Legământ (biblic) - Covenant (biblical)

Biblia ebraică face referire la un număr de legăminte ( ebraică : בְּרִיתוֹת ) cu Dumnezeu ( YHWH ). Noahic Pactul (în Geneza ), care este între Dumnezeu și toate creaturile vii, precum și o serie de legăminte mai specifice cu indivizi sau grupuri. Legămintele biblice includ cele cu Avraam, întregul popor israelit, preoția israelită și descendența regilor Davidici. În formă și terminologie, aceste legăminte fac ecou tipurilor de acorduri de tratate din lumea antică înconjurătoare.

Cartea lui Ieremia , versetele 31: 30-33 spune că Domnul va stabili un nou legământ cu casa lui Israel și casa lui Iuda. Majoritatea creștinilor cred că acest Noul Legământ este „înlocuirea” sau „împlinirea finală” a Vechiului Legământ descris în Vechiul Testament și care se aplică Poporului lui Dumnezeu , în timp ce unii cred că ambele legăminte sunt încă aplicabile într-o teologie cu dublu legământ .

Tratatele antice din Orientul Apropiat

Termenul ebraic בְּרִית bĕriyth pentru „legământ” provine dintr-o rădăcină cu sensul de „tăiere”, deoarece pactele sau legămintele au fost făcute trecând între bucăți tăiate de carne ale unui sacrificiu animal .

Există două tipuri majore de legăminte în Biblia ebraică, inclusiv tipul obligatoriu și cel promisor. Legământul obligatoriu este mai comun cu popoarele hitite și se ocupă de relația dintre două părți de aceeași calitate. În contrast, tipul promisor de legământ este văzut în legămintele avraamice și Davidice. Legămintele promise se concentrează pe relația dintre suzeran și vasal și sunt similare cu tipul de document legal „acordare regală”, care include introducerea istorică, delimitări de frontieră, prevederi, martori, binecuvântări și blesteme. În granturile regale, stăpânul putea recompensa un servitor pentru că este loial. Dumnezeu i-a răsplătit pe Avraam, Noe și David în legămintele sale cu ei. Ca parte a legământului său cu Avraam, Dumnezeu are obligația de a păstra urmașii lui Avraam drept poporul ales al lui Dumnezeu și de a fi Dumnezeul lor. Dumnezeu acționează ca puterea suzerană și este partea legământului însoțită de acțiunea necesară care vine odată cu jurământul, fie că este vorba de foc sau de animale în jurămintele de sacrificiu. Făcând acest lucru, Dumnezeu este partea care ia blestemul dacă nu își respectă obligația. De-a lungul istoriei au existat, de asemenea, multe cazuri în care vasalul a fost cel care a săvârșit diferitele acte și a luat blestemul asupra lor.

Terminologia legămintelor

Weinfeld consideră că o terminologie și o formulare similare pot conecta legămintele abrahamice și Davidice cu granturile antice din Orientul Apropiat, spre deosebire de a fi în mare parte similare cu legământul mozaic, care, potrivit lui Weinfeld, este un exemplu de tratat de suzeranitate . El continuă să susțină că expresiile despre a avea o „inimă întreagă” sau „a umblat după mine [Dumnezeu] cu toată inima” sunt puternic paralele cu limbajul neo-asirian acordat, cum ar fi „umblat cu regalitate”. Mai susține că în Ieremia, Dumnezeu folosește metafora profetică pentru a spune că David va fi adoptat ca fiu. Exprimarea relațiilor juridice și politice prin frazeologia familială a fost obișnuită printre culturile din Orientul Apropiat. Contractele babiloniene exprimau adesea părinția și filiația prin acordarea lor pentru a însemna de fapt o relație de rege la vasalitate.

