Împărtășania sfinților - Communion of saints

Apocalipsa 5: 8 prezintă sfinții din cer ca legați de rugăciune cu colegii lor creștini de pe pământ.

Comuniunea sfinților ( communio sanctorum ), atunci când se face referire la persoane, este unirea spirituală a membrilor Bisericii creștine , vii și morți, dar excluzând damnați . Toate fac parte dintr-un singur „ corp mistic ”, cu Hristos ca cap, în care fiecare membru contribuie la binele tuturor și participă la bunăstarea tuturor.

Cea mai veche utilizare cunoscută a acestui termen pentru a se referi la credința într-o legătură mistică care unește atât pe cei vii, cât și pe cei morți într-o speranță și dragoste confirmată este de Sfântul Nicetas din Remesiana (c. 335–414); termenul a jucat de atunci un rol central în formulările crezului creștin. Credința în comuniunea sfinților este afirmată în Crezul Apostolilor .

Cuvântul „sanctorum” din expresia „communio sanctorum” poate fi de asemenea înțeles ca referindu-se nu la persoane sfinte , ci la lucruri sfinte , și anume binecuvântările pe care sfintele persoane le împărtășesc între ele, inclusiv credința lor, sacramentele și celelalte duhovnicești. harurile și darurile pe care le au ca creștini.

Istorie

Conceptul de comuniune a sfinților este legat de învățătura lui Pavel , ca în Romani 12: 4-13 și 1 Corinteni 12: 12-27 , că în Hristos creștinii formează un singur corp.

Cuvântul Noului Testament ἅγιος ( hagios ) tradus în engleză ca „sfânt” se poate referi la creștini, care, indiferent de sfințenia lor personală ca indivizi, sunt numiți sfinți pentru că sunt consacrați lui Dumnezeu și Hristos. Această utilizare a cuvântului „sfinți” se găsește de vreo cincizeci de ori în Noul Testament .

Heidelberg Catehismul , citând Romani 8:32 , 1 Corinteni 6:17 și 1 Ioan 1: 3 , susține că toți membrii Hristos au comuniune cu el, și sunt beneficiarii de toate darurile lui. Iar Catehismul Bisericii Catolice afirmă: „'Întrucât toți credincioșii formează un singur corp, binele fiecăruia este comunicat celorlalți ... Prin urmare, trebuie să credem că există o comuniune de bunuri în Biserică. membru important este Hristos, deoarece el este capul ... Prin urmare, bogățiile lui Hristos sunt comunicate tuturor membrilor, prin sacramente. ' „Întrucât această Biserică este guvernată de același Duh, toate bunurile pe care le-a primit devin în mod necesar un fond comun”.

Persoanele care sunt legate în această comuniune includ pe cei care au murit și pe care Evrei 12: 1 îi înfățișează ca un nor de martori care îi cuprinde pe creștini de pe pământ. În același capitol, Evrei 12: 22–23 spune că creștinii de pe pământ „au venit pe Muntele Sion și în cetatea Dumnezeului viu, Ierusalimul ceresc și la nenumărați îngeri în adunarea festivă și la adunarea întâiului-născut care sunt înscriși în ceruri și pentru un judecător care este Dumnezeu al tuturor și pentru duhurile oamenilor drepți desăvârșiți ".

Creștinismul occidental

Biserica Romano-Catolică

În terminologia catolică, comuniunea sfinților există în cele trei state ale Bisericii , Bisericile Militante, Penitente și Triumfătoare . Militantul Bisericii ( latină : Ecclesia militans ) format din cei vii pe pământ; Biserica Penitentă (latină: Ecclesia poenitens ) formată din cei care sunt purificați în purgatoriu în pregătirea pentru cer; și Biserica Triumfătoare (latină: Ecclesia triumphans ) formată din cei care sunt deja în cer. Condamnații nu fac parte din comuniunea sfinților.

Creștinii aparținând Bisericii Romano-Catolice cer mijlocirea sfinților din ceruri, ale căror rugăciuni sunt văzute ca ajutându-și pe semenii lor pe pământ (cf. Apocalipsa 5: 8 ).

