Critica Bisericii Catolice - Criticism of the Catholic Church

Biserica Catolică , de-a lungul istoriei sale îndelungate, a fost uneori supusă criticilor cu privire la diferite credințe și practici. În cadrul Bisericii, aceasta include diferențe de opinie cu privire la utilizarea latinei la Liturghie și subiectul celibatului clerical. În trecut, diferite interpretări ale scripturilor și critici ale laxității și opulenței clericale au contribuit la separări, cum ar fi schisma cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană și Reforma protestantă . Biserica catolică a fost, de asemenea, criticată pentru eforturile sale active de a influența deciziile politice, cum ar fi promovarea Bisericii de cruciade și implicarea sa în diferite regimuri naționaliste din secolul XX. Criticile mai recente se concentrează pe presupusele scandaluri din cadrul Bisericii, în special pe presupusele corupții financiare și pe scandalurile de abuz sexual ale Bisericii Catolice .

Intern

Utilizarea latinei

După reformele cunoscute în afara bisericii pentru Liturghia tridentină , spus mai ales în latină, cu câteva propoziții în greaca veche și ebraică . Din 1970, Liturghia a fost celebrată în limba locală a locului în care este sărbătorită, iar Liturghia în limba latină mai rar. Cu toate acestea, o minoritate de romano-catolici preferă săvârșirea Liturghiei în latină și preferă să nu folosească Liturghia lui Pavel al VI-lea . În 2007, Papa Benedict al XVI-lea a slăbit unele restricții privind utilizarea Liturghiei latine cu scopul de a vindeca ruptura care a avut loc între susținătorii Liturghiei Novus Ordo și susținătorii Liturghiei Tridentine.

Motu proprio Summorum Pontificum din 2007 , care permite o utilizare mai largă a Liturghiei Tridentine , a ridicat îngrijorări în comunitatea evreiască cu privire la liturghia de Vinerea Mare, care conținea o rugăciune „ Pentru convertirea evreilor ” referitoare la „orbirea” evreiască și se roagă pentru ei fii „eliberat din întunericul lor”. Comitetul Evreiesc American a subliniat că acest lucru ridică „implicații negative pe care unii din comunitatea evreiască și dincolo au atras cu privire la motu proprio “. Ca răspuns la astfel de plângeri, Papa Benedict al XVI-lea în 2008 a înlocuit rugăciunea din Missalul din 1962 cu o rugăciune nou compusă, care nu face nicio mențiune despre orbire sau întuneric.

Catolicii tradiționaliști

Unii catolici tradiționaliști văd reformele Bisericii în liturghie și învățătură după Conciliul Vatican II ca fiind contrare învățăturii tradiționale a Bisericii. Unele grupuri, precum Societatea Sf. Pius X , au respins anumite decizii ale Sfântului Scaun pe care le consideră dăunătoare credinței.

Celibatul clerical

În Biserica Catolică, celibatul preoțesc este văzut ca o carismă dăruită de Duhul Sfânt, permițându-i să se angajeze total în serviciul Împărăției lui Dumnezeu. Baza scripturală pentru aceasta se găsește în Matei 19:12 și 1 Corinteni 7: 32-35.

Bărbații căsătoriți pot fi hirotoniți diaconatului permanent, dar numai bărbații necăsătoriți pot fi hirotoniți preoți. Deoarece celibatul este mai degrabă o disciplină decât o doctrină, poate fi abrogat în situații particulare, ca atunci când, de exemplu, clerul anglican se convertește la credința catolică și continuă în preoția și viața lor conjugală și când preoții anglicani căsătoriți sunt hirotoniți la preoția catolică. a sluji în ordinarii personali . (Membrii ierarhiei anglicane au găsit crearea ordinariatului personal „insensibil”.)

Unele biserici catolice de rit oriental, precum Biserica greco-catolică ucraineană, permit hirotonirea bărbaților căsătoriți ca preoți. Doar bărbații necăsătoriți pot fi hirotoniți episcopiei. Celibatul preoțesc continuă să fie subiectul unei mari discuții. Susținătorii care văd acest lucru ca pe ceva care ar trebui revizuit spun că acesta exclude candidații altfel calificați din preoție, observând o lipsă de preoți în unele domenii.

