Koinonia -Koinonia
Koinonia ( / ˌ k ɔɪ n oʊ n I ə / ) este o transliterat formă de greacă cuvântul κοινωνία , care se referă la concepte cum ar fi părtășie , participarea comună, cotacare o are in ceva, un darcontribuitcomun, o colecție , o contribuție. Identifică starea idealizată de părtășie și unitate care ar trebui să existe înbiserica creștină , Trupul lui Hristos . Este posibil ca termenul să fi fost împrumutat de la epicurienii timpurii - așa cum este folosit de Doctrinele principale ale lui Epicur 37–38.
Termenul comuniune , derivat din latina communio („împărtășirea în comun”), este înrudit. Termenul „Sfânta Împărtășanie” se referă în mod normal la ritul creștin numit și Euharistie .
Noul Testament
Sensul esențial al koinonia cuprinde concepte transmise în termenii englezi comunitate, comuniune, participare comună, împărtășire și intimitate. Prin urmare, Koinonia se poate referi, în unele contexte, la un cadou contribuit în comun. Cuvântul apare de 19 ori în majoritatea edițiilor Noului Testament grecesc. În New American Standard Bible , este tradus de „părtășie” de douăsprezece ori, „împărtășind” de trei ori și „participare” și „contribuție” de două ori fiecare.
Koinonia nu apare nicăieri în traducerea greacă veche a Vechiului Testament cunoscută sub numele de Septuaginta .
Se găsește în 43 de versete ale Noului Testament ca substantiv ( koinōnia 17x, koinōnos 10x, sugkoinōnos 4x), în adjectivarea sa ( koinōnikos 1x) sau în formele verbale ( koinōneō 8x, sugkoinōneō 3x). Cuvântul este aplicat, în funcție de context, împărtășirii sau părtășiei sau persoanelor în această relație, cu:
- o natură divină ( 2 Petru 1: 4 ), Dumnezeu ( 1 Ioan 1: 6 ), Tatăl și Fiul Său ( 1 Ioan 1: 3 ), Isus, Fiul lui Dumnezeu ( 1 Corinteni 1: 9 ), suferințele sale ( Filipeni 3:10 ; 1 Petru 4:13 ), slava sa viitoare ( 1 Petru 5: 1 ), Duhul Sfânt ( 2 Corinteni 13:14 ; Filipeni 2: 1 )
- sângele și trupul lui Hristos ( 1 Corinteni 10:16 ), jertfe păgâne și zei ( 1 Corinteni 10: 18-20 )
- colegii creștini, suferințele lor și credința ( Fapte 2:42 ; Galateni 2: 9 ; 1 Ioan 1: 3 , 1: 7 ; Evrei 10:33 ; Apocalipsa 1: 9 ; Filimon 1: 6 , 1:17 )
- o sursă de favoruri spirituale ( Romani 11:17 ), Evanghelia ( 1 Corinteni 9:23 ), lumină și întuneric ( 2 Corinteni 6:14 )
- suferințele și mângâierea altora ( 2 Corinteni 1: 7 ; Filipeni 4:14 ), lucrarea lor de evanghelizare ( Filipeni 1: 5 ), harurile sau privilegiile lor ( Romani 15:27 ; Filipeni 1: 7 ), nevoile lor materiale, pentru a remedia care asistență este acordată ( Romani 12:13 , 15: 26-27 ; 2 Corinteni 8: 4 , 9:13 ; Galateni 6: 6 ; Filipeni 4:15 ; 1 Timotei 6:18 ; Evrei 13:16 )
- faptele rele ale altora ( Matei 23:30 ; Efeseni 5:11 ; 1 Timotei 5:22 ; 2 Ioan 1:11 ; Apocalipsa 18: 4 )
- natura corpului uman are toate în comun ( Evrei 2:14 )
- un parteneriat de muncă, laic sau religios ( Luca 5:10 ; 2 Corinteni 8:23 )
Dintre aceste utilizări, Enciclopedia Biblică Standardă Internațională a lui Bromiley selectează ca semnificative mai ales următoarele semnificații:
- I. Viața comună în general (numai în Fapte 2:42 )
- II. Împărtășania dintre anumite grupuri, dintre care cea mai remarcabilă situație a fost cea dintre evrei și neamuri
- III. Împărtășania în trupul și sângele lui Hristos
- IV. Împărtășind revelația divină și cu Dumnezeu însuși ( 1 Ioan 1: 1-7 ).