Conform Catehismului Bisericii Catolice :

946 Ce este Biserica dacă nu adunarea tuturor sfinților? Comuniunea sfinților este Biserica. 957 Împărtășania cu sfinții. „Nu doar prin titlul de exemplu prețuim memoria celor din cer; căutăm, mai degrabă, ca prin această devotament față de exercitarea carității fraterne unirea întregii Biserici în Duh să fie întărită. Exact ca Comuniunea creștină între colegii noștri pelerini ne aduce mai aproape de Hristos, așa că comuniunea noastră cu sfinții ne alătură lui Hristos, de la care, din izvorul și din capul său, dă tot harul și viața poporului lui Dumnezeu însuși "

Bisericile luterane

Martin Luther a definit expresia astfel:

„Împărtășania sfinților”. Aceasta este dintr-o singură bucată cu precedenta [„sfânta biserică catolică”]. În trecut nu era în crez. Când auziți cuvântul „biserică”, înțelegeți că înseamnă grup [ Haufe ], așa cum spunem în germană, grupul sau congregația Wittenberg [ Gemeine ], adică un grup sfânt, creștin, adunare sau, în germană, biserică sfântă, comună, și este un cuvânt care nu ar trebui numit „comuniune” [ Gemeinschaft ], ci mai degrabă „o adunare” eine Gemeine . Cineva a vrut să explice primul termen, „biserică catolică” [și a adăugat cuvintele] communio sanctorum , care în germană înseamnă o congregație de sfinți, adică o congregație formată doar din sfinți. „Biserica creștină” și „adunarea sfinților” sunt același lucru.

Luteranismul afirmă că Militantul Bisericii și Triumfătorul Bisericii împărtășesc un scop comun și astfel se roagă unul pentru celălalt. Cartea Concord , compendiul oficial al doctrinei Lutheran ne învață:

„... știm că vechii vorbesc despre rugăciunea pentru morți , ceea ce nu interzicem; dar dezaprobăm aplicarea ex opere operato a Cinei Domnului în numele morților”.

Cea mai mare confesiune luterană din Statele Unite, Biserica Evanghelică Luterană din America , „își amintește credincioșii plecați în Rugăciunile Poporului în fiecare duminică, inclusiv cei care au murit recent și cei comemorați în calendarul bisericii sfinților”. În ritualurile funerare ale Bisericii Evanghelice Luterane, „decedații sunt rugați pentru„ folosirea ”laudelor:„ păstrează-ți sora / fratele ... în compania tuturor sfinților tăi. Și în cele din urmă ... ridică-l pe el / el pentru a-l împărtăși împreună cu toți credincioșii, bucuria și pacea nesfârșite au câștigat prin învierea glorioasă a lui Hristos Domnul nostru. ”„ Răspunsul pentru aceste rugăciuni pentru morți în această liturghie luterană este rugăciunea Odihnei veșnice : „odihnește veșnic dă-i, Doamne ; și lăsați lumina perpetuă să strălucească asupra lui / ei ".

Biserici metodiste

În teologia metodistă , comuniunea sfinților se referă la Militantul Bisericii și Triumfătorul Bisericii . Pr. Katie Shockley explică comuniunea sfinților în contextul sacramentului metodist al Euharistiei :

Când ne adunăm în închinare, îl lăudăm pe Dumnezeu cu credincioși pe care nu îi putem vedea. Când sărbătorim Sfânta Împărtășanie, ne sărbătorim cu discipolii lui Hristos din trecut, prezent și viitor. Experimentăm comuniunea sfinților, comunitatea credincioșilor - vii și morți. Această comunitate de credință se întinde dincolo de spațiu și timp. Ne comunicăm cu creștinii din întreaga lume, cu credincioșii care au venit înaintea noastră și cu credincioșii care vor veni după noi. Credem că biserica este comuniunea sfinților și, ca credincios, aparții comuniunii sfinților.

Împărtășania sfinților este sărbătorită în metodism în timpul Allhallowtide , în special în Ziua Tuturor Sfinților .

Teologia metodistă afirmă „datoria de a observa, de a se ruga pentru cei credincioși plecați”. El „a învățat cuviința Rugăciunii pentru morți, a practicat-o el însuși, oferind forme pe care ceilalți le-ar putea”. Afirmă că „sfinții din paradis” au acces deplin la întâmplările de pe pământ.

