Biologie civică -Civic Biology

O biologie civică: prezentată în probleme
Autor George William Hunter
Țară Statele Unite
Subiect Biologie
Gen Manual academic
Data publicării
 1914

A Civic Biology: Presented in Problems (denumit de obicei doar Civic Biology ) a fost un manual de biologie scris de George William Hunter , publicat în 1914. Este cartea pe care statul Tennessee a cerut-o profesorilor de liceu să o folosească în 1925 și este cea mai bună cunoscut pentru secțiunea sa despre evoluție care a fost decisă de o instanță locală să încalce Legea majordomului de stat. Pentru predarea din acest manual, John T. Scopes a fost adus în judecată în Dayton, Tennessee, în cadrul procesului Scopes „Monkey” . Opiniile susținute în carte despre evoluție, rasă și eugenie au fost comune progresistilor americani(în special în opera lui Charles Benedict Davenport , unul dintre cei mai proeminenți biologi americani de la începutul secolului XX, pe care Hunter îl citează în carte).

Extrase

Fragmente din carte dau tonul său general și abordarea subiectelor controversate cu privire la omenire:

Evoluția Omului. - Fără îndoială, au trăit odată pe pământ rase de oameni care erau mult mai mici în organizarea lor mentală decât locuitorii actuali. Dacă urmărim istoria timpurie a omului pe pământ, descoperim că la început el trebuie să fi fost puțin mai bun decât unul dintre animalele inferioare. Era un nomad, rătăcind dintr-un loc în altul, hrănindu-se cu orice lucruri vii putea ucide cu mâinile sale. Treptat, trebuie să fi învățat să folosească arme și astfel să-și omoare prada, folosind mai întâi instrumente de piatră aspră în acest scop. Pe măsură ce omul a devenit mai civilizat, au fost folosite instrumente de bronz și fier. În această perioadă a început să aibă loc subjugarea și domesticirea animalelor. Omul a început apoi să cultive câmpurile și să aibă un loc fix de locuință, altul decât o peșteră. Începuturile civilizației au fost cu mult timp în urmă, dar nici astăzi pământul nu este în întregime civilizat.

Rasele omului. - În prezent, există pe pământ cinci rase sau soiuri de om, fiecare foarte diferit de celălalt în instincte, obiceiuri sociale și, într-o oarecare măsură, în structură. Acestea sunt de tip etiopian sau negru, originare din Africa; rasa malaeză sau brună, din insulele Pacificului; Indianul american; rasa mongolă sau galbenă, inclusiv nativii Chinei, Japoniei și eschimoșilor; și în cele din urmă, cel mai înalt tip dintre toate, caucazienii, reprezentați de locuitorii albi civilizați din Europa și America. ...

Îmbunătățirea omului. - Dacă stocul de animale domesticite poate fi îmbunătățit, nu este nedrept să ne întrebăm dacă sănătatea și vigoarea generațiilor viitoare de bărbați și femei de pe pământ ar putea să nu fie îmbunătățite prin aplicarea acestora legilor selecției. Această îmbunătățire a cursei viitoare are o serie de factori în care noi, ca indivizi, putem juca un rol. Acestea sunt igiena personală, selecția partenerilor sănătoși și îmbunătățirea mediului.

Eugenie. - Când oamenii se căsătoresc, există anumite lucruri pe care individul și rasa ar trebui să le ceară. Cea mai importantă dintre acestea este eliberarea de boli germinale care ar putea fi transmise descendenților. Tuberculoza, sifilisul, acea frică de boală care strică și ucide sute de mii de copii nevinovați, epilepsia și slăbiciunea sunt handicapuri pe care nu este doar nedrept, ci și criminal să le transmiteți posterității. Știința de a fi bine născut se numește eugenie. ...

Parazitismul și costul său pentru societate. - Sute de familii precum cele descrise mai sus există astăzi, răspândind boli, imoralitate și criminalitate în toate părțile acestei țări. Costul pentru societate al acestor familii este foarte sever. La fel cum anumite animale sau plante devin parazite pentru alte plante sau animale, aceste familii au devenit parazite pentru societate. Nu numai că fac rău altora corupând, furând sau răspândind boli, dar sunt de fapt protejați și îngrijiți de stat din banii publici. În mare parte pentru ei există casa săracă și azilul. Ei iau de la societate, dar nu dau nimic în schimb. Sunt adevărați paraziți.

