Ieșind -Coming out

Ieșirea din dulap , adesea prescurtată în ieșirea , este o metaforă folosită pentru a descrie auto-dezvăluirea de către persoanele LGBT a orientării lor sexuale , a orientării romantice sau a identității lor de gen .

Încadrată și dezbătută ca o problemă de confidențialitate , ieșirea din dulap este trăită în mod diferit ca un proces sau o călătorie psihologică; luarea deciziilor sau asumarea riscurilor ; o strategie sau un plan; un eveniment în masă sau public; un act de vorbire și o chestiune de identitate personală ; un rit de trecere ; eliberarea sau emanciparea de opresiune ; un calvar ; un mijloc de a simți mândria gay în loc de rușine și stigmatizare socială ; sau chiar un act care amenință cariera. Autorul Steven Seidman scrie că „puterea dulapului de a modela miezul vieții unui individ este cea care a făcut din homosexualitate o dramă personală, socială și politică semnificativă în America secolului XX”.

Ieșirea din dulap este sursa altor expresii din argou gay legate de dezvăluirea voluntară sau lipsa acesteia. Persoanele LGBT care și-au dezvăluit deja sau nu își mai ascund orientarea sexuală sau identitatea de gen sunt scoase din dulap sau pur și simplu afară , adică în mod deschis LGBT. Dimpotrivă, persoanele LGBT care încă nu au ieșit sau au optat să nu facă acest lucru sunt etichetate ca fiind închise sau fiind în dulap . Excursia este dezvăluirea deliberată sau accidentală a orientării sexuale sau a identității de gen a unei persoane LGBT de către altcineva, fără consimțământul acesteia. Prin extensie, ieşirea în sine este auto-dezvăluire. Dulapul din sticlă înseamnă secretul deschis al faptului când persoanele publice LGBT este considerată un fapt larg acceptat, chiar dacă nu au apărut oficial.

Istorie

Avocatul drepturilor homosexualilor din secolul al XIX-lea Karl Heinrich Ulrichs

Între 1864 și 1869, Karl Heinrich Ulrichs a scris o serie de pamflete – precum și a ținut o prelegere la Asociația Jurisților Germani în 1867 – susținând dezincriminarea actelor sexuale între bărbați, în care era sincer cu privire la propria homosexualitate. Istoricul Robert Beachy a spus despre el: „Cred că este rezonabil să-l descrii pe [Ulrichs] ca fiind prima persoană gay care s-a autoproclamat public”.

La începutul secolului al XX-lea în Germania, „coming out” se numea „auto-denunțare” și implica riscuri legale și reputaționale grave. În lucrarea sa din 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Viața sexuală a timpului nostru în relația ei cu civilizația modernă), Iwan Bloch , un medic evreu-german, le-a rugat pe homosexualii în vârstă să-și dezvăluie membrii familiei. și cunoscuți. În 1914, Magnus Hirschfeld a revizuit subiectul în lucrarea sa principală Homosexualitatea bărbaților și femeilor , discutând potențialul social și juridic al câtorva mii de bărbați și femei homosexuali de rang, dezvăluind poliției orientarea lor sexuală pentru a influența legislatorii și opinia publică. Hirschfeld nu a susținut autodenunțarea și a respins posibilitățile unei mișcări politice bazate pe homosexuali deschisi.

Primul american proeminent care și-a dezvăluit homosexualitatea a fost poetul Robert Duncan . În 1944, folosind propriul său nume în revista anarhistă Politics , el a scris că homosexualii sunt o minoritate oprimată. Societatea clandestină Mattachine , fondată de Harry Hay și alți veterani ai campaniei Wallace for President din Los Angeles în 1950, a intrat în atenția publicului după ce Hal Call a preluat grupul din San Francisco în 1953, cu mulți gay ieșind din dulap. .

În 1951, Donald Webster Cory a publicat reperul său The Homosexual in America , exclamând: „Societatea mi-a dat o mască pe care să o port... Oriunde merg, în orice moment și înaintea tuturor secțiunilor societății, mă prefac”. Cory era un pseudonim, dar descrierile sale sincere și subiective au servit drept stimul pentru conștientizarea de sine homosexuală în curs de dezvoltare și mișcarea homofilă în curs de dezvoltare .

