Fecioară consacrată - Consecrated virgin

Încoronarea Fecioarei de Neri di Bicci , c. 1470

În Biserica Catolică , o fecioară consacrată este o femeie care a fost consacrată de biserică la o viață de virginitate perpetuă ca mireasă a lui Hristos . Fecioarele consacrate sunt sfințite de episcopul eparhial conform ritului liturgic aprobat. Fecioarele consacrate trebuie să-și petreacă timpul în lucrări de pocăință și milă, în activitate apostolică și în rugăciune, în funcție de starea lor de viață și de darurile spirituale . O fecioară sfințită poate trăi fie ca călugăriță în unele dintre ordinele monahale, fie „în lume” sub autoritatea episcopului ei, în slujba bisericii.

Ritul consacrării fecioarelor pentru femeile care trăiesc în lume a fost reintrodus în 1970, sub Papa Paul al VI-lea , în urma Conciliului Vatican II . Se bazează pe șablonul practicii velatio virginum care se întoarce în epoca apostolică, în special primii martiri virgini . Consacrarea fecioarelor pentru călugărițele care și-au făcut ultima profesie de jurământ au depășit vremurile sub diferite forme și fără întrerupere în acordare.

Codul de Drept Canonic 1983 și 1996 îndemnului apostolic Vita consecrata de către Papa Ioan Paul al II - lea vorbesc despre reflourishing Ordinul Fecioarelor (Ordo Virginum) , dintre care membrii reprezintă o imagine a Bisericii ca Mireasa lui Hristos .

Estimările privind numărul de fecioare consacrate provenite din evidențele eparhiale se situează la aproximativ 5.000 de fecioare consacrate care trăiesc în lume începând cu 2018. Având în vedere interesul crescând pentru vocație și a viitoarei 50 de ani de la instituția sa formală, Congregația pentru Institutele din Viața consacrată și Societățile vieții apostolice au emis instrucțiunea Ecclesia Sponsae imago în iulie 2018.

Istorie

Origini

Informații suplimentare: Fecioara (titlu) , Castitate , Celibat § Creștinism și Teologia miresei
Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina ( Barna da Siena , c. 1340)
Triumful castității : o alegorie a virtuții castității stă pe un vagon tras de doi unicorni ; trenul ei de fecioară este condus de unul care deține un stindard care poartă emblema nevăstuicii albe sau a erminei, simbol al castității în tradiția medievală (Maestrul intrărilor din Paris, c. 1500–1520).

Castitatea este una dintre cele Șapte Virtuți din tradiția creștină, enumerate de Grigorie cel Mare la sfârșitul secolului al VI-lea. Lauda castității sau a celibatului ca virtute religioasă este deja prezentă în Noul Testament , în special în 1 Corinteni , unde Apostolul Pavel sugerează un rol special pentru fecioare sau femei necăsătorite ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) ca fiind mai potrivit pentru „ lucrurile Domnului "( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). În 2 Corinteni 11: 2, Pavel face aluzie la metafora Bisericii ca Mireasă a lui Hristos adresându-se adunării „Te-am însoțit unui singur soț, ca să te prezint ca o fecioară castă a lui Hristos”.

În hagiografia creștină , există numeroase relatări despre martiri fecioare pre-niceane , precum Margareta din Antiohia , Agnes din Roma , Eufemia din Calcedon și Lucia din Siracuza .

În teologia Părinților Bisericii , prototipul fecioarei sacre este Maria, mama lui Iisus , sfințită de Duhul Sfânt la Buna Vestire . Deși nu este menționată în evanghelii, virginitatea perpetuă a Mariei a fost susținută pe scară largă ca dogmă de către Părinții Bisericii din secolul al IV-lea. Tradiția unei forme rituale a consacrării datează și din secolul al IV-lea, dar se susține că o consacrare mai informală a fost împărtășită femeilor virgine de către episcopii lor datând din timpul apostolilor. Primul rit formal de consacrare cunoscut este cel al Sfintei Marcellina , datat din 353 d.Hr., menționat în De Virginibus de fratele ei, Sfântul Ambrozie . O altă fecioară sfințită timpurie este Sfânta Genevieve (c. 422 - c. 512).

În perioada medievală, ritul consacrării a fost menținut de călugărițele din ordinele monahale, precum benedictinii și cartușii . Această consacrare ar putea fi făcută fie concomitent, fie după un anumit timp după profesia jurămintelor solemne . Printre călugărițe Carthusian, există practica unică a acestor fecioare avea dreptul să poarte o furat , și un manipulul, veștminte rezervate altfel clericilor .

De obicei, călugărițele mendicante nu aveau tradiția de a primi consacrarea fecioarelor, ci se mulțumeau să aibă jurăminte perpetue.

