Consiliul de la Florența - Council of Florence

Consiliul Basel – Ferrara – Florența
Cronici de la Nürnberg f 244v 2 Concilium florentinum.jpg
Consiliul de la Florența în Cronica de la Nürnberg
Data 1431–1449
Consiliul anterior
Consiliul de la Constance
Următorul consiliu
Al cincilea Sinod al Lateranului
Convocat de Papa Martin al V-lea
Președinte Cardinalul Julian Cesarini , ulterior Papa Eugen al IV-lea
Prezență foarte ușor în primele sesiuni, în cele din urmă 117 latini și 31 de greci
Subiecte Hușiți , schisma est-vest , schisma occidentală
Documente și declarații
Mai multe bule papale , reuniune de scurtă durată cu Biserica Ortodoxă de Est , reuniune cu delegația armenilor
Lista cronologică a conciliilor ecumenice
Papa Martin al V-lea a convocat Consiliul de la Basel în 1431. A devenit Consiliul de la Ferrara în 1438 și Consiliul de la Florența în 1439.

Consiliul Florența este al XVII - lea Sinod Ecumenic recunoscut de Biserica Catolică , a avut loc între 1431 și 1449. A fost convocat ca Consiliul de la Basel de către Papa Martin al V cu puțin timp înainte de moartea sa , în februarie 1431 și a avut loc în contextul războaielor husite în Boemia și ascensiunea Imperiului Otoman . Miza era conflictul mai mare dintre mișcarea conciliantă și principiul supremației papale .

Consiliul a intrat într-o a doua fază după moartea împăratului Sigismund , în 1437. Papa Eugen al IV-lea a convocat un concil rival de la Ferrara la 8 ianuarie 1438 și a reușit să atragă unii dintre ambasadorii bizantini care erau prezenți la Basel în Italia. Ceilalți membri ai Consiliului de la Basel întâi l -a suspendat, a declarat el un eretic , iar apoi , în noiembrie 1439 ales un antipapă , Felix V . Conciliul rival de la Florența (mutat pentru a evita ciuma de la Ferrara) s-a încheiat în 1445 după negocierea uniunilor cu diferitele biserici din est . Această punte a Marii Schisme s-a dovedit trecătoare, dar a fost o lovitură de stat politică pentru papalitate. În 1447, succesorul lui Sigismund, Frederic al III-lea, a comandat orașul Basel pentru a expulza Consiliul de la Basel; crupă consiliul convocat din nou in Lausanne înainte de dizolvare se în 1449.

fundal

Locația inițială în Prince-episcopia din Basel a reflectat dorința printre partidele care doresc reformă să se întâlnească teritorii din afara controlate direct de către Papa , The Emperor sau regii de Aragon și Franța , a cărei influente Consiliul a sperat să evite. Ambrogio Traversari a participat la Conciliul de la Basel ca legat al papei Eugen al IV-lea .

Sub presiunea pentru reforma ecleziastică, papa Martin al V-lea a sancționat un decret al Conciliului de la Constanța (9 octombrie 1417) prin care obliga papalitatea să convoace periodic conciliile generale. La expirarea primului termen stabilit prin acest decret, Papa Martin al V-lea s-a conformat chemând un consiliu la Pavia . Din cauza unei epidemii, locația s-a transferat aproape imediat la Siena (a se vedea Consiliul din Siena ) și s-a desființat, în circumstanțe încă imperfect cunoscute, la fel cum a început să discute subiectul reformei (1424). Următorul consiliu a expirat la expirarea a șapte ani în 1431; Martin V l-a convocat în mod corespunzător pentru această dată în orașul Basel și a ales să-l prezide pe cardinalul Julian Cesarini , un prelat bine respectat . Martin însuși, însă, a murit înainte de deschiderea sinodului.