În anii 1960, Frank Kameny a ajuns în prim-planul luptei. După ce a fost concediat din slujba sa de astronom pentru serviciul Harta Armatei în 1957 pentru comportament homosexual, Kameny a refuzat să meargă în liniște. El a luptat deschis împotriva demiterii sale, în cele din urmă a contestat-o până la Curtea Supremă a SUA . Ca lider vocal al mișcării în creștere, Kameny a susținut acțiuni publice fără scuze. Piatra de temelie a convingerii sale a fost că „trebuie să insuflem comunității homosexuale un sentiment de valoare față de homosexualul individual”, ceea ce ar putea fi realizat doar prin campanii conduse în mod deschis de înșiși homosexuali. Odată cu răspândirea conștientizării (CR) la sfârșitul anilor 1960, apariția a devenit o strategie cheie a mișcării de eliberare a homosexualilor pentru a ridica conștiința politică pentru a contracara heterosexismul și homofobia . În același timp și continuând în anii 1980, grupurile de discuții de sprijin social pentru homosexuali și lesbiene , dintre care unele au fost numite „grupuri de ieșire”, s-au concentrat pe împărtășirea „poveștilor” (experiențe) cu scopul de a reduce izolarea și de a crește Vizibilitate și mândrie LGBT .

Etimologie

Se înțelege că expresia actuală „coming out” își are originea la începutul secolului al XX-lea dintr-o analogie care compară introducerea homosexualilor în subcultura gay cu petrecerea de ieșire a unui debutant . Aceasta este o sărbătoare pentru o tânără femeie din clasa superioară care își face debutul – prezentarea ei oficială în fața societății – pentru că a atins vârsta adultă sau a devenit eligibilă pentru căsătorie. După cum arată istoricul George Chauncey :

Oamenii gay din anii de dinainte de război [de dinaintea celui de-al doilea război mondial]... nu au vorbit despre ieșirea din ceea ce numim dulapul gay, ci mai degrabă despre ieșirea în ceea ce ei numeau societate homosexuală sau lumea gay, o lume nici atât de mică. , nici atât de izolat, nici... atât de ascuns cât presupune dulapul.

De fapt, după cum observă Elizabeth Kennedy, „folosirea termenului „dulap” pentru a se referi la” vremuri anterioare, cum ar fi „anii 1920 și 1930 ar putea fi anacronic ”.

Un articol despre coming out din enciclopedia online glbtq.com afirmă că observațiile sexologului Evelyn Hooker au introdus folosirea „coming out” în comunitatea academică în anii 1950. Articolul continuă făcând ecou observația lui Chauncey că o schimbare ulterioară a conotației a avut loc mai târziu. Accentul de dinainte de anii 1950 s-a concentrat pe intrarea într-o „nouă lume a speranței și a solidarității comunale”, în timp ce nuanța post- Revolte de la Stonewall a fost o ieșire din opresiunea dulapului. Această schimbare de focalizare sugerează că „ieșirea din dulap ” este o metaforă mixtă care îmbină „ieșirea” cu metafora dulapului : o evoluție a „ scheletului din dulap ” care se referă în mod specific la trăirea unei vieți de negare și secret prin ascunderea propriei persoane. orientare sexuală . Metafora dulapului, la rândul său, este extinsă la forțele și presiunile societății heterosexiste și instituțiile acesteia.

Probleme de identitate

Când ieşirea este descrisă ca un proces treptat sau o călătorie, este menită să includă conştientizarea şi recunoaşterea identităţii de gen, expresiei de gen sau a orientării sau atracţiei sexuale non-heteronormative. Această etapă preliminară, care implică căutarea sufletului sau o epifanie personală , este adesea numită „ieșire la sine” și constituie începutul acceptării de sine . Multe persoane LGBT spun că această etapă a început pentru ei în timpul adolescenței sau în copilărie , când au devenit conștienți pentru prima dată de orientarea lor sexuală față de membrii de același sex. Coming out a fost, de asemenea, descris ca un proces din cauza unei nevoi sau dorințe recurente de a ieși în situații noi în care se presupune că persoanele LGBT sunt heterosexuale sau cisgen , cum ar fi la un nou loc de muncă sau cu noi cunoștințe. Un cadru major de referință pentru cei care ies la exterior a inclus utilizarea unei perspective din interior/exterior, în care unii presupun că persoana își poate păstra identitatea sau orientarea secretă și separată de aspectul exterior. Acest lucru nu este atât de simplu pe cât se crede adesea, așa cum susține Diana Fuss (1991), „problema, desigur, cu retorica interior/exterior... este că astfel de polemici maschează faptul că majoritatea dintre noi suntem atât în interior, cât și în exterior în același timp. timp".

