Clovis I - Clovis I

Clovis I.
Botezul lui Clovis, copertă de fildeș din c. 870
Regele francilor
Domni	c. 509 - 27 noiembrie 511
Regele francilor saliani
Domni	481 - c. 509
Predecesor	Childeric I
Născut	c. 466 Tournai , Imperiul Roman (actuala Belgia )
Decedat	27 noiembrie 511 (aproximativ 45 de ani) Paris , Francia
Înmormântare	Inițial Biserica Sf. Genevieve ; acum Bazilica Saint-Denis
Soțul	Clotilde
Emisiune
Dinastie	Merovingian
Tată	Childeric I
Mamă	Basina din Turingia
Religie	La început păgânismul franc , dar convertit la creștinismul calcedonian

Clovis (în latină : Chlodovechus ; franc reconstruit : * Hlodowig ; c.  466 - 27 noiembrie 511) a fost primul rege al francilor care a unit toate triburile francilor sub un singur conducător, schimbând forma de conducere dintr-un grup de căpetenii regale în guvernat de un singur rege și asigurându-se că împărăția a fost transmisă moștenitorilor săi. Se consideră că a fost fondatorul dinastiei merovingiene , care a condus regatul franc în următoarele două secole.

Clovis l-a succedat tatălui său, Childeric I , ca rege al francilor saliani în 481 și, în cele din urmă, a ajuns să conducă o zonă care se întinde de la ceea ce este acum sudul Olandei până la nordul Franței , corespunzând în termeni romani Gallia Belgica (nordul Galiei ). La bătălia de la Soissons (486), el și-a stabilit dominația militară asupra stării de frământare a fragmentării Imperiului Roman de Vest, care se afla atunci sub comanda lui Syagrius . Până la moartea sa, fie în 511, fie în 513, Clovis a cucerit mai multe triburi franci mai mici din nord-estul Galiei, inclusiv unele părți din nordul a ceea ce este acum Franța. Clovis a cucerit și triburile alamani din estul Galiei și regatul vizigot al Aquitaniei în sud-vest. Aceste campanii s-au adăugat în mod semnificativ domeniilor lui Clovis și au stabilit dinastia sa ca o prezență politică și militară majoră în vestul Europei.

Clovis este important în istoriografia Franței ca „primul rege al ceea ce avea să devină Franța”.

Clovis este, de asemenea, semnificativ datorită convertirii sale la catolicism în 496, în mare măsură la cererea soției sale, Clotilde , care va fi mai târziu venerată ca sfântă pentru acest act, sărbătorit astăzi atât în Biserica Romano-Catolică, cât și în Biserica Ortodoxă de Est . Clovis a fost botezat în ziua de Crăciun din 508. Adoptarea de către Clovis a catolicismului (spre deosebire de arianismul majorității celorlalte triburi germanice) a dus la o conversie pe scară largă în rândul popoarelor francilor; la unificarea religioasă în ceea ce este acum Franța modernă, țările joase și Germania; trei secole mai târziu, la alianța lui Carol cel Mare cu episcopul Romei ; și la mijlocul secolului al X-lea sub Otto I cel Mare , până la nașterea consecutivă a primului Sfânt Imperiu Roman .

Nume

Pe baza formelor atestate, numele original este reconstruit în limba francă ca * Hlōdowik sau * Hlōdowig și este considerat în mod tradițional alcătuit din două elemente, derivând din ambele proto-germanice : * hlūdaz ("tare, faimos") și * wiganą („a lupta, a lupta”), rezultând în practica tradițională de a traduce numele lui Clovis ca însemnând „războinic celebru” sau „renumit în luptă”.

Cu toate acestea, savanții au subliniat că, în consecință, Grigorie de Tours transcrie numele diferitelor nume regale merovingiene care conțin primul element ca chlodo- . Utilizarea unei vocale proeminente (o) în spate aproape mijlocie , mai degrabă decât a vocalei rotunjite în spate închise (u), pe care Grigorie o folosește în diferite alte nume germanice (adică Fredegundis , Arnulfus , Gundobadus etc.) deschide posibilitatea ca primul element derivă în schimb din proto-germanică * hlutą („lot, share, portion”), dând semnificația numelui ca „prădător de pradă” sau „pradă (aducând) războinic”. Această ipoteză este susținută de faptul că, dacă primul element este considerat „faimos”, atunci numele lui Chlodomer (unul dintre fiii lui Clovis) ar conține două elemente ( * hlūdaz și * mērijaz ) ambele însemnând „faimos”, care ar fi extrem de neobișnuit în structura tipică a numelui germanic .

