Conversia la creștinism - Conversion to Christianity

Conversia la creștinism este conversia religioasă a unei persoane care anterior nu era creștină la creștinism . Diferite secte ale creștinismului pot efectua diferite tipuri diferite de ritualuri sau ceremonii pe un convertit pentru a le iniția într-o comunitate de credincioși. Cel mai frecvent ritual de conversie acceptat în creștinism este prin botez , dar acest lucru nu este universal acceptat printre confesiunile creștine. O perioadă de instruire și studiu apare aproape întotdeauna înainte ca o persoană să fie transformată formal în creștinism și să devină membru al bisericii , dar durata acestei perioade variază, uneori la fel de scurtă ca câteva săptămâni și posibil mai puțin, iar alteori, până la atât de mult timp ca un an sau posibil mai mult.

Cele mai multe confesiuni creștine principale vor accepta convertirea în alte confesiuni ca fiind valabile, atâta timp cât a avut loc un botez cu apă în numele Trinității , dar unii ar putea accepta o simplă profesie de credință în Isus ca Domn ca fiind tot ceea ce era necesar pentru adevărat. conversie. Este posibil ca alți creștini să nu accepte conversiile efectuate în alte confesiuni și anumite comunități pot fi discriminate ca eretice. Acest lucru este valabil pentru multe secte nontrinitare , pe care multe confesiuni creștine principale (catolice, ortodoxe și protestante) le resping ca având forme valide de conversie. În consecință, multe secte nontrinitare se izolează spiritual în sensul că pot considera că conversiile lor sunt valide și nu pe cele ale creștinismului de masă.

Oamenii de știință socială s-au arătat foarte interesați de convertirea creștină ca experiență religioasă pe care credincioșii o descriu ca întărindu-și credința și schimbându-și viața. Creștinizarea , definită ca „reformularea relațiilor sociale, a semnificațiilor culturale și a experienței personale în termeni de idealuri creștine (acceptate sau presupuse în mod obișnuit), ar trebui să se distingă de conversie. Creștinizarea este termenul cultural mai larg și, de obicei, a implicat eforturi pentru a converti în mod sistematic un întreg continent sau cultură de la credințele existente la creștinism.

Metode de conversie

Introducere

Confesiunile creștine variază în funcție de procedurile exacte de convertire. Grupurile creștine mai tradiționale , cum ar fi Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă , luterani , anglicani , metodiștilor , iar unii Reformați creștini considera sacramentul al botezului în numele Treimii să fie momentul convertirii. Toate aceste grupuri învață doctrina regenerării botezului , adică, odată botezate, toate păcatele din trecut, inclusiv păcatul originar , sunt spălate și o persoană devine justificată înaintea lui Dumnezeu. Prin botez, unul este încorporat în corpul credincioșilor, numit Biserică , și poate fi considerat pe bună dreptate creștin. Unele dintre aceste grupuri pot administra și alte sacramente în procesul de conversie, cum ar fi confirmarea . Unii creștini evanghelici, precum baptistul și penticostalii , nu cred că botezul este necesar pentru mântuire și convertire, ci doar că este suficientă o profesie de credință. Creștinii diferă, de asemenea, cu privire la câți ani trebuie să aibă cineva pentru a se converti. Grupuri mai tradiționale de creștini cred că convertirea nu se limitează la vârstă și tind să boteze copii. Creștinii evanghelici nu botează copii pentru că văd convertirea ca o decizie profund personală.

Instrucțiuni

Înainte de a avea loc conversia, convertiții, numiți și „catecumeni”, trebuie să fie supuși unei perioade de instruire. În Biserica Catolică, acest lucru implică, de obicei, să petreceți câteva luni pregătindu-vă în RCIA (Ritul inițierii creștine a adulților), unde catehumenii petrec timp învățând despre credința creștină și învățăturile Bibliei și Bisericii. În Biserica Ortodoxă, poate dura până la un an întreg de studiu și participare înainte ca cineva să fie botezat. Confesiunile protestante și alte grupuri creștine au diverse alte modalități de a instrui convertiții care se pot concentra foarte mult pe Biblie.

Botez / Confirmare

Botezul unui copil prin afuzie.

