (1991).

Biserica Irlandei are două catedrale în Dublin: între zidurile orașului vechi se află Catedrala Bisericii Hristos , sediul arhiepiscopului de Dublin, iar chiar în afara zidurilor vechi se află Catedrala Sf. Patrick , pe care biserica a desemnat-o drept Catedrală Națională pentru Irlanda în 1870. Catedrale există și în celelalte eparhii. Biserica operează o bibliotecă și un seminar, Colegiul Teologic Biserica Irlandei, în Rathgar , în suburbiile interioare sudice ale Dublinului. Birourile centrale ale bisericii se află în Rathmines , adiacent la Colegiul de Educație al Bisericii din Irlanda .

Biserica Hristos din Lisburn cu steagul Uniunii care zboară în stânga.

În 1999, Biserica a votat pentru a interzice arborarea de steaguri, altele decât Steagul Sf. Patrick . Cu toate acestea, Drapelul Uniunii continuă să zboare pe multe biserici din Irlanda de Nord.

Calitatea de membru

Biserica Irlandei a cunoscut un declin major în secolul al XX-lea, atât în Irlanda de Nord, unde trăiesc aproximativ 65% din membrii săi, cât și în Republica Irlanda, care conține peste 35%. Cu toate acestea, Biserica Irlandei din Republica a demonstrat o creștere substanțială în ultimele două recensământuri naționale; componența sa revine acum la nivelurile de acum șaizeci de ani (deși cu mai puține biserici, multe fiind închise). Numărul de membri ai bisericii a crescut cu 8,7% în perioada 2002-2006, perioadă în care populația în ansamblu a crescut cu doar 8,2%. Au fost propuse diferite motive pentru această creștere. O astfel de teorie este relaxarea reglementărilor Ne Temere care prevedeau că copiii căsătoriilor mixte catolice-protestante ar trebui crescuți ca catolici. De asemenea, se explică parțial și prin numărul de imigranți anglicani care s-au mutat recent în Irlanda. În plus, unele parohii, în special în zonele de clasă mijlocie din orașele mai mari, raportează un număr semnificativ de catolici care se alătură Bisericii Irlandei. Un număr de clerici hirotoniți inițial în Biserica Catolică au devenit acum clerici ai Bisericii Irlandei și mulți foști catolici s-au prezentat și ei pentru ordonare după ce au devenit membri ai Bisericii Irlandei.

Recensământul din 2006 din Republica Irlanda a arătat că numărul persoanelor care se descriu ca membri ai Bisericii Irlandei a crescut în fiecare județ. Cea mai mare creștere procentuală a fost în vest (județele Galway, Mayo și Roscommon), iar cea mai mare creștere numerică a fost în regiunea mijlocie-estică (Wicklow, Kildare și Meath). Co Wicklow este județul cu cea mai mare proporție de membri ai Bisericii Irlandei (6,88%); Greystones Co. Wicklow are cea mai mare proporție din orice oraș (9,77%).

Structura

Politica Bisericii Irlandei este guvernarea bisericească episcopaliană , care este aceeași cu alte biserici anglicane. Biserica păstrează structura tradițională datând din perioada pre-reformă, un sistem de parohii geografice organizate în eparhii. Există douăsprezece dintre acestea , fiecare condusă de un episcop. Liderul celor cinci episcopi din sud este Arhiepiscopul Dublinului ; cel din cei șapte episcopi nordici este Arhiepiscopul Armaghului ; acestea sunt denumite primate ale Irlandei și respectiv primate ale întregii irlandeze , sugerând vechimea ultimă a acesteia din urmă. Deși are relativ puțină autoritate absolută, Arhiepiscopul Armagh este respectat ca lider general și purtător de cuvânt al Bisericii și este ales într-un proces diferit de cel al tuturor celorlalți episcopi.