În olandeza mijlocie , o limbă franconiană strâns legată de franci, numele a fost redat ca Lodewijch (cf. Lodewijk olandez modern ). Numele se găsește în alte limbi germanice de Vest , cu cognate inclusiv engleza veche Hloðwig , Old saxon Hluduco și veche germană de Hludwīg (varianta Hluotwīg ). Acesta din urmă s-a transformat în Ludwig în germana modernă , deși regele Clovis însuși este în general numit Chlodwig. Nordică veche forma Hlǫðvér a fost cel mai probabil împrumutat dintr - o limbă vest germanică.

Denumirea francă * Hlodowig se află la originea denumirii franceze Louis (varianta Ludovic ), purtată de 18 regi ai Franței , prin forma latinizată Hludovicus (variantele Ludhovicus, Lodhuvicus sau Chlodovicus ). Lewis englezesc provine din Louis anglo-francez . În spaniolă, numele a devenit Luis, în italiană Luigi (variante Ludovico și venețian Alvise , mai rare Aligi și Aloisio ), și în maghiară Lajos .

fundal

Clovis era fiul lui Childeric I , un rege merovingian al francilor saliani și al Basinei , o prințesă turingiană . Dinastia pe care a fondat-o este, totuși, numită după presupusul său strămoș, Merovich . Clovis i-a succedat tatălui său să devină rege la vârsta de 15 ani în 481, după cum se deduce din Grigorie de Tours care a plasat bătălia de la Tolbiac ( Zülpich ) în al cincisprezecelea an al domniei lui Clovis.

În secolul al V-lea au existat numeroase mici regate franco- mici . Francilor salieni au fost primul-cunoscut tribul francilor , care sa stabilit cu permisiunea oficială romană în cadrul imperiului, pentru prima dată în Batavia în Delta Rin-Maas, și apoi în 375 în Toxandria , aproximativ provincia actuală de Brabantul de Nord în Olanda și părți ale provinciile belgiene vecine Antwerp și Limburg în actuala Belgia. Acest lucru le-a plasat în partea de nord a civitasului roman Tungrorum , populația romanizată fiind încă dominantă la sud de autostrada militară Boulogne-Cologne. Mai târziu, Chlodio pare să fi atacat spre vest din această zonă pentru a prelua controlul asupra populațiilor romane din Tournai , apoi spre sud până la Artois și Cambrai , controlând în cele din urmă o zonă care se întinde până la râul Somme .

Childeric I, tatăl lui Clovis, era renumit ca rudă cu Chlodio și era cunoscut ca regele francilor care lupta ca armată în nordul Galiei. În 463 a luptat împreună cu Aegidius , magister militum din nordul Galiei, pentru a învinge vizigoții din Orléans . Childeric a murit în 481 și a fost îngropat la Tournai; Clovis l-a succedat ca rege, la doar 15 ani. Istoricii cred că Childeric și Clovis erau ambii comandanți ai armatei romane din provincia Belgica Secunda și erau subordonați magister militum. Francii din Tournai au ajuns să-și domine vecinii, inițial ajutați de asocierea cu Aegidius.

Moartea lui Flavius ​​Aetius în 454 a dus la declinul puterii imperiale în Galia; părăsind vizigoții și burgundienii concurează pentru predominanță în zonă. Partea din Galia aflată încă sub controlul romanului a apărut ca regat sub Syagrius, fiul lui Aegidius.