Consiliul a fost așezat la 14 decembrie 1431, într-o perioadă în care mișcarea conciliară a fost puternică și autoritatea papalității slabă. Consiliul de la Basel s-a deschis cu doar câțiva episcopi și stareți care au participat, dar a crescut rapid și, pentru a-și crește numărul, a dat ordinelor inferioare o majoritate asupra episcopilor. A adoptat o atitudine anti-papală, a proclamat superioritatea Consiliului față de Papa și a prescris un jurământ pe care să-l depună fiecare Papa la alegerea sa. La 18 decembrie, succesorul lui Martin, papa Eugen al IV-lea , a încercat să îl dizolve și să deschidă un nou consiliu pe teritoriul italian la Bologna, dar a fost anulat.

Sigismund , regele Ungariei și regele titular al Boemiei, fusese înfrânt la bătălia de la Domažlice în a cincea cruciadă împotriva husiților în august 1431. Sub sponsorizarea sa, Consiliul a negociat o pace cu fracțiunea calixtină a husilor în ianuarie 1433. Papa Eugen a recunoscut consiliul în mai și l-a încoronat pe Sigismund împăratul Sfântului Roman la 31 mai 1433. Hușii divizați au fost învinși în mai 1434. În iunie 1434, papa a trebuit să fugă de o revoltă la Roma și a început un exil de zece ani la Florența .

Când Consiliul a fost mutat de la Basel la Ferrara în 1438, unii au rămas la Basel, pretinzând a fi Consiliul. Ei au ales Amadeus VIII, Duce de Savoia , ca antipapă . Alungați de la Basel în 1448, s-au mutat la Lausanne , unde a demisionat Felix V , papa pe care l-au ales și singurul reclamant la tronul papal care a depus vreodată jurământul pe care l-au prescris. În anul următor, au decretat închiderea a ceea ce pentru ei era încă Consiliul de la Basel.

Noul consiliu a fost transferat la Florența în 1439 din cauza pericolului de ciumă la Ferrara și pentru că Florența a fost de acord, împotriva viitoarei plăți, să finanțeze Consiliul. Între timp, Consiliul a negociat cu succes reunificarea cu mai multe Biserici din Est , ajungând la acorduri cu privire la chestiuni precum inserarea occidentală a sintagmei „ Filioque ” în Crezul Nicene-Constantinopolitan , definiția și numărul sacramentelor și doctrina Purgatoriului . O altă problemă cheie a fost primatul papal, care a implicat jurisdicția universală și supremă a Episcopului Romei asupra întregii Biserici, inclusiv a Bisericilor naționale din Est (sârbă, bizantină, moldo-valahă, bulgară, rusă, georgiană, armeană etc.) și probleme nereligioase precum promisiunea de asistență militară împotriva otomanilor . Decretul final de unire a fost un document semnat numit Laetentur Caeli , „Să se bucure cerurile”. Unii episcopi, simțind probabil presiuni politice din partea împăratului bizantin, au acceptat decretele Consiliului și au semnat cu reticență. Alții au făcut acest lucru prin convingere sinceră, cum ar fi Isidor din Kiev , care ulterior a suferit foarte mult pentru asta. Un singur episcop estic, Marcu din Efes , a refuzat să accepte unirea și a devenit liderul opoziției din Bizanț, în timp ce patriarhul sârb nici măcar nu a participat la consiliu. Rușii, la aflarea uniunii, au respins-o supărat și au expulzat orice prelat care era chiar de la distanță simpatizant cu aceasta, declarând Biserica Ortodoxă Rusă drept autocefalie (adică autonomă). În ciuda uniunii religioase, asistența militară occidentală către Bizanț a fost în cele din urmă insuficientă, iar căderea Constantinopolului a avut loc în mai 1453. Consiliul a declarat ereticii grupului de la Basel și i-a excomunicat, iar superioritatea Papei față de Consilii a fost afirmată în bul. Etsi non dubitemus din 20 aprilie 1441.

