Corpus Juris Canonici -Corpus Juris Canonici

Corpus Juris Canonici ( lit. „corp de drept canonic“) este o colecție de surse importante de dreptul canonic al Bisericii Catolice , care a fost aplicabilă Bisericii latine . A fost înlocuit de Codul de drept canonic din 1917, care a intrat în vigoare în 1918. Codul din 1917 a fost înlocuit ulterior de Codul de drept canonic din 1983 , codificarea dreptului canonic în vigoare în prezent pentru Biserica Latină. În 1990, dreptul canonic est-catolic a fost codificat în Codul canoanelor bisericilor orientale , care este în vigoare în prezent pentru bisericile catolice orientale .

The Corpus Juris Canonici a fost folosit în instanțele canonice ale Bisericii Catolice , cum ar fi cele din fiecare eparhie și în curțile de apel la Curiei Romane , cum ar fi Rota Romana .

Definiții

Termenul corpus juris canonici a fost folosit pentru a desemna sistemul dreptului canonic începând cu secolul al XIII-lea.

Termenul corpus (latină pentru „corp”) denotă aici o colecție de documente; corpus juris , o colecție de legi, mai ales dacă sunt plasate în ordine sistematică. Poate însemna și o colecție oficială și completă a unei legislații făcute de puterea legislativă, care cuprinde toate legile care sunt în vigoare într-o țară sau societate. Termenul, deși nu a primit niciodată sancțiune legală nici în dreptul roman, nici în cel canon, fiind doar frazeologie academică, este folosit în sensul de mai sus atunci când se înțelege Corpus Juris Civilis al împăraților romani creștini .

Expresia corpus juris poate însemna, de asemenea, nu colecția de legi în sine, ci legislația unei societăți considerate ca un întreg. Prin urmare, Benedict al XIV-lea ar putea spune pe bună dreptate că colecția taurilor săi făcea parte din corpus juris. Se explică cel mai bine semnificația termenului corpus juris canonici prin arătarea semnificațiilor succesive care i-au fost atribuite de obicei în trecut și în prezent.

Sub denumirea de „corpus canonum” („corpul canoanelor ”) au fost desemnate colecția lui Dionysius Exiguus și Collectio Anselmo dedicata (vezi mai jos). Decretum de Gratian este deja numit Canonici Corpus Juris de o glosator a secolului al 12 - lea și Inocențiu al IV solicită de către acest nume Decretales sau Decretale lui Grigorie IX .

Începând din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Corpus juris canonici în contradicție cu Corpus Juris Civilis roman al lui Justinian I , denota în general următoarele colecții: „Decretalii” lui Grigore al IX-lea ; cele ale lui Bonifaciu VIII (Cartea a șasea a Decretalelor); cele ale lui Clement V (Clementinæ) adică colecțiile care la acel moment, împreună cu Decretul lui Gratian, erau predate și explicate la universități. În prezent, sub titlul de mai sus sunt înțelese în mod obișnuit aceste trei colecții cu adăugarea Decretului lui Gratian, Extravagantes (legile „care circulă în afara” surselor standard) ale lui Ioan XXII și Comunele Extravagantes .

Astfel înțeles, termenul datează din secolul al XVI-lea și a fost oficial sancționat de Grigorie al XIII-lea . Cele mai vechi ediții ale acestor texte tipărite sub titlul acum obișnuit de Corpus juris canonici , datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea (Frankfort, 8vo, 1586; Paris, fol., 1587).

În sensul strict al cuvântului, Biserica nu posedă un corpus juris clausum („corp închis al legii”), adică o colecție de legi la care nu pot fi adăugate altele noi. Consiliul de la Basel (.. XXIII Sess, CH vi) și decretul Congregației " Super regularium statu " (25 ianuarie 1848) , nu vorbesc de un Clausum corpus ; primul se referă la „ reservationibus in corpore juris expresse clausis ”: rezervări de beneficii ecleziastice conținute în Corpus juris , în special în Liber sextus din Bonifaciu VIII, cu excluderea celor deținute în Extravagantes descrise mai jos, și la acel moment neincluse în Corpus juris canonici ; al doilea vorbește despre „ cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso et confirmato ”, adică despre privilegii acordate nu numai de Sfântul Scaun, ci și inserate în colecțiile oficiale de drept canonic.

Jus novum și Corpus juris canonici

Decretum Gratiani

În jurul anului 1150, Gratian, profesor de teologie la Universitatea din Bologna și uneori considerat a fi un călugăr camaldolez , a compus lucrarea intitulată de el însuși Concordia discordantium canonum , dar numită de alții Nova collectio , Decreta , Corpus juris canonici , de asemenea Decretum Gratiani , acesta din urmă fiind acum numele comun acceptat. El a făcut acest lucru pentru a înlătura dificultățile care stăruiesc studiul teologiei practice, externe ( theologia practica externa ), adică studiul dreptului canonic. În ciuda reputației sale mari și a difuzării sale largi, Decretul nu a fost niciodată recunoscut de Biserică ca o colecție oficială.