Împărtășania Anglicană

Comuniunea Anglicana susține că creștinii botezați „sunt«unite împreună»cu ei« într - o singură comuniune și părtășie în trupul mistic al lui [Hristos]».“ Biserica din Irlanda învață că:

Biserica lui Hristos include morții binecuvântați împreună cu cei care sunt încă pe pământ. Îl venerăm pe Dumnezeu „cu îngeri și arhangheli și cu toată compania cerului” (Rugăciunea euharistică, BCP 2004), cu „Compania glorioasă a apostolilor… nobilă părtășie a profeților… armata martirilor îmbrăcați în alb” (Te Deum) . În plus, observăm zilele sfinților când îi mulțumim lui Dumnezeu pentru viețile lor sfinte și ne rugăm să le putem urma exemplele.

În liturghia anglicană, „închinarea se adresează numai lui Dumnezeu” și Împărtășania anglicană „nu se roagă sfinților, ci împreună cu sfinții”. Cu toate acestea, anglicanii se roagă pentru (morți), pentru că încă îi ținem în dragostea noastră și pentru că avem încredere că în prezența lui Dumnezeu cei care au ales să-l slujească vor crește în dragostea lui, până când îl vor vedea așa cum este el ".

Biserici reformate

Confesiunea Westminster , care articulează Reformată credința, ne învață că comuniunea sfinților îi include pe cei uniți cu Hristos, atât cei vii și cei morți.

Creștinismul răsăritean

Ortodoxia Răsăriteană

Biserica Ortodoxă Grecească

În Ortodoxia greacă, „Biserica este și o comuniune a sfinților, o adunare de îngeri și oameni, a Cerului și a pământului ... împărțită în ceea ce este cunoscut sub numele de Biserica Militantă și Biserica Triumfătoare”.

Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă din America învață că „Prin lucrarea Sfintei Treimi toți creștinii pot fi chemați să fie sfinți, mai ales în Biserica timpurie , atâta timp cât ei au fost botezați în numele Sfintei Treimi, au primit pecetea Duhului în hristos și a participat frecvent la Euharistie. "

Teologii clasifică șase categorii de sfinți în Ortodoxia Răsăriteană :

  1. Apostolii, care au fost primii care au răspândit solia Întrupării Cuvântului lui Dumnezeu și a mântuirii prin Hristos.
  2. Profeții, pentru că au prezis și au profețit venirea lui Mesia.
  3. Martirii, pentru că și-au sacrificat viețile și l-au mărturisit fără teamă pe Iisus Hristos ca fiind Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii.
  4. Părinții și ierarhii Bisericii, care au excelat în a explica și a apăra, prin cuvânt și faptă, credința creștină.
  5. Monahii, care au trăit în deșert și s-au dedicat exercițiului spiritual (askesis), atingând, pe cât posibil, perfecțiunea în Hristos.
  6. Cei Drepți, cei care au trăit în lume, ducând vieți exemplare ca clerici sau laici cu familiile lor, devenind exemple de imitație în societate.

Ortodoxia orientală

Biserica Ortodoxă Armenească

Biserica Ortodoxă Armeană înțelege comuniunea sfinților pentru a avea un sens dublu: „ în primul rând, din unirea membrilor Bisericii cu Capul Hristos, și, în al doilea rând, de ajutor reciproc și susținerea acestor acelorași membri în obținerea se bucură, și păstrând lucrurile bune sau harurile comune ale Bisericii ".

Compararea punctelor de vedere

Bisericile romano-catolice, luterane, metodiste și ortodoxe practică rugăciunea pentru morți (așa cum interpretează 2 Timotei 1: 16-18 ). Bisericile reformate nu se roagă pentru morți. Tradiția anglicană a fost ambivalentă în ceea ce privește rugăciunile pentru morți din punct de vedere istoric, uneori îmbrățișând și alteori respingând practica.

În ceea ce privește diferitele puncte de vedere susținute despre comuniunea sfinților, Enciclopedia Catolică din 1908 a scris:

Erorile sporadice împotriva punctelor speciale ale comuniunii sfinților sunt evidențiate de Sinodul Gangra (Mansi, II, 1103), Sfântul Chiril al Ierusalimului (PG, XXXIII, 1116), Sfântul Epifanie (ibid., XLII, 504) , Asterita Amasensis (ibid., XL, 332) și Sf. Ieronim (PL, XXIII, 362). Din propoziția patruzeci și a doua condamnată și a douăzeci și nouăsprezecea întrebare adresată de Martin al V-lea la Constance (Denzinger, nr. 518 și 573), știm, de asemenea, că Wyclif și Hus au mers mult spre negarea dogmei în sine. Dar comuniunea sfinților a devenit o problemă directă doar în momentul Reformei. Bisericile luterane, deși adoptă în mod obișnuit Crezul Apostolilor, încă în mărturisirile lor inițiale, fie trec în tăcere comuniunea sfinților, fie o explică ca „unirea Bisericii cu Iisus Hristos într-o singură credință adevărată” (Micul Catehism al lui Luther), sau ca „adunarea sfinților și a credincioșilor adevărați” (Confesiunea Augsburg, ibid., III, 12), excluzând cu atenție, dacă nu amintirea, cel puțin invocarea sfinților, deoarece Scriptura „ne propune un singur Hristos, Mediatorul , Propizionar, mare preot și mijlocitor "(ibid., III, 26). Bisericile reformate mențin, în general, identificarea luterană a comuniunii sfinților cu corpul credincioșilor, dar nu își limitează semnificația la acel corp. Calvin (Inst. Chret., IV, 1, 3) insistă asupra faptului că fraza Crezului este mai mult decât o definiție a Bisericii; transmite semnificația unei astfel de părtășii, încât orice beneficii pe care Dumnezeu le dă credincioșilor ar trebui să se comunice reciproc. Această viziune este urmată în Catehismul de la Heidelberg, subliniat în Confesiunea Gallican, în care comuniunea este făcută pentru a însemna eforturile credincioșilor de a se întări reciproc în frica de Dumnezeu. Atât mărturisirile scoțiene, cât și a doua confesiune helvetică reunesc Biserica Militantă și cea Triumfătoare, dar în timp ce prima tace asupra semnificației faptului, cea din urmă spune că se împărtășesc între ele: „nihilominus habent illae inter sese communionem, vel conjunem ". Influența dublă și adesea conflictuală a lui Luther și Calvin, cu o amintire persistentă a ortodoxiei catolice, este resimțită în Confesiunile anglicane. În acest sens, cele treizeci și nouă de articole sunt luterane, respingând în același timp „Doctrina Română privind Purgatoriul, Iertările, Închinarea și Adorația, precum și a imaginilor și a relicvelor și, de asemenea, Invocarea Sfinților”, pentru că văd în ea „o lucru plăcut, degeaba inventat și bazat pe nicio garanție a Scripturii, ci mai degrabă respingător Cuvântului lui Dumnezeu ". Pe de altă parte, Mărturisirea de la Westminster, în timp ce ignoră Biserica Suferință și Triumfătoare, depășește viziunea calvinistă și nu se încadrează puțin în doctrina catolică cu privire la credincioșii de pe pământ, care, spune el, „fiind uniți unii cu alții în dragoste, aveți comuniune în darurile și harurile celuilalt ”. În Statele Unite, articolele metodiste de religie, 1784, precum și articolele de religie episcopale reformate, 1875, urmează învățăturile celor treizeci și nouă de articole, în timp ce învățătura mărturisirii Westminster este adoptată în mărturisirea baptistă din Philadelphia, 1688 și în Mărturisirea Bisericii Presbiteriene Cumberland, 1829. Teologii protestanți, la fel ca mărturisirile protestante, se clatină între viziunea luterană și cea calvinistă.

