Relațiile biserică-stat din Argentina - Church–state relations in Argentina
Primele conflicte dintre Biserica Romano-Catolică și guvernul argentinian pot fi urmărite de ideile Revoluției din mai din 1810. Tribunalul Inchiziției a fost suprimat pe teritoriile Provinciilor Unite ale River Plate la 1813-03-23, iar la 4 iunie Adunarea Generală a declarat statul „independent de orice autorități ecleziastice existente în afara teritoriului său”.
Autorii Constituției din 1853 , care au fost în multe cazuri influențați de francmasonerie , au găsit o cale de mijloc între o țară oficial catolică și o societate laică , permițând libertatea religioasă păstrând în același timp sprijinul economic pentru Biserică și folosind sistemul de patronat , prin care Președintele ales tripleti de episcop candidați pe care Papa le putea aproba.
Acest sistem a fost abolit în 1966, în timpul guvernării dictatoriale a lui Juan Carlos Onganía , și înlocuit cu un Concordat care a dat Vaticanului atribuția de a numi și a înlătura episcopi, lăsând președintele doar cu dreptul de a obiecta numirile. În reforma constituțională din 1994 , Concordatul a primit rangul de tratat internațional și astfel i s-a acordat prioritate față de legile naționale, deși Congresului i se mai permite să îl reformuleze. Aceeași reformă a eliminat cerința constituțională pentru ca președintele să fie romano-catolic.
Protocolul guvernului argentinian a fost întotdeauna influențat de Biserica Catolică. Episcopii au adesea un loc de-a lungul miniștrilor, guvernatorilor și altor oficiali în ceremoniile patriotice. La sărbătoarea Revoluției din mai , președintele, împreună cu soția și miniștrii săi, este așteptat să participe la Te Deum sărbătorit de Arhiepiscopul din Buenos Aires .
Timpuri timpurii
În primii douăzeci de ani după Revoluția din mai, noul stat nu a stabilit relații diplomatice oficiale cu Vaticanul. Papalitatea nu a dorit să creeze un conflict cu coroana spaniolă arătând sprijin pentru revoluția sud-americană; în 1825, Papa Leon al XII-lea a denunțat-o. În timpul guvernării lui Martín Rodríguez (1820-1824), a existat un proiect (eșuat) de a transfera clerul la controlul statului și de a elimina zeciuiala în favoarea sprijinului financiar al statului pentru Biserică.
Juan Manuel de Rosas a distrus posibilitatea restabilirii relațiilor atunci când, în 1837, a dictat că nicio autoritate civilă sau ecleziastică din provincia Buenos Aires nu trebuie să recunoască sau să se supună documentelor pontifice datate după 1810-05-25 fără o autorizație acordată de relațiile externe departament.
După căderea lui Rosas, Justo José de Urquiza a propus Sfântului Scaun să creeze o eparhie a provinciilor litorale , pentru a evita intervenția episcopiei din Buenos Aires, dar Vaticanul nu a acceptat Concordatul propus în 1857.
Anii 1880
Posibil, primul conflict major dintre statul argentinian și Biserică a apărut în 1884, când președintele Julio Argentino Roca a sprijinit Legea 1420 , care dictează educația laică universală obligatorie și legea căsătoriei civile . Opoziția Bisericii a dus la expulzarea Nunțiului , la înlăturarea episcopilor disidenți și la întreruperea relațiilor diplomatice cu Vaticanul, care au fost restabilite în timpul celui de-al doilea mandat al lui Roca.
Legea căsătoriei civile a fost aprobată în 1889 sub președinția lui Miguel Juárez Celman . Arhiepiscopul din Buenos Aires, Federico Aneiros , le-a trimis preoților un document în care îi îndruma să explice însoțitorilor bisericii că căsătoria civilă era pur și simplu concubinaj (în sensul său modern, coabitarea ). Vaticanul a trimis instrucțiuni pentru a rezista legii; Vicarul Capitular din Córdoba le-a spus oamenilor să ignore legea și mai mulți preoți care administraseră sacramentul cuplurilor căsătorite în conformitate cu legea civilă au fost pedepsiți.