Dreptul canon și politica bisericii sunt hotărâte de Sinodul general al Bisericii, iar schimbările de politică trebuie să fie adoptate atât de Camera Episcopilor, cât și de Camera Reprezentanților (Clerici și Laici). Schimbările importante, de exemplu, decizia de a ordona preoți, trebuie să fie adoptate de majoritățile a două treimi. În timp ce Camera Reprezentanților votează întotdeauna public, adesea prin ordine, Camera Episcopilor a avut tendința de a vota în privat, ajungând la o decizie înainte ca lucrurile să ajungă la etajul Sinodului. Această practică a fost rupt doar o singură dată, atunci când în 1999 Casa Episcopilor a votat în unanimitate în public pentru a susține eforturile de Arhiepiscopul de Armagh , Dieceza de Armagh, și Comitetul permanent al Sinodului General al Bisericii Irlandei în încercările lor pentru a rezolva criza la Biserica Înălțării la Drumcree , lângă Portadown .

Biserica Irlandei îmbrățișează trei ordine de slujire: diacon, preot (sau preot) și episcop. Aceste ordine sunt distincte de titluri funcționale precum rector, vicar sau canon.

Presbiterianismul

Sigla tufei aprinse și deviza bisericii.

Biserica Presbiteriană Abbey, Dublin

Biserica presbiteriană din Irlanda , care funcționează în regim all-Irlanda, este cea mai mare denominație presbiteriană din Irlanda, iar cea mai mare denominație protestantă din Irlanda de Nord. Motto-ul este Ardens sed Virens - arzător, dar înfloritor. Biserica are un număr de aproximativ 300.000 de oameni în 550 de congregații din Irlanda. Aproximativ 96% din membri sunt în Irlanda de Nord. Este a doua cea mai mare biserică din Irlanda de Nord, prima fiind Biserica Catolică din Republica Irlanda, biserica este a doua cea mai mare confesiune protestantă, după Biserica Irlandei.

Biserica presbiteriană din Irlanda este implicată în educație, evanghelizare, servicii sociale și misiune într-o serie de zone din întreaga lume. Cuvântul lui Dumnezeu este un element central în Biserica presbiteriană, împreună cu rugăciune și laudă. Ordinea slujbei variază de la biserică la biserică, dar implică în general un imn, urmat de o rugăciune, urmată de o adresă pentru copii și un imn pentru copii. Aceasta este apoi urmată de o predică expozitivă a ministrului și un alt imn, apoi o altă rugăciune și un imn de închidere. Multe biserici presbiteriene amestecă psalmi și imnuri formale cu coruri, potrivite pentru copii, iar multe biserici au acum benzi de laudă cu o varietate de instrumente, precum și orga tradițională.

Moderatorul actual (2009-2010) este reverendul dr. Stafford Carson, ministru al primei biserici presbiteriene din Portadown, Co. Armagh. Sediul bisericii se află la Church House din Belfast . Planurile de mutare la o nouă dezvoltare în strada May au fost anulate. Biserica Presbiteriană din Irlanda, membru fondator al Alianței Mondiale a Bisericilor Reformate , are peste 550 de congregații în 19 prezbiterii din Irlanda . Cele două colegii teologice din secolul al XIX-lea ale bisericii, Magee College (Derry) și Assembly's College (Belfast), au fuzionat în 1978 pentru a forma Union Theological College din Belfast. Union oferă cursuri postuniversitare candidaților confesiunii pentru ministerul cu normă întreagă.

Alte confesiuni presbiteriene din Irlanda

Mișcări evanghelice

Mișcările evanghelice s-au răspândit recent atât în cadrul bisericilor stabilite, cât și în afara lor. În mod similar, creștinismul celtic a devenit din ce în ce mai popular în interiorul și în afara bisericilor consacrate.

Ortodoxia Răsăriteană

Organisme de autoguvernare din diferite tradiții ale ortodoxiei orientale (în principal greacă, rusă, română) s-au organizat în Irlanda de la începutul secolului al XX-lea.