Domnia timpurie (481–491)

Drumul spre Soissons

Conducătorul Tournai a murit în 481 și a fost succedat de fiul său în vârstă de șaisprezece ani, Clovis. Trupa lui de războinici probabil nu era mai mult de jumătate de mie. În 486 și-a început eforturile de extindere a tărâmului prin alierea sa cu ruda sa, Ragnachar , regulus din Cambrai și un alt regulus franc, Chalaric . Împreună triumviratul a mărșăluit împotriva lui Syagrius și l-a întâlnit pe comandantul galo-roman la Soissons . În timpul bătăliei, Chalaric și-a trădat tovarășii refuzând să ia parte la lupte. În ciuda trădării, francii au obținut o victorie decisivă , obligându-l pe Syagrius să fugă la curtea lui Alaric II . Această luptă este privit adus cu sine sfârșitul statului crupă a Imperiului Roman de Apus în afara Italiei. În urma bătăliei, Clovis a invadat teritoriul trădătorului Chararic și a putut să-l închidă pe el și pe fiul său.

Îmblânzirea Galiei

Cuceririle lui Clovis între 481 și 511

Înainte de luptă, Clovis nu se bucura de sprijinul clerului galo-roman, de aceea a procedat la jefuirea teritoriului roman, inclusiv a bisericilor. Episcopul de Reims i-a cerut lui Clovis să înapoieze tot ce a fost luat de la Biserica din Reims și, pe măsură ce tânărul rege aspira să stabilească relații cordiale cu clerul, el a returnat o valvă valoroasă luată de la biserică. În ciuda poziției sale, unele orașe romane au refuzat să cedeze francilor, și anume Verdun ich care s-a predat după un scurt asediu ‒ și Paris, care a rezistat cu încăpățânare câțiva ani, poate chiar cinci. El a făcut din Paris capitala sa și a stabilit o mănăstire dedicată sfinților Petru și Pavel pe malul sudic al Senei .

Clovis a realizat că nu va fi capabil să conducă Galia fără ajutorul clerului și a urmărit să-i facă pe plac clerului luând o soție catolică. De asemenea, a integrat multe dintre unitățile lui Syagrius în propria sa armată. Regatul roman era probabil sub controlul lui Clovis până în 491, deoarece în același an Clovis s-a deplasat cu succes împotriva unui număr mic de turingieni din estul Galiei, lângă granița burgundiană.

Domnia mijlocie (492-506)

Legătură barbară

În jurul anului 493 d.Hr., el și-a asigurat o alianță cu ostrogotii prin căsătoria surorii sale Audofleda cu regele lor, Theodoric cel Mare . În același an, regele vecin al burgundienilor a fost ucis de fratele său, Gundobad ; aducând lupte civile în acel regat. El a procedat la înecarea cumnatei sale și la forțat pe nepoata sa, Chrona, într-o mănăstire; o altă nepoată, Clotilde , a fugit la curtea celuilalt unchi. Găsindu-se într-o poziție precară, acest unchi, Godegisel , a decis să se alieze lui Clovis, căsătorindu-și nepoata exilată cu regele franc.

Atacul alamanilor

Clovis I conducând francii la victorie în bătălia de la Tolbiac , în pictura lui Ary Scheffer din 1836

În 496 Alamanni a invadat, unele Salians și Ripuarians defectat partea Reguli lor. Clovis și-a întâlnit dușmanii lângă fortul puternic din Tolbiac . În timpul luptelor, francii au suferit mari pierderi și Clovis (+ trei mii de tovarăși franci) s-ar fi putut converti la creștinism. Cu ajutorul francilor ripuari i-a învins pe Alamanni în bătălia de la Tolbiac din 496. Acum creștin, Clovis și-a închis prizonierii, Chararic și fiul său într-o mănăstire.

Afaceri în Burgundia

În 500 sau 501, relația dintre frații burgundieni a început să se înrăutățească și a început să se înșele împotriva fratelui său. El i-a promis teritoriului cumnatului și un tribut anual pentru înfrângerea fratelui său. Clovis era dornic să supună amenințarea politică asupra tărâmului său și a trecut pe teritoriul burgundian. După ce a auzit despre incident, Gundobad sa mutat împotriva lui Clovis și la chemat pe fratele său. Cele trei armate s-au întâlnit lângă Dijon , unde atât forțele francilor, cât și forțele lui Godegisel au învins gazda lui Gundobad, care a reușit să scape la Avignon . Clovis a continuat să urmeze regele burgundian și a asediat orașul, cu toate acestea, după câteva luni, a fost convins să abandoneze asediul și s-a stabilit pentru un afluent anual de la Gundobad.