Perioada conservatoare
În octombrie 1934 a avut loc Congresul euharistic internațional la Buenos Aires. Legatul papal era secretarul Vaticanului de atunci, cardinalul Eugenio Pacelli (care va deveni papa Pius al XII-lea în 1939). După Congres, Argentinei i sa acordat un cardinal și trei noi arhiepiscopi, ceea ce a arătat îngrijorarea locală și a Vaticanului cu privire la avansarea național-socialismului . Având în vedere acest subiect sensibil, Biserica a făcut presiuni asupra guvernului cu privire la restabilirea posibilității de predare religioasă în școlile publice. Administrația conservatoare Agustín Pedro Justo a acordat atenție acestor cereri.
Peronism
Guvernul lui Juan Perón (1946–1955) a fost unul dintre schimbarea relațiilor dintre Biserică și stat. La început, noua mișcare peronistă a fost legată de Forțele Armate. Armata și Biserica se considerau bariere împotriva ideologiilor socialismului și comunismului . Biserica a susținut, de asemenea, o doctrină a „justiției sociale” care împărtășea peronismului ideea unui stat care mediază în conflictele de clasă și uniformizează inegalitățile sociale.
Cu toate acestea, unele facțiuni ale Bisericii s-au opus „ statismului ” lui Perón , adică intervenția guvernului național în societatea privată, invadând uneori sfera de influență a Bisericii, ca în cazul planurilor de bunăstare și al educației publice , acesta din urmă fiind cea mai controversată problemă. Printr-o lege dictată în 1943 în timpul guvernului dictatorial anterior, școlile publice erau obligate să ofere cursuri de educație religioasă. În 1946, Senatul Argentinei a aprobat o reafirmare legală a tuturor decretelor adoptate de junta militară. Această lege a fost dezbătută în Camera mai puțin docilă a Deputaților și a fost adoptată în cele din urmă datorită votului peroniștilor, care s-au supus voinței Podului Executiv. Argumentele prezentate au fost naționaliste și anti-liberale, identificând naționalitatea argentiniană cu profundul catolicism al patriei, Spania și, de asemenea, subliniind religia ca mijloc de a crea o conștiință personală și o societate ordonată.
Cu toate acestea, legea educației religioase a limitat puterile Bisericii: profesorii, conținutul curricular și manualele au fost desemnate de stat, după consultări cu Biserica, dacă este necesar. În afară de aceasta, restul disciplinelor școlare erau independente de influența religioasă și, prin urmare, urmau tradiția laică a educației argentiniene. Guvernul peronist a introdus, de asemenea, subiecte precum sportul, igiena și îngrijirea sanitară, pe care Biserica le-a considerat excesiv preocupate de problemele corporale. În cele din urmă, educația a devenit un vehicul de propagandă cvasireligioasă pentru cultul personalității președintelui și soției sale Eva . În iunie 1950, Perón la numit pe Armando Méndez San Martín, un anticatolic (acuzat de Biserică că este francmason), ca ministru al educației.
Catolicii „democrați” s-au opus unei integrări depline a religiei și a statului, ci au preferat mai degrabă o separare între stat și biserică care a acordat tuturor școlilor (publice și private, inclusiv cele confesionale) să primească finanțare de stat. Acești catolici erau minoritari și nu aveau nicio reprezentare în fața peronismului.
În timpul celui de-al doilea mandat, Perón s-a arătat nemulțumit de aspirația Vaticanului de a promova formarea de partide politice bazate pe catolică (adică partidele pentru democrație creștină). În 1954, din motive politice mai degrabă decât din motive ideologice, guvernul a suprimat educația religioasă în școli și a încercat să legalizeze prostituția , să adopte o lege a divorțului și să promoveze o modificare constituțională pentru a separa statul și biserica. Perón a acuzat public episcopii și preoții de sabotarea guvernului său.
Pe 14 aprilie 1955, în timpul procesiunii Corpus Christi , episcopii Manuel Tato și Ramón Novoa au vorbit împotriva lui Perón, transformând sărbătoarea într-o demonstrație anti-guvernamentală . Perón a cerut mutarea episcopilor la Vatican. În timpul nopții, grupuri peroniste violente au atacat și au ars biserici din Buenos Aires.
Anti-peroniștii din armată, care erau în cea mai mare parte catolici și facțiunile Bisericii, fuseseră încurajați de mult timp de această tensiune clădire. La 16 iunie, la două zile după Corpus Christi, avioane ale flotei marinei , cu motto-ul Cristo vence („Hristos câștigă”) pictat pe ele, au bombardat Plaza de Mayo , ucigând sute de civili, în prima mișcare spre lovitura de stat stat care ar depune în cele din urmă Perón, Revolución Libertadora .