Istoria modernă

Renașterea modernă a ritului consacrării fecioarelor în Biserica Catolică pentru femeile care trăiesc în afara comunităților religioase este asociată cu Anne Leflaive (1899–1987). Consacrarea fecioarelor după moda Bisericii antice a fost susținută de anumiți episcopi francezi la începutul secolului al XX-lea. Leflaive a fost îndreptat spre această vocație de către episcopul de Montpellier, François de Rovérié de Cabrières . Ea a primit sfințirea în capela Carmelului de la Paray-le-Monial la 6 ianuarie 1924, la 25 de ani, de către episcopul de Autun , Hyacinthe-Jean Chassagnon.

A existat o cerere din ce în ce mai mare pentru astfel de sfințiri în anii 1920, iar episcopii au cerut clarificări de la Congregația pentru Institutele Vieții Consacrate . Răspunsul dat la 25 martie 1927 a fost negativ. Congregația a interzis reînvierea acestui tip de consacrare. Decretul din 1927 a susținut că consacrarea fecioarelor care trăiesc în lume (in saeculo viventes) a căzut de mult timp din uz și a fost în contradicție cu actuala lege canonică din 1917. De asemenea, s-a susținut că sancțiunea oficială a unui jurământ de virginitatea într-o „ceremonie foarte impunătoare” ar putea risca să conducă femeile atât de consacrate să-și judece statutul de superioare celor ale călugărițelor, ale căror jurăminte solemne nu sunt însoțite de ceremonii similare și chiar să devieze unele femei care altfel ar fi ales un monahal vocaţie. S-a datorat în mod semnificativ eforturilor Annei Leflaive din deceniile următoare, această interdicție a fost în cele din urmă anulată în 1970. În 1939, Leflaive a fondat Misionarii seculari ai Acțiunii Catolice, un institut de femei celibate sau văduve care trăiau în lume, care a fost, totuși, suprimat. în 1946. Începând cu anii 1940, Leflaive a fost în contact cu Angelo Roncalli, viitorul Papă Ioan XXIII și cu Giovanni Montini, viitorul Papă Paul al VI-lea , care erau receptivi la ideile ei. În anii 1950, Leflaive a vizitat Roma o dată pe an pentru a face lobby la Vatican pentru reinstalarea ritului de consacrare a fecioarelor. Leflaive a publicat Studiul consacrărilor fecioarelor în pontificiul roman în 1934, reeditat ca Espouse du Christ în 1956 și ca La Femme et l'Eglise în 1968. Într-un moment în care confesiunile reformate au început să introducă hirotonirea femeilor , Leflaive a respins cu strictețe o astfel de posibilitate, susținând că „Hristos și Biserica Sa oferă femeii un dar de o mare înțelegere [sic]” sub forma Consacrării Fecioarelor, deja înscris în Pontificalul Roman .

În 1950, Pius XII a emis Sponsa Christi , o constituție apostolică care abordează vocația femeilor consacrate și angajamentul lor mistic cu Hristos.

„Datorită consacrării lor de către Episcopul eparhial, dobândesc o legătură specială cu Biserica, căreia își dedică slujirea, chiar dacă rămân în lume. Singuri sau în comunitate reprezintă o imagine eshatologică specială a miresei cerești și a viața viitoare, când biserica va trăi în sfârșit dragostea mirelui ei Hristos din abundență ".

Pius al XII-lea în 1950 a decretat că numai călugărițelor care trăiesc în recluziune li se permite să primească consacrarea formală a fecioarelor. În 1954, Pius l-a citat pe Sponsa Christi , enciclica sa Sacra Virginitas , arătând importanța îndeplinirii funcției consacrate bărbaților și femeilor în Biserică.

„Acesta este atunci scopul primordial, acesta este ideea centrală a fecioriei creștine: să țintim numai spre divin, să ne îndreptăm spre întreaga minte și suflet; să dorim să-i facem plăcere lui Dumnezeu în toate, să ne gândim la El continuu, să consacrăm trupul și sufletul complet pentru El. "

În 1963, Conciliul Vatican II a solicitat o revizuire a ritului consacrării fecioarelor care a fost găsit în Pontificiul Roman. Ritul revizuit a fost aprobat de Papa Paul al VI-lea și publicat în 1970. Această consacrare ar putea fi acordată fie femeilor din ordinele monahale, fie femeilor care trăiesc în lume, care au reînviat forma de viață care se găsise în Biserica primară.

Ritul Ordo Consecrationis Virginum din 1970 prevede următoarele cerințe pentru femeile care trăiesc în lume să primească consacrarea: „că nu s-au căsătorit niciodată sau nu au trăit în încălcarea deschisă a castității; perseverență într-o viață de castitate dedicată slujirii bisericii și a aproapelui lor; ca aceștia să fie admiși la această Consacrare de către Episcopul care este Ordinarul local. "

Fecioarele consacrate aparțin vieții consacrate . Cei care trăiesc în lume nu trebuie să fie susținuți financiar de către episcopul lor, ci pot asigura propria întreținere. Fie că fecioarele sunt susținute de ele însele, fondurile de pensionare, programele guvernamentale, familiile, parohiile sau dieceza sau institutul religios vor depinde de ele și de entitățile respective. Episcopii au responsabilitatea asigurării financiare pentru formarea inițială și continuă a fecioarelor consacrate. Fecioarele consacrate lucrează în profesii care variază de la profesori și avocați la cea de pompier.