Aliații Armonici

În 501, 502 sau 503 Clovis și-a condus trupele la Armorica . Anterior, el își restricționase operațiunile la raiduri minore, dar de data aceasta scopul era subjugarea. Clovis nu a reușit să-și îndeplinească obiectivul prin mijloace militare, prin urmare, el a fost constrâns să facă statecraft, ceea ce s-a dovedit fructuos pentru ca armonii să împărtășească disprețul lui Clovis față de vizigoții arieni. Și astfel Armorica și luptătorii ei au fost integrați în tărâmul franc.

Domnia târzie (507-511)

Vizitarea vizigoților

Teritoriile francilor la momentul morții lui Clovis în 511

În 507, lui Clovis i s-a permis de magații tărâmului său să invadeze amenințarea rămasă a Regatului vizigoților. Regele Alaric a încercat anterior să stabilească o relație cordială cu Clovis, servindu-l pe capul lui Syagrius exilat pe o placă de argint în 486 sau 487. Cu toate acestea, Clovis nu a mai putut rezista tentației de a se mișca împotriva vizigoților pentru mulți catolici sub vizigot. jugul era nefericit și îl implora pe Clovis să facă o mișcare. Dar, pentru a fi absolut sigur cu privire la păstrarea loialității catolicilor sub vizigoți, Clovis a ordonat trupelor sale să omită atacurile și jefuirea, deoarece aceasta nu a fost o invazie străină, ci o eliberare.

Armonici l-a ajutat în înfrângerea regatului vizigot din Toulouse în bătălia de la Vouillé din 507, eliminând puterea visigotă din Galia. Bătălia a adăugat cea mai mare parte a Aquitaniei la regatul lui Clovis și a dus la moartea regelui vizigot Alaric II .

Potrivit lui Grigorie de Tours, în urma bătăliei, împăratul bizantin Anastasie I l-a făcut pe Clovis un consul patrician și onorific.

Răvirea Regulilor

În 507, în urma lui Vouillé, Clovis a auzit despre planul lui Chararic de a scăpa din închisoarea sa monahală și l-a ucis.

În același an, Clovis l-a convins pe prințul Chlodoric să-și ucidă tatăl, câștigându-i porecla de Chlodoric, Parricidul. După crimă, Clovis l-a trădat pe Chlodoric și i-a pus pe trimișii săi să-l lovească.

În 509, Clovis și-a vizitat vechiul său aliat, Ragnachar, la Cambrai. După convertirea sa, mulți dintre păgânii săi păgâni au renunțat la partea lui Ragnachar, făcându-l o amenințare politică. Ragnachar a refuzat intrarea lui Clovis, determinându-l pe Clovis să facă o mișcare împotriva lui. El a mituit persoanele care au păstrat-o pe Ragnachar și, în curând, Ragnachar și fratele său, Ricchar au fost capturați și executați.

Moarte

Împărțirea regatului franc între cei patru fii ai lui Clovis cu prezidarea lui Clotilde , Grandes Chroniques de Saint-Denis (Bibliothèque municipale de Toulouse)

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Clovis a chemat un sinod de episcopi galici care să se întâlnească la Orléans pentru a reforma Biserica și a crea o legătură puternică între Coroană și episcopatul catolic. Acesta a fost Primul Consiliu din Orléans . Treizeci și trei de episcopi au asistat și au adoptat 31 de decrete privind îndatoririle și obligațiile indivizilor, dreptul la sanctuar și disciplina ecleziastică. Aceste decrete, aplicabile în mod egal francilor și romanilor, au stabilit mai întâi egalitatea între cuceritori și cuceriți.

În mod tradițional, Clovis I a murit la 27 noiembrie 511; cu toate acestea, Liber Pontificalis sugerează că era încă în viață în 513, deci nu se cunoaște data exactă a morții sale. După moartea sa, Clovis a fost pus să se odihnească în mănăstirea Sf. Genevieve din Paris. Rămășițele sale au fost mutate în Bazilica Saint Denis la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Când Clovis a murit, regatul său a fost împărțit printre cei patru fii ai săi, Theuderic , Chlodomer , Childebert și Clotaire . Această partiție a creat noile unități politice ale Regatelor Reims , Orléans , Paris și Soissons și a inaugurat o tradiție care va duce la dezunirea care durează până la sfârșitul dinastiei merovingiene în 751. Clovis fusese un rege fără capital fix și fără administrație centrală dincolo de anturajul său. Hotărând să fie înmormântat la Paris, Clovis a dat orașului o greutate simbolică. Când nepoții săi au împărțit puterea regală la 50 de ani de la moartea sa în 511, Parisul a fost păstrat ca o proprietate comună și un simbol fix al dinastiei.