Compoziţie

Caracterul democratic al adunării de la Basel a fost rezultatul atât al compoziției sale, cât și al organizării sale. Doctorii în teologie , maeștrii și reprezentanții capitolelor, călugării și grefierii de ordine inferioare au depășit constant numărul prelaților din ea, iar influența clerului superior a avut mai puțină greutate deoarece, în loc să fie separați în „ națiuni ”, la fel ca la Constanța, părinții s-au împărțit ei înșiși după gusturile sau aptitudinile lor în patru mari comitete sau „deputații” ( deputații ). Unul era preocupat de problemele de credință ( fidei ), altul de negocierile pentru pace ( pacis ), al treilea cu reformele ( reformatorii ), iar al patrulea cu ceea ce ei numeau „preocupări comune” ( pro communibus ). Fiecare decizie luată de trei „deputații” (clerul inferior a format majoritatea în fiecare) a primit ratificare de dragul formei în congregația generală și, dacă este necesar, a condus la decrete promulgate în sesiune. Criticii papali au numit astfel consiliul „o adunare de copiști” sau chiar „un set de miri și sculari”. Cu toate acestea, unii prelați, deși absenți, au fost reprezentați de împuterniciții lor.

Nicolae din Cusa era membru al delegației trimise la Constantinopol cu ​​aprobarea papei pentru a aduce înapoi împăratul bizantin și reprezentanții săi la Consiliul de la Florența din 1439. La momentul încheierii consiliului din 1439, Cusa avea treizeci și opt de ani și astfel, comparativ cu ceilalți clerici din consiliu, un bărbat destul de tânăr, deși unul dintre cei mai performanți în ceea ce privește corpul lucrărilor sale complete.

Încercare de dizolvare

Din Italia, Franța și Germania, părinții au venit târziu la Basel. Cesarini și-a dedicat toate energiile războiului împotriva husiților până când dezastrul lui Taus l-a obligat să evacueze Boemia în grabă. Papa Eugen al IV- lea, succesorul lui Martin al V-lea, și-a pierdut speranța că consiliul ar putea fi util datorită progresului ereziei , problemelor raportate în Germania , războiului care a izbucnit în ultima vreme între ducii de Austria și Burgundia și, în cele din urmă, numărul mic de părinți care au răspuns la convocarea lui Martin V. Această opinie și dorința sa de a prezida consiliul în persoană, l-au determinat să-și amintească părinții din Germania, deoarece sănătatea lui slabă îi îngreuna mersul. El a poruncit consiliului să se disperseze și a numit Bologna ca loc de întâlnire în optsprezece luni, cu intenția de a face ca sesiunea sinodului să coincidă cu unele conferințe cu reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe din Orientul Bizantin, programată să aibă loc acolo în vederea unirii ecumenice (18 decembrie 1431).

Acel ordin a dus la un strigăt între părinți și a provocat dezaprobarea profundă a legatului Cesarini. Aceștia au susținut că husitii ar crede că Biserica se teme să se confrunte cu ei și că mirenii vor acuza clerul că se sustrage reformei, ambele cu efecte dezastruoase. Papa și-a explicat motivele și a dat anumite puncte, dar părinții erau intransigenți. Puterile considerabile fuseseră decretate consiliilor bisericești de către Conciliul de la Constanța , care pe fondul necazurilor schismei occidentale proclamase superioritatea, în anumite cazuri, a consiliului asupra papei, iar părinții de la Basel au insistat asupra dreptului lor de a rămâne adunați. . Au ținut sesiuni, au promulgat decrete, s-au amestecat în guvernul comitatului papal de Venaissin , au fost tratați cu husii și, în calitate de reprezentanți ai Bisericii universale, au presupus că vor impune legi însuși suveranului pontif.

Eugen al IV-lea a decis să reziste pretenției Consiliului de supremație, dar nu a îndrăznit în mod deschis să respingă doctrina conciliară considerată de mulți drept fundamentul real al autorității papilor înaintea schismei . Curând și-a dat seama de imposibilitatea de a trata pe părinții Baselului ca rebeli obișnuiți și a încercat un compromis; dar pe măsură ce timpul trecea, părinții au devenit din ce în ce mai intratabili și între el și ei s-a ridicat treptat o barieră de netrecut.