Există diferite moduri de botez în creștinism, acestea includ scufundarea , afuzia (turnarea) și aspersiunea (stropirea). Modul în care o persoană este botezată depinde de confesiunea în care se intră. Aproape toate botezele împărtășesc în comun utilizarea formulei trinitare (în numele Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt) de către slujitor în timp ce boteză pe convertit. Biserica Romano-Catolică botează în primul rând cu afuzie, dar ocazional o face cu scufundare. Creștinii ortodocși și unii catolici orientali botează prin triplă scufundare la invocarea Trinității; singura dată când Biserica Ortodoxă permite alte forme de botez este în caz de urgență.

Protestanții botează în mai multe moduri diferite. Mulți anglicani și luterani botează prin afuzie, în timp ce presbiterienii și congregaționaliștii botează de obicei cu aspersiune. Alții, precum metodisti, pot conduce toate cele trei forme de botez. Mulți protestanți evanghelici insistă că numai botezul cu scufundare completă este valabil, bazându-se pe cuvântul grec din Noul Testament pentru botez „baptizo” (βαπτίζω) care poate fi tradus prin „scufundare” sau „scufundare”.

În funcție de care dintre aceste confesiuni intră, sacramentul Confirmării , cunoscut și sub numele de Crismare de către creștinii din est, poate fi administrat imediat după botez. În Biserica Latino-Catolică , copiii care sunt botezați nu sunt confirmați, ci trebuie să aștepte până când sunt adolescenți pentru a fi confirmați. În Biserica Ortodoxă Răsăriteană și în multe Biserici Catolice Răsăritene, pruncii sunt creștinați și comuniți de un preot sau episcop imediat după ce au fost botezați. Când un adult convertit intră în Biserica Catolică sau Ortodoxă, acestea sunt confirmate imediat după botez, pe care un membru al clerului va unge fruntea cu ulei de măsline (sau în cazul creștinilor bizantini, fruntea, ochii, nările, gura, urechile , piept, mâini și picioare), chemând pe Duhul Sfânt să pecetluiască pe cei convertiți cu darurile sale. După confirmare, convertitul este invitat să ia parte la prima comuniune . Aceste rituri au loc de obicei în priveghere de Paște .

Persoanele care se convertesc la majoritatea grupurilor protestante principale vor fi primite prin botez și vor fi inițiate în continuare de orice tradiții de care se confruntă denumirea specială.

Penticostalii unici boteză convertiți prin cufundare completă numai în numele lui Isus, o abatere de la forma obișnuită de botez. Acestea se bazează pe anumite pasaje găsite în Faptele Apostolilor . Spre deosebire de majoritatea penticostalilor, penticostalii Unirii cred că botezul este necesar pentru mântuire. Deși nu botează copii, subliniind că convertirea este o decizie personală.

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) învață că botezul este primul sacrament , numit o ordonanță în teologia LDS, după convertire și este necesar pentru a fi membru al Bisericii LDS. Botezul, conform teologiei LDS, cere ca convertitul să fie responsabil ( credobaptism ), să fie prin scufundare și să fie săvârșit de un titular de preoție autorizat . Deoarece Biserica LDS nu recunoaște autoritatea preoției altor biserici, toți convertiții, chiar și cei din alte confesiuni creștine, trebuie să fie botezați. După botez, un convertit este confirmat membru al Bisericii LDS și primește Darul Duhului Sfânt prin punerea mâinilor unui deținător al Preoției Melhisedec .

luteranism

La Augsburg Mărturisire împarte pocăința în două părți: „Una dintre ele este zdrobirea, adică, terori lovind conștiința prin cunoașterea păcatului , iar cealaltă este credința, care este născut din Evanghelie, sau de dezlegare , și consideră că de dragul lui Hristos, păcatele sunt iertate, mângâie conștiința și o izbăvește de teroare ".

În luteranism, conversia sau regenerarea în sensul strict al termenului este lucrarea harului și puterii divine prin care omul, născut din carne, și lipsit de orice putere de a gândi, de a dori sau de a face orice lucru bun și mort în păcat este, prin Evanghelie și botez sfânt, preluat dintr-o stare de păcat și mânie și moarte spirituală într-o stare de viață spirituală de credință și de har, făcută capabilă de voință și de a face ceea ce este spiritual bun și, mai ales, făcut de fapt să accepte beneficiile răscumpărării care este în Hristos Isus.