Ortodoxia orientală

Diverse organisme de auto-guvernare din tradițiile ortodoxiei orientale (în principal indian, siriac, copt) s-au organizat și în Irlanda în secolul al XX-lea.

Non-trinitar

Sfinții din zilele din urmă

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă are 13 congregații și revendică peste 2900 de membri în Republica Irlanda. În plus, biserica are 11 congregații în Irlanda de Nord.

Istorie

Introducerea creștinismului în Irlanda datează cu ceva timp înainte de secolul al V-lea, probabil în interacțiunile cu Marea Britanie romană. Tot ce poate fi sigur este că, până în 430, Palladius, un episcop născut în Franța, a fost trimis de Papa Celestin să slujească „scoțienii care cred în Hristos”. Deși aceasta este o dovadă a creștinismului existent înainte de 430, nu se mai poate spune nimic sigur.

Apostol al irlandezilor

Povestea tradițională a lui St Patrick spune că era din Bannavem Taburniae, rămâne neclar unde este. Locul său de naștere nu este cunoscut cu nicio certitudine; unele tradiții îl plasează în Anglia - una identificându-l ca Glannoventa (Ravenglass modern în Cumbria) - dar revendicările au fost avansate și pentru locațiile din Scoția actuală și Țara Galilor. A fost capturat și adus în Irlanda și ulterior vândut ca sclav. După ce a scăpat și s-a întors la propriul său popor, a început să primească viziuni despre strigătul irlandezilor păgâni, rugându-l să vină printre ei. Crezând că a fost chemat de Dumnezeu în misiune la irlandezi, a intrat în mănăstirea Sf. Martin din Tours. Ulterior a fost sfințit ca episcop la Roma; după sfințire, a fost trimis de Papa Celestin (care a murit la 27 iulie 432) în Irlanda, unde a ajuns în 432 ca misionar. El nu a fost trimis de Roma, ci a sfidat legea ecleziastică care interzicea episcopilor părăsirea eparhiei lor. „Declarația” sau „Mărturisirea” lui Patrick a fost un răspuns la acuzațiile aduse împotriva sa în Anglia. Patrick a murit în 461. Dinastia Uí Néill din Armagh a făcut ca Tireachan și Muirchu să scrie relatări false despre Patrick pentru a stabili revendicările lui Armagh la veniturile bisericilor și mănăstirilor din Irlanda. La vremea respectivă, Brehon Law acorda venituri moștenitorilor fondatorului. Când sudul Brian Ború și-a asumat Înalta Regalitate în jurul anului 1000 d.Hr., el l-a pus pe secretarul său să scrie în Cartea Armagh o confirmare a dreptului lui Armagh la toate veniturile bisericii din Irlanda. Se spune că Patrick a construit 365 de biserici și a sfințit un număr egal de episcopi, a înființat școli și mănăstiri și a ținut sinoduri.

Misionarii din străinătate

Misionarii din Irlanda în Anglia și Europa continentală au răspândit știri despre înflorirea învățării, iar cărturarii din alte națiuni s-au mutat în mănăstirile irlandeze. Excelența și izolarea acestor mănăstiri au contribuit la păstrarea învățării latinei în Evul Mediu timpuriu . Perioada artei insulare , în principal în domeniile manuscriselor iluminate , prelucrării metalelor și sculpturii, a înflorit și a produs comori precum Cartea lui Kells , Potirul Ardagh și numeroasele cruci de piatră sculptate care punctează insula.

O pagină din Cartea lui Kells care deschide Evanghelia după Ioan .

Aceste mănăstiri au servit ca sanctuar pentru mulți dintre continenți mari cercetători și teologi. Aici s-a păstrat lampa învățării latinei pentru veacuri. În această epocă, au fost produse marile manuscrise iluminate ale Irlandei. Probabil cel mai bun exemplu de astfel de lucrări este Cartea Kells, care poate fi vizualizată în continuare la Trinity College, Dublin .