Remediul. - Dacă astfel de oameni ar fi animale mai mici, probabil i-am ucide pentru a împiedica răspândirea lor. Omenirea nu va permite acest lucru, dar avem remediul separării sexelor în aziluri sau în alte locuri și în diferite moduri, prevenind căsătoria și posibilitățile de perpetuare a unei rase atât de scăzute și degenerate. Remediile de acest fel au fost încercate cu succes în Europa și se întâlnesc acum cu un anumit succes în această țară.

Dezvoltare și publicare

Hunter s-a născut în Mamaroneck, New York , și a fost educat la Williams College , la Universitatea din Chicago și la Universitatea din New York , unde și-a obținut doctoratul. Ulterior a devenit președinte al departamentului de biologie la alma mater, De Witt Clinton High School, o școală publică secundară pentru băieți din Manhattan. În timpul petrecut la Clinton, a scris sau a coautor 30 de manuale pentru cursurile de biologie ale colegiului și liceului, inclusiv Civic Biology în 1905. Lucrând cu educatori de la Columbia University’s Teachers College și geneticianul Thomas Hunt Morgan , Hunter a dezvoltat Civic Biology , un manual care a modelat curricula modernă de biologie a școlii secundare.

Eugenie

În prima ediție a Civic Biology , Hunter discută pe scurt eugenia pe o pagină a manualului de 432 de pagini. Alături de mulți alți biologi evoluționisti, Hunter a îmbrățișat ideea eugeniei ca doctrină socială. A fost o idee populară la începutul secolului al XX-lea, iar mai multe state au adoptat legi pentru a obliga segregarea sexuală și sterilizarea persoanelor considerate eugenice improprii. Hunter credea că societatea ar putea perfecționa rasa umană prin prevenirea căsătoriei între oameni precum bolnavi mintali, criminali și epileptici. De asemenea, el credea că rasa caucaziană este cel mai înalt tip dintre toate rasele.

Schimbări în educația științifică

Charles Darwin și- a publicat teoriile evolutive cu 60 de ani înainte de controversa publică privind biologia civică cu Procesul de aplicare . Înainte de Procesul Scopes și controversa asupra Biologiei Civice , majoritatea manualelor științifice includeau concepte darwiniene pentru a fi la curent cu ideile științifice predominante. La începutul secolului al XX-lea, a existat o mișcare în sectorul educației pentru a aduce evoluția în sălile de liceu, pentru a actualiza și remodela modul în care a fost predată biologia. Odată ce evoluția a început să fie predată în licee, s-au dezvoltat controverse asupra teoriilor lui Darwin. Aceste eforturi au încercat să încorporeze ideologii educaționale progresiste și să aplice științele biologice societății umane.

Biologia civică a fost un exemplu al noilor abordări ale instruirii științifice apărute în sectorul educației. Această educație modernă s-a axat pe aplicarea principiilor științifice societății umane prin dezvoltarea de conținut aplicabil și relevant pentru studenți. Această mișcare către biologia aplicabilă social a fost cuplată cu eforturile naționale pentru educația publică obligatorie. Eforturile și legislația anti-evoluție răspundeau ideologiilor reproiectate în noile programe de biologie, precum și controlului și reglementării centralizate a educației. Preocupările cu privire la educația publică și standardizată au făcut parte din dezbaterea publică privind biologia civică.

Context cultural

Mai multe evenimente socio-culturale au modelat publicarea și reacția la Biologia Civică. După Primul Război Mondial , a apărut o mișcare culturală care a pus două grupuri ideologice unul împotriva celuilalt: tradiționaliștii și moderniștii. Moderniștii au îmbrățișat experimentarea intelectuală explorând noi filozofii, cum ar fi teoriile freudiene și au pledat împotriva interzicerii alcoolului în sferele politice. Ca răspuns la această mișcare culturală modernistă, a existat o mișcare religioasă revivalistă pentru a protesta apariția acestor ideologii progresiste. Tradiționaliștii s-au remarcat prin zelul lor religios. Acest grup a favorizat legile de interzicere a alcoolului și o interpretare literală a Bibliei.