Anabaptism

Majoritatea căutătorilor sunt tineri adulți care doresc să devină membri ai confesiunilor creștine anabaptiste din Ordinul Vechi apreciază „A avea o comunitate puternică, a fi serios în ceea ce privește respectarea Bibliei și a duce o viață creștină și un angajament față de modestie”.

Beachy Amish , dintre care mulți desfășoară serviciile în limba engleză și permite o gamă limitată de facilități moderne, primesc în mod regulat solicitanții în bisericile lor ca vizitatori, și în cele din urmă, în calitate de membri. Devenirea unui membru implică o perioadă de probă și un studiu al mărturisirii credinței Dordrecht (1633).

Creștinismul evanghelic

Protestanții evanghelici nu consideră că botezul este necesar pentru mântuire. Din această cauză, în loc de botez, o persoană devine creștină în momentul în care mărturisește pe Isus ca Domn și Mântuitor al lor. Evangheliștii bazează acest lucru pe interpretarea anumitor versete din Biblie.

Acest lucru poate fi exprimat la unele slujbe bisericești evanghelice în care pastorul poate efectua o „ chemare la altar ”, invitând persoanele necreștine să urce public și să-l „primească” pe Isus în inimile lor pentru a deveni creștin.

Ca urmare a acestei credințe, mulți evanghelici nu practică botezul copiilor și de aici mărturisesc că trebuie să poată lua singuri decizia de a se converti la creștinism; alți evanghelici, precum metodisti, practică botezul copiilor ca o sărbătoare a harului prevenitor . Cu toate acestea, toți evanghelicii recunosc forma botezului credinciosului ca o declarație publică a credinței în Hristos.

Conversia între confesiuni

Cele mai multe confesiuni acceptă botezul efectuat de o altă confesiune. Aproape întotdeauna, botezul trebuie să fi fost cu apă și săvârșit în numele Trinității . Astfel de convertiți sunt primiți, de obicei, printr-un rit formal, care în mod normal include și comuniunea în confesiune și, eventual, confirmarea. Similitudinea credinței necesare pentru acceptarea unui botez sub o altă confesiune se numește „Ca și credință și practică” sau uneori „Metodă corectă, mediu corect, sens corect”.

catolicism

Conversia lui Saul pe drumul spre Damasc așa cum a pictat-o Michelangelo

Biserica Catolică consideră valabile toate formele de botez cu apă, inclusiv scufundarea completă, afuzia și aspersiunea, care se fac în numele Trinității.

Protestanții (luterani, moravi, anglicani, presbiterieni , baptiști , adunările lui Dumnezeu , metodici etc.) care se convertesc la catolicism nu sunt de obicei botezați, ci în schimb li se cere să facă o simplă profesie de credință la Liturghie într-o duminică obișnuită. Confirmarea urmează de obicei (deși nu întotdeauna), iar convertitul începe să primească prima împărtășanie.

Creștinilor orientali (ortodocși orientali, ortodocși orientali și asirieni ) li se cere doar să facă o simplă profesie de credință și apoi să înceapă participarea la Euharistie fără a fi necesară confirmarea datorită faptului că Biserica Catolică recunoaște sacramentele creștine din est. Creștinii răsăriteni care se convertesc la Biserica Catolică sunt înscriși automat în ritul răsăritean corespunzător Bisericii din care au provenit, indiferent prin ce Biserică sui juris au intrat în Biserica Catolică.

Cantitatea de instrucțiuni înainte de recepție variază în funcție de cât de activă a fost persoana în viața lor creștină și de cât de informată este despre credință. Persoanele botezate în mod valabil care provin din confesiuni anterioare nu trebuie să fie înscrise în RCIA deoarece Biserica nu le consideră catecumeni, deoarece botezul lor le-a făcut deja creștini. Instrucțiunile private pot fi date de un preot, care poate dura de la câteva săptămâni la cel mult câteva luni. După ce au urmat instrucțiunile, persoana poate fi rugată să aleagă un sponsor pentru confirmare dacă pastorul decide să îndeplinească sacramentul.

