clasice -Classics

Homer , legendarul autor grec al Iliadei și Odiseei
Cicero , omul de stat roman considerat maestrul prozei latine
Aristotel , filozoful și erudit grec care a modelat știința occidentală timp de secole
Virgiliu , considerat de obicei cel mai mare poet roman

Studiile clasice sau clasice sunt studiul antichității clasice , iar în lumea occidentală se referă în mod tradițional la studiul literaturii clasice greacă și latină și a limbilor aferente. Include, de asemenea, filozofia greco-romană , istoria , arheologia , antropologia , arta , mitologia și societatea ca subiecte secundare.

În civilizația occidentală, studiul clasicilor greci și romani a fost în mod tradițional considerat a fi fundamentul științelor umaniste și, prin urmare, a fost în mod tradițional piatra de temelie a unei educații europene tipice de elită.

Etimologie

Cuvântul clasic este derivat din adjectivul latin classicus , care înseamnă „aparținând celei mai înalte clase de cetățeni”. Cuvântul a fost folosit inițial pentru a descrie membrii Patricianilor , cea mai înaltă clasă din Roma antică . Până în secolul al II-lea d.Hr., cuvântul a fost folosit în critica literară pentru a descrie scriitorii de cea mai înaltă calitate. De exemplu, Aulus Gellius , în Nopțile sale de mansardă , face o contrastă cu scriitorii „classicus” și „ proletari ”. Până în secolul al VI-lea d.Hr., cuvântul dobândise un al doilea sens, referindu-se la elevii de la o școală. Astfel, cele două accepțiuni moderne ale cuvântului, referindu-se atât la literatura considerată a fi de cea mai înaltă calitate, cât și la textele standard utilizate în cadrul unui curriculum, ambele derivă din uzul roman.

Istorie

Evul mediu

Fotografia unui bust de bronz al unui bărbat.  Se sprijină pe un soclu de piatră, pe care sunt scrise cuvintele „Gaius Valerius Catullus 87 AC–54 AC”.
Poetul roman Catullus era practic necunoscut în perioada medievală, în contrast cu popularitatea sa modernă.

În Evul Mediu , clasicii și educația erau strâns legate între ele; conform lui Jan Ziolkowski, nu există nicio eră în istorie în care legătura să fi fost mai strânsă. Educația medievală i-a învățat pe studenți să imite modelele clasice anterioare, iar latina a continuat să fie limba de studii și de cultură, în ciuda diferenței tot mai mari dintre latina literară și limbile vernaculare ale Europei în timpul perioadei.

În timp ce latina a fost extrem de influentă, conform filosofului englez din secolul al XIII-lea Roger Bacon , „nu există patru bărbați în creștinătatea latină care să fie familiarizați cu gramatica greacă, ebraică și arabă”. Greaca era rar studiată în Occident, iar literatura greacă era cunoscută aproape numai în traducerea latină. Lucrările chiar și ale unor mari autori greci, cum ar fi Hesiod , ale cărui nume au continuat să fie cunoscute de europenii educați, împreună cu majoritatea lui Platon, nu au fost disponibile în Europa creștină. Unele au fost redescoperite prin traduceri arabe; a fost înființată o școală de traducători în orașul de graniță Toledo, Spania , pentru a traduce din arabă în latină.

Odată cu indisponibilitatea autorilor greci, au existat și alte diferențe între canonul clasic cunoscut astăzi și operele valorizate în Evul Mediu. Catullus , de exemplu, era aproape în întregime necunoscut în perioada medievală. Popularitatea diferiților autori a crescut și a scăzut de-a lungul perioadei: Lucretius , popular în perioada carolingiană , abia a fost citit în secolul al XII-lea, în timp ce pentru Quintilian este adevărat invers.

Renaştere

Renașterea a condus la studiul tot mai mare atât al literaturii antice, cât și al istoriei antice, precum și la o renaștere a stilurilor clasice de latină. Din secolul al XIV-lea, mai întâi în Italia și apoi din ce în ce mai mult în Europa, s-a dezvoltat Umanismul Renașterii , o mișcare intelectuală care „a susținut studiul și imitarea antichității clasice”. Umanismul a văzut o reformă în educația în Europa, introducând o gamă mai largă de autori latini, precum și readucând studiul limbii și literaturii grecești în Europa de Vest. Această reintroducere a fost inițiată de Petrarh (1304–1374 ) și Boccaccio (1313–1375), care au însărcinat un savant calabrian să traducă poemele homerice . Această reformă educațională umanistă s-a răspândit din Italia, în țările catolice, așa cum a fost adoptată de iezuiți , și în țări care au devenit protestante precum Anglia, Germania și Țările de Jos, pentru a se asigura că viitorii clerici pot studia Noul Testament . în limba originală.