Vezi si

Referințe

  1. ^ a b Joseph Sollier (1908), „Împărtășania Sfinților” , Enciclopedia Catolică. Vol. 4 , New York: Compania Robert Appleton (preluată din New Advent)
  2. ^ Nicetas of Remesiana , Encyclopædia Britannica.
  3. ^ William Barclay , The Plain Man Looks to the Apostles Creed , paginile 10-12
  4. ^ Catehismul Bisericii Catolice , 948
  5. ^ Împărtășania sfinților
  6. ^ Biserica Ortodoxă a Maicii Domnului: Glosar C
  7. ^ Joseph Sollier, „Împărtășania Sfinților” în Catholic Encyclopedia (New York 1908)
  8. ^ Biblehub: hagios
  9. ^ Catehismul Heidelberg, Ziua Domnului 21, Q55
  10. ^ Catehismul Bisericii Catolice, 947
  11. ^ John E. Colwell, extras din Ritmul doctrinei: o schiță liturgică a credinței și fidelității creștine
  12. ^ Robin M. Van, L. Maas, Gabriel Odonnell, Tradiții spirituale pentru biserica contemporană (Abingdon Press 1990), p. 369
  13. ^ Un mare nor de martori: Împărtășania Sfinților
  14. ^ Este biblic să ceri sfinților să se roage pentru noi . Ignitum Azi. Publicat: 15 septembrie 2013
  15. ^ Catehismul Bisericii Catolice - Împărtășania Sfinților .
  16. ^ Luther, „Predici despre catehism”, 1528. Reeditat în Martin Luther: Selections from his Writings , John Dillenberger ed. p. 212.
  17. ^ a b "Apărarea mărturisirii de la Augsburg - Cartea Concordiei" . bookofconcord.org . Accesat la 22 septembrie 2015 .
  18. ^ a b c Gould, James B. (4 august 2016). Înțelegerea rugăciunii pentru morți: fundamentul său în istorie și logică . Editori Wipf și Stock. p. 50. ISBN 9781532606014.
  19. ^ a b c "Întrebați UMC: Ce înseamnă" comuniunea sfinților "?" . Biserica Metodistă Unită . 30 octombrie 2017 . Accesat la 11 octombrie 2018 .
  20. ^ a b Walker, Walter James (1885). Capitole despre registrele timpurii ale bisericii parohiale Halifax . Whitley & Booth. p. 20. Poate că merită citată părerea Rev. John Wesley. „Cred că este o datorie să observăm, să ne rugăm pentru credincioșii plecați”.
  21. ^ Holden, Harrington William (1872). John Wesley în companie cu High Churchmen . Londra: J. Hodges. p. 84. Wesley a învățat corectitudinea Rugăciunii pentru morți, a practicat-o el însuși, oferind forme pe care alții le-ar putea. Aceste forme, pentru uz zilnic, le-a pus fort, nu cu titlu provizoriu sau apologetic, ci considerând o astfel de rugăciune o chestiune stabilită a practicii creștine, cu toți cei care cred că credincioșii, cei vii și cei morți, sunt un singur Trup în Hristos în egală nevoie și ca așteptarea acelor binecuvântări de care se vor bucura împreună, când ambii Îl vor vedea în Împărăția Sa. Două sau trei exemple, dintre multe, pot fi date: - „O, dăruiește-ne că, împreună cu cei care sunt deja morți în credința și frica Ta, să putem participa împreună la o înviere bucuroasă”.
  22. ^ Atkins, Gareth (1 august 2016). Crearea și refacerea sfinților în Marea Britanie din secolul al XIX-lea . Manchester University Press. p. 227. ISBN 9781526100238. În cealaltă direcție, el era dispus să afirme fără echivoc că „sfinții din paradis” aveau acces deplin la întâmplările de pe pământ.
  23. ^ a b c d "Împărtășania Sfinților" . Biserica Irlandei . 2005 . Accesat la 11 octombrie 2018 .
  24. ^ Cartea rugăciunii comune . 1979. p. 862.
  25. ^ Ryken, Phil (8 iulie 2013). „Prin mărturisirea Westminster” . Alianța Evangheliștilor Mărturisitori . Accesat la 11 octombrie 2018 .
  26. ^ Konstantopoulos, George D. (30 mai 2013). „Împărtășania Sfinților” . Biserica Ortodoxă Grecească Sf. Andrei . Accesat la 11 octombrie 2018 .
  27. ^ a b c "Sfinții Bisericii Ortodoxe" . Arhiepiscopia Ortodoxă Grecească a Americii . 2017 . Accesat la 11 octombrie 2018 .
  28. ^ Malan, Solomon Caesar (1872). Mărturisirea de credință a Bisericii Ortodoxe Armene . p. 271.
  29. ^ David Phillips, Rugăciunea pentru morți în liturghia anglicană (PDF) , Church Society
  30. ^ A Critique of Apostolicae Curae , The Anglican Catholic Church
  31. ^ Întrebați un anglican: Alegerea bisericii adevărate , Anglicanul conciliar, arhivat din original la 23 aprilie 2014 , recuperat la 25 iunie 2014
  32. ^ Moartea și viața eternă , Biserica Irlandei
  33. ^ Rev. Leo Joseph, Sărbătorind Ziua tuturor Sfinților și a tuturor sufletelor , Episcopia Episcopală a Californiei de Nord

linkuri externe