Martin Luther a scris despre celibatul preoțesc în „ Despre jurămintele monahale ”:

Dacă ascultați Evanghelia, ar trebui să considerați celibatul ca pe o chestiune de liberă alegere. … Ei [Isus și Pavel] se laudă numai prin credință. Ei laudă celibatul nu pentru că castii sunt mai desăvârșiți decât ceilalți pentru că sunt casti și nu pentru că nu doresc contrar poruncii, ci pentru că sunt liberi de grijile și necazurile cărnii pe care Pavel le atribuie căsătoriei [1 Corinteni 7:32] și se pot dedica liber și fără piedici zi și noapte cuvântului și credinței.

Ordonarea femeilor

Învățătura Bisericii Catolice despre hirotonire, așa cum este exprimată în Codul de Drept Canon , Catehismul Bisericii Catolice și în scrisoarea apostolică Ordinatio sacerdotalis , este că „numai un bărbat botezat primește în mod valabil hirotonia sacră”. Conform gândirii romano-catolice, preotul acționează „in persona Christi” (adică în Persoana lui Hristos). În 1979, sora Theresa Kane, pe atunci președintă a Conferinței de conducere a femeilor religioase , l-a provocat pe Papa Ioan Paul al II-lea de pe podium la Altarul Național al Imaculatei Concepții din Washington, DC, să includă femeile „în toate ministerele Bisericii noastre”.

În Scrisoarea sa apostolică Ordinatio sacerdotalis (1994), Papa Ioan Paul al II-lea a spus că „hirotonia preoțească ... a fost întotdeauna rezervată în Biserica Catolică numai oamenilor”. El a citat Declarația Inter Insigniores a Congregației pentru Doctrina Credinței (sub Papa Paul al VI-lea ) cu privire la admiterea femeilor în preoția ministerială și a declarat că „Biserica nu are nicio autoritate de a conferi femeilor hirotonirea preoțească și că această judecată trebuie ținută definitiv de toți credincioșii Bisericii ". Motivele prezentate includeau: „exemplul consemnat în Sfintele Scripturi ale lui Hristos alegându-și apostolii numai dintre oameni; practica constantă a Bisericii, care l-a imitat pe Hristos în alegerea numai a oamenilor; și autoritatea ei vie de învățătură care a susținut în mod constant excluderea femeilor de la preoție este în conformitate cu planul lui Dumnezeu pentru Biserica sa ".

Cu toate acestea, unele grupuri spun că problema ar trebui să fie încă deschisă pentru discuții. Disidenții nu consideră Ordinatio sacerdotalis ca învățătură definitivă a Bisericii. Dar, în iunie 2018, Papa Francisc a spus: „Nu putem face acest lucru cu Ordinul Sfânt (preoți), deoarece dogmatic nu putem. Papa Ioan Paul al II-lea a fost clar și a închis ușa și nu mă voi întoarce la asta. Decizia lui Paul] a fost serioasă, nu a fost un lucru capricios. " Dar, de la începutul papalității sale, Francisc a subliniat că "puterea sacramentală este prea strâns identificată cu puterea în general. Trebuie amintit că atunci când vorbim despre puterea sacramentală" suntem în domeniul funcției, nu al demnității sau al sfințeniei '"(EG 104).

De la Vatican II, femeile au avut un rol sporit în Biserică. În 1994, Congregația Vaticanului pentru Închinarea Divină și Disciplina Sacramentelor a interpretat formal Codul de Drept Canon din 1983, afirmând că femeile ar putea ajuta la Liturghie ca acoliți sau servitori de altar . Femeile servesc și ca lector și ca miniștri extraordinari . Cu toate acestea, mulți oameni văd poziția Bisericii cu privire la hirotonirea femeilor ca pe un semn că femeile nu sunt egale cu bărbații în Biserica Catolică, deși Biserica respinge această deducere. Într-o chestiune separată, dar conexă, Papa Francisc a înființat o Comisie de studiu privind diaconatul femeilor pentru a studia femeile diaconi în biserica primară, pentru a ajuta la răspunsul la întrebarea dacă femeile ar putea servi și ca diaconi astăzi. Comisia a prezentat raportului său neconcludent Papei Francisc în ianuarie 2019.