Aspecte
Părtășia credincioșilor
Sensul sacramental
Euharistia este sacramentul comuniunii unul cu altul în Trupul lui Hristos. Acesta a fost sensul deplin al koinonia euharistică în Biserica Catolică timpurie . Sfântul Toma de Aquino a scris: „Euharistia este sacramentul unității Bisericii, care rezultă din faptul că mulți sunt una în Hristos”.
Între biserici
Prin metonimie , termenul este folosit pentru un grup de biserici creștine care au această relație strânsă de comuniune între ele. Un exemplu este Împărtășania Anglicană .
Dacă relația dintre biserici este completă, implicând plinătatea „acelor legături de comuniune - credință, sacramente și guvernare pastorală - care permit credincioșilor să primească viața harului în Biserică”, se numește comuniune deplină . Cu toate acestea, termenul „comuniune deplină” este frecvent utilizat într-un sens mai larg, pentru a se referi în schimb la o relație între bisericile creștine care nu sunt unite, ci au încheiat doar un aranjament prin care membrii fiecărei biserici au anumite drepturi în interiorul celeilalte.
Dacă o biserică recunoaște că o altă biserică, cu care nu are legături de guvernare pastorală, împărtășește cu ea unele dintre credințele și practicile esențiale ale creștinismului, ea poate vorbi despre „comuniune parțială” între ea și cealaltă biserică.
Între cei vii și cei morți
Comuniunea sfinților este relația care, potrivit credinței creștinilor, există între ei ca oameni sfințit prin legătura lor cu Hristos. Faptul că această relație se extinde nu numai celor care sunt încă în viața pământească, ci și celor care au trecut prin moarte pentru a fi „departe de trup și acasă cu Domnul” (2 Corinteni 5: 8) este o credință generală în rândul creștinilor. Comuniunea lor este considerată a fi „o părtășie vitală între toți cei răscumpărați, pe pământ și în viața următoare, care se bazează pe posesia comună a vieții divine a harului care ne vine prin Hristos cel înviat”.
Întrucât cuvântul redat în engleză ca „sfinți” poate însemna nu numai „oameni sfinți”, ci și „lucruri sfinte”, „comuniunea sfinților” se aplică și împărtășirii de către membrii bisericii a lucrurilor sfinte ale credinței, sacramentelor (în special Euharistia ), și celelalte haruri spirituale și darurile pe care le au în comun.
Termenul „comuniune” se aplică împărtășirii Euharistiei prin participarea la pâinea și vinul consacrat, acțiune văzută ca intrând într-o relație deosebit de strânsă cu Hristos. Uneori, termenul se aplică nu numai acestei participări, ci întregului rit sau elementelor consacrate.
În mass-media populare
Koinonia a fost ultimul cuvânt care a fost specificat pentru a 91-a Scripps National Spelling Bee . Karthik Nemmani, un băiat indian-american de 14 ani din McKinney, Texas, a răspuns corect .
Referințe
Bibliografie
- NAS Concordanță exhaustivă a Bibliei cu dicționarele ebraică-aramaică și greacă . Fundația Lockman. 1998 [1981].
- Bromiley, Geoffrey W. (1979). The International Standard Bible Encyclopedia . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co.
- Lynch, Robert Porter; Prozonic, Ninon (2006). „Cum au creat grecii Prima Epocă de Aur a Inovației” (Microsoft Word) . p. 14 . Adus 08/04/2007 .
- Richards, Lawrence O. (1985). Dicționar expozitiv al cuvintelor biblice . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Corporation.
- Thayer, Joseph H. (1885). Lexicon grec – englez al Noului Testament . Grand Rapids, Michigan: Editura Zondervan.
Lecturi suplimentare
- Lewis-Elgidely, Verna. Koinonia în cele trei mari credințe abrahamice: aclamarea tainei și diversității credințelor . Cloverdale Books, 2007. ISBN 978-1-929569-37-3
- Hauk, Gary H. Life Ventures . LifeWay Church Resources, 2012. ISBN 978-1-4300-0975-7