Dezunitatea a continuat sub Carolingieni până când, după o scurtă unitate sub Carol cel Mare , francii s-au despărțit în sfere distincte de influență culturală care s-au unit în jurul centrelor estice și occidentale ale puterii regale. Aceste entități politice, lingvistice și culturale ulterioare au devenit Regatul Franței, nenumăratele state germane și regatele semi-autonome ale Burgundiei și Lotharingiei .

Botez

Mormântul lui Clovis I la Bazilica St Denis din Saint Denis

Clovis s-a născut păgân, dar mai târziu a devenit interesat să se convertească la creștinismul arian , ai cărui adepți credeau că Iisus era o ființă distinctă și separată de Dumnezeu Tatăl , atât subordonat, cât și creat de El. Acest lucru a contrastat creștinismul nicean , ai cărui adepți cred că Dumnezeu Tatăl, Isus și Duhul Sfânt sunt trei persoane ale unei singure ființe ( consubstanțialitate ). În timp ce teologia arienilor a fost declarată erezie la Primul Sinod de la Nicea în 325, lucrarea misionară a episcopului Ulfilas a convertit goții păgâni la creștinismul arian în secolul al IV-lea. Până la înălțarea lui Clovis, arianii gotici dominau Galia creștină, iar catolicii erau în minoritate.

Soția lui Clovis, Clotilde , o prințesă burgundiană , era catolică în ciuda arianismului care o înconjura la curte. Persistența ei l-a convins în cele din urmă pe Clovis să se convertească la catolicism, fapt la care a rezistat inițial. Clotilde dorise ca fiul ei să fie botezat, dar Clovis a refuzat, așa că a făcut-o pe boteză fără știrea lui Clovis. La scurt timp după botez, fiul lor a murit, ceea ce a întărit și mai mult rezistența lui Clovis la convertire. Clotilde și-a botezat al doilea fiu fără permisiunea soțului ei, iar acest fiu s-a îmbolnăvit și aproape a murit după botez. Clovis s-a convertit în cele din urmă la catolicism după bătălia de la Tolbiac din ziua de Crăciun 508 într-o bisericuță din vecinătatea ulterioară mănăstire Saint-Remi din Reims ; acolo se poate vedea încă o statuie a botezului său de către Sfântul Remigi . Detaliile acestui eveniment au fost transmise de Grigorie de Tours , care le-a înregistrat mulți ani mai târziu în secolul al VI-lea.

Botezul catolic al regelui a avut o imensă importanță în istoria ulterioară a Europei Occidentale și Centrale în general, deoarece Clovis și-a extins stăpânirea asupra aproape întregii Galii. Catolicismul i-a oferit anumite avantaje lui Clovis în timp ce lupta pentru a-și distinge conducerea între multe centre de putere concurente din Europa de Vest. Conversia sa la forma romano-catolică de creștinism a servit să-l deosebească de ceilalți regi germani ai timpului său, precum cei ai vizigoților și vandalilor , care s-au convertit de la păgânismul germanic la creștinismul arian. Îmbrățișarea credinței romano-catolice ar fi putut, de asemenea, să-i fi câștigat sprijinul aristocrației galo-romane catolice în campania sa ulterioară împotriva vizigoților, care i-a alungat din sudul Galiei în 507 și a dus la o mare parte din poporul său convertindu-se la catolicism. bine.

Pe de altă parte, Bernard Bachrach a susținut că convertirea sa din păgânismul franc a înstrăinat mulți dintre ceilalți subregi franci și i-a slăbit poziția militară în următorii câțiva ani. În interpretatio romana , Sfântul Grigorie de Tours le-a dat zeilor germanici că Clovis a abandonat numele unor zei romani aproximativ echivalenți, precum Jupiter și Mercur . William Daly, evaluând mai direct originile pretinse barbare și păgâne ale lui Clovis, a ignorat versiunea lui Grigore de Tours și și-a bazat relatarea pe sursele mai mici anterioare, o „vita” a Sfântului Genevieve din secolul al VI-lea și scrisori către sau despre Clovis din partea episcopilor (acum în Austrasicae Epistolae ) și Teodoric .