Extravagante

Legile generale de mai târziu decât „Decretul” lui Gratian au fost numite „Extravagantes”, adică legi care nu sunt cuprinse în Decretumul lui Gratian ( Vagantes extra Decretum ). Acestea au fost reunite în curând în noi colecții, dintre care cinci (Quinque compilationes antiquæ) dețineau o autoritate specială. Două dintre ele, și anume a treia și a cincea, sunt cele mai vechi compilații oficiale ale Bisericii Romane (vezi Decretali papali ). Printre alte compilații de la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea merită o atenție specială următoarele: „Appendix concilii Lateranensis III”; colecțiile cunoscute sub denumirea de „Bambergensis” (Bamberg), „Lipsiensis” (Leipzig), „Casselana” (Cassel) „Halensis” (Halle) și „Lucensis” (Lucca), numite astfel din bibliotecile sale, care sunt manuscrisele acestor s-au găsit colecții; colecția italianului benedictin Rainerus Pomposianus, cea a canonistului englez Gilbert (Collectio Gilberti), cea a conaționalului său Alanus, profesor la Bologna (Collectio Alani) și cea a spaniolului Bernard de Compostella . Dar în curând noua eră a colecțiilor oficiale a început să se ivească.

Decretales Gregorii IX

În 1230 Grigorie al IX-lea i-a poruncit Sfântului Raymund de Pennafort să facă o nouă colecție, care se numește „Decretalii lui Grigorie al IX-lea” ( Decretales Gregorii IX ). Această colecție a dat forța legii de către Bull „Rex pacificus”, 5 septembrie 1234. Această colecție este cunoscută și de canoniști ca „Liber extra”, adică extra Decretum Gratiani.

Liber Sextus

Bonifaciu VIII a publicat un cod similar la 3 martie 1298, numit „Cartea a șasea a Decretalelor” ( Liber Sextus ), inclusiv Regulæ Juris .

Liber Septimus

Ioan XXII i-a adăugat ultima colecție oficială de drept canonic, „ Liber Septimus Decretalium”, mai cunoscută sub titlul „Constitutiones Clementis V”, sau pur și simplu „Clementinæ” (Quoniam nulla, 25 octombrie 1317).

Comunele extravagante Joannis XXII și Extravagantes

Mai târziu, canoniștii au adăugat la manuscrisele „Decretalilor” cele mai importante constituții ale papilor succesori. Acestea au fost în curând cunoscute și citate ca „Extravagantes”, adică douăzeci de constituții ale lui Ioan XXII însuși și cele ale altor papi până în 1484. În ediția de la Paris a colecțiilor canonice (1499-1505) Jean Chappuis le-a întocmit în forma de atunci a acceptat universal și a păstrat pentru prima dată numele „Extravagantes Joannis XXII” și le-a numit pe celelalte „comune extravagante”, adică întâlnite în mod obișnuit în manuscrisele „Decretalilor” (vezi Decretali papali).

Statutul juridic și structura codificărilor

„Corpus Juris Canonici” era acum complet, dar conținea colecții de valoare juridică foarte diferită. Considerate drept colecții, „Decretul” lui Gratian, „Extravagantes Joannis XXII” și „Comunele extravagante” nu au avut niciodată o valoare juridică, însă documentele pe care le conțin deseori au o autoritate foarte mare. Mai mult decât atât, obiceiul a dat chiar și mai multor canoane apocrife din „Decretul” Gracian forța legii. Celelalte colecții sunt oficiale și constau în decizii legislative încă obligatorii, cu excepția cazului în care sunt abrogate de legislația ulterioară.

Colecțiile lui Grigore al IX-lea (Libri quinque Decretalium) și ale lui Bonifaciu al VIII-lea (Liber Sextus) sunt, de asemenea, exclusive. Primul, într-adevăr, a abrogat toate legile cuprinse în compilațiile menționate anterior după „Decretul” lui Gratian. Cu toate acestea, mai mulți autori au susținut, dar în mod greșit, că a abrogat și toate legile antice care nu fuseseră încorporate în Gratian. Al doilea a abrogat toate legile adoptate mai târziu decât „Decretalii” lui Grigore al IX-lea și neincluse în sine. Fiecare dintre aceste trei colecții este considerată o singură colecție (collectio una), adică una dintre care toate deciziile au aceeași valoare, chiar dacă par să conțină antinomii. În caz de contradicție, deciziile colecțiilor de la data ulterioară le invalidează pe cele găsite într-o colecție de o dată anterioară.

„Decretalele” lui Grigore al IX-lea, cele ale lui Bonifaciu al VIII-lea și „Clementinee” sunt împărțite uniform în cinci cărți ( liber ), cărțile în titluri ( titulus ), titlurile în capitole ( caput ) și tratează succesiv jurisdicția ( judex ), procedura (judicium), clerul ( clerus ), căsătoria ( connubium ) și delincvențele ( crimen ). Rubricile, adică rezumatele diferitelor titluri, au forța legii, dacă conțin un sens complet; pe pe de altă parte, rezumatele capitolelor nu au această valoare juridică.