Dezvoltarea identității LGBT

Fiecare poveste de tip coming out este persoana care încearcă să se împace cu cine este și cu orientarea sa sexuală. Au fost create mai multe modele pentru a descrie coming-ul ca un proces de dezvoltare a identității gay și lesbiene, de exemplu Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Dintre aceste modele, cel mai larg acceptat este modelul de identitate Cass stabilit de Vivienne Cass. Acest model conturează șase etape discrete tranzitate de indivizi care ies cu succes: confuzia identității, compararea identității, toleranța identității, acceptarea identității, mândria identității și sinteza identității. Cu toate acestea, nu orice persoană LGBT urmează un astfel de model. De exemplu, unii tineri LGBT devin conștienți și acceptă dorințele lor de același sex sau identitatea de gen la pubertate într-un mod similar cu care adolescenții heterosexuali devin conștienți de sexualitatea lor, adică lipsiți de orice noțiune de diferență, stigmatizare sau rușine în ceea ce privește genul persoanelor de care sunt atrași. Indiferent dacă tinerii LGBT își dezvoltă identitatea pe baza unui model, vârsta tipică la care ies tinerii din Statele Unite a scăzut. Ies elevii de liceu și chiar de gimnaziu.

Cercetările emergente sugerează că bărbații homosexuali din medii religioase sunt probabil să iasă online prin Facebook și alte rețele sociale, cum ar fi blogurile, deoarece oferă o distanță interpersonală de protecție. Acest lucru contrazice în mare măsură mișcarea în creștere în cercetarea rețelelor sociale care indică faptul că utilizarea online, în special Facebook, poate duce la rezultate negative asupra sănătății mintale, cum ar fi niveluri crescute de anxietate. Deși sunt necesare cercetări suplimentare pentru a evalua dacă aceste rezultate se generalizează la un eșantion mai mare, aceste descoperiri recente deschid ușa posibilității ca experiențele online ale bărbaților homosexuali să difere de cele ale heterosexualilor prin faptul că ar putea fi mai probabil să ofere beneficii pentru sănătatea mintală decât consecințe.

Identitatea transgender și coming out

Persoanele transgender variază foarte mult în a alege când, dacă și cum să-și dezvăluie statutul de transgender familiei, prietenilor apropiați și altora. Prevalența discriminării și a violenței împotriva persoanelor transgender (în Statele Unite, de exemplu, persoanele transgender au cu 28% mai multe șanse de a fi victime ale violenței) poate face ca ieșirea să fie o decizie riscantă. Frica de comportament de răzbunare, cum ar fi să fie îndepărtat din casa părintească atunci când sunt minori, este un motiv pentru ca persoanele transgender să nu se adreseze familiilor lor până când au ajuns la vârsta adultă. Confuzia părinților și lipsa de acceptare a unui copil transgender pot determina ca părinții să trateze identitatea de gen nou dezvăluită ca pe o „fază” sau să facă eforturi pentru a-și schimba copiii înapoi la „normal” prin utilizarea serviciilor de sănătate mintală pentru a modifica identitatea de gen a copilului .

Internetul poate juca un rol semnificativ în procesul de ieșire din partea persoanelor transgender. Unii apar mai întâi într-o identitate online , oferind o oportunitate de a trece prin experiențe virtual și în siguranță înainte de a risca sancțiuni sociale în lumea reală. Cu toate acestea, în timp ce multe persoane trans găsesc online un sprijin pe care poate nu îl au în viața reală, alții se confruntă cu hărțuirea și hărțuirea atunci când ies online. Potrivit unui studiu publicat de Blumenfeld și Cooper în 2012, tinerii care se identifică drept LGBT au cu 22% mai puține șanse de a raporta bullying online din cauza unor factori precum faptul că părinții nu le cred sau nu le înțeleg sau teama de a fi nevoiți să iasă pentru a explica incidentul. Acest lucru arată în continuare barierele pe care persoanele trans le pot avea atunci când ies.

A ieși ca transgender poate fi mai complex decât a ieși ca o minoritate sexuală. Schimbările vizibile care pot apărea ca parte a schimbării identității de gen – cum ar fi schimbările de garderobă, terapia de substituție hormonală și schimbările de nume – pot face ca apariția altor persoane să fie mai puțin posibilă. În plus, lucrurile care însoțesc o schimbare de gen pot avea implicații financiare, fizice, medicale și juridice. În plus, persoanele transgender pot experimenta prejudecăți și respingere din partea minorităților sexuale și a altora din comunitatea LGBT, în plus față de părtinirea LGBT mai mare cu care se pot confrunta din partea culturii mainstream, care se poate simți izolată.

Probleme legale

În zonele lumii în care actele homosexuale sunt sancționate sau interzise, bărbații homosexuali, lesbienele și persoanele bisexuale pot suferi consecințe juridice negative pentru ieșirea din lume. În special, acolo unde homosexualitatea este o crimă, ieșirea la public poate constitui auto-incriminare . Aceste legi încă există în 76 de țări din întreaga lume, inclusiv Egipt, Iran, Singapore și Afganistan.