Clovis și soția sa au fost îngropați în abația Sf. Genevieve (Sf. Pierre) din Paris; numele original al bisericii era Biserica Sfinților Apostoli.

Dreptul roman

Sub Clovis, a avut loc prima codificare a legii Salian Frank. Legea roman a fost scris cu ajutorul galo-romani pentru a reflecta tradiția juridică Salică și creștinismul, în timp ce conține mult din tradiția romană. Legea romană enumeră diverse infracțiuni precum și amenzile asociate acestora.

Moştenire

Moștenirea cuceririlor lui Clovis, un regat franc care a inclus cea mai mare parte a Galiei Romane și părți din vestul Germaniei, a supraviețuit mult după moartea sa. Pentru poporul francez, el este fondatorul Franței.

Desprinderea, probabil, de această moștenire, este diviziunea sa de stat menționată mai sus. Acest lucru a fost făcut nu de-a lungul liniilor naționale sau chiar în mare parte geografice, ci în primul rând pentru a asigura venituri egale între fiii săi după moartea sa. Deși intenția sa ar fi fost sau nu, această diviziune a fost cauza multor discordii interne în Galia. Acest precedent a condus pe termen lung la căderea dinastiei sale, deoarece a fost un model repetat în viitoarele domnii. Clovis a lăsat moștenitorilor săi sprijinul atât al oamenilor, cât și al Bisericii, astfel încât, când magnații erau gata să anuleze casa regală, a fost solicitată mai întâi sancțiunea Papei.

Prin convertirea sa la creștinism, el s-a făcut aliat al papalității și al protectorului său, precum și al poporului, care erau în cea mai mare parte catolici.

• Imagini ale regelui
• 

  Bătălia de la Tolbiac . Fresco la Pantheon ( Paris ) de Joseph Blanc , circa 1881

• 

  Sfântul Remigi îl botează pe Clovis, într-o pictură de c. 1500

• 

  Statuie care descrie botezul lui Clovis de către Sfântul Remigi

• 

  Statuia lui Clovis la biserica abațială din Saint-Denis

• 

  Fiii lui Clovis, de Georges Moreau de Tours (1877)

Sfințenia

Regele Sfântul Clovis
Regele și Noul Constantin
Născut	c. 466 Tournai
Decedat	27 noiembrie 511 Paris
Venerat în	Biserica Catolică din Franța și Italia de Sud
Altar major	Bazilica Saint-Denis ; Abatia Sfintei Genevieve ; Abația Moissac
Sărbătoare	27 noiembrie ( Franța ), 26 octombrie ( Italia de Sud )
Atribute	armură; sabie verticală; floră de lis ; trei broaște (brațele atribuite)
Patronaj	Franţa
Controversă	Lipsa aprobării papale; caracter violent dezbătut; imixtiune din partea statului francez.

În secolele ulterioare, Clovis a fost venerat ca un sfânt în Franța. Benedictine Abbey din Saint-Denis (unde Clovis a fost îngropat) a avut un altar Sf Clovis la est a altarului principal. De asemenea, a fost un altar pentru el în Abația Sfânta Genevieve din Paris. Acest altar a avut o statuie și o serie de epitafuri și a fost probabil locul unde a început venerarea Sfântului Clovis. În ciuda prezenței lui Clovis la Paris, cultul său se baza în mare parte în sudul Franței. Abatele Aymeric de Peyrat (d. 1406), autorul Istoriei Abației Moissac , a susținut că propria sa mănăstire a fost fondată de Sfântul Clovis și că au existat multe mănăstiri numite în cinstea sa. Aymeric nu numai că s-a referit la Clovis ca un sfânt, ci s-a rugat și pentru mijlocirea Sfântului Clovis. Se știa, de asemenea, că sunt altare dedicate lui Clovis în Église Sainte-Marthe de Tarascon și Saint-Pierre-du- Dorât . Boniface Symoneta, Jacques Almain și Paulus Aemilius Veronensis au dat relatări hagiografice despre viața lui Clovis și la acea vreme era obișnuit să se includă viața lui Clovis în colecțiile vieții sfinților.