În plus, ideea că aceste legăminte erau de natură subvențională este limbajul similar folosit în ambele. În acordarea lui Ashurbanipal , un asirian, slujitorului său Bulta, el descrie loialitatea lui Bulta cu expresia „păstrat sarcina de rudenie a mea”. În mod similar, Avraam a păstrat însărcinarea lui Dumnezeu în Geneza 26: 4-5: „Voi da urmașilor tăi toate aceste țări ... în măsura în care Avraam m-a ascultat și mi-a păstrat însărcinarea, poruncile, regulile și învățăturile mele”.

Forma legământului de dizolvare

Potrivit lui Mendenhall, presiunile invadatorilor din exterior au determinat triburile israelite slab legate să convergă în unitate monarhică pentru stabilitate și solidaritate. El susține, de asemenea, că în timpul acestei consolidări, noul stat a trebuit să unească tradițiile religioase care aparțineau diferitelor grupuri pentru a împiedica disidența față de cei care ar putea crede că formarea unui stat ar înlocui guvernarea directă de la Dumnezeu. Prin urmare, continuă Mendenhall, aceste triburi slab legate au fuzionat sub legământul mozaic pentru a-și legitima unitatea. Ei credeau că a respecta legea înseamnă a-l asculta pe Dumnezeu. Ei credeau, de asemenea, că regele a fost pus la putere ca urmare a binefacerii lui Dumnezeu și că această aderare a fost împlinirea promisiunii lui Dumnezeu de dinastie către David. Mendenhall mai notează că a apărut un conflict între cei care credeau în legământul Davidic și cei care credeau că Dumnezeu nu va sprijini toate acțiunile statului. Drept urmare, ambele părți au devenit relativ distante, iar legământul Davidic și legământul mozaic au fost aproape în întregime uitate.

Legăminte biblice

Numărul de legăminte biblice

Studenții Bibliei au opinii deosebit de diferite cu privire la câte legături majore există (sau au existat) între Dumnezeu și umanitate, cu numere cuprinse între unu și cel puțin doisprezece. (Vezi teologia legământului și dispensaționalismul pentru informații suplimentare despre două dintre punctele de vedere majore.) Unii cercetători clasifică doar două: un legământ al promisiunii și un legământ al legii. Primul a implicat un jurământ depus de Dumnezeu - un cuvânt de făgăduință în loc de poruncă - în timp ce cel de-al doilea este cunoscut în Biblie drept „Legea”.

Legământul lui Noah

Noe's Thanksoffering (c.1803) de Joseph Anton Koch . Noe construiește un altar Domnului după ce a fost izbăvit de marele Potop ; Dumnezeu trimite curcubeul ca semn al legământului său.

Legământul Noahic se aplică întregii umanități și tuturor celorlalte creaturi vii . În acest legământ cu toate creaturile vii, Dumnezeu promite că nu va mai distruge niciodată toată viața de pe Pământ prin potop și creează curcubeul ca semn al acestui „legământ veșnic între Dumnezeu și orice creatură vie din toată carnea care este pe pământ”.

Noe și generațiile posterității sale au fost obligați la rândul lor să procreeze, nu să verse sânge uman (crimă), pentru că omenirea a fost făcută după chipul lui Dumnezeu. În plus, omului i s-a interzis să consume carne cu sângele în el, așa că sângele trebuie scurs de pe animal înainte de a fi consumat.

Legământul avrahamic

Legământul găsit în Geneza 12-17 este cunoscut sub numele de Brit bein HaBetarim , „Legământul dintre părți” în ebraică, și este baza pentru brit milah (legământul circumciziei) în iudaism . Legământul era pentru Avraam și sămânța sa, sau descendenți, atât de naștere naturală, cât și de adopție.