Oamenii care decid să devină non-binari sau transgender se confruntă adesea cu probleme mai variate și diferite din punct de vedere legal. La nivel mondial, schimbarea legală a sexului sau a numelui documentat pe baza identității dvs. este adesea interzisă sau extrem de dificilă. Un efect negativ major al inegalității în reglementări vine sub forma efectelor mentale, deoarece persoanele transgender care trebuie să anunțe legal un gen cu care nu se identifică sau numele lor mort se pot confrunta cu situații incomode și stres.

Efecte

În primele etape ale procesului de dezvoltare a identității LGBT, oamenii se pot simți confuzi și pot experimenta tulburări. În 1993, Michelangelo Signorile a scris Queer in America , în care a explorat răul cauzat atât unei persoane închise, cât și societății în general prin faptul că este închisă.

Deoarece persoanele LGBT au fost din istorie marginalizate ca minorități sexuale , ieșirea din dulap rămâne o provocare pentru majoritatea populației LGBT din lume și poate duce la o reacție de discriminare heterosexistă și violență homofobă .

Studiile au descoperit că ascunderea orientării sexuale este legată de sănătatea mintală, sănătatea fizică și funcționarea relațiilor mai slabe. De exemplu, s-a constatat că cuplurile de același sex care nu au ieșit nu sunt la fel de mulțumite în relațiile lor precum cuplurile de același sex care au făcut-o. Descoperirile unui alt studiu indică faptul că, cu cât mai puține persoane știu despre orientarea sexuală a unei lesbiene, cu atât ea are mai multă anxietate, o afectivitate mai puțin pozitivă și o stimă de sine mai scăzută. În plus, Gay.com afirmă că persoanele închise sunt raportate a fi expuse unui risc crescut de sinucidere .

În funcție de legătura relațională dintre părinți și copii, un copil care iese ca lesbian, gay, bisexual sau transgender poate fi pozitiv sau negativ. Relațiile puternice și iubitoare dintre copii și părinții lor pot fi întărite, dar dacă o relație este deja tensionată, acele relații pot fi deteriorate sau distruse și mai mult de ieșirea copilului. Dacă oamenii care ies sunt acceptați de părinți, acest lucru permite discuții deschise despre întâlniri și relații și le permite părinților să-și ajute copiii să facă față discriminării și să ia decizii mai sănătoase cu privire la HIV/SIDA . Deoarece părinții, familiile și ceilalți apropiați pot respinge pe cineva care iese la ei, efectele sale asupra persoanelor LGBT nu sunt întotdeauna pozitive. De exemplu, adolescenții care au avut părinți care i-au respins când au ieșit au arătat mai târziu consumul de droguri, depresie, tentative de sinucidere și comportamente sexuale riscante mai târziu, ca adulți tineri. Unele studii constată că efectele pe care le are asupra sănătății depind mai mult de reacțiile părinților decât de dezvăluirea în sine.

Au fost efectuate o serie de studii cu privire la efectul oamenilor care ies la părinți. Un raport din 1989 al lui Robinson et al. dintre părinții copiilor homosexuali și lesbieni din Statele Unite au constatat că 21% dintre tați și 28% dintre mame au suspectat că copilul lor este gay sau lesbian, în mare parte bazat pe comportamentul atipic de gen în timpul copilăriei. Studiul din 1989 a constatat că două treimi dintre părinți au reacționat negativ. Un studiu din 1995 (care a folosit reacțiile tinerilor) a constatat că jumătate dintre mamele de studenți homosexuali sau bisexuali „au răspuns cu neîncredere, negare sau comentarii negative”, în timp ce tații au reacționat puțin mai bine. 18% dintre părinți au reacționat „cu acte de intoleranță, încercări de a converti copilul la heterosexualitate și amenințări verbale de a întrerupe sprijinul financiar sau emoțional”.

Lipsa de adăpost este un efect comun în rândul tinerilor LGBT în timpul procesului de ieșire. Tinerii LGBT sunt printre cea mai mare populație de tineri fără adăpost; acest lucru a fost de obicei cauzat de auto-identificarea și recunoașterea faptului de a fi gay sau de a se identifica cu comunitatea LGBT. Aproximativ 20% până la 30% dintre tinerii fără adăpost se identifică drept LGBT. 55% dintre cei LGBQ și 67% dintre tinerii transgender sunt forțați să părăsească casele lor de către părinți sau fug din cauza orientării lor sexuale sau a identității și expresiei de gen. Fără adăpost în rândul tinerilor LGBT afectează, de asemenea, multe domenii ale vieții unui individ, ducând la rate mai mari de victimizare, depresie, idei suicidare, abuz de substanțe, comportament sexual riscant și participare la activități mai ilegale și periculoase. Un studiu din 2016 privind căile fără adăpost în rândul tinerilor latino LGBT a constatat că lipsa de adăpost în rândul persoanelor LGBT poate fi, de asemenea, atribuită unor probleme structurale precum sistemele de îngrijire și factori socioculturali și economici.