Neoclasicismul

Sfârșitul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea reprezintă perioada din istoria literară vest-europeană care este cel mai mult asociată cu tradiția clasică, deoarece scriitorii au adaptat în mod conștient modelele clasice. Modelele clasice au fost atât de apreciate încât piesele lui William Shakespeare au fost rescrise după linii neoclasice, iar aceste versiuni „îmbunătățite” au fost interpretate de-a lungul secolului al XVIII-lea.

De la începutul secolului al XVIII-lea, studiul greacii a devenit din ce în ce mai important în raport cu cel al latinei. În această perioadă , pretențiile lui Johann Winckelmann pentru superioritatea artelor vizuale grecești au influențat o schimbare a judecăților estetice, în timp ce în sfera literară, GE Lessing „l-a readus pe Homer în centrul realizării artistice”. În Regatul Unit, studiul limbii grecești în școli a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Poetul Walter Savage Landor a susținut că a fost unul dintre primii școlari englezi care au scris în greacă în perioada petrecută la școala de rugby .

secolul al 19-lea

Secolul al XIX-lea a văzut declinul influenței lumii clasice și a valorii unei educații clasice , mai ales în Statele Unite, unde subiectul a fost adesea criticat pentru elitismul său. Până în secolul al XIX-lea, puțină literatură nouă era încă scrisă în latină – o practică care continuase până în secolul al XVIII-lea – și cunoașterea limbii latine a scăzut în importanță. În mod corespunzător, învățământul clasic începând cu secolul al XIX-lea a început să sublinieze tot mai mult importanța abilității de a scrie și vorbi latină. În Regatul Unit, acest proces a durat mai mult decât în ​​altă parte. Compoziția a continuat să fie abilitate clasică dominantă în Anglia până în anii 1870, când noile domenii din cadrul disciplinei au început să crească în popularitate. În același deceniu, au apărut primele provocări la cerințele de limbă greacă la universitățile din Oxford și Cambridge, deși aceasta nu avea să fie abolită definitiv pentru încă 50 de ani.

Deși influența clasicilor ca mod dominant de educație în Europa și America de Nord era în declin în secolul al XIX-lea, disciplina a evoluat rapid în aceeași perioadă. Studiile clasice deveneau din ce în ce mai sistematice și științifice , în special cu „noua filologie ” creată la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Domeniul său de aplicare s-a lărgit și: în timpul secolului al XIX-lea, istoria antică și arheologia clasică au început să fie văzute ca parte a clasicilor, mai degrabă decât ca discipline separate.

secolul al XX-lea până în prezent

În timpul secolului XX, studiul clasicilor a devenit mai puțin obișnuit. În Anglia, de exemplu, universitățile din Oxford și Cambridge au încetat să solicite studenților să aibă calificări în greacă în 1920 și în latină la sfârșitul anilor 1950. Când Curriculumul Național a fost introdus în Anglia, Țara Galilor și Irlanda de Nord în 1988, nu a menționat clasicii. Până în 2003, doar aproximativ 10% din școlile de stat din Marea Britanie ofereau cursanților orice materie clasică. În 2016, AQA , cea mai mare comisie de examen pentru A-Levels și GCSE din Anglia, Țara Galilor și Irlanda de Nord, a anunțat că va renunța la disciplinele A-Level în Civilizația clasică, Arheologie și Istoria artei. Acest lucru a rămas doar unul din cinci comisii de examen în Anglia, care încă oferea Civilizația clasică ca materie. Decizia a fost imediat denunțată de arheologi și istorici, Natalie Haynes de la Guardian afirmând că pierderea A-Level ar priva elevii din școlile de stat, 93% din toți elevii, de posibilitatea de a studia clasicele, făcând din nou competența exclusivă. a elevilor bogați din școli private.

Cu toate acestea, studiul clasicilor nu a scăzut la fel de repede în altă parte în Europa. În 2009, o revizuire a Meeting the Challenge , o colecție de lucrări de conferință despre predarea limbii latine în Europa, a remarcat că, deși există opoziție față de predarea limbii latine în Italia, aceasta este totuși obligatorie în majoritatea școlilor secundare. Același lucru poate fi spus și în cazul Franței sau al Greciei. Într-adevăr, greaca veche este una dintre disciplinele obligatorii în învățământul secundar grec, în timp ce în Franța, latină este una dintre disciplinele opționale care pot fi alese în majoritatea școlilor gimnaziale și liceelor. Greaca veche este încă predată, dar nu la fel de mult ca latina .