Cu Avraam s-au dat mai multe pământuri promise nenumăraților săi descendenți (Geneza 15: 18-21; 17: 1-9, 19; 22: 15-18; 26: 2-4, 24; 28; 35: 9-13; Gal 3; Abr 2: 6-11), cu roluri speciale de „adunare” și conducere atribuite descendenților lui Iosif și fiului său Efraim (Geneza 48 și 50; Deut 33:17; 1 Cron 5: 1-2; Psalmul 80: 2; Isaia 11:13; Ier 31: 6, 9; Ezechi 37: 15-19; Zech 10: 6-12) și circumcizia marcându-i ca pe un popor aparte aparte (Geneza 17: 10-13).

În Geneza capitolele 12-17 trei legăminte pot fi diferențiate în funcție de diferite Jahwist , Elohist și preoțești surse. În Geneza 12 și 15, Dumnezeu îi acordă lui Avraam pământ și o mulțime de descendenți, dar nu pune nicio stipulare (ceea ce înseamnă că era necondiționat) lui Avraam pentru împlinirea legământului.

Prin contrast, Geneza 17 conține legământul circumciziei (condițional).

  1. A face din Avraam o mare națiune și a-l binecuvânta pe Avraam și a-i face numele mare, astfel încât să fie o binecuvântare, să binecuvânteze pe cei care îl binecuvântează și să-l blesteme pe cel care îl blestemă și pe toate popoarele de pe pământ ar fi binecuvântat prin Avraam.
  2. Să dea urmașilor lui Avraam toată țara de la râul Egiptului până la Eufrat . Mai târziu, acest pământ a ajuns să fie denumit Țara Promisă (vezi harta) sau Țara Israelului .
  3. Să-l facă pe Avraam tatăl multor națiuni și al multor descendenți și să dea „toată țara Canaanului ” descendenților săi. Circumcizia va fi semnul permanent al acestui legământ veșnic cu Avraam și descendenții săi masculi și este cunoscut sub numele de brit milah .

Legămintele din vremurile biblice erau adesea sigilate prin tăierea unui animal, cu implicația că partea care încalcă legământul va avea o soartă similară. În ebraică, verbul care înseamnă a sigila un legământ se traduce literalmente ca „a tăia”. Savanții evrei presupun că îndepărtarea preputului reprezintă simbolic o astfel de sigilare a legământului.

Conform lui Weinfeld, legământul abrahamic reprezintă un legământ de acordare, care leagă suzeranul. Este obligația stăpânului față de slujitorul său și implică daruri oferite persoanelor care au fost loiale în slujba stăpânilor lor. În legământul cu Avraam din Geneza 15, Dumnezeu este suzeranul care se angajează și jură să respecte promisiunea. În legământ există proceduri pentru depunerea jurământului, care implică un cuptor de fumat și o torță aprinsă. Există multe asemănări între Geneza 15 și fapta Abba-El. În Geneza 15 și în mod similar în fapta Abba-El, partidul superior este cel care se pune sub jurământ. Jurămintele din ambele, în plus, implică o situație în care partea inferioară livrează animalele în timp ce partea superioară jură jurământul.

Legământul abrahamic face parte dintr-o tradiție a sacrificiilor legale care datează din mileniul trei î.Hr. Animalele care sunt sacrificate în legământ în Geneza 15 sunt considerate o jertfă de sacrificiu. Și este legământul care păstrează elementul de sacrificiu alături de actul simbolic.

Legământul mozaicului

Cele Zece Porunci pe un monument pe terenul Capitolului de Stat din Texas

Legământul mozaic făcut cu Moise și poporul lui Israel la Horeb-Sinai, care se găsește în Exod 19-24 și cartea Deuteronom , conține bazele Torei scrise]. În acest legământ, Dumnezeu promite să facă din israeliți posesia sa prețuită printre toți oamenii și „o împărăție de preoți și o națiune sfântă”, dacă respectă poruncile lui Dumnezeu. Ca parte a termenilor acestui legământ, Dumnezeu îi dă lui Moise cele Zece Porunci (Exod 24: 8; acestea sunt mai târziu înfrumusețate sau elaborate în restul Torei). Sângele boilor jertfiți este apoi presărat pe altar și pe oameni pentru a sigila legământul.

