Cōātlīcue - Cōātlīcue

Pentru statuie, consultați statuia Coatlicue . Pentru stea, vezi Coatlicue (stea) .

Coatlicue
Mama zeilor
Zeița fertilității, patroana vieții și a morții, ghidul renașterii
Coatlicue.svg
Statuia Coatlicue afișată în Muzeul Național de Antropologie din Mexico City
Alte nume Tēteoh īnnan , „zeii, mama lor”; Ilamatēuctli , „stăpână bătrână”; Tonāntzin , „mama noastră”; Toci , „bunica noastră”; Cōzcamiyāuh , „colier cu ciucuri de porumb”; Cihuācōātl , „femeie șarpe”; Cōātlāntonān , „mama noastră din Coatlan”
Gen Femeie
Regiune Mesoamerica
Grup etnic Aztec (Nahoa)
Informatii personale
Părinţi Tlaltecuhtli și Tlalcihuatl
Fratii Chimalma și Xochitlicue (Codex Ríos)
Consort Mixcoatl (Codex Florentine)
Copii • Cu Mixcoatl: Huitzilopochtli , Coyolxauhqui și Centzon Huitznahuac (Codex Florentine)
• Cu Camaxtle-Mixcoatl sau Tonatiuh: Centzon Mimixcoa (Codex Ramirez)

Coatlicue ( / k w ɑː t l I k w eɪ / ; Classical Nahuatl : cōātl īcue , pronunțat Nahuatl:  [koːaːtɬíːkʷe] ( asculta )Despre acest sunet , „fusta de șerpi“), soția Mixcōhuātl , de asemenea , cunoscut sub numele de Tēteoh īnnān ( pronunțat  [ teːˌtéoʔ ˈíːnːaːn̥] , „mama zeilor”), este zeița aztecă care a născut luna, stelele și Huītzilōpōchtli , zeul soarelui și al războiului. Zeițele Toci „bunica noastră” și Cihuacōātl „femeia șarpe”, patronul femeilor care mor la naștere, au fost, de asemenea, văzute ca aspecte ale Cōātlīcue.

Etimologie

Numele nahuatl clasic al zeiței poate fi redat atât Cōātlīcue, cât și Cōātl īcue , de la cōātl „șarpe” și īcue „fusta ei”, semnificând aproximativ „[ea care are] fusta șerpilor”. Numele Tēteoh īnnān , de la tēteoh , plural al teōtl „zeu”, + īnnān „mama lor”, se referă direct la rolul ei matern.

Mituri

Coatlicue este reprezentat ca o femeie care poartă o fustă de șerpi zvârcolind și un colier din inimi, mâini și cranii umane. Picioarele și mâinile ei sunt împodobite cu gheare, iar sânii ei sunt descriși ca atârnând flască de la sarcină . Fața ei este formată din doi șerpi cu care se confruntă (după ce i-a fost tăiat capul și sângele i-a ieșit din gât sub forma a doi șerpi gigantici), referindu-se la mitul că a fost sacrificată la începutul creației actuale.

Potrivit legendei aztece, Coatlicue a fost odată impregnată magic de o minge de pene care a căzut peste ea în timp ce mătura un templu și apoi a dat naștere zeului Huitzilopochtli. Fiica ei Coyolxauhqui a adunat apoi alți patru sute de copii ai lui Coatlicue împreună și i-a provocat să-și atace și decapita mama. În momentul în care a fost ucisă, zeul Huitzilopochtli a ieșit brusc din pântecul ei complet crescut și înarmat pentru luptă. El i-a ucis pe mulți dintre frații și surorile sale, inclusiv pe Coyolxauhqui, căruia i-a tăiat capul și l-a aruncat în cer pentru a deveni luna . Într-o variantă a acestei legende, Huitzilopochtli însuși este copilul conceput în incidentul mingii de pene și se naște exact la timp pentru a-și salva mama de rău.

Cecelia Klein susține că celebra statuie Coatlicue din Muzeul Național de Antropologie din Mexic și alte câteva versiuni complete și fragmentare, pot reprezenta de fapt o fustă de șarpe personificată. Referința se referă la o versiune a creației Soarelui actual. Mitul relatează că Soarele actual a început după ce zeii s-au adunat la Teotihuacan și s-au sacrificat. Cea mai cunoscută versiune afirmă că Tezzictecatl și Nanahuatzin s-au imolat, devenind lună și soare. Cu toate acestea, alte versiuni adaugă un grup de femei celor care s-au sacrificat, inclusiv Coatlicue. După aceea, aztecii s-au închinat fustelor acestor femei, care au revenit la viață. Coatlicue are astfel aspecte creative, care pot echilibra craniile, inimile, mâinile și ghearele care o leagă de zeitatea pământului Tlaltecuhtli. Pământul consumă și regenerează viața.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Proiect Vistas la Smith College. Editat de Dana Liebsohn și Barbara Mundy.
  • Boone, Elizabeth H. „The Coatlicues at the Templo Mayor”. Ancient Mesoamerica (1999), 10: 189-206 Cambridge University Press.
  • Carbonell, Ana Maria. „De la Llorona la Gritona: Coatlicue în povestiri feministe de Viramontes și Cisneros”. MELUS 24 (2) Vara 1999: 53-74
  • Cisneros, Sandra. „Mi se pare că sunt zeița creativă / distructivă Coatlicue.” The Massachusetts Review 36 (4): 599. Iarna 1995.
  • De Leon, Ann. „Coatlicue sau How to Write the Dismembered Body”. "MLN Hispanic Notes Volumul 125, Numărul 2: 259-286 martie 2010.
  • Dorsfuhrer, C. „Quetzalcoatl și Coatlicue în mitologia mexicană”. Cuadernos Hispanoamericanos (449): 6-28 noiembrie 1987.
  • Fernández, Justino . Coatlicue. Estética del arte indígena antiguo . Centro de Estudios Filosoficos, UNAM, Mexic, 1954.
  • Franco, Jean. „Întoarcerea lui Coatlicue: naționalismul mexican și trecutul aztec”. Journal of Latin American Cultural Studies 13 (2) august 2004: 205 - 219.
  • Granziera, Patrizia. „De la Coatlicue la Guadalupe: Imaginea Marii Mame din Mexic”. Studii în creștinismul mondial 10 (2): 250-273. 2005.
  • León y Gama, Antonio de. Descrierea istorică și cronologică a celor două pietre: care cu ocazie a empedratului că se formează în piața Principală din Mexic, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792; retipărire Nabu Press (2011; spaniolă), ISBN  1-173-35713-0 . O ediție extinsă, cu descrieri de sculpturi suplimentare (cum ar fi Piatra din Tizoc), editată de Carlos Maria Bustamante, publicată în 1832. Au existat câteva ediții facsimile, publicate în anii 1980 și 1990. Ediția digitală a Bibliotecii Congresului a lucrării lui Leon y Gama din 1792 pe Piatra Calendarului [1]
  • López Luján, Leonardo. „La Coatlicue”. Escultura Monumental Mexica : 115-230. 2012.
  • López Luján, Leonardo. El ídolo sin pies ni cabeza: la Coatlicue a fines del México virreinal. El Colegio Nacional, Mexico City, 2020.
  • Pimentel, Luz A. "Ekphrasis and Cultural Discourse: Coatlicue in Descriptive and Analytic Texts (Representations of the aztec earth-zeita mamă). NEOHELICON 30 (1): 61-75. 2003.

linkuri externe