Concordat
La 16 octombrie 1966, cancelarul argentinian Nicanor Costa Méndez a semnat un acord cu Vaticanul, reprezentat de nunțiul Humberto Mozzoni. Prin acest Concordat , care a înlocuit vechiul sistem de Patronat , Biserica Argentiniană ar avea dreptul să creeze sau să modifice dieceze pe teritoriul național, să numească direct arhiepiscopi și episcopi și să păstreze corespondența în mod liber cu episcopii, clerul și catolicii argentinieni. în general. Concordatul a fost ratificat în Sfântul Scaun la 28 ianuarie 1967.
1976-1983
Vezi Dirty War # Participarea membrilor Bisericii Catolice
De la revenirea democrației (1983)
Președintele Raúl Alfonsín (1983–1989) a avut o relație dură cu Biserica Catolică. Înainte de 1987, Codul civil a recunoscut separarea de fapt a soțului și soției, dar nu a permis recăsătorirea. O lege a divorțului a fost aprobată de Camera Deputaților în 1986. Biserica Catolică a presat Senatul să o oprească, amenințând că va nega sacramentele celor care ar vota pentru aceasta. Senatul a adoptat în cele din urmă legea în 1987-06-03. În acest an, relația cu Biserica a fost afectată și de chemarea la un nou Congres Pedagogic care a determinat Biserica să se teamă de o reducere a subvențiilor de stat acordate școlilor private și de reformele legislative care au egalat copiii legitimi și „naturali” (ilegitimi) , pe care Biserica a considerat-o că afectează conceptul de familie creștină.
Președintele Carlos Menem (1989-1999) a fost legat de organizații conservatoare ale Vaticanului (cum ar fi Opus Dei ) și a fost un susținător ferm al poziției Bisericii cu privire la avort , pentru care a primit o decorație specială de către Papa Ioan Paul al II-lea , chiar și în timp ce a fost puternic criticat de episcopi proeminenți din cauza sărăciei și șomajului cauzate de măsurile sale economice .
Președintele Fernando de la Rúa (1999-2001) a fost, de asemenea, un catolic devotat și nu a avut probleme majore în legătură cu Biserica.
Administrația Kirchner: 2003-2015
Președintele Néstor Kirchner (ales în 2003), deși profesează credința în credința catolică, a avut adesea o relație tulburată cu ierarhia Bisericii. Kirchner aparține aripii de centru-stânga a peronismului și a pus accent pe anumite opinii progresiste care nu se potrivesc bine Bisericii Catolice.
Conflictele asupra drepturilor sexuale și reproductive
Guvernul național argentinian a adoptat legi și a început un program cu scopul de a oferi asistență educației sexuale tuturor cetățenilor, inclusiv furnizarea de pastile contraceptive orale combinate gratuite și prezervative . Biserica se opune contracepției artificiale și a pus condiții pentru acceptarea educației sexuale în școli.
La începutul anului 2005, ministrul Sănătății, Ginés González García , și-a făcut public sprijinul pentru legalizarea avortului, iar tăcerea lui Kirchner în această privință a enervat Biserica. Vicarul militar Antonio Baseotto și-a exprimat dezgustul parafrazând Marcu 9:42 ( „Și oricine va face să se poticnească unul dintre acești micuți care cred în mine, ar fi mai bine pentru el dacă i s-ar spânzura o piatră de moară mare la gât și ar fi fost aruncat în mare " ) și sugerând că lui González García i se va acorda acest tratament. Baseotto a fost aspru criticată pentru că această „pedeapsă“ ecouri infamul Vuelos de la muerte ( „zborurile morții“) , prin care prizonierii ai ultimului regim militar au fost aruncate în Oceanul Atlantic de la avioane. Conflictul a escaladat și a determinat guvernul argentinian să-l elibereze pe Baseotto de slujba sa de șef al capelanilor militari . Acest lucru a determinat acuzațiile observatorilor catolici (alimentate și de liderii opoziției de dreapta și de mass-media) că astfel de acțiuni amenință libertatea religioasă. Guvernul a subliniat că Baseotto este încă episcop și poate sărbători Liturghie și să îndeplinească îndatoririle pastorale oriunde ar alege - pur și simplu nu va fi pe statul de plată.