S-a sugerat că motivul pentru care statul francez a promovat venerarea lui Clovis în sud a fost de a stabili un cult de frontieră care să-i determine pe ocitani să venereze statul francez condus de nord venerând fondatorul său. Un alt motiv ar putea fi faptul că Clovis era o figură de bază preferabilă pentru Casa lui Valois, deoarece predecesorii lor erau capeții direcți care priveau înapoi la Carol cel Mare a cărui venerație fusese recunoscută pe scară largă. Spre deosebire de teoria cultului Sfântului Clovis ca fiind o mișcare susținută în primul rând de nord, Amy Goodrich Remensnyder sugerează că Sfântul Clovis a fost folosit de ocitani pentru a respinge conceptul nordic al monarhiei și pentru a restabili autonomia lor ca ceva acordat de sfânt.

Sfântul Clovis avea rolul unui sfânt regal mai militarizat decât cuviosul Ludovic al IX-lea al Franței . Ca sfânt, Clovis a fost important, deoarece a reprezentat nașterea spirituală a națiunii și a oferit un model cavaleresc și ascetic pe care l-au urmat liderii politici francezi. Venerarea Sfântului Clovis nu a fost exclusivă Franței, întrucât o amprentă realizată de designerul de gravuri pe lemn Leonhard Beck realizat pentru monarhii habsburgici îl înfățișează pe Clovis ca Sfântul Chlodoveu, Abația Sf. Boniface din München a reprezentat Sfântul Clodoveu ca un sfânt demn de emulat. datorită pledoariei sale, iar pictorul baroc florentin Carlo Dolci a pictat o mare descriere a Sfântului Clovis pentru apartamentul imperial din Galeria Uffizi .

Sfântul Clovis nu a avut nici o canonizare oficială cunoscută și nici nu a fost beatificat, așa că sfințenia sa a fost recunoscută doar de aclamarea populară. Urmând exemplul călugărilor din Sf. Geneviève, ziua de sărbătoare a Sfântului Clovis din Franța a avut loc la 27 noiembrie. Sfântul Clovis s-a bucurat de o campanie persistentă din partea autorităților regale franceze, pe care puțini sfinți cetățeni non-francezi sau dinastici au făcut-o. Monarhii francezi, începând cel târziu în secolul al XIV-lea, au încercat să-l canonizeze oficial pe Clovis de mai multe ori. Cea mai notabilă încercare, condusă de regele Ludovic al XI-lea și după modelul campaniei de canonizare de succes a lui Ludovic al IX-lea, a avut loc în timpul unui conflict cu burgundienii. Cauza canonizării lui Clovis a fost reluată din nou în secolul al XVII-lea, cu sprijinul iezuiților, o vita și o relatare a miracolelor postume, în opoziție cu controversatele lucrări istorice ale pastorului calvinist Jean de Serres care l-a descris pe Clovis ca un rege crud și sângeros. .

Încercarea iezuiților de a canoniza formal Clovis a venit după o redescoperire a cultului lui Clovis în secolul al XVI-lea. În această perioadă, dublul rol pe care îl putea avea Sfântul Clovis pentru Franța modernă a fost clarificat ca cel al unui om profund păcătos care a atins sfințenia supunându-se voinței lui Dumnezeu, precum și fiind fondatorul Bisericii Gallican . De asemenea, a atins o reputație esențial mistică. Rolul Sfântului Clovis în chemarea Primului Sinod din Orléans a fost înțeles a fi puternic gallican așa cum îl numea fără autoritate papală și cu înțelegerea că el și episcopii săi aveau autoritatea de a convoca consilii care erau obligatorii pentru poporul franc. Pentru galicanii protestanți, Sfântul Clovis a reprezentat rolul monarhiei în guvernarea Bisericii și în limitarea abuzurilor acesteia și a fost contrastat pozitiv cu papalitatea din timpul său. Este puțin probabil ca protestanții să menționeze vreunul dintre miracolele atribuite Sfântului Clovis, scriind uneori chiar respingeri îndelungate ale existenței lor. În schimb, ei au văzut sfințenia sa ca fiind evidentă din crearea sa a unui stat mai sfânt și creștin decât cel al Romei.