Subdiscipline

Una dintre cele mai notabile caracteristici ale studiului modern al clasicilor este diversitatea domeniului. Deși s-a concentrat în mod tradițional pe Grecia antică și Roma, studiul cuprinde acum întreaga lume mediteraneană antică, extinzând astfel studiile în Africa de Nord , precum și în părți ale Orientului Mijlociu .

Filologie

Imagine alb-negru a lui Friedrich August Wolf de profil
Classicistul din secolul al XVIII-lea Friedrich August Wolf a fost autorul cărții Prolegomene către Homer , una dintre primele mari lucrări ale filologiei clasice.

Filologia este studiul limbajului păstrat în sursele scrise; filologia clasică se preocupă astfel de înțelegerea oricăror texte din perioada clasică scrise în limbile clasice latină și greacă. Rădăcinile filologiei clasice se află în Renaștere , pe măsură ce intelectualii umaniști au încercat să se întoarcă la latina din perioada clasică, în special a lui Cicero , și pe măsură ce savanții au încercat să producă ediții mai precise ale textelor antice. Unele dintre principiile filologiei folosite și astăzi au fost dezvoltate în această perioadă, de exemplu, s-a făcut observația că, dacă un manuscris ar putea fi dovedit a fi o copie a unui manuscris existent anterior, atunci nu oferă nicio dovadă suplimentară a textului original. încă din 1489 de către Angelo Poliziano . Alte instrumente filologice au durat mai mult pentru a fi dezvoltate: prima afirmație, de exemplu, a principiului că o lectură mai dificilă ar trebui să fie preferată uneia mai simple, a fost în 1697 de Jean Le Clerc .

Disciplina modernă a filologiei clasice a început în Germania la începutul secolului al XIX-lea. În această perioadă, principiile științifice ale filologiei au început să fie reunite într-un întreg coerent, pentru a oferi un set de reguli prin care oamenii de știință ar putea determina care manuscrise erau cele mai exacte. Această „nouă filologie”, așa cum era cunoscută, s-a centrat în jurul construcției unei genealogii a manuscriselor, cu care să poată fi reconstruit un strămoș comun ipotetic, mai apropiat de textul original decât orice manuscris existent.

Arheologie

Fotografie alb-negru cu Poarta Leului din Micene.
Săpătura lui Schliemann și Dörpfeld de la Micene a fost una dintre cele mai timpurii săpături în domeniul arheologiei clasice.

Arheologia clasică este cea mai veche ramură a arheologiei, rădăcinile ei mergând înapoi la lucrările lui JJ Winckelmann despre Herculaneum din anii 1760. Cu toate acestea, abia în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, arheologia clasică a devenit parte a tradiției științei clasice occidentale. A fost inclus ca parte a Classical Tripos al Universității Cambridge pentru prima dată după reformele din anii 1880, deși nu a devenit parte din Oxford's Greats decât mult mai târziu.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea a văzut săpăturile lui Schliemann din Troia și Micene ; primele săpături la Olympia și Delos ; și lucrarea lui Arthur Evans în Creta, în special despre Knossos . În această perioadă s-au înființat și asociații arheologice importante (de exemplu, Institutul Arheologic al Americii în 1879), inclusiv multe institute arheologice străine din Atena și Roma ( Școala Americană de Studii Clasice din Atena în 1881, Școala Britanică din Atena în 1886, Școala Americană Academia din Roma în 1895 și Școala Britanică din Roma în 1900).

Mai recent, arheologia clasică a participat puțin la schimbările teoretice din restul disciplinei, ignorând în mare măsură popularitatea „ Noua Arheologie ”, care a subliniat dezvoltarea legilor generale derivate din studiul culturii materiale, în anii 1960. Noua Arheologia este încă criticată de oamenii de știință tradiționali ai arheologiei clasice, în ciuda unei largi acceptări a tehnicilor sale de bază.

Istoria artei

Unii istorici de artă își concentrează studiul asupra dezvoltării artei în lumea clasică. Într-adevăr, arta și arhitectura Romei Antice și a Greciei sunt foarte bine privite și rămân în centrul multor artei noastre de astăzi. De exemplu, arhitectura greacă antică ne-a dat ordinele clasice: doric , ionic și corintic . Partenonul este încă simbolul arhitectural al lumii clasice.

Sculptura greacă este binecunoscută și cunoaștem numele mai multor artiști greci antici: de exemplu, Phidias .