Jimmie Manning a realizat un studiu în 2015 privind comportamentul pozitiv și negativ realizat în timpul conversației despre coming out. În timpul studiului său, el a învățat că aproape toți participanții săi și-ar atribui doar comportamente negative în timpul conversațiilor la ieșire și comportamente pozitive cu destinatarul conversației. Manning sugerează cercetări suplimentare în acest sens pentru a găsi o modalitate prin care comportamentele pozitive să fie văzute și îndeplinite în mod egal atât de către destinatar, cât și de persoana care iese.

Metafore in/out

Dihotomie

Narațiunea dulapului creează un dualism implicit între a fi „înăuntru” sau a fi „afară”, în care cei care sunt „înăuntru” sunt adesea stigmatizați ca trăind vieți false, nefericite. De asemenea, filozofa și analistul critic Judith Butler (1991) afirmă că metafora in/out creează o opoziție binară care pretinde că dulapul este întunecat, marginal și fals și că a fi afară în „lumina iluminării” dezvăluie un adevărat (sau esenţial) identitate. Cu toate acestea, Butler este dispus să apară la evenimente ca lesbiană și susține că „este posibil să argumentăm că... rămâne un imperativ politic de a folosi aceste erori necesare sau greșeli de categorie ... pentru a se aduna și a reprezenta o circumscripție politică oprimată” .

Critici

În plus, Diana Fuss (1991) explică, „problema desigur cu retorica interior/exterior... este că astfel de polemici mascheză faptul că majoritatea dintre noi suntem atât în interior, cât și în exterior în același timp”. Mai mult, „A fi afară, în limbajul gay obișnuit, înseamnă tocmai a nu mai fi afară; a fi afară înseamnă a fi în sfârșit în afara exteriorității și a tuturor excluderilor și privațiunilor pe care le impune o astfel de exterioritate. Sau, altfel spus, a fi afară este pentru a fi într-adevăr în – în tărâmul vizibilului, al vorbibilului, al inteligibilului cultural.” Cu alte cuvinte, coming out construiește dulapul pe care se presupune că îl distruge și sinele pe care se presupune că îl dezvăluie, „prima apariție a homosexualului ca „specie” mai degrabă decât o „aberație temporară” marchează, de asemenea, momentul dispariției homosexualului – în dulap. ".

Mai mult, Seidman, Meeks și Traschen (1999) susțin că „dulapul” poate deveni o metaforă învechită în viața americanilor moderni din două motive.

Homosexualitatea devine din ce în ce mai normalizată, iar rușinea și secretul adesea asociate cu ea par să fie în declin.
Metafora dulapului depinde de ideea că managementul stigmatului este un mod de viață. Cu toate acestea, gestionarea stigmatizării poate fi realizată din ce în ce mai mult în funcție de situație.

Ziua Națională a Coming Out

Observată anual la 11 octombrie, de către membrii comunităților LGBT și aliații acestora , Ziua Națională a Coming Out este o zi internațională de conștientizare civilă pentru a discuta despre problemele LGBT în rândul populației în efortul de a oferi o față familiară mișcării pentru drepturile LGBT. . Această zi a fost inspirația pentru organizarea Lunii istoriei LGBT în Statele Unite în octombrie. Ziua a fost înființată în 1988 de Robert Eichberg, partenerul său William Gamble și Jean O'Leary pentru a sărbători cel de -al Doilea Marș național la Washington pentru drepturile lesbienelor și homosexualilor cu un an mai devreme, în care 500.000 de oameni au mărșăluit pe Washington, DC , Statele Unite ale Americii. , pentru egalitatea homosexualilor și lesbienelor. În Statele Unite, Campania pentru Drepturile Omului gestionează evenimentul în cadrul National Coming Out Project, oferind resurse persoanelor, cuplurilor, părinților și copiilor LGBT, precum și prietenilor și rudelor heterosexuale, pentru a promova conștientizarea familiilor LGBT care trăiesc sincer și deschis. vieți. Candace Gingrich a devenit purtătorul de cuvânt al zilei din aprilie 1995. Deși este încă numită „ Ziua Națională a Coming Out”, aceasta este sărbătorită în Canada, Germania, Țările de Jos și Elveția, de asemenea, pe 11 octombrie și în Regatul Unit pe 12 octombrie. Pentru a sărbători Ziua Națională a Coming Out pe 11 octombrie 2002, Human Rights Campaign a lansat un album care poartă același titlu ca și tema din acel an: Being Out Rocks . Printre artiștii participanți se numără Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan și Rufus Wainwright .