În 1972, Elizabeth Bailey a devenit prima fecioară consacrată sub noul rit din Anglia și prima fecioară consacrată cunoscută din Marea Britanie din secolul al III-lea.

Numărul de fecioare consacrate sub ritul consacrării din 1970 a crescut cu mii de-a lungul a patru decenii. Începând din 2008, Asociația Statelor Fecioare Consacrate (USACV) a dat o „presupunere educată” a unui număr total de 3.000 de fecioare consacrate în 42 de țări. Într-un sondaj din 2015, Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică (CICLSAL) a stabilit un număr estimat de 4.000 de fecioare consacrate în 78 de țări, cu o tendință în creștere, cu o creștere estimată la aproximativ 5.000 până în 2018.

Decretul din 1970 prevede ca o cerință că candidații „nu s-au căsătorit niciodată sau nu au trăit încălcând deschis castitatea”. În timp ce lipsa unei cerințe stricte de virginitate a fost implicată doar prin omisiune în documentul din 1970, Vaticanul a publicat la 4 iulie 2018 o declarație clarificatoare, recunoscând în mod explicit că: „să-și fi păstrat corpul într-o continență perfectă sau să fi practicat virtutea castitatea într-un mod exemplar, deși are o mare importanță în ceea ce privește discernământul, nu sunt condiții esențiale în absența cărora nu este posibilă admiterea la consacrare. " Declarația a fost publicată ca reacție la episcopii care solicitau clarificări din cauza numărului tot mai mare de femei care manifestă interes pentru vocație. Noua clauză lasă „bună judecată și perspicacitate” episcopului să discearnă adecvarea unui candidat la vocația sa. Asociația SUA a fecioarelor consacrate a lansat o declarație numind noua orientare „șocantă” și „profund dezamăgitoare”, precum și „în mod intenționat complicată și confuză”,

„Întreaga tradiție a Bisericii a susținut ferm că o femeie trebuie să fi primit darul fecioriei - adică atât material cât și formal (fizic și spiritual) - pentru a primi consacrarea fecioarelor”

Instrucțiunea Ecclesiae Sponsae Imago despre Ordo virginum a fost publicată de Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică în iulie 2018. În iunie 2020, Papa Francisc a adresat o scrisoare fecioarelor consacrate cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la promulgarea ritului revăzut al Consacrării Fecioarelor, numind vocația lor „semn de speranță”.

Instrucțiunile, desigur, trebuie interpretate în conformitate cu metodologia prezentată în dreptul canonic și se poate susține că virginitatea este încă necesară de legea liturgică cuprinsă în Pontificalul Roman (instrucțiunile nu pot contrazice legea sau sunt nule) din cauza formularea rezervărilor și a restului ceremoniei face evident că virginitatea este destinată femeilor candidate.

Rit de consacrare

Prin ritul consacrării, episcopul eparhial o separă pe fecioară ca persoană sacră. Fecioara care primește sfințirea este ridicată la starea consacrată, pe care o împarte cu pustnicii religioși și eparhiali. Ea devine membru al Ordinului Fecioarelor. Ordinul Fecioarelor are membri care trăiesc în lume și membri care sunt călugărițe religioase.

Sfințirea unei fecioare care trăiește în lume este rezervată episcopului eparhial. De asemenea, sfințirea unei călugărițe ca fecioară este rezervată episcopului eparhial. El este cel care decide asupra condițiilor în care femeile care trăiesc în lume trebuie să întreprindă o viață de perpetuă virginitate.

Ritul liturgic aprobat prin care episcopul consacră candidatul este prin ritul solemn al Consecratio Virginum (Consacrarea Fecioarelor) . Ministrul obișnuit al ritului consacrării este episcopul care este obișnuitul local. Fecioara consacrată se angajează în virginitatea perpetuă și în a duce o viață de rugăciune și slujire într-un stil de viață simplu. Ea este „puternic sfătuită” să recite Liturghia orelor zilnic și este încurajată, dar nu este obligată să se roage laudele și vecernia . Legislația care descrie acest lucru, așa cum apare în Codul de drept canon al Bisericii Catolice din 1983 , spune:

Canon 604

§1. Asemănător acestor forme de viață consacrată este rânduiala fecioarelor, care, angajate în planul sfânt de a-L urma mai atent pe Hristos, sunt sfințite lui Dumnezeu de către episcopul eparhial conform ritului liturgic aprobat, sunt logodite mistic cu Hristos, Fiul lui Doamne și sunt dedicați slujirii Bisericii.
§2. Pentru a-și respecta angajamentul mai fidel și pentru a îndeplini serviciul de sprijin reciproc către Biserică, care este în armonie cu starea lor, aceste fecioare se pot forma în asociații.

Vezi si

Referințe