Istoria antica

Cu filologia, arheologia și istoria artei, oamenii de știință caută înțelegerea istoriei și culturii unei civilizații, prin studiul critic al artefactelor literare și fizice existente, pentru a compune și a stabili o narațiune istorică continuă a lumii antice și a popoarelor sale. Sarcina este dificilă din cauza lipsei de dovezi fizice: de exemplu, Sparta a fost un oraș-stat grec de frunte , dar puține dovezi ale acesteia supraviețuiesc pentru a fi studiate, iar ceea ce este disponibil vine de la Atena , principalul rival al Spartei; de asemenea, Imperiul Roman a distrus cele mai multe dovezi (artefacte culturale) ale civilizațiilor anterioare, cucerite, cum ar fi cea a etruscilor .

Filozofie

Cuvântul englezesc „ filozofie ” provine din cuvântul grecesc φιλοσοφία, care înseamnă „dragoste de înțelepciune”, creat probabil de Pitagora. Alături de cuvântul însuși, disciplina filozofiei așa cum o cunoaștem astăzi își are rădăcinile în gândirea greacă antică și, potrivit lui Martin West, „filozofia așa cum o înțelegem este o creație greacă”. Filosofia antică a fost împărțită în mod tradițional în trei ramuri: logică, fizică și etică. Cu toate acestea, nu toate lucrările filozofilor antici se potrivesc perfect într-una dintre aceste trei ramuri. De exemplu, Retorica și Poetica lui Aristotel au fost clasificate în mod tradițional în Occident drept „etică”, dar în lumea arabă au fost grupate cu logica; în realitate, nu se încadrează perfect în nicio categorie.

Din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea, savanții în filozofia antică au început să studieze disciplina istoric. Anterior, lucrările de filozofie antică nu au fost preocupate de succesiunea cronologică și de reconstruirea raționamentului gânditorilor antici; cu ceea ce Wolfgang-Ranier Mann numește „ Noua filozofie ”, acest lucru s-a schimbat.

Studii de receptie

O altă disciplină din cadrul clasicilor este „studiile de recepție”, care s-au dezvoltat în anii 1960 la Universitatea din Konstanz . Studiile de recepție se preocupă de modul în care studenții textelor clasice le-au înțeles și interpretat. Ca atare, studiile de recepție sunt interesate de o interacțiune bidirecțională între cititor și text, care are loc într-un context istoric.

Deși ideea unei „estetici a recepției” a fost propusă pentru prima dată de Hans Robert Jauss în 1967, principiile teoriei recepției se întorc mult mai devreme. Încă din 1920, TS Eliot scria că „trecutul [este] alterat de prezent în măsura în care prezentul este dirijat de trecut”; Charles Martindale descrie acest lucru ca un „principiu cardinal” pentru multe versiuni ale teoriei recepției moderne.

Grecia clasică

Grecia antică a fost civilizația aparținând perioadei istoriei grecești care durează din perioada arhaică , începând cu secolul al VIII-lea î.Hr., până la cucerirea romană a Greciei după bătălia de la Corint din 146 î.Hr. Perioada clasică , în timpul secolelor al V-lea și al IV-lea î.Hr., a fost în mod tradițional considerată apogeul civilizației grecești. În general, se consideră că perioada clasică a istoriei grecești a început cu prima și a doua invazie persană a Greciei la începutul războaielor greco-persane și că s-a încheiat cu moartea lui Alexandru cel Mare .

Cultura greacă clasică a avut o influență puternică asupra Imperiului Roman, care a purtat o versiune a acesteia în multe părți ale regiunii mediteraneene și ale Europei; astfel, Grecia clasică este în general considerată a fi cultura seminală care a oferit fundamentul civilizației occidentale.

Limba

Hartă care arată dialectele regionale ale greacă în perioada clasică

Greaca veche este etapa istorică în dezvoltarea limbii grecești, care cuprinde perioada arhaică (aproximativ secolele VIII-VI î.Hr.), clasică (aproximativ secolele 5-4 î.Hr.) și elenistică (aproximativ secolele III î.Hr. până în secolele VI d.Hr.) perioade ale Greciei antice și ale lumii antice. Este predatat în mileniul II î.Hr. de grecul micenian. Faza sa elenistică este cunoscută sub numele de Koine („comune”) sau greacă biblică, iar perioada sa târzie se transformă imperceptibil în greacă medievală. Koine este considerată o etapă istorică separată, deși în forma sa anterioară seamănă mult cu greaca clasică. Înainte de perioada Koine, greaca din perioadele clasice și anterioare includea mai multe dialecte regionale.