Scriitorii catolici din secolul al XVI-lea s-au extins pe listele minunilor atribuite Sfântului Clovis, dar la începutul secolului al XVII-lea au început, de asemenea, să reducă la minimum utilizarea lor a elementelor miraculoase ale hagiografiei sale. Scriitorii iezuiți de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVII-lea au rezistat acestei tendințe și au permis, fără îndoială, natura miraculoasă a vieții Sfântului Clovis sau a sfințeniei sale. Scriitorii iezuiți au subliniat elementele mai extreme ale hagiografiei sale și ale altor sfinți asociați cu el, susținând chiar că Sfântul Remigi a trăit cinci sute de ani. Aceste hagiografii vor fi încă citate și vor fi considerate pe scară largă până în 1896, cel de-al paisprezecelea centenar al botezului său, după cum demonstrează un discurs al cardinalului Langénieux . Un alt factor care a dus la o reapariție a venerației Sf. Clovis a fost utilizarea monarhiei spaniole de titlul de monarhi catolici , un titlu de monarhi francezi care spera să o uzurpe atribuindu-l figurii mult mai vechi a Sfântului Clovis.

Cronologie

• c. 466: Clovis se naște la Tournai .
• c. 467: S-a născut sora lui Clovis, Audofleda .
• c. 468: S-a născut sora lui Clovis, Lenteild .
• c. 470: S-a născut sora lui Clovis, Albofledis .
• c. 477: mama lui Clovis, Basina, moare.
• c. 481: Tatăl lui Clovis, Childeric I, moare și este urmat de Clovis.
• c. 486: Clovis îl învinge pe Syagrius în Soissons și începe preluarea regatului.
• c. 487: fiul lui Clovis lui Theuderic I se naște.
• c. 491: Clovis finalizează cucerirea regatului și își îndreaptă atenția în altă parte.
• c. 493:
  Clovis se căsătorește cu Audofleda cu Teoderic cel Mare .
  Clovis se căsătorește cu o prințesă burgundiană, Clotilde .
• c. 494: Primul copil al lui Clovis și Clotilde, Ingomer se naște și moare.
• c. 495: S-
  a născut al doilea fiu al lui Clovis și Clotilde, Chlodomer .
  Clovis devine un unchi pe măsură ce Audofleda dă naștere unei prințese ostrogode , Amalasuntha .
• c. 496:
  Clovis este botezat (estimare timpurie)
  Clovis învinge amenințarea Alamanni. Se naște
  al treilea fiu al lui Clovis și al lui Clotilde, Childebert I.
• c. 497. Se naște al patrulea fiu al lui Clovis și Clotilde, Chlothar I.
• c. 500:
  Clovis subjugă Burgundia.
  S-a născut singura fiică a lui Clovis și Clotilde, Clotilde .
  Albofledis moare.
• c. 501: Aliatul lui Clovis și cumnatul Godegisel sunt asasinați.
• c. 502:
  Clovis se aliază cu Armonici.
  Theuderic se căsătorește cu Suavegotha .
• c. 503: Clovis devine un bunic, atunci când Theuderic asigură un fiu al lui, Theudebert I .
• c. 507: Clovis eliberează Aquitainia și ucide diverse reguli franche.
• c. 508: Clovis botezat de episcopul de Reims (estimare târzie).
• c. 509:
  Clovis execută ultimul regulus păgân.
  Clovis este declarat regele tuturor francilor.
• 511 27 noiembrie sau 513: Clovis moare la Paris

Referințe

Note de subsol

Surse

• Daly, William M. (1994) "Clovis: cât de barbar, cât de păgân?" Speculum , 69 : 3 (1994), 619–664
• James, Edward (1982) Origins of France: Clovis to the Capetians, 500–1000 . Londra: Macmillan, 1982
• Kaiser, Reinhold (2004) "Das römische Erbe und das Merowingerreich", în: Enzyklopädie deutscher Geschichte ; 26. München (în germană)
• Oman, Charles (1914) Evul Întunecat 476–918 . Londra: Rivingtons
• Wallace-Hadrill, JM (1962) Regii cu părul lung . Londra

linkuri externe