Modul de citare legală

Este obișnuit să citați aceste colecții, indicând numărul capitolului, titlul colecției, titlul titlului, numărul cărții și titlul. „Decretalele” lui Grigore al IX-lea sunt indicate prin litera „X”, adică extra Decretum Gratiani; „Cartea a șasea” sau „Decretalele” lui Bonifaciu VIII prin „în VIº” adică „în Sexto”; „Clementinele” de „în Clem.”, adică „în Clementinis”. De exemplu: „c. 2, X, De pactis, I, 35”, se referă la al doilea capitol al „Decretalelor” lui Grigorie IX, prima carte, titlul 35; „c. 2, în VIº, De hæreticis, V, 2”, se referă la al doilea capitol din „Decretalele” lui Bonifaciu VIII, a cincea carte, titlu. 2; "c. 2, în Clem., De testibus, II, 8", se referă la al doilea capitol al "Clementinelor", a doua carte, titlul 8. Dacă există un singur capitol într-un titlu sau dacă ultimul capitol este citate, aceste pasaje sunt indicate prin „c. unic.” și „c. ult.”, adică „caput. unicum” și „caput ultimum”. Uneori, de asemenea, indicația numărului de capitole este înlocuită cu primele cuvinte ale capitolului, ca de exemplu: c. Odoard. În astfel de cazuri, numărul capitolului poate fi găsit în tabelele index indexate în toate edițiile.

„Comunele extravagante” sunt împărțite și citate în același mod ca și „Decretalele”, iar colecția este indicată prin abrevierea: „Extrav. Comună”. De exemplu: "c. 1 (sau unicum, sau Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ non alienandis, III, 4", se referă la primul capitol (singurul capitol) din cartea III, titlul 4 din " Comunele extravagante ". Această colecție omite „Liber IV” obișnuit care tratează căsătoria. „Extravagantele lui Ioan XXII” sunt împărțite doar în titluri și capitole. Acestea sunt indicate prin abrevierea, „Extrav. Joan. XXII”. De exemplu: „c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum significatione XIV” se referă la al doilea capitol al celui de-al paisprezecelea titlu al acestei colecții.

Foarte curând după inventarea edițiilor tipărite ale „Corpus Juris”, cu sau fără glos (comentariile canoniștilor) au fost publicate. Am menționat deja importanța ediției de la Paris (1499-1505) pentru cele două colecții de „Extravagantes”; include luciu. Ultima ediție cu luciu este cea a Lyonului (1671).

Revizuire post-tridentină

Deși Sinodul de la Trent (1545–63) nu a dispus revizuirea textului colecțiilor canonice, Sfântul Pius al V-lea a numit în 1566 o comisie pentru pregătirea unei noi ediții a „Corpus Juris Canonici”. Această comisie s-a dedicat în special corecției textului „Decretului” lui Gratian și al glosului său. Grigore al XIII-lea a decretat că nu se va face nicio modificare în textul revizuit. Această ediție a „Corpusului” a apărut la Roma în 1582, în œdibus populi Romani și servește drept exemplu pentru toate edițiile ulterioare. Cele mai cunoscute, anterioare secolului al XIX-lea, sunt cele ale fraților Pithou (Paris, 1687), Freiesleben (Praga, 1728) și canonistul protestant Böhmer (Halle-Magdeburg, 1747). Textul ultimei ediții diferă de cel al ediției romane din 1582 și, prin urmare, nu are utilitate practică. Ediția lui Richter (Leipzig, 1833–39) evită acest defect și este valoroasă pentru notele sale critice. Ediția lui Friedberg (Leipzig, 1879–81) nu reproduce textul ediției romane pentru „Decretul” lui Gratian, ci dă textul roman al celorlalte colecții. este cea mai bună și cea mai critică ediție.

Vezi si

Lecturi suplimentare

  • Reichel, Oswald J. (1896). Un manual complet de drept canonic . Biblioteca standard catolică. 1 . Londra: Hodges. OCLC  869655 .
  • Smith, Sebastian B. (1895) [1877]. Elemente de drept ecleziastic . 1 (ediția a IX-a). New York [ua]: frații Benziger. OCLC  6319850 .
Smith, Sebastian B. (1882) [1882]. Elemente de drept ecleziastic . 2 (prima ediție). New York [ua]: frații Benziger. OCLC  847944562 .
Smith, Sebastian B. (c. 1890) [1888]. Elemente de drept ecleziastic . 3 (ed. A 3-a). New York [ua]: frații Benziger. OCLC  6319850 .

Note

Bibliografie

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul publicHerbermann, Charles, ed. (1913). „Corpus Juris Canonici”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.

linkuri externe