Greaca veche a fost limba lui Homer și a istoricilor, dramaturgilor și filozofilor clasici atenieni. A contribuit cu multe cuvinte la vocabularul englezei și al multor alte limbi europene și a fost un subiect standard de studiu în instituțiile de învățământ occidentale încă din Renaștere. Formele latinizate ale rădăcinilor grecești antice sunt folosite în multe dintre denumirile științifice ale speciilor și în altă terminologie științifică.

Literatură

Cele mai vechi lucrări supraviețuitoare ale literaturii grecești sunt poezia epică . Iliada și Odiseea lui Homer sunt cele mai vechi care ne-au supraviețuit astăzi, compuse probabil în secolul al VIII-lea î.Hr. Aceste epopee timpurii erau compoziții orale, create fără utilizarea scrisului. Cam în aceeași perioadă în care au fost compuse epopeele homerice, a fost introdus alfabetul grec ; cele mai vechi inscripții supraviețuitoare datează din jurul anului 750 î.Hr.

Drama europeană a fost inventată în Grecia antică. În mod tradițional, aceasta a fost atribuită lui Thespis , pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., deși cea mai veche lucrare supraviețuitoare a dramei grecești este tragedia lui Eschil , Perșii , care datează din 472 î.Hr. Tragedia greacă timpurie a fost interpretată de un cor și doi actori, dar până la sfârșitul vieții lui Eschil, un al treilea actor a fost introdus, fie de el, fie de Sofocle . Ultimele tragedii grecești care au supraviețuit sunt Bacheile lui Euripide și Oedip la Colons al lui Sofocle , ambele de la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr.

Supraviețuirea comediei grecești începe mai târziu decât tragedia; cea mai veche lucrare care a supraviețuit, Acharnienii lui Aristofan , vine din 425 î.Hr. Cu toate acestea, comedia datează încă din anul 486 î.Hr., când Dionisia a adăugat o competiție pentru comedie la competiția mult mai devreme pentru tragedie. Comedia secolului al V-lea este cunoscută sub denumirea de Comedie veche și ajunge la noi doar în cele unsprezece piese de teatru supraviețuitoare ale lui Aristofan, împreună cu câteva fragmente. La șaizeci de ani de la sfârșitul carierei lui Aristofan, următorul autor de comedii care a supraviețuit unui corp substanțial de lucrări este Menandru , al cărui stil este cunoscut sub numele de Noua Comedie .

Doi istorici au înflorit în timpul epocii clasice a Greciei: Herodot și Tucidide . Herodot este numit în mod obișnuit părintele istoriei, iar „Istoria” sa conține prima utilizare cu adevărat literară a prozei în literatura occidentală. Dintre cei doi, Tucidide a fost istoricul cel mai atent. Utilizarea sa critică a surselor, includerea documentelor și cercetările laborioase au făcut din Istoria Războiului Peloponezian o influență semnificativă asupra generațiilor ulterioare de istorici. Cea mai mare realizare a secolului al IV-lea a fost în filozofie. Au fost mulți filozofi greci, dar trei nume se ridică deasupra celorlalți: Socrate, Platon și Aristotel. Acestea au avut o influență profundă asupra societății occidentale.

Mitologia și religia

Mitologia greacă este corpul de mituri și legende aparținând grecilor antici cu privire la zeii și eroii lor , natura lumii și originile și semnificația propriului cult și practici rituale. Ei au făcut parte din religia în Grecia antică. Savanții moderni se referă la mituri și le studiază în încercarea de a arunca lumină asupra instituțiilor religioase și politice ale Greciei Antice și asupra civilizației sale și pentru a înțelege natura creării miturilor în sine.

Religia greacă cuprindea colecția de credințe și ritualuri practicate în Grecia antică atât sub formă de religie publică populară, cât și de practici de cult. Aceste grupuri diferite variau suficient pentru a putea vorbi despre religii sau „culte” grecești la plural, deși majoritatea aveau asemănări comune. De asemenea, religia greacă s-a extins în afara Greciei și în insulele învecinate.

Mulți greci au recunoscut zeii și zeițele majore: Zeus, Poseidon, Hades, Apollo, Artemis, Afrodita, Ares, Dionysos, Hephaestus, Atena, Hermes, Demetra, Hestia și Hera; deși filozofii precum stoicismul și unele forme de platonism au folosit un limbaj care pare să postuleze o singură divinitate transcendentă. Diferitele orașe venerau adesea aceleași zeități, uneori cu epitete care le distingeau și le specificau natura locală.