Prima reînnoire semnificativă a învățării din Occident a venit odată cu Renașterea Carolingiană din Evul Mediu timpuriu . Carol cel Mare , sfătuit de Petru de Pisa și Alcuin de York , i-a atras pe cărturarii Angliei și Irlandei și prin decret în 787 d.Hr. a stabilit școli în fiecare mănăstire din imperiul său. Aceste școli, din care derivă numele de scolasticism , au devenit centre de învățare medievală. În perioada scolastică timpurie , cunoașterea limbii grecești dispăruse în vest, cu excepția Irlandei, unde a fost larg răspândită în școlile monahale.

Savanții irlandezi au avut o prezență considerabilă în curtea francă , unde erau renumiți pentru învățarea lor. Printre aceștia se număra și Johannes Scotus Eriugena , unul dintre fondatorii scolasticii. Eriugena a fost cel mai semnificativ intelectual irlandez din perioada monahală timpurie și un filosof remarcabil în ceea ce privește originalitatea. El avea o familiaritate considerabilă cu limba greacă și a tradus multe opere în latină, oferind acces la părinții capadocieni și la tradiția teologică greacă .

Sosesc vikingii

În secolele al IX-lea și al X-lea, valuri de războinici nordici au răscolit peisajul rural. Mănăstirile erau ținte preferate pentru comorile lor de ornamente religioase de argint.

Cambro-normandii

În primul an al domniei sale (1154), Henric al II-lea al Angliei a procurat o Bulă de la papa Adrian IV de origine engleză, autorizându-l să procedeze în Irlanda „pentru a verifica torentul răutății pentru a reforma manierele rele, pentru a semăna semințele virtuții . " Anul următor, Adrian l-a autorizat pe Henric al II-lea să invadeze Irlanda pentru a „proclama adevărurile religiei creștine unui popor grosolan și ignorant”; cu condiția ca un ban să fie plătit anual de la fiecare casă la sediul Romei .

În 1168, Macmurrogh, regele Leinsterului, alungat din regatul său a căutat ajutorul lui Henry, iar apoi Bullul lui Adrian a fost amintit. Un contingent de cavaleri cambro-normanzi s-a dus în Irlanda în 1169. În 1171 Henry a aterizat la Waterford. Regele a mers la Dublin, unde a petrecut iarna și a primit supunerea multor regi irlandezi.

La sfârșitul anului 1171, o adunare a clerului irlandez s-a adunat la Cashel care a proclamat titlul lui Henry la stăpânirea suverană a Irlandei. De asemenea, au depus jurământul de fidelitate față de el și de succesorii săi.

Papa Alexandru al III-lea a fost mulțumit de această extindere a stăpânirii sale și, în septembrie 1172, a emis o scurtă confirmare a bulei lui Adrian și a exprimat speranța că „națiunea barbară” va atinge sub guvernarea lui Henry „o oarecare decență a manierelor;” el a scris, de asemenea, trei epistole - una către Henric al II-lea, una către regii și nobilii Irlandei și una către ierarhia ei - impunând ascultarea Irlandei față de Anglia și a ambelor la sediul Sf. Petru.

În anumite privințe, schimbarea a fost avantajoasă pentru ierarhia bisericii. În sistemul antic, șefii nativi erau stăpâni absolut asupra tuturor adepților lor, inclusiv a clerului. Conform noului ordin introdus de Henric al II-lea, căpeteniile nu mai aveau autoritate asupra clerului. Pentru a-și menține suveranitatea asupra clerului irlandez, regii englezi au umplut scaunele vacante mai ales cu englezi. La rândul său, clerul irlandez a apelat la Roma pentru a le confirma nominalizarea. Gelozia, ostilitatea și disputele au caracterizat relațiile dintre ecleziasticii englezi și irlandezi; aceștia din urmă au căutat să-și transfere credința ca oameni de biserică de la suveranul Angliei la papa Romei, astfel încât lupta pentru supremație să dureze secole.