Dincolo de scopul său religios central, legământul mozaic era, de asemenea, politic. A stabilit Israelul ca o națiune sfântă, posesiunea specială a lui Dumnezeu (Exod 19: 5-6), cu îngerul-păzitor și păstorul ales, Yahweh / El-Elyon .

Forma legământului seamănă cu tratatul de suzeranitate din Orientul Apropiat antic. La fel ca și tratatele, cele Zece Porunci încep cu identificarea lui Iahve și cu ceea ce făcuse el pentru Israel („care te-a scos din țara Egiptului”; Ex 20: 2), precum și cu dispozițiile care impun loialitate absolută („Tu vei să nu ai alți zei în afară de mine ”). Spre deosebire de tratatul suzeranității, Decalogul nu are niciun martor, nici binecuvântări și blesteme explicite. Cea mai completă relatare a legământului mozaic este dată în cartea Deuteronom .

Dumnezeu le-a dat copiilor lui Israel Șabatul ca semn permanent al acestui legământ.

Legământ preoțesc

Legământul preoțească ( ebraică : ברית הכהונה Brith ha-kehuna ) este legământul pe care Dumnezeu la făcut cu Aaron și cu urmașii săi, preoția aaronică , așa cum se găsește în Biblia ebraică și Tora orală . Biblia ebraică menționează, de asemenea, o altă promisiune preoțică perpetuă cu Fineas și descendenții săi.

Legământ Davidic

Legământul regal a fost încheiat cu David (2 Sam 7). A promis să-și întemeieze dinastia pentru totdeauna, recunoscând că promisiunile sale originale ale legământului regal au fost date strămoșului întregii națiuni, Avraam.

Legământul Davidic îl stabilește pe David și descendenții săi ca regi ai monarhiei unite a Israelului (care a inclus Iuda). Legământul Davidic este un element important în mesianismul evreiesc și teologia creștină . În escatologia evreiască , se crede că mesia este un viitor rege evreu din linia Davidică , care va fi uns cu ulei de ungere sfântă , va aduna evreii înapoi în Țara Israelului , va inaugura o eră a păcii, va construi al treilea templu , să ai un moștenitor bărbat, să reinstituie Sanhedrinul și să conducă poporul evreu în timpul erei mesianice .

Tăblițele celor Zece Porunci au fost păstrate în Chivotul Legământului și acesta a devenit simbolul națiunii israelite și al prezenței lui Dumnezeu cu poporul Său. Astfel, când regele David a vrut să stabilească Ierusalimul ca fiind propria sa capitală, a adus Chivotul acolo (2 Sam 6).

„Această imagine a legământului este cea care colorează majoritatea gândirii noastre despre legământ în Vechiul Testament, iar în expresia„ Legea și Evanghelia ”reprezintă vechiul legământ al legii [lui Moise] în contrast cu noul legământ al Legii Evanghelia [lui Isus Hristos]. Dar mai vechi decât legământul mozaic era legământul regal [al lui Avraam extins prin David], care promitea stabilitate casei regale. "

Viziunea creștină a legământului Davidic

Teologul creștin John F. Walvoord susține că legământul Davidic merită un loc important în determinarea scopurilor lui Dumnezeu și că exegeza sa confirmă doctrina unei viitoare domnii a lui Hristos pe pământ . În timp ce teologii evrei au susținut întotdeauna că Isus nu a îndeplinit așteptările unui mesia evreu , teologii biblici dispensaționali (istoric-gramatical literari) sunt aproape unanimi că Iisus va îndeplini pe deplin legământul Davidic, ale cărui prevederi Walvoord enumeră următoarele:

  1. David trebuie să aibă un copil, totuși încă născut, care să-l succede și să-și întărească împărăția.
  2. Un fiu (Solomon) va construi templul în locul lui David.
  3. Tronul împărăției sale va fi stabilit pentru totdeauna.
  4. Tronul nu va fi luat de la el (Solomon), chiar dacă păcatele sale justifică pedeapsa.
  5. Casa, tronul și împărăția lui David vor fi întemeiate pentru totdeauna (2 Samuel 7:16).