Filozofie

Un bust al lui Socrate
Socrate a fost atât de influent în filozofia clasică, încât filosofii anteriori sunt astăzi cunoscuți ca presocratici .

Cea mai veche filozofie supraviețuitoare din Grecia antică datează din secolul al VI-lea î.Hr., când, potrivit lui Aristotel, Thales din Milet era considerat a fi primul filozof grec. Alți filozofi presocratici influenți includ Pitagora și Heraclit . Cele mai cunoscute și semnificative figuri din filosofia clasică ateniană, din secolele V-III î.Hr., sunt Socrate , elevul său Platon și Aristotel , care a studiat la Academia lui Platon înainte de a-și fonda propria școală, cunoscută sub numele de Liceu . Școlile de filozofie grecești de mai târziu, inclusiv cinicii , stoicii și epicurienii , au continuat să fie influente după anexarea Greciei romane și în lumea post-clasică.

Filosofia greacă s-a ocupat de o mare varietate de subiecte, inclusiv filosofia politică, etica , metafizica , ontologia și logica , precum și disciplinele care astăzi nu sunt considerate parte a filosofiei, cum ar fi biologia și retorica.

Roma clasică

Limba

Fotografia unei broșe de aur
Se crede că fibula Praeneste poartă cea mai veche inscripție latină cunoscută. Inscripția înseamnă „Manius m-a făcut pentru Numerius”.

Limba Romei antice era latina, un membru al familiei de limbi italice . Cea mai veche inscripție care a supraviețuit în latină provine din secolul al VII-lea î.Hr., pe o broșă din Palestrina . Latina din acest punct și începutul secolului I î.Hr. este cunoscută ca latină veche . Cea mai mare parte a literaturii latine care a supraviețuit este latina clasică , din secolul I î.Hr. până în secolul al II-lea d.Hr. Latină a evoluat apoi în latină târzie , folosită în perioada antichității târzii . Latina târzie a supraviețuit mult după sfârșitul antichității clasice și a fost în cele din urmă înlocuită de limbi romanice scrise în jurul secolului al IX-lea d.Hr. Împreună cu formele literare de latină, au existat diverse dialecte vernaculare, cunoscute în general sub numele de latină vulgară , utilizate în întreaga antichitate. Acestea sunt conservate în principal în surse precum graffiti și tabletele Vindolanda .

Literatură

Literatura latină pare să fi început în anul 240 î.Hr., când un public roman a văzut o piesă adaptată din greacă de Livius Andronicus. Andronic a tradus și Odiseea lui Homer într-un vers saturnian. Au urmat poeții Ennius, Accius și Patruvius. Opera lor supraviețuiește doar în fragmente; cei mai timpurii autori latini a căror lucrare avem exemple complete sunt dramaturgii Plautus și Terence . Multe dintre cele mai cunoscute și cele mai bine gândite literaturi latine provin din perioada clasică, cu poeți precum Virgiliu , Horațiu și Ovidiu ; istorici precum Iulius Caesar și Tacitus ; oratori precum Cicero ; și filozofi precum Seneca cel Tânăr și Lucretius . Autorii latini târzii includ mulți scriitori creștini precum Lactantius , Tertulian și Ambrozie ; Se păstrează și autori necreștini, precum istoricul Ammianus Marcellinus .

Istorie

Potrivit legendei, orașul Roma a fost fondat în anul 753 î.Hr.; în realitate, pe loc existase o aşezare încă din jurul anului 1000 î.Hr., când a fost aşezat Dealul Palatin . Orașul a fost condus inițial de regi, mai întâi romani, apoi etrusci – conform tradiției romane, primul rege etrusc al Romei, Tarquinius Priscus, a condus din 616 î.Hr. Pe parcursul secolului al VI-lea î.Hr., orașul și-a extins influența asupra întregului Latium . Pe la sfârșitul secolului al VI-lea – în mod tradițional în 510 î.Hr. – regii Romei au fost alungați, iar orașul a devenit republică.