Coroana Angliei nu a câștigat controlul deplin asupra Irlandei decât în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, timp în care întreaga insulă a fost supusă unui număr de campanii militare în perioada 1534–1691. În această perioadă, insula a fost colonizată de coloniști protestanți englezi și scoțieni. Majoritatea irlandezilor au rămas catolici.

Reformare

În 1536, în timpul Reformei engleze , regele Henry al VIII-lea al Angliei a aranjat să fie declarat șef al Bisericii din Irlanda printr-un act al Parlamentului irlandez. Când Biserica Angliei a fost re-formată sub regele Edward al VI-lea al Angliei , la fel a fost și Biserica Irlandei. Toți episcopii irlandezi, cu excepția a doi, au acceptat așezarea elizabetană , deși marea majoritate a preoților și membrii bisericii au rămas catolici. Biserica Irlandei pretinde succesiunea apostolică din cauza continuității în ierarhie; cu toate acestea, acest lucru este contestat de Biserica Catolică.

În timpul cuceririi Tudor a Irlandei de către statul protestant Anglia în cursul secolului al XVI-lea, statul elisabetan nu a reușit să convertească populația la protestantism. A existat, de asemenea, o campanie viguroasă de prozelitism de către clerul catolic de contrareformă . Rezultatul a fost că catolicismul a ajuns să fie identificat cu un sentiment de nativism, iar protestantismul a ajuns să fie identificat cu statul.

Biserica stabilită din Irlanda a suferit o perioadă de doctrină calvinistă mai radicală decât cea din Anglia. James Ussher (mai târziu arhiepiscop de Armagh ) a fost autorul articolelor irlandeze , adoptate în 1615. În 1634, Convocarea irlandeză a adoptat cele treizeci și nouă de articole engleze alături de articolele irlandeze. După Restaurarea din 1660, se pare că cele treizeci și nouă de articole au avut prioritate; ele rămân doctrina oficială a Bisericii Irlandei chiar și după dezinstalare.

Legile penal , introdus pentru prima dată în secolul al 17 - lea, au fost inițial concepute pentru a forța elita native pentru a se conforma bisericii de stat prin excluderea nonconformiști și catolicii din funcție publică, dar au fost mai târziu, începând sub Regina Elisabeta , de asemenea , folosit pentru a confisca practic toate pământurile deținute de catolici și le acordă coloniștilor protestanți din Anglia și Scoția. Legile penale au avut un efect de durată asupra populației, datorită severității lor (sărbătorirea catolicismului sub orice formă era pedepsită cu moartea sau înrobirea conform legilor), iar favoritismul acordat anglicanilor irlandezi a servit la polarizarea comunității în ceea ce privește religia. (a se vedea Anti-Protestantismul în Irlanda modernă timpurie 1536–1691 ) a fost, de asemenea, în mare măsură o formă de ostilitate față de colonizarea Irlandei. Poezia irlandeză din această epocă arată o antipatie marcată față de protestantism, o astfel de poezie citind: „Credința lui Hristos [catolicismul] cu credința lui Luther este ca cenușa în zăpadă”. Amestecul de rezistență la colonizare și dezacorduri religioase a dus la masacre pe scară largă de coloniști protestanți în rebeliunea irlandeză din 1641 . Antipatia religioasă sau sectară ulterioară a fost alimentată de atrocitățile comise de ambele părți în războaiele confederate irlandeze , în special reprimarea catolicismului în timpul și după cucerirea Cromwelliană a Irlandei , când pământul catolic irlandez a fost confiscat în masă, clerul a fost executat și legislația discriminatorie a fost executată. a trecut împotriva catolicilor.