Noul legământ (creștin)

Noul Legământ este o interpretare biblică derivată inițial dintr-o frază din Cartea Ieremia , din Scripturile ebraice . Este adesea gândit ca o epocă mesianică escatologică sau o lume viitoare și este legată de conceptul biblic al Împărăției lui Dumnezeu .

În general, creștinii cred că Noul Legământ a fost instituit la Cina cea de Taină ca parte a Euharistiei , care în Evanghelia după Ioan include Noua Poruncă . O legătură între Sângele lui Hristos și Noul Legământ este văzută în cele mai multe traduceri englezești moderne ale Noului Testament cu zicala: „această cupă care este turnată pentru voi este noul legământ din sângele meu”.

Creștinii îl văd pe Isus ca mijlocitor al acestui nou legământ și că sângele său, vărsat la răstignire, este sângele cerut al legământului : la fel ca în cazul tuturor legămintelor dintre Dumnezeu și om descrise în Biblie, Noul Legământ este considerat „o legătură în sânge administrat suveran de Dumnezeu ”. S-a teoretizat că Noul Legământ este Legea lui Hristos așa cum a fost rostită în timpul Predicii sale de pe munte .

În context creștin, acest nou legământ este asociat cu cuvântul „ testament ” în sensul „voinței rămase după moartea unei persoane”, instrucțiunilor pentru moștenirea proprietății (latină testamentum), cuvântul grecesc original folosit în Scriptura fiind diatheke (διαθήκη) care, în context grecesc, însemna doar „voință (lăsată după moarte)” și practic niciodată „legământ, alianță”. Acest fapt implică o viziune reinterpretată a legământului Vechiului Testament ca având caracteristici ale unei „voințe rămase după moarte” în teologia creștină și a generat o atenție considerabilă din partea cărturarilor și teologilor biblici. Motivul este legat de traducerea cuvântului ebraic pentru legământ, brit (בְּרִית), în Septuaginta : vezi „de ce cuvântul Testament ” în articolul Noului Testament .

Viziunea islamică

Legământul mozaic este menționat în mai multe locuri din Coran ca un memento pentru evrei, dintre care două triburi locuiau în Medina în vremea lui Mahomed . Versetele menționează, de asemenea, porunci particulare ale decalogului și, în cuvintele lui Dumnezeu, îi îndeamnă pe evrei să fie insolenti în legătură cu aceasta și să manifeste violență împotriva profeților - un grup dintre ei pe care i-au numit mincinoși și pe alți profeți dintre ei au ucis - [ Coran  4: 155 ] [ Coran  5:70 ], chiar dacă au fost de acord să le păstreze în momentul încheierii legământului.

Coranul afirmă, de asemenea, cum Dumnezeu i-a blestemat pe copiii lui Israel și i-a făcut să sufere pentru încălcarea legământului [ Coran  4: 155 ] [ Coran  5:13 ] , menționând totodată și alte legăminte, un astfel de legământ profetic cu israeliții în Coran  3:81 , Noahic și avraamice legăminte în Coran  33: 7 , și în Coran  05:14 și Coranul  7: 169 un legământ făcut cu urmașii lui Isus (aparent foarte diferit de modul în care creștinii îl interpreteze), care de asemenea nu a reușit să - l respecte în urma propriile lor dorințe .

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Paul Fiddes (1985). Legământ - vechi și nou”, în P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements și B. Haymes, Legat de dragoste: baza legământului vieții și misiunii baptiste , pp. 9–23. Londra: Uniunea Baptistă.
  • Truman G. Madsen și Seth Ward (2001). Legământ și alegere în iudaism și mormonism . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3927-5.

linkuri externe