În jurul anului 387 î.Hr., Roma a fost jefuită de gali în urma bătăliei de la Allia . Curând și-a revenit însă din această înfrângere umilitoare, iar în 381 locuitorii din Tusculum din Latium au fost făcuți cetățeni romani. Aceasta a fost prima dată când cetățenia romană a fost extinsă în acest fel. Roma a continuat să-și extindă aria de influență, până în 269 întreaga peninsulă italiană a fost sub stăpânire romană. Curând după aceea, în 264, a început Primul Război Punic ; a durat până în 241. Al doilea război punic a început în 218, iar până la sfârșitul acelui an, generalul cartaginez Hannibal invadase Italia. Războiul a văzut cea mai mare înfrângere a Romei până în acel moment la Cannae ; cea mai mare armată pe care Roma o pusese încă pe câmp a fost distrusă, iar unul dintre cei doi consuli care o conducea a fost ucis. Cu toate acestea, Roma a continuat să lupte, anexând o mare parte din Spania și în cele din urmă învingând Cartagina, punând capăt poziției sale de putere majoră și asigurând preeminența romană în vestul Mediteranei.

Moștenirea lumii clasice

Limbile clasice ale lumii antice mediteraneene au influențat fiecare limbă europeană, oferindu-le fiecăruia un vocabular învățat de aplicare internațională. Astfel, latina a crescut de la un produs cultural foarte dezvoltat al epocii de aur și argint ale literaturii latine pentru a deveni lingua franca internațională în materie diplomatică, științifică, filozofică și religioasă, până în secolul al XVII-lea. Cu mult înainte de aceasta, latina a evoluat în limbile romanice și greaca veche în greacă modernă și dialectele sale . În vocabularele de specialitate în știință și tehnologie, influența latinei și grecești este notabilă. Latina ecleziastică , limba oficială a Bisericii Romano-Catolice, rămâne o moștenire vie a lumii clasice în lumea contemporană.

Latina a avut un impact mult dincolo de lumea clasică. A continuat să fie limba preeminentă pentru scrierile serioase din Europa mult timp după căderea Imperiului Roman. Limbile romanice moderne ( catalană , franceză, italiană, portugheză, română, spaniolă) derivă toate din latină. Latina este încă văzută ca un aspect fundamental al culturii europene.

Moștenirea lumii clasice nu se limitează la influența limbilor clasice. Imperiul roman a fost luat ca model de imperiile europene de mai târziu, cum ar fi imperiile spaniole și britanice . Arta clasică a fost luată ca model în perioadele ulterioare – arhitectura romanică medievală și literatura neoclasică din epoca iluminismului au fost ambele influențate de modele clasice, pentru a lua doar două exemple, în timp ce Ulise a lui James Joyce este una dintre cele mai influente lucrări din secolul al XX-lea. literatura secolului.