Abandonat de o serie de cardinali , condamnați de majoritatea puterilor, lipsiți de stăpânirea sa de către condottieri care invocau cu nerușinare autoritatea consiliului, papa a făcut concesie după concesiune și s-a încheiat la 15 decembrie 1433 cu o cedare jalnică a tuturor punctelor în cauză într-un bul papal , ale cărui condiții au fost dictate de părinții Baselului, adică prin declararea nulă a bulei sale de dizolvare și recunoașterea faptului că sinodul este întrunit în mod legitim. Cu toate acestea, Eugen al IV-lea nu a ratificat toate decretele venite de la Basel și nici nu a făcut o supunere clară la supremația consiliului. El a refuzat să exprime orice pronunțare forțată asupra acestui subiect, iar tăcerea sa forțată a ascuns planul secret al protejării principiului suveranității .

Schițe de Pisanello ale delegației bizantine la Consiliu

Părinții, plini de suspiciuni, ar permite doar legatilor papei să îi prezideze, cu condiția să recunoască superioritatea consiliului. Legații au depus formalitatea umilitoare, dar în nume proprii, aceasta a fost afirmată numai după fapt, rezervându-se astfel judecata finală a Sfântului Scaun . Mai mult, dificultățile de tot felul împotriva cărora a trebuit să se lupte Eugen, cum ar fi insurecția de la Roma , care l-au forțat să fugă prin intermediul Tibrului , aflat în fundul unei bărci, i-au lăsat la început puține șanse de a rezista întreprinderilor a consiliului.

Probleme de reformă

Încurajați de succesul lor, părinții au abordat subiectul reformei, principalul lor obiectiv fiind acela de a reduce în continuare puterea și resursele papalității. Au luat decizii cu privire la măsurile disciplinare care reglementau alegerile , la celebrarea slujbei divine și la organizarea periodică a sinodelor eparhiale și a consiliilor provinciale, care erau subiecte obișnuite în consiliile catolice. De asemenea, au făcut decrete care vizau unele dintre drepturile asumate prin care papii și-au extins puterea și și-au îmbunătățit finanțele în detrimentul bisericilor locale. Astfel, sinodul a desființat anatele , a limitat foarte mult abuzul de „rezervă” al patronajului de beneficii de către Papa și a abolit complet dreptul revendicat de papa de „următoarea prezentare” la beneficii care nu erau încă vacante (cunoscute sub numele de gratiae expectativae ). Alte decrete conciliare au limitat sever jurisdicția curții de la Roma și chiar au stabilit reguli pentru alegerea papilor și constituirea Colegiului Sacru. Părinții au continuat să se dedice subjugării husitilor și au intervenit, de asemenea, în rivalitate cu papa, în negocierile dintre Franța și Anglia , care au condus la tratatul de la Arras , încheiat de Carol al VII-lea al Franței cu ducele de Burgundia . De asemenea, circumcizia a fost considerată un păcat de moarte. În cele din urmă, au investigat și judecat numeroase cazuri private, procese între prelați, membri ai ordinelor religioase și deținătorii de beneficii, comitând astfel ei înșiși unul dintre abuzurile grave pentru care criticaseră curtea Romei.

Supremația papală

Consiliul a clarificat dogma latină a supremației papale:

„De asemenea, definim că Sfântul Scaun Apostolic și Romanul Pontif dețin întâietatea în întreaga lume; că el este capul întregii Biserici și tatăl și învățătorul tuturor creștinilor și că puterea deplină i-a fost dată în binecuvântatul Petru de Domnul nostru Iisus Hristos, pentru a hrăni, a conduce și a guverna Biserica universală ".

Strategia estică a lui Eugen al IV-lea

Se presupune că o figură din Călătoria magilor din 1459 a lui Benozzo Gozzoli îl interpretează pe Ioan VIII Palaiologos.

Eugen al IV-lea, oricât ar fi dorit să păstreze relații bune cu părinții Baselului, nu s-a trezit nici în stare, nici dispus să accepte sau să respecte toate decretele lor. În special, problema unirii cu biserica bizantină a dat naștere unei neînțelegeri între ele, care a dus în curând la o ruptură. Imparatul bizantin Ioan al VIII - lea Paleologul , presat de greu de otomani , a ținut să se aliat cu catolicii. El a consimțit să vină cu principalii reprezentanți ai Bisericii Bizantine într-un loc din Occident unde unirea ar putea fi încheiată în prezența papei și a consiliului latin. A apărut o dublă negociere între el și Eugen al IV-lea pe de o parte și părinții Baselului pe de altă parte. Consiliul a dorit să stabilească locul de întâlnire într-un loc îndepărtat de influența papei și au persistat să sugereze Basel, Avignon sau Savoy . Pe de altă parte, bizantinii își doreau o locație de coastă în Italia pentru ușurința accesului lor cu nava.

Consiliul s-a transferat la Ferrara și a încercat să se reunească cu Bisericile Ortodoxe

John Argyropoulos a fost un diplomat bizantin grec care a participat la Consiliul de la Florența în 1439.

Ca urmare a negocierilor cu estul, împăratul Ioan VIII Palaiologos a acceptat oferta papei Eugen al IV - lea . Printr-o bulă din 18 septembrie 1437, papa Eugen a pronunțat din nou dizolvarea Consiliului de la Basel și a convocat părinții la Ferrara în valea Po .

Prima sesiune publică de la Ferrara a început la 10 ianuarie 1438. Primul său act a declarat că Consiliul de la Basel a fost transferat la Ferrara și a anulat toate procedurile ulterioare de la Basel. În cea de-a doua sesiune publică (15 februarie 1438), papa Eugen al IV-lea i-a excomunicat pe toți cei care au continuat să se adune la Basel.

La începutul lunii aprilie 1438, contingentul bizantin, de peste 700 de persoane, a sosit la Ferrara. La 9 aprilie 1438, a început prima sesiune solemnă la Ferrara, cu împăratul Roman de Est, Patriarhul Constantinopolului și reprezentanți ai Vezi patriarhale din Antiohia , Alexandria și Ierusalimul și Papa Eugen al IV-lea prezidând. Sesiunile timpurii au durat până la 17 iulie 1438, fiecare problemă teologică a Marii Schisme (1054) a fost puternic dezbătută, inclusiv Procesiunile Duhului Sfânt, clauza Filioque din Crezul Nicean , Purgatoriul și primatul papal . Reluând procedurile la 8 octombrie 1438, Consiliul s-a concentrat exclusiv pe problema Filioque. Chiar dacă a devenit clar că Biserica Bizantină nu va fi niciodată de acord cu clauza Filioque, Împăratul Bizantin a continuat să facă presiuni pentru o reconciliere.

Consiliul s-a transferat la Florența și uniunea aproape est-vest

Cu finanțele slabe și cu pretextul că ciuma se răspândea în zonă, atât latinii, cât și bizantinii au fost de acord să transfere consiliul la Florența. Continuând la Florența în ianuarie 1439, Consiliul a făcut progrese constante în ceea ce privește o formulă de compromis, „ex filio” .

În lunile următoare, s-a ajuns la un acord cu privire la doctrina occidentală a Purgatoriului și o revenire la prerogativele pre-schiste ale Papalității. La 6 iulie 1439, un acord ( Laetentur Caeli ) a fost semnat de către toți episcopii orientali, dar unul, Marcu din Efes, delegat pentru Patriarhul Alexandriei, care, contrar părerilor tuturor celorlalți, a susținut că Roma a continuat atât în erezie, cât și în schismă. .

Pentru a complica lucrurile, patriarhul Iosif al II-lea al Constantinopolului murise luna precedentă. Patriarhii bizantini nu au putut afirma că ratificarea de către Biserica Răsăriteană ar putea fi realizată fără un acord clar al întregii Biserici.

La întoarcerea lor, episcopii orientali și-au găsit încercările de acord cu Occidentul respinse în mare măsură de călugări, populație și de autoritățile civile (cu excepția notabilă a împăraților din Est care au rămas angajați în unire până la căderea bizantinului Imperiul turc la Imperiul Otoman două decenii mai târziu). În fața amenințării iminente, Uniunea a fost proclamată oficial de Isidor din Kiev la Hagia Sofia la 12 decembrie 1452.

Împăratul, episcopii și oamenii din Constantinopol au acceptat acest act ca o dispoziție temporară până la înlăturarea amenințării otomane. Cu toate acestea, era prea târziu: la 29 mai 1453 Constantinopolul a căzut . Uniunea semnată la Florența, până în prezent, nu a fost implementată de majoritatea bisericilor ortodoxe.

Copți și etiopieni

Personajul multinațional al Consiliului a inspirat Călătoria magilor din 1459 a lui Benozzo Gozzoli , cu prezența unei figuri negre.

Consiliul a devenit în curând și mai internațional. Semnarea acestui acord pentru unirea latinilor și bizantinilor l-a încurajat pe papa Eugeniu să anunțe vestea bună creștinilor copți și să-i invite să trimită o delegație la Florența. El a scris o scrisoare la 7 iulie 1439 și, pentru a o livra, a trimis-o pe Alberto da Sarteano în calitate de delegat apostolic. La 26 august 1441, Sarteano s-a întors cu patru etiopieni de la împăratul Zara Yaqob și copți. Potrivit unui observator contemporan „Ei erau bărbați negri și uscați și foarte incomodați în ceea ce privește purtarea lor (...) într-adevăr, pentru a-i vedea păreau să fie foarte slabi”. La acea vreme, Roma avea delegați dintr-o multitudine de națiuni, din Armenia până în Rusia , Grecia și diverse părți din Africa de Nord și de Est .

„Depunerea lui Eugen al IV-lea” și schisma la Basel

În acest timp, consiliul de la Basel, deși anulat la Ferrara și abandonat de Cesarini și de majoritatea membrilor săi, a persistat totuși, sub președinția cardinalului Aleman . Afirmându-și caracterul ecumenic la 24 ianuarie 1438, l-a suspendat pe Eugen al IV-lea. Consiliul a continuat (în ciuda intervenției majorității puterilor) să pronunțe demisia lui Eugen al IV-lea (25 iunie 1439), dând naștere unei noi schisme prin alegerea (4 noiembrie 1439) a ducelului Amadeus VIII de Savoia , ca (anti) papa, care a luat numele lui Felix al V-lea.

Efectele schismei

Această schismă a durat în total zece ani, deși antipapa a găsit puțini adepți în afara propriilor sale state ereditare, cele ale lui Alfonso V de Aragon , ale confederației elvețiene și ale anumitor universități. Germania a rămas neutră; Carol al VII-lea al Franței s-a limitat la asigurarea regatului său (prin sancțiunea pragmatică de la Bourges , care a devenit lege la 13 iulie 1438) beneficiul unui număr mare de reforme decretate la Basel; Anglia și Italia au rămas fidele lui Eugen al IV-lea. În cele din urmă, în 1447, Frederic al III-lea , împăratul Sfântului Roman , după negocierile cu Eugen, a poruncit burgomasterului din Basel să nu mai permită prezența consiliului în orașul imperial.

Schisma s-a împăcat la Lausanne

În iunie 1448, grupul consiliului a migrat la Lausanne . Antipapa, la insistența Franței, sa încheiat prin abdicare (7 aprilie 1449). Eugen al IV-lea a murit la 23 februarie 1447, iar sinodul de la Lausanne, pentru a salva aparențele, și-a sprijinit succesorul, Papa Nicolae al V-lea , care guvernase deja Biserica de doi ani. Ei au spus că dovezi de încredere le-au dovedit că acest pontif a acceptat dogma superiorității consiliului, așa cum a fost definită la Constanța și la Basel.

Urmări

Lupta pentru unirea est-vest la Ferrara și Florența, deși promițătoare, nu a dat niciodată roade. În timp ce progresele în direcția unirii în Est au continuat să se realizeze în deceniile următoare, toate speranțele unei reconcilieri viitoare s-au stricat odată cu căderea Constantinopolului în 1453. În urma cuceririi lor, otomanii au încurajat clericii ortodocși anti-unioniști duri pentru a împărți europenii. Creștini.

Poate că cea mai importantă moștenire istorică a consiliului a fost prelegerile despre literatura clasică greacă susținute la Florența de mulți delegați de la Constantinopol, inclusiv renumitul neoplatonist Gemistus Pletho . Acestea au ajutat foarte mult progresul umanismului renascentist .

Vezi si

Referințe

Surse

Surse primare
  • Gian Domenico Mansi (ed.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectionio editio nova vol. xxix.-xxxi.
  • Aeneas Sylvius Piccolomini, Papa Pius II , De rebus Basileae gestis (Fermo, 1803)
  • Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, vol. i., ii. și iii. (Viena, 1857–1895)
  • Sylvester Syropoulos , Mémoires , ed. și trans. V. Laurent, Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (Roma, 1971)
Literatura secundară
  • Deno J. Geanakoplos, „The Council of Florence (1438-9) and the Problem of Union between the bizantine and latin Biserices”, în Church History 24 (1955), 324-46 și retipărit în DJ Geanakoplos, Constantinopol și Occident ( Madison, Wisconsin, 1989), pp. 224–54
  • Sergey F. Dezhnyuk , „Consiliul de la Florența: Uniunea nerealizată”, CreateSpace, 2017.
  • JCL Gieseler , Istoria ecleziastică , vol. iv. p. 312ff (Eng. Trad., Edinburgh, 1853).
  • Joseph Gill, The Council of Florence Cambridge, 1959.
  • Joseph Gill, Personalități ale Consiliului, de la Florența și alte eseuri , Oxford, 1964.
  • Ed. Johannes Haller , Concilium Basiliense , vol. i. – v, Basel, 1896–1904.
  • Hefele , Conciliengeschichte, vol. vii., Freiburg-im-Breisgau, 1874.
  • Jonathan Harris, Sfârșitul Bizanțului , New Haven și Londra, 2010. ISBN  978-0-300-11786-8
  • Jonathan Harris, Emigri greci în Occident c.1400-1520 , Camberley, 1995, pp. 72-84.
  • Johannes Helmrath , Das Basler Konzil; 1431–1449; Forschungsstand und Probleme , (Köln, 1987).
  • Sebastian Kolditz, Johannes VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). 2 Vol., Stuttgart: Anton Hiersemann Verlag 2013-2014, ISBN  978-3-7772-1319-4 .
  • Stuart M. McManus, „Bizantinii în polisul florentin: Ideologie, Statecraft și Ritual în timpul Consiliului de la Florența”, Jurnalul Oxford University History Society , 6 (Michaelmas 2008 / Hilary 2009) "numărul 6 (michaelmashilary2009) (jouhsinfo)" . Jouhsinfo.googlepages.com. 14.03.2009 . Adus 18.01.2010 .
  • Stavros Lazaris, "L'empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du concile de Ferrare - Florence", Byzantinische Forschungen , 29, 2007, p. 293-324 [1]
  • Donald M. Nicol, Ultimele secole ale Bizanțului, 1261-1453 , ediția a doua, Cambridge, 1993, ediția a doua, pp. 306-17, 339-68.
  • G. Perouse , Le Cardinal Louis Aleman, président du concile de Bâle , Paris, 1904.
  • O. Richter , Die Organisation and Geschäftsordnung des Basler Konziis , Leipzig, 1877.
  • Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution , Frankfurt-am-Main 2005. ISBN  3-631-54266-6 "Peter Lang Verlagsgruppe" . Peterlang.com. 14.01.2010. Arhivat din original la 08.01.2009 . Adus 18.01.2010 .
  • Georgiou Frantzi, „Constantinopolul a căzut. Cronica căderii popoarelor”, trad .: Ioannis A. Melisseidis & Poulcheria Zavolea Melisseidou (1998/2004) - Ioannis A. Melisseidis (Ioannes A. Melisseides), „Scurtă istorie a evenimentelor din Constantinopol în perioada 1440-1453 ", p. 105-119, ediția a 5-a, Atena 2004, Vergina Asimakopouli Bros, Bibliografia națională greacă 1999/2004, ISBN  9607171918
  • Andrić, Stanko (2016). „Sfântul Ioan Capistran și despotul George Branković: un compromis imposibil” . Bizantinoslavica . 74 (1-2): 202-227.
Atribuire

linkuri externe

Lecturi suplimentare