Biserica Irlandei a întreprins prima publicare a Scripturii în irlandeză. Prima traducere irlandeză a Noului Testament a fost începută de Nicholas Walsh , episcop de Ossory , care a lucrat la ea până la moartea sa prematură în 1585. Lucrarea a fost continuată de John Kearny, asistentul său, și de Dr. Nehemiah Donellan , arhiepiscop de Tuam ; a fost finalizată în cele din urmă de William O'Domhnuill (William Daniell, arhiepiscop de Tuam în urma lui Donellan). Lucrarea lor a fost tipărită în 1602. Lucrarea traducerii Vechiului Testament a fost întreprinsă de William Bedel (1571–1642), episcop de Kilmore , care și-a finalizat traducerea în timpul domniei lui Carol I , deși nu a fost publicată până în 1680 într-o revizuire revizuită. versiune de Narcis Marsh (1638–1713), arhiepiscop de Dublin. William Bedell a întreprins o traducere a Cartii de rugăciune comună în 1606. O traducere irlandeză a cărții de rugăciuni revizuite din 1662 a fost efectuată de John Richardson (1664–1747) și publicată în 1712.

Minoritatea de limbă engleză a aderat în cea mai mare parte la Biserica Irlandei sau la presbiterianism, în timp ce majoritatea de limbă irlandeză a rămas fidelă catolicismului, care a rămas de departe denumirea majoritară în Irlanda.

Unirea cu Marea Britanie

Zona Dublin a văzut multe biserici precum Sfântul Ștefan, construite în stil georgian în secolul al XVIII-lea.

Când Irlanda a fost încorporată în 1801 în noul Regat Unit al Marii Britanii și Irlandei , Biserica Irlandei a fost unită și cu Biserica Angliei pentru a forma Biserica Unită a Angliei și Irlandei . În același timp, un arhiepiscop și trei episcopi din Irlanda (selectați prin rotație) au primit locuri în Camera Lorzilor din Westminster, alăturându-se celor doi arhiepiscopi și douăzeci și patru de episcopi din Biserica Angliei .

În 1833, guvernul britanic a propus măsura bisericii irlandeze pentru a reduce cei 22 de arhiepiscopi și episcopi care au supravegheat minoritatea anglicană din Irlanda la un total de 12 prin amalgamarea scaunelor și utilizarea veniturilor economisite pentru utilizarea parohiilor. Acest lucru a declanșat Mișcarea Oxford , care avea să aibă repercusiuni largi asupra comuniunii anglicane.

Ca biserică oficială stabilită, Biserica Irlandei a fost finanțată parțial din zecimi impuse tuturor cetățenilor irlandezi, indiferent de faptul că număra doar o minoritate a populației dintre adepții săi; aceste zeciuială erau o sursă de multă resentimente care ocazional se fierbeau, ca în „ Războiul Zecimii” din 1831/36. În cele din urmă, zecimile au fost încheiate, înlocuite cu o taxă mai mică numită taxa de zeciuială .

Irlandeză Biserica Act 1869 (care a intrat în vigoare în 1871) sa încheiat în cele din urmă rolul Bisericii Irlandei ca biserică de stat. Acest lucru a pus capăt atât sprijinului statului, cât și rolului parlamentului în guvernarea sa, dar a luat în proprietatea guvernului multe proprietăți bisericești. Compensarea a fost acordată clerului, dar multe parohii s-au confruntat cu mari dificultăți în finanțarea locală după pierderea terenurilor și a clădirilor generatoare de chirie. Biserica Irlandei a făcut dispoziții în 1870 pentru propriul său guvern, condus de un sinod general și cu management financiar de către un organism reprezentativ al bisericii. Odată cu dezinstalarea, ultimele rămășițe de zeciuială au fost desființate și a încetat și reprezentarea Bisericii în Camera Lorzilor.