Vezi si

Referințe

Citate

Surse

Lucrari citate
  • Balbo, Andrea (2009). „Review of Bob Lister (ed.), Meeting the Challenge: International Perspectives on the Teaching of Latin ”. Recenzia clasică Bryn Mawr .
  • Becker, Trudy Harrington (2001). „Extinderea accesului la o educație clasică: universitățile de stat din Virginia în secolul al XIX-lea”. Jurnalul Clasic . 96 (3).
  • Bulwer, John (2005). Predarea clasicilor în Europa: o prezentare generală (PDF) . Întâmpinarea provocării: perspective europene asupra predării latinei. Cambridge, Anglia.
  • Cook, Stephen (18.02.2003). „Tipuri latine” .
  • Dyson, Stephen L. (1993). „De la arheologia New la New Age: Teoria arheologică și arheologia clasică-O perspectivă a anilor 1990” . Jurnalul American de Arheologie . 97 (2): 195–206. doi : 10.2307/505656 . JSTOR  505656 . S2CID  193119611 .
  • Eliot, TS (1920). The Sacred Wood: Eseuri despre poezie și critică . Londra, Anglia: Methuen.
  • Grant, Michael (1978). Istoria Romei . Londra, Anglia: Weidenfeld & Nicolson.
  • Handley, EW (1985). "Comedie". În Easterling, PE; Knox, Bernard MW (eds.). Istoria Cambridge a literaturii clasice . Vol. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
  • Kallendorf, Craig W. (2007). "Introducere". În Kallendorf, Craig W. (ed.). Un însoțitor al tradiției clasice . Malden, Massachusetts; Oxford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
  • Kaminski, Thomas (2007). „Neoclasicismul”. În Kallendorf, Craig W. (ed.). Un însoțitor al tradiției clasice . Malden, Massachusetts; Oxford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
  • Kirk, GS (1985). „Homer”. În Easterling, PE; Knox, Bernard MW (eds.). Istoria Cambridge a literaturii clasice . Vol. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
  • Kristeller, Paul Oskar (1978). "Umanism". Minerva . 16 (4): 586–595. doi : 10.1007/BF01100334 .
  • Mackay, Christopher (1997). „Filologie” .
  • Mann, Wolfgang-Ranier (1996). „Istoriografia modernă a filosofiei antice”. Istorie și teorie . 35 (2): 165–195. doi : 10.2307/2505360 . JSTOR  2505360 .
  • Martindale, Charles (2007). "Recepţie". În Kallendorf, Craig W. (ed.). Un însoțitor al tradiției clasice . Malden, Massachusetts; Oxford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.
  • Ostler, Nicholas (2009). Ad Infinitum: O biografie a latinei și a lumii pe care a creat-o . Londra, Anglia: HarperPress.
  • Renfrew, Colin (1980). „Marea Tradiție versus Marea Diviziune: Arheologia ca antropologie”. Jurnalul American de Arheologie . 84 (3): 287–298. doi : 10.2307/504703 . JSTOR  504703 . S2CID  162343789 .
  • Rommel, Georg (2001). „Leagănul Titanilor: Filologia clasică în Greifswald și istoria sa din 1820”. Studii clasice din Illinois . 26 .
  • Sandys, Sir John Edwin (1921). O istorie a bursei clasice; Volumul unu: De la secolul al VI-lea î.Hr. până la sfârșitul Evului Mediu (ed. a III-a). Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. p. 591. ISBN 978-1-108-02706-9.
  • Shapiro, HA (2007). "Introducere". În Shapiro, HA (ed.). Companionul Cambridge pentru Grecia arhaică . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
  • Shorey, Paul (1906). „Filologie și filologie clasică”. Jurnalul Clasic . 1 (6).
  • Stray, Christopher (1996). „Cultură și disciplină: clasici și societate în Anglia victoriană”. Jurnalul Internațional de Tradiție Clasică . 3 (1): 77–85. doi : 10.1007/BF02676905 . S2CID  144110386 .
  • Stray, Christopher (2010). "'Patriots and Professors': A Century of Roman Studies". Journal of Roman Studies . doi : 10.1017/s0075435810000018 . S2CID  162987340 .
  • Trivedi, Harish (2007). „Clasici occidentali, clasici indieni: Contestații postcoloniale”. În Hardwick, Lorna; Gillespie, Carol (eds.). Clasici în lumile post-coloniale . Oxford, Anglia: Oxford University Press.
  • West, Martin (2001). „Filosofia greacă timpurie”. În Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (eds.). Istoria Oxford a Greciei și a lumii elenistice . Oxford, Anglia: Oxford University Press.
  • Winnington-Ingram, RP; Gould, John; Easterling, PE; Knox, Bernard MW (1985). "Tragedie". În Easterling, PE; Knox, Bernard MW (eds.). Istoria Cambridge a literaturii clasice . Vol. 1. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
  • Ziolkowski, Jan M. (2007). "Evul mediu". În Kallendorf, Craig W. (ed.). Un însoțitor al tradiției clasice . Malden, Massachusetts; Oxford, Anglia; Carlton, Victoria: Blackwell.

Lectură în continuare

General
  • Barbă, Maria; Henderson, John (2000). Clasici: O foarte scurtă introducere . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780192853851.
  • Hornblower, Simon; Spawforth, Anthony, eds. (2012). Oxford Classical Dictionary (4 ed.). Oxford și New York: Oxford University Press. ISBN 9780199545568.
  • Abrantes, Miguel C. (2019). Izvoarele literaturii clasice: Prezentarea pe scurt a peste 1000 de lucrări . ISBN 9781689096805.
Artă și arheologie
Istorie, greacă
  • Shipley, Graham (2000). Lumea greacă după Alexandru 323–30 î.Hr. Londra: Routledge. ISBN 9780415046183.
  • Osborne, Robin (2009). Grecia în devenire 1200–479 î.Hr. (2 ed.). Londra: Routledge. ISBN 9780415469920.
  • Hornblower, Simon (2011). Lumea greacă 479–323 î.Hr. (4 ed.). Londra: Routledge. ISBN 9780415602921.
Istorie, Roman
Literatură
  • Whitmarsh, Tim (2004). Literatura greaca antica . Cambridge: Polity Press. ISBN 9780745627915.
Filologie
  • Chadwick, John (2014). Descifrarea liniarului B (ed. 2). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781107691766.
Filozofie
  • Irwin, Terence (1988). Gândirea clasică . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780192891778.
  • Annas, Julia (2000). Filosofia antică: o foarte scurtă introducere . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780192853578.
  • Shields, Christopher (2012). Filosofie antică: o introducere contemporană (ed. 2). Londra: Routledge. ISBN 9780415896603.

linkuri externe