Interconfesional

Iudaism

În Evul Mediu , religia a jucat un rol major în conducerea antisemitismului . Adversus Judaeos („împotriva iudeilor”) este o serie de omilii din secolul al IV-lea ale lui Ioan Gură de Aur direcționate către membrii bisericii din Antiohia timpului său, care a continuat să respecte sărbătorile și posturile evreiești. Critic în acest sens, el a aruncat iudaismul și sinagogile din orașul său într-o lumină critică și negativă. Utilizarea hiperbolei și a altor dispozitive retorice a reprezentat o imagine dură și negativă a evreilor. Acest lucru a fost ignorat în mare măsură până când învățăturile evreiești anti-creștine au început să apară în Andaluzia musulmană în secolele XI și XII. Potrivit istoricului William I. Brustein , predicile sale împotriva evreilor au dat un impuls suplimentar ideii că evreii sunt responsabili în mod colectiv de moartea lui Isus . „De-a lungul timpului, creștinii au început să accepte ... că poporul evreu în ansamblu era responsabil pentru uciderea lui Isus. Conform acestei interpretări, atât evreii prezenți la moartea lui Isus, cât și poporul evreu colectiv și din toate timpurile, au comis păcatul de deicid sau uciderea lui Dumnezeu. Timp de 1900 de ani de istorie creștin-evreiască, acuzația de deicid a dus la ură, violență și ucidere de evrei în Europa și America. "

În 1998, Papa Ioan Paul al II-lea și-a cerut scuze pentru eșecul catolicilor de a ajuta evreii în timpul Holocaustului și a recunoscut că antisemitismul creștin ar fi putut face mai ușoară persecuția nazistă a evreilor, pe care Papa i-a numit „frații noștri mai mari” în credință.

Ortodoxia Rusă

În 2007, atunci patriarhul ortodox oriental Alexei al II-lea al Moscovei a obiectat la ceea ce el a numit „prozelitism” de către clerici ai ritului estic al Bisericii Catolice . Oficialii catolici au răspuns că eforturile lor în Rusia nu au fost îndreptate către credincioșii ortodocși din Est, ci au ajuns la marea majoritate a rușilor care nu sunt biserici. Congregația pentru Doctrina Credinței a respins caracterizarea „prozelitism“ și a spus că respectul față de creștini necatolici nu trebuie să nege posibilitatea de conversie, în cazul în care o persoană ar trebui să atât de ales.

protestantism

Factorii obișnuiți care au jucat un rol în timpul Reformei și Contrareformei au inclus ascensiunea naționalismului, simoniei , numirea cardinalilor-nepoți, vânzarea indulgențelor și alte corupții în curia romană și în alte ierarhii ecleziastice, precum și impactul umanismului, noua învățare a Renașterii, schimbarea epistemologică dintre schola moderna și schola antiqua în cadrul scolasticismului și schisma occidentală care a erodat loialitatea față de papalitate.

Evenimentele cheie ale perioadei includ: Conciliul de la Trent (1545-1563); excomunicarea Elisabeta I (1570); Bătălia de la Lepanto (1571); adoptarea calendarului gregorian sub Papa Grigore al XIII-lea ; în războaiele franceze de religie ; război lung turc ; fazele finale ale războiului de treizeci de ani (1618–1648); și formarea ultimei Ligi Sfinte de către Inocențiu al XI-lea în timpul Marelui Război Turcesc .

Protestanții dețin diferențe doctrinare cu Biserica Catolică în mai multe domenii, inclusiv înțelegerea sensului cuvântului „credință” și modul în care acesta se raportează la „fapte bune” în termeni de mântuire și o diferență de opinie cu privire la conceptul de „ justificare"; de asemenea, cu privire la credința Bisericii Catolice în Tradiția Sacră ca sursă de revelație complementară Sfintei Scripturi. Unii cercetători ai creștinismului timpuriu sunt adepții noii perspective asupra lui Pavel și, prin urmare, cred că sola fide este o interpretare greșită și că Pavel vorbea de fapt despre legi (cum ar fi Circumcizia, legile dietetice, Sabatul, ritualurile Templului etc.) care erau considerate esențiale pentru evreii vremii.

islam

În septembrie 2006, Papa Benedict al XVI-lea a susținut prelegerea de la Regensburg la Universitatea din Regensburg din Germania , unde a servit cândva ca profesor de teologie . Era intitulat „ Credința, rațiunea și universitatea - amintiri și reflecții”. În conferința sa, Papa, vorbind în limba germană , a citat un pasaj despre Islam realizat la sfârșitul secolului al XIV-lea de către împăratul bizantin (est-roman) Manuel II Paleologul . Pe măsură ce traducerea în limba engleză a conferinței Papei a fost diseminată în întreaga lume, cotația a fost scoasă din context și mulți politicieni islamici și lideri religioși au protestat împotriva a ceea ce considerau o caracterizare greșită insultătoare a Islamului. Proteste de masă pe stradă au fost organizate în multe țări islamice. Papa a susținut că comentariul pe care l-a citat nu reflectă propriile sale opinii.

Arhiepiscopul titular romano-catolic de Kuala Lumpur împotriva Menteri