Proces de aplicare

Procuratura a adus argumente care se potrivesc ideologiei tradiționaliste. Conținutul Biologiei Civice nu a fost discutat în mod specific în proces; mai degrabă procesul s-a concentrat pe meritele și problemele cu teoria evoluției lui Darwin. Procesul Scopes a folosit Biologia Civică ca instrument pentru a avea o dezbatere publică și publică cu privire la evoluția ar trebui continuată să fie predată. Procuratura a susținut că predarea evoluției a subminat valorile religioase tradiționale prin perturbarea conceptului biblic al unei creații de șase zile și a susținut că conceptele darwiniene ar putea subverifica sfera politică a Statelor Unite, spunând că „supraviețuirea celui mai potrivit” ar putea fi folosită pentru a justifica un sistem capitalist laissez-faire , imperialism și militarism în politica Statelor Unite. Aceștia au avertizat că teoriile lui Darwin ar putea fi folosite pentru a justifica sterilizarea în masă a efectivelor de animale pentru a reproduce selectiv cele mai bune organisme. Procurorii au creat argumente pentru a demonstra pericolele pe care predarea teoriei evoluționiste le-ar putea reprezenta societății.

Apărarea a creat argumente care se încadrează în mare măsură într-o ideologie modernistă. Aceștia au susținut că evoluția ar trebui predată elevilor de liceu sub protecția libertății de exprimare. Inculpații au propus să se ofere studenților un curriculum științific mai liberal și mai inovator, care să țină pasul cu ideile științifice populare ale vremii. Ei credeau că se încadrează în drepturile profesorilor și studenților să decidă dacă să utilizeze biologia civică și au pledat pentru un sistem de învățământ public care să fie independent de punctele de vedere politice, economice și religioase specifice.

Moştenire

Procesul Scopes , cu controversa sa asupra Biologiei Civice , a fost un obstacol major pentru grupurile anti-evoluție din cauza celor 15 state cu legislație anti-evoluție în curs de desfășurare în 1925, doar 2 legi adoptate care restricționează predarea teoriilor evolutive ale lui Darwin. În timp ce această controversă publică a avut unele implicații politice, nu a avut o influență largă în sectorul educației și în instruirea științelor biologice. În anii 1970, se credea că presiunea fundamentalistilor creștini după Procesul de aplicare a forțat autorii manualelor să limiteze discuțiile despre evoluție. Cu toate acestea, la examinarea ulterioară a manualelor de biologie, savanții au stabilit că autorii manualelor au lucrat pentru a dezvolta programe biologice care să diferențieze și să apere conținutul acesteia, în încercarea de a reduce influența fundamentalismului religios asupra științelor biologice. Drept urmare, cercetătorii moderni cred acum că, în general, manualele de biologie nu au fost puternic influențate de retorica anti-evoluție după Procesul de aplicare .

În timp ce manualele de biologie nu au avut o influență puternică din procesul Scopes, au apărut unele legi care au afectat profesorii de liceu. După Procesul Scopes, mulți profesori, în special în sud, au fost obligați să depună jurământuri de loialitate. Aceste jurământuri s-au concentrat pe restricționarea instructorilor la predarea conținutului care nu contrazicea ideologiile tradiționaliste.

Noua biologie civică

O ediție revizuită a cărții lui Hunter a apărut în anul după Procesul Scopes . Această ediție nu a mai folosit cuvântul „evoluție” și a eliminat majoritatea referințelor la concepte evolutive recunoscute. O figură care ilustrează fosilele precursorilor cailor în context geologic și o mare parte din textul asociat a fost eliminată. Secțiunea citată mai sus, „Evoluția omului”, a fost redenumită „Dezvoltarea omului” și, mai degrabă decât să spună „mai mică în organizarea mentală”, a spus „mai mică în civilizație” (pagina 250). Cartea a menționat selecția naturală (pagina 383), omologia (pagina 237), clasificarea plantelor și animalelor (capitolul XXI, paginile 234-252) (inclusiv menționarea „omului” ca vertebrat, mamifer și primat, pagina 250) și a avut o scurtă biografie a lui Charles Darwin printre „Marile nume din biologie” (paginile 411–412).