Mass-media

Coming-out foarte mediatizate

Oficiali guvernamentali și candidați politici

În 1983, reprezentantul Parlamentului Democrat din SUA, Gerry Studds, din Massachusetts, a devenit homosexual în timpul scandalului sexual din pagina Congresului din 1983 .
În 1987, Barney Frank , reprezentantul Camerei Statelor Unite pentru cel de-al 4-lea district al Congresului din Massachusetts , a declarat public drept homosexual, devenind astfel al doilea membru al delegației din Massachusetts la Congresul Statelor Unite care a făcut acest lucru.
În 1988, Svend Robinson a fost primul membru al Camerei Comunelor din Canada care a ieșit.
În 1999, senatorul australian Brian Greig s-a declarat gay în discursul său inaugural în parlament, fiind primul politician australian care a făcut acest lucru.
În 2004, guvernatorul New Jersey Jim McGreevey și-a anunțat decizia de a demisiona, s-a declarat public drept „un american gay” și a recunoscut că a avut o relație extraconjugală cu un bărbat, Golan Cipel , un cetățean israelian și veteran al Forțelor de Apărare Israeliene , pe care McGreevey îl numise consilier pentru securitatea internă din New Jersey.

Sportivii

Primul atlet profesionist din sport de echipă din SUA care a ieșit a fost fostul fundaș NFL David Kopay , care a jucat pentru cinci echipe ( San Francisco , Detroit , Washington , New Orleans și Green Bay ) între 1964 și 1972. A ieșit în 1975 într-un interviu în Washington Star . Prima atletă profesionistă care a ieșit în timp ce încă juca a fost jucătoarea profesionistă ceh-americană de tenis Martina Navratilova , care a ieșit ca lesbiană în timpul unui interviu pentru The New York Times în 1981. Fotbalistul englez Justin Fashanu a ieșit în 1990 și a fost supus homofobului. batjocuri de la spectatori, adversari și coechipieri pentru tot restul carierei sale.

În 1995, în apogeul carierei sale de jucător, Ian Roberts a devenit primul sportiv australian de mare profil și primul fotbalist de rugby din lume care a ieșit în fața publicului ca gay. John Amaechi , care a jucat în NBA cu Utah Jazz , Orlando Magic și Cleveland Cavaliers (precum și la nivel internațional cu Panathinaikos BC din Greek Basketball League și Kinder Bologna din Italian Basketball League ), a apărut în februarie 2007 pe ESPN . În afara programului Lines. El a lansat, de asemenea, o carte Man in the Middle , publicată de ESPN Books ( ISBN 1-933060-19-0 ), care vorbește despre viața sa profesională și personală ca jucător de baschet închis. A fost primul jucător NBA (fost sau actual) care a ieșit.

În 2008, scafandrunul australian Matthew Mitcham a devenit primul atlet deschis gay care a câștigat o medalie de aur olimpica . El a reușit acest lucru la Jocurile Olimpice de la Beijing la proba de platformă de 10 metri masculin.

Primul jucător al GAA al județului irlandez care a ieșit în timp ce încă juca a fost hurlerul Dónal Óg Cusack în octombrie 2009, în avanpremierele autobiografiei sale. Gareth Thomas , care a jucat uniunea internațională de rugby și liga de rugby pentru Țara Galilor, a apărut într-un interviu pentru Daily Mail în decembrie 2009, aproape de sfârșitul carierei sale.

În 2013, jucătorul de baschet Jason Collins (un membru al Washington Wizards ) s-a declarat gay, devenind primul sportiv profesionist masculin activ într-un sport de echipă major din America de Nord care a devenit public gay.

Pe 15 august 2013, luptătorul WWE Darren Young a apărut, făcându-l primul luptător profesionist activ în mod deschis.

La 9 februarie 2014, fostul arbitru defensiv din Missouri, Michael Sam, a devenit homosexual. El a fost recrutat de St. Louis Rams pe 10 mai 2014, cu a 249-a alegere generală în runda a șaptea, făcându-l primul jucător deschis gay care a fost recrutat de o franciză NFL. El a fost eliberat de St. Louis și renunțat de echipa de antrenament de la Dallas Cowboys. Sam a fost pe lista celor de la Montreal Alouettes , dar de atunci s-a retras din fotbal.

Pe 21 iunie 2021, defensiv -ul lui Las Vegas Raiders , Carl Nassib , a anunțat pe contul său de Instagram că este gay, devenind primul jucător activ din NFL care a ieșit public.

În octombrie 2021, fotbalistul profesionist Josh Cavallo a devenit homosexual prin intermediul videoclipurilor postate pe conturile de socializare ale echipei sale, devenind singurul fotbalist profesionist de nivel înalt gay din lume.