Mormonii , Martorii lui Iehova , penticostalii unicității , hristadelfienii , oamenii de știință creștini și alte grupuri care respectă nontrinitarismul și / sau care nu botează în formula trinitară „adecvată” sunt primiți în Biserica Catolică prin botez, deoarece Biserica Catolică nu recunoaște nontrinitarismul botezuri. Quakerii și membrii Armatei Salvării sunt, de asemenea, botezați, deoarece niciuna dintre biserici nu practică botezul.

Convertiți în oricare dintre Bisericile Catolice Orientale, 23 de Biserici sui juris în deplină comuniune cu Episcopul Romei , sunt de obicei primite de tradițiile respectivei Biserici.

Ortodoxia Răsăriteană

În Bisericile Ortodoxe Răsăritene există diferite opinii susținute de episcopi și teologi cu privire la modul de primire a creștinilor care provin din alte confesiuni. Unii vor accepta doar botezul ortodox oriental făcut prin triplă scufundare și astfel vor reboteza toți convertiții. În general, majoritatea jurisdicțiilor vor accepta botezul făcut în altă confesiune de către economie , atâta timp cât a fost făcut cu apă în numele Trinității; aceasta este poziția deținută de Patriarhia Ecumenică a Constantinopolului . Cei mai mulți convertiți de la alte confesiuni creștine cu botezuri în formula trinitară (catolici, protestanți, ortodocși orientali, asirieni) sunt primiți prin creștinare și o profesie de credință. Mai exact, cei care sunt botezați în ortodoxă orientală, romano - catolică, luterană, catolică veche, Moravia, anglicane, metodist, reformați, presbiterianul, fraților, Adunările lui Dumnezeu, sau tradițiile baptiste pot fi primite în Biserica Ortodoxă , prin taina mirungerii . Confirmările Bisericilor Ortodoxe non-Răsăritene nu sunt de obicei considerate valabile de Bisericile Ortodoxe Răsăritene.

Unele grupuri ortodoxe din Est, precum Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR), parte semi-autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse din 2007, alege să rebaptizeze toți convertiții la ortodoxie, inclusiv protestanți și catolici, precum și majoritatea ortodocșilor orientali. Întrucât ROCOR este o parte complet canonică a Bisericii Ortodoxe Răsăritene, creștinii ortodocși care s-au convertit dintr-o altă confesiune creștină fără a fi botezați din nou, dar au fost primiți pur și simplu prin hrismare sau mărturisire în jurisdicția lor respectivă, sunt încă comunicați de clerul ROCOR, deoarece ortodocșii nu trebuie să îndoiți-vă de validitatea convertirii cuiva la credința ortodoxă.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană îi botează pe toți creștinii care provin din confesiuni nontrinitare, precum Biserica LDS, deoarece Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu consideră valabile botezurile nontrinitare.

Ortodoxia orientală

Primirea ortodoxă orientală a convertiților din alte confesiuni creștine variază foarte mult. Biserica Ortodoxă Coptă acceptă toate botezurile făcute în Biserica Ortodoxă de Est, iar din aprilie 2017, în acceptă aceste botezuri făcut în Biserica Romano - Catolică. Apostolică Armeană , Biserica Ortodoxă siriacă , iar Biserica Ortodoxă Malankara sunt în general dispuși să accepte orice botez făcut cu apă în numele Sfintei Treimi.

protestantism

Majoritatea grupurilor protestante din linia principală susțin că botezul efectuat cu apă în numele Trinității este valabil și vor accepta convertiți care fuseseră botezați în cadrul unei confesiuni creștine anterioare, în conformitate cu obiceiurile lor specifice.

Unele grupuri evanghelice , cum ar fi baptiștii și penticostalii , nu consideră că botezul făcut prin stropire sau turnare ca fiind valid și ar putea reboteza un convertit dintr-o altă confesiune prin imersiune completă.

Alții

Mormonii nu recunosc botezurile făcute în confesiuni creștine și vor reboteza folosind formula trinitară (deși resping doctrina ortodoxă a Trinității) și confirmă convertiții.

Penticostalii unici acceptă numai botezul făcut în numele lui Isus și, ulterior, botează convertiți din confesiuni anterioare care nu au fost botezați anterior în această formulă specială.

Martorii lui Iehova botează pe toți convertiții, inclusiv pe cei deja botezați în confesiuni anterioare.