Președintele Kirchner a fost, de asemenea, criticat pentru că nu a participat la înmormântarea Papei Ioan Paul al II-lea (a participat la inaugurarea Papei Benedict al XVI-lea ), care a avut loc atunci când conflictul de mai sus a fost încă în centrul atenției presei. La sărbătoarea Revoluției din mai, în 2005-05-25, Kirchner a ales să nu participe la Te Deum din Buenos Aires, ci la cea celebrată în Catedrala din Santiago del Estero , unde au fost mutate și alte sărbători publice ale zilei. Această absență a președintelui nu a trecut neobservată (a fost prima astfel de ocazie din ultimii 175 de ani), dar guvernul a negat intenția politică din spatele acesteia, cu excepția necesității de „federalizare” a sărbătorii.
În octombrie 2005, conflictul a izbucnit din nou, deoarece Camera Deputaților din Argentina a luat măsuri pentru adoptarea unei legi privind educația sexuală care să cuprindă întregul sistem școlar (public și privat, inclusiv școlile confesionale), obligând instituțiile de învățământ să învețe elevii despre rolurile de gen și contracepția, printre alte subiecte. Arhiepiscopul La Plata , Héctor Aguer , a acuzat statul de „promovarea corupției sexuale” și „incitarea la curvie, poftă și promiscuitate”, denunțând că elevii de 11 și 12 ani dintr-o școală care deja implementează un curriculum de educație sexuală au primit prezervative și pastile contraceptive. După ce a fost numit „fanatic” de către fostul ministru González García, Aguer a răspuns că ministrul este „intolerant și fundamentalist” în ceea ce privește opiniile sale. Secretariatul permanent pentru familie, organ al Conferinței episcopale argentiniene, a transmis o declarație prin care solicita reprezentanților poporului să nu aprobe proiectele legii educației sexuale „respinse deja de argentinieni”. Curând după aceea, la 6 noiembrie, Arhiepiscopul Resistenței , Carmelo Giaquinta , a intrat în conflict avertizând că statul își va „pierde rațiunea existenței” dacă va promova astfel de legi în domeniul sănătății și al educației și a anunțat că va „ încurajează creștinii la neascultare civilă „în acest caz.
În 2010, Argentina a devenit a treia țară catolică care a legalizat căsătoria între persoane de același sex, în ciuda criticilor și protestelor grele care au devenit violente între susținătorii Bisericii tradiționale și susținătorii drepturilor homosexuale.
Documentul Conferinței Episcopale din 2005
| Separarea bisericii de stat în istoria Bisericii Catolice |
|---|
La 12 noiembrie 2005, episcopii argentinieni prezidați de Jorge Bergoglio , adunați în cea de-a 90-a Adunare a Conferinței episcopale argentiniene , desfășurată la Pilar, Buenos Aires , au închis întâlnirile cu un document oficial despre chestiuni pastorale care include, ca de obicei, o evaluare critică a problemelor socio-politice. Documentul susținea că Argentina suferă „o formă îngrijorătoare de solidaritate, [care este] creșterea scandaloasă a inegalității distribuției veniturilor”. În ziua următoare, șeful de cabinet argentinian, Alberto Fernández, a răspuns că acest lucru „nu corespunde realității” și că Biserica „ignorase multe date furnizate de statisticile actuale”, care arătau o scădere a sărăciei de la începutul Kirchner în 2003 (vezi Economia Argentinei ) . Documentul episcopilor a inclus, de asemenea, o avertisment controversat:
La douăzeci și doi de ani de la restabilirea democrației, este convenabil pentru noi, bătrânii, să ne întrebăm dacă le transmitem tinerilor întregul adevăr despre ceea ce s-a întâmplat în anii 1970 sau dacă le oferim o portretizare părtinitoare a faptelor, care ar putea să ridice noi lupte între argentinieni ... [Așa ar fi] dacă am lăsa deoparte seriozitatea terorii de stat, mijloacele folosite și crimele împotriva umanității care rezultă ... reduse la tăcere sau să nu poată fi urâte în mod corespunzător.