Sectarianismul în Irlanda

Răsturnarea, în 1613, a majorității catolice în parlamentul irlandez a fost realizată în principal prin crearea a numeroase noi cartiere, toate fiind dominate de protestanți. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, toți catolicii, care reprezentau 85% din populația Irlandei atunci, au fost interzise din parlamentul irlandez. Puterea politică a rămas în întregime în mâinile unei minorități coloniale britanice și, mai precis , anglicană , în timp ce populația catolică a suferit privări politice și economice severe .

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mulți dintre clasa conducătoare anglo-irlandeză au ajuns să vadă Irlanda ca țara lor natală. O fracțiune parlamentară condusă de Henry Grattan a agitat pentru o relație comercială mai favorabilă cu Anglia și pentru o mai mare independență legislativă pentru Parlamentul Irlandei . Cu toate acestea, reforma din Irlanda s-a oprit asupra propunerilor mai radicale de a da drepturi de autorizare catolicilor irlandezi . Acest lucru a fost permis în 1793, dar catolicii nu au putut încă să intre în parlament sau să devină oficiali guvernamentali.

Legile penale împotriva catolicilor (și, de asemenea, prezbiterienilor ) au fost reînnoite la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, din cauza fricii de sprijin catolic pentru iacobitism după războiul Williamitei din Irlanda și au fost abrogate încet în 1771–1829. Legile penale împotriva presbiterienilor au fost relaxate prin Legea privind toleranța din 1719, datorită poziției lor cu iacobiții într-o rebeliune din 1715 . Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat emigrația pe scară largă a presbiterienilor și a altor protestanți neconformiști din Irlanda. Aproximativ 250.000 au plecat doar pentru Noua Lume între anii 1717 și 1774, majoritatea sosind acolo din Ulster . Urmașii lor reprezintă cea mai mare parte a porțiunii protestante a populației irlandeze americane de astăzi.

Conflictul sectar a continuat la sfârșitul secolului al XVIII-lea sub formă de violență comunitară între facțiunile rivale catolice și protestante asupra drepturilor funciare și comerciale (a se vedea Defenders , Peep O'Day Boys și Orange Institution ). În anii 1820 și 1830, în Irlanda s-a înregistrat o încercare majoră a evangheliștilor protestanți de a converti catolicii, o campanie care a provocat mari resentimente în rândul catolicilor.

În naționalismul irlandez modern , anti-protestantismul este de obicei mai mult naționalist decât ton religios. Principalul motiv pentru aceasta este identificarea protestanților cu unionismul - adică sprijinul pentru menținerea uniunii cu Regatul Unit și opoziția la Home Rule sau la independența Irlandei. În Irlanda de Nord , de la înființarea statului liber în 1921, catolicii, care sunt în principal naționaliști, pretind discriminare sistematică împotriva lor de către comunitatea protestantă unionistă . Amestecul de identități religioase și naționale de ambele părți întărește atât prejudecățile sectare anti-catolice, cât și cele anti-protestante din provincie.

Mai precis, anti-protestantismul religios din Irlanda a fost evidențiat prin acceptarea decretelor Ne Temere la începutul secolului XX, prin care Biserica Catolică a decretat că toți copiii născuți în căsătorii mixte catolico-protestante trebuiau crescuți ca catolici. Protestanții din Irlanda de Nord susțineau de multă vreme că libertatea lor religioasă va fi amenințată în temeiul unei Republici Irlanda cu 32 de județe, datorită sprijinului constituțional al acelei țări pentru un „loc special” în guvern pentru Biserica Catolică. Cu toate acestea, acest lucru a fost modificat în Republica Irlanda în 1970.

Motivele demiterii bibliotecarului Mayo, Letitia Dunbar-Harrison, se pretinde uneori că s-au datorat prejudecăților anti-protestante, dar alții susțin că calificările ei au fost principalul motiv, iar alții susțin o luptă de putere între guvernul din Dublin și politica locală Mayo. .

Languages

In other projects