Exemple din Noul Testament

Conversia apostolului Petru , așa cum este consemnată în Biblie, servește ca un exemplu clasic de „o persoană necreștină care a intrat anterior în modul de viață creștin”:

Pe măsură ce Luca spune povestea, captura miraculoasă a peștilor a trezit conștiința lui Petru până la conștientizarea faptului că Isus are mai mult decât pare. Petru s-a trezit în prezența cuiva sau a ceva care i-a dat de la el cel mai firesc dintre toate gesturile de venerație, venerație și frică sfântă - a căzut în genunchi. Acest gest a fost însoțit de o mărturisire a propriei sale condiții nenorocite: „Lasă-mă, Doamne, sunt un om păcătos”. Din nou, însă, această perspectivă este incompletă. Imediat o nouă viață, o nouă direcție i se întinde lui Petru. „Nu vă fie teamă; de acum înainte veți prinde bărbați”. Și Petru l-a urmat pe Iisus, lăsând totul în urmă.

Evangheliile vorbesc despre venirea Împărăției cu putere de sus și în timp ce Isus era în viață pe pământ, el era încă sub Legea evreiască, ascultându-se de regulile și reglementările sale. Deși lui Iisus i s-a dat toată autoritatea în cer și pe pământ, chiar și autoritatea de a ierta păcatele pe care numai Dumnezeu le putea face înainte. În timp ce era în viață pe cruce, l-a iertat pe hoțul care l-a întrebat pentru că deținea acea autoritate. În Matei 28: 19-20 , ultima poruncă a lui Isus a fost ca discipolii săi să meargă și să facă ucenici din toate națiunile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt și învățându-i să asculte de tot ceea ce El poruncise.

În Fapte 1-2 vedem începutul bisericii creștine cu Duhul Sfânt coborând și Petru predicând mulțimii despre modul în care păcatele lor, împreună cu ajutorul oamenilor răi, l-au răstignit pe salvator. Răspunsul lor a fost „ce să facem?” Răspunsul lui Petru la credința lor a fost: „Pocăiți-vă și fiți botezați, fiecare dintre voi, în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor voastre. Și vei primi darul Duhului Sfânt. Făgăduința este pentru tine și copiii tăi și pentru toți cei care sunt departe - pentru toți pe care Domnul Dumnezeul nostru îi va chema ”.

O altă conversie dramatică la creștinism a avut loc în viața apostolului Pavel al cărui nume formal fusese Saul din Tars. El a fost un zelot pentru cauza iudaismului celui de - al doilea templu, care „respira amenințări și crime împotriva ucenicilor Domnului”. În timp ce călătorea la Damasc pentru a aresta creștinii evrei , el a căzut la pământ, fiind înconjurat de o lumină strălucitoare „din cer”. A auzit o voce care îl acuza: „Saul, Saul, de ce mă prigonești?” Experiența l-a făcut orb temporar. Vocea l-a îndreptat să meargă mai departe la Damasc, unde a fost vindecat și botezat de Anania din Damasc , a fost descris ca fiind umplut cu Duhul Sfânt și a început să proclame pasionat Evanghelia creștină (vești bune).

În cartea Romani există o descriere a ceea ce se întâmplă prin botezul cu apă. Am murit păcatului; cum putem mai trăi în el? (pocăință) Sau nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea sa? Prin urmare, am fost îngropați cu el prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, și noi să trăim o viață nouă. (A fi scufundat în apă prin botez este ca Isus îngropat în mormânt și ridicat din apă este ca învierea lui Isus la o viață nouă, adică, născut din nou de apă și Duh)

Hanigan percepe o experiență comună de „moarte și renaștere” în aceste și alte conversii pe care le descrie ca „întâlniri cu Dumnezeul cel viu”. Analiza sa este că acești indivizi au răspuns nu atât din sentimentul de vinovăție, cât din temerea, venerația și frica sfântă a prezenței lui Dumnezeu. Modelul, scrie el, începe cu faptul că Dumnezeu ia inițiativă în viața individului. Apoi, persoana răspunde recunoscând și mărturisind pierderea și păcătoșenia personală, apoi acceptând o chemare la sfințenie .

Vezi si

Referințe