Artiști și animatori

În 1997, la The Oprah Winfrey Show , comedianul american Ellen DeGeneres a apărut ca lesbiană . Ieșirea ei din viața reală a avut ecou în sitcom-ul Ellen din „ Episodul cățelușului ”, în care personajul ei, Ellen Morgan , se dezvăluie pe sistemul de adresare a aeroportului.

La 29 martie 2010, cântărețul portorican Ricky Martin a publicat public într-o postare pe site-ul său oficial, declarând: „Sunt mândru să spun că sunt un om homosexual norocos. Sunt foarte binecuvântat să fiu cine sunt”. Martin a spus că „acești ani de tăcere și reflecție m-au făcut mai puternic și mi-au reamintit că acceptarea trebuie să vină din interior și că acest tip de adevăr îmi dă puterea de a cuceri emoții despre care nici măcar nu știam că există”. Cântărețul Adam Lambert a ieșit la iveală după ce imagini cu el sărutând un alt bărbat au fost difuzate public în timp ce era participant la cel de -al optulea sezon al American Idol . În ianuarie 2013, în timp ce accepta premiul onorific Globul de Aur Cecil B. DeMille , actrița și regizoarea americană Jodie Foster a făcut prima recunoaștere publică a orientării sale sexuale, spunând: „Mi-am făcut deja exing-ul acum o mie de ani, în epoca de piatră, în acele zile foarte ciudate când o tânără fragilă se deschidea prietenilor, familiei și colegilor, apoi treptat către toți cei care o cunoșteau, toți cei pe care îi cunoștea de fapt. ."

Persoane ce lucrează în cadrul armatei

În 1975, Leonard Matlovich , în timp ce servea în Forțele Aeriene ale Statelor Unite , a venit să conteste politicile armatei americane care interziceau serviciul homosexualilor. Acoperirea pe scară largă a inclus o poveste pe coperta revistei Time și un film de televiziune pe NBC .

În 2011, în timp ce SUA se pregăteau să ridice restricțiile privind serviciile oferite de persoanele deschise gay, aviatorul senior Randy Phillips a desfășurat o campanie pe rețelele de socializare pentru a strânge sprijin pentru coming out. Videoclipul pe care l-a postat pe YouTube cu conversația în care i-a spus tatălui său că este gay a devenit viral . Într-un rezumat al unui jurnalist, el „a folosit cu măiestrie rețelele sociale și momentul potrivit pentru a se plasa în centrul unei povești de succes în domeniul drepturilor civile”.

pastori

În octombrie 2010, pastorul megabiserică episcopul Jim Swilley a venit în congregația sa. Videoclipul YouTube al serviciului a devenit viral . Interviurile cu revista People , Joy Behar , Don Lemon ABC News și NPR s-au concentrat asupra actelor de agresiune care l-au determinat pe episcopul Swilley să „iasă”. Un an și cinci ani mai târziu, a confirmat costurile dar și libertatea pe care a experimentat-o. „A putea avea libertate este ceva pentru care nu aș schimba nimic.” „A fi căsătorit ca tine, a predica ca tine însuți și a-ți trăi viața ca tine însuți este infinit mai bine decât să faci acele lucruri ca altcineva.” Fiul lui Bishop Swilley, Jared Swilley , basist și lider al trupei Black Lips a spus: „A fost cu siguranță șocant, dar m-am bucurat de fapt când mi-a spus. Mă simt mai aproape de el acum”. Celălalt fiu al episcopului Swilley, Judah Swilley, membru al distribuției în emisiunea Oxygen Preachers of Atlanta , se confruntă cu homofobia în biserică.

Jurnaliştii

În august 2019, un scriitor sportiv și un radiodifuzor care contribuie la The Guardian și ESPN a ieșit, informând că ea este acum Nicky Bandini și a scris anterior sub numele Paolo Bandini. Jurnalistul de fotbal a evidențiat printr-un videoclip pe Twitter și un articol însoțitor de pe The Guardian că i-au trebuit câțiva ani să devină transgender în mod public. Bandini a trecut, de asemenea, prin disforie de gen timp de trei decenii și jumătate, înainte de a o admite în sfârșit în lume.

Reprezentări ale ieșirii

În 1996, apreciatul film britanic Beautiful Thing a avut o interpretare pozitivă a descrierii a doi adolescenți care se împacă cu identitatea lor sexuală. În 1987, un episod în două părți din serialul de televiziune Quebec Avec un grand A , „Lise, Pierre et Marcel”, a prezentat un bărbat căsătorit în dulap, care trebuie să iasă la iveală când soția sa descoperă că a avut o aventură cu un alt bărbat. . În episodul nominalizat la premiul Emmy „ Vânătoarea de vrăjitoare gay ” din The Office , Michael îl îndepărtează din neatenție pe Oscar în întregul birou.