Această nouă ediție conținea o discuție extinsă despre eugenie (Capitolul XXXII „Îmbunătățirea rasei umane”, pp. 394–404), dar secțiunea citată mai sus despre „Remediul” a eliminat cuvintele „Dacă astfel de oameni ar fi animale mai mici, noi probabil i-ar ucide pentru a le împiedica să se răspândească. Omenirea nu va permite acest lucru  ... ". (pagina 400). Presupusa istorie a familiei Jukes și a familiei Kallikak a fost avansată (paginile 398-399). Secțiunea „Parazitismul și costul său pentru societate” a fost neschimbată, dar pentru inserarea sentinței „Se estimează că între 25% și 50% din toți deținuții din instituțiile penale sunt slabi de minte”. Noua ediție a păstrat secțiunea „Rasele omului”, așa cum a fost scrisă, cu două modificări despre „caucazieni”: nu mai erau descriși drept „cel mai înalt tip dintre toți”, iar „hindușii și arabii din Asia” erau incluși printre enumerate caucazieni (pagina 251).

Referințe

  1. ^ Magat, Richard. „Rolurile uitate ale a doi profesori din New York în procesul Epic Scopes”. Science & Society 70, nr. 4 (2006): 542. "
  2. ^ Pauly, Philip J. „Dezvoltarea biologiei liceului: New York, 1900–1925”. Isis 82, nr. 4 (1991): 662.
  3. ^ Magat: 541.
  4. ^ Magat: 539.
  5. ^ Shapiro, Adam R. "Biologia civică și originea mișcării de antievoluție școlară". Journal of the History of Biology 41, No. 3 (2008): 430.
  6. ^ Shapiro (2008): 433.
  7. ^ Ladouceur: 435.
  8. ^ Moore: 542.
  9. ^ Shapiro (2008): 428.
  10. ^ Hellmann, Robert A. „Evoluția în cărțile americane de biologie școlară de la sfârșitul secolului al XIX-lea până în anii 1930”. The American Biology Teacher 27, nr. 10 (1965): 778-80. doi : 10.2307 / 4441184 .
  11. ^ Hellman: 779.
  12. ^ Hellman: 780.
  13. ^ Richards, Oscar W. „Statutul actual al biologiei în școlile secundare”. Revista școlară 31, nr. 2 (1923): 143-46.
  14. ^ Richards: 143.
  15. ^ Moore, John W. „Predarea evoluției”. Journal of College Science Teaching 4, nr. 4 (1975): 277.
  16. ^ Magat: 541.
  17. ^ Magat: 541.
  18. ^ Moore: 277.
  19. ^ Moore: 542.
  20. ^ Magat: 549.
  21. ^ Ladouceur, Ronald P. „Ella Thea Smith and the Lost History of American High School Biology Manuals”. Journal of the History of Biology 41, No. 3 (2008): 435–71.
  22. ^ Ladouceur: 435.
  23. ^ Ladoucer: 435.
  24. ^ George William Hunter, New Civic Biology: Presented in Problems , New York: American Book Co. (1926)
  25. ^ Jurnalul Educației 105, nr. 2 (1927): 51.
  26. ^ Jurnalul Educației 105, nr. 2 (1927): 51.
  • George William Hunter, A Civic Biology: prezentat în probleme (New York: American Book Co., 1914).
  • Richard Magat. „ROLURILE UITATE A DOUĂ PROFESORI DIN NEW YORK CITY ÎN ÎNCERCAREA EPIC SCOPES” Știință și societate. New York: octombrie 2006. Vol.70, nr. 4; p. 541 (discută opiniile lui Hunter despre eugenie și superioritatea rasială a caucazienilor)
  • Adam R. Shapiro, Trying Biology: The Scopes Trial, Textbooks, and the Antievolution Movement in American Schools (Chicago: University of Chicago Press, 2013) ISBN  978-0-226-02945-0 Discuție extinsă despre publicarea manualelor, inclusiv compararea manuale de biologie în America de la începutul secolului al XX-lea, în special în capitolul 6 „manuale de biologie într-o eră a științei și religiei”, paginile 135–156

linkuri externe