Fernández a numit acest lucru „o revizuire nefericită a doctrinei celor doi demoni ” (pretinzând că se pretinde un temei moral egal pentru gherilă și terorism de stat), deoarece „nu există nimeni în Argentina care să exalte gherila așa cum se spune în document”. Senatorul Miguel Ángel Pichetto ( PJ ) a susținut declarația lui Fernández, numind cele de mai sus „un document cu privire la o lovitură de stat ( golpista ) care pare să fi fost scris în anii 1970, pe vremea când unele facțiuni [ale societății] mergeau la uși ale] cartierelor militare ".
Președintele Kirchner însuși a răspuns la 16 noiembrie, comentând că declarațiile Bisericii „seamănă mai mult cu cele ale unui partid politic, mai degrabă cu afacerile pământești decât cu sarcina pe care ar trebui să o îndeplinească” și că episcopii „au greșit absolut în ceea ce privește diagnosticul situației țării ”. În ceea ce privește anii 1970, Kirchner a atras atenția asupra multor episcopi „ care nu au fost acolo în timp ce copiii au fost să dispară “ și care „ a dat [taina] mărturisire a torționarilor “ ale războiului murdar . Membrii opoziției l-au calificat ulterior pe Kirchner drept „generalizator excesiv”, „nedrept” și „intolerant”.
2008 Legea Salta privind educația
În decembrie 2008, legislativul provinciei Salta a adoptat o lege controversată, care face obligatorie predarea religiei atât în școlile de stat, cât și în cele private. Miscarea a stârnit indignare în rândul minorităților religioase și al organizațiilor pentru drepturile omului , care au cerut un sistem educațional laic .
Guvernatorul Juan Manuel Urtubey , susținătorul legii, a subliniat rapid că lecțiile religioase vor fi orientate către toate crezurile și că toți studenții vor lua parte, „indiferent de credințele lor”.
Cu toate acestea, rămân îndoieli cu privire la legalitatea măsurii, întrucât aceasta intră în conflict cu Constituția provincială în sine, pe care Urtubey a ajutat-o să scrie, când a fost ales constituent convențional în 1998. Articolul 11º consacră secretul credinței cetățeanului, întrucât afirmă clar că nu trebuie întrebat care sunt credințele lor religioase. Articolul 28º Secțiunea ñ face, de asemenea, o declarație, atunci când descrie obiectivele legii:
să ofere instruire religioasă, care face parte din programa școlară și care urmează să fie predată în timpul școlii, ținând cont de convingerile părinților și / sau ale tutorilor, care vor decide dacă copiii lor vor participa la astfel de cursuri. Conținutul (care trebuie predat) și calificările profesorilor vor necesita aprobarea autorităților bisericești.
Administrare Macri: 2015-2019
Administrația Fernandez: 2019-prezent
Referințe
În spaniolă, cu excepția cazului în care se menționează altfel.
- Hernán Brienza. La Iglesia Católica argentina se enfrenta al Estado. En guerra contra el laicismo. .
- Susana Bianchi. Iglesia católica y peronismo: la cuestión de la enseñanza religiosa (1946–1955) .
- Fortunato Mallimaci. Política y catolicismo en la Argentina del 2005 .
- Historia General de las Relaciones Exteriores de la República Argentina. La oposición del nuncio papal monseñor Mattera a la ley 1420 de educație comună, laică și obligatorie .
- La historia argentina reciente: desde Illia hasta Menem .
Surse de știri
- La Capital, 18 februarie 2005. El obispo castrense sugirió que "tiren al mar" al ministro de Salud.
- Página / 12, 19 februarie 2005. Merece "care lo tiren al mar".
- Página / 12, 3 noiembrie 2005. No legislarás cuando de sex se trate.
- La Nación, 4 noiembrie 2005. Aguer, arzobispo de La Plata, a acuzat-o pe Ginés González García de intolerant.
- La Nación, 7 noiembrie 2005. Giaquinta dijo que llamaría a la desobediencia civil. (și urmăriri)
- Página / 12, 14 noiembrie 2005. Poco fericit și puțin realist.
- La Nación, 14 noiembrie 2005. Réplica del Gobierno a la Iglesia Católica.
- La Nación, 17 noiembrie 2005. Dura răspuns de Kirchner a los obispos.
- La Nación, 17 noiembrie 2005. La opoziție s-a calificat la președintele de injustie și intoleranță.