Autorul Rodger Streitmatter a descris apariția lui Ellen DeGeneres în mass-media, precum și un episod din Ellen , „ The Puppy Episode ”, drept „clasare, fără îndoială, ca fiind cea mai publică ieșire din istoria homosexualilor”, schimbând media. portrete ale lesbienelor în cultura occidentală. În 1999, „ Queer as Folk ” al lui Russell T Davies , un serial TV popular difuzat pe Channel 4 din Marea Britanie, a debutat și s-a concentrat în primul rând pe viețile tinerilor homosexuali; în special asupra unui tânăr de 15 ani care trece prin procesele de a-și dezvălui sexualitatea celor din jur. Această poveste a fost, de asemenea, prezentată în mod proeminent în versiunea americană a lui Queer as Folk , care a debutat în 2000.

Emisiunea de televiziune The L Word , care a debutat în 2004, se concentrează pe viețile unui grup de femei lesbiene și bisexuale, iar tema coming out-ului este prezentată în mod proeminent în poveștile mai multor personaje.

Coming Out , care a debutat în 2013, este primulprogram de televiziune din Quebec despre homosexualitatea.

Al treilea sezon al serialului norvegian de dramă pentru adolescenți Skam s-a concentrat pe un personaj principal care iese și pe relația lui cu un alt băiat.

Filmul Love, Simon , bazat pe cartea Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , a debutat în 2018 și este primul film de studio major despre un adolescent gay care iese.

Utilizare extinsă în mass-media LGBT, publicări și activism

„Out” este un cuvânt sau un prefix comun folosit în titlurile cărților, filmelor, publicațiilor periodice, organizațiilor și programelor TV cu tematică LGBT. Câteva exemple importante sunt revista Out , disparitul OutWeek și OutTV .

Contexte non-LGBT

În contexte politice, ocazionale sau chiar pline de umor, „coming out” înseamnă, prin extensie, autodezvăluirea comportamentelor, credințelor, afilierii, gusturilor, identităților și intereselor secrete ale unei persoane care pot provoca uimire sau rușine . Câteva exemple includ: „a ieși ca un alcoolic”, „ a ieși ca un participant BDSM ”, „a ieși din dulapul cu mături” (ca vrăjitoare ), „a ieși ca un conservator”, „a ieși ca un dizabil”, „a ieși ca un liberal”, „a ieși ca intersexual ”, „a ieși ca multiplu ”, „a ieși ca poliamoros ”, „a ieși ca lucrător sexual ” și „a ieși din umbră” ca imigrant fără acte în interiorul Statelor Unite. Termenul este folosit și de membrii comunităților online de disforie a integrității corporale pentru a se referi la procesul de a le spune prietenilor și familiilor despre starea lor.

Cu metaforele asociate, figura de stil a fost extinsă și la ateism , de exemplu, „a ieși ca ateu”. O inițiativă de conștientizare a publicului pentru gândire liberă și ateism, intitulată „ Campania Out ”, folosește pe scară largă metafora „out”. Această campanie a fost inițiată de Robin Elisabeth Cornwell și este susținută de proeminentul ateu Richard Dawkins , care afirmă că „există o populație mare de atei care trebuie să „iasă ” ”.

Vezi si

Referințe

Lectură în continuare

Argent, Jay (2017) Coming Out: High School Boys Share Their Stories . [Charleston]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1547151936
Beasley, Neil (2016) Football's Coming Out: Viața ca fan și jucător gay . [Londra]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564
Berube, Allan (2010) Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two (ediția a 2-a). Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0807871775
Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . Göttingen: Verlag Die Werkstatt. ISBN 978-3895336119
Dossie Easton , Catherine A. Liszt , Când cineva pe care îl iubești este pervers . Greenery Press, 2000. ISBN 1-890159-23-9 .
Kinsella, Vinne (2016) La modă târziu: bărbați gay, bi și trans care au apărut mai târziu în viață . Portland: Eldredge Books ISBN 978-0997749106
LaSala, Michael (2010) Coming Out, Coming Home: Ajutând familiile să se adapteze la un copil gay sau lesbian . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231143837
McCall Tigert, Leanne; Brown, Timothy (2001). Ieșind tânăr și credincios . Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN 9780829814149. OCLC 45958034 .
Rogers, Robbie ; Marcus, Eric (2014) Coming Out to Play . Londra: The Robson Press. ISBN 978-1849547208
Seidman, Steven. Dincolo de dulap: Transformarea vieții gay și lesbienelor . Routledge, 2003. ISBN 0-415-93207-6 .
Stramel, James. Gay Virtue: Etica dezvăluirii . Teză, Universitatea din California de Sud, 1996.

Languages

In other projects