Consiliul Romei - Council of Rome
Consiliul de la Roma a fost o întâlnire a Bisericii Catolice oficiali și teologi care au avut loc în 382 d.Hr. , sub autoritatea papei Damasus I , The atunci- episcopul Romei . Conform Decretum Gelasianum (o lucrare scrisă de un savant anonim între 519 și 553 d.Hr.), Consiliul Romei citează o listă de cărți din scripturi prezentate ca fiind făcute canonice . Această listă menționează toate cărțile deuterocanonice, cu excepția lui Baruc și a Scrisorii lui Ieremia, ca parte a Canonului Vechiului Testament .
Anul precedent, împăratul Teodosie I îl numise pe arhiepiscop al Constantinopolului pe candidatul „calului negru” Nectarie . Episcopii Occidentului s-au opus rezultatului alegerilor și au cerut un sinod comun al Răsăritului și al Occidentului pentru a rezolva succesiunea scaunului de la Constantinopol , așa că împăratul Teodosie, la scurt timp după închiderea Primului Sinod al Constantinopolului în 381, a convocat Episcopii imperiali la un nou sinod la Constantinopol; aproape toți aceiași episcopi care participaseră la sinodul anterior s-au reunit la începutul verii 382. La sosire au primit o scrisoare de la sinodul din Milano , invitându-i la un mare consiliu general la Roma ; au indicat că trebuie să rămână acolo unde erau, deoarece nu făcuseră niciun fel de pregătire pentru o călătorie atât de lungă; cu toate acestea, au trimis trei - Syriacus, Eusebius și Priscian - cu o scrisoare sinodală comună către Papa Damas , Ambrozie, arhiepiscop de Milano și ceilalți episcopi adunați în conciliul de la Roma.
Decretum Gelasianum și damasină
Decretul Conciliului de la Roma (382 d.Hr.) privind Canonul Scripturii în timpul domniei Papei Damasus I (366–384 d. Hr.) Citește astfel, conform „Decretului Gelasian” ulterior:
Acum, într-adevăr, trebuie să ne ocupăm de Scripturile divine, de ceea ce acceptă Biserica Catolică universală și de ceea ce ar trebui să evite. Ordinea Vechiului Testament începe aici: Geneza o carte, Exod o carte, Levitic o carte, Numere o carte, Deuteronom o carte, Josue Nave o carte, Judecătorii o carte, Rut o carte, Regi patru cărți, Paralipomenon [adică Cronici ] două cărți, Psalmii o carte, Solomon trei cărți, Proverbe o carte, Eclesiastul o carte, Canticul de cântece o carte, la fel Înțelepciunea o carte, Ecclesiasticus [adică Sirach] o carte.
La fel și ordinea profeților. Isaias o carte, Ieremia o carte, cu Ginoth, adică cu Plângerile sale, Ezechiel o carte, Daniel o carte, vezi o carte, Amos o carte, Micheas o carte, Joel o carte, Abdias o carte, Jonas o carte, Nahum o carte, Habacuc o carte, Sophonias o carte, Aggeus o carte, Zaharia o carte, Malachias o carte. La fel și ordinea istoriilor. Job o carte, Tobias o carte, Esdras două cărți [adică Ezra și Neemia], Esther o carte, Judith o carte, Machabees două cărți.
La fel și ordinea scrierilor Noului și Eternului Testament, pe care doar Biserica Sfântă și Catolică o susține. Dintre Evanghelii, după Matei o carte, după Marcu o carte, după Luca o carte, după Ioan o carte.
Epistolele Apostolului Pavel la numărul paisprezece. Pentru Romani unul, pentru Corinteni doi, pentru Efeseni unul, pentru Tesaloniceni doi, pentru Galateni unul, pentru Filipeni unul, pentru Coloseni unul, pentru Timotei doi, pentru Titus unul, pentru Filemon unul, pentru Evrei unu.
La fel și Apocalipsa lui Ioan, o carte. Iar Faptele Apostolilor o carte. La fel și epistolele canonice din numărul șapte. Dintre apostolele Petru două epistole, ale apostolului Iacov o epistolă, ale apostolului Ioan o epistolă, ale altui Ioan, presbiterul, două epistole, ale lui Iuda Zealut, apostolului o epistolă.
Dicționar Oxford al Bisericii Creștine , prevede:
Un conciliu ținut probabil la Roma în 382 sub Sf. Damas a dat o listă completă a cărților canonice atât ale Vechiului Testament, cât și ale Noului Testament (cunoscut și sub numele de „Decretul Gelasian”, deoarece a fost reprodus de Gelasius în 495), care este identic cu lista dată la Trent.
Oxford dicționar notează că „ în conformitate cu E. von Dobschütz, [decretul Galasian] nu este o lucrare papală , la toate, ci o compilație privată care a fost compusă în Italia (dar nu de la Roma) , la începutul secolul 6. Alți cercetători , în timp ce acceptați această dată, credeți că a avut originea în Galia. "
Apologeul și istoricul catolic William Jurgens scrie:
Prima parte a acestui decret a fost mult timp cunoscută sub numele de Decretul lui Damasus și privește Duhul Sfânt și darurile de șapte ori. A doua parte a decretului este cunoscută mai familiar ca partea de deschidere a Decretului Gelasian , în ceea ce privește canonul Scripturii: De libris recipiendis vel non recipiendis. Acum se consideră în mod obișnuit că partea din Decretul Gelasian care se referă la canonul acceptat al Scripturii este o lucrare autentică a Conciliului de la Roma din 382 d.Hr. și că Gelasius a editat-o din nou la sfârșitul secolului al V-lea, adăugându-i catalogul dintre cărțile respinse, apocrifele . Acum este aproape universal acceptat faptul că aceste părți una și două din Decretul lui Damasus sunt părți autentice ale Faptelor Sfatului Romei din 382 d.Hr. (Jurgens, Credința primilor părinți)
Apocrifele menționate de Jurgens nu sunt cărțile deuterocanonice menționate în lista autentică a Sinodului de la Roma din 382 d.Hr., ci mai degrabă sunt o listă de texte gnostice și alte texte respinse de biserica primară, de exemplu Evanghelia lui Toma.
Referințe
Lecturi suplimentare
- Geoffrey Mark Hahneman, Fragmentul muratorian și dezvoltarea canonului , Oxford University Press, 1992 - paginile 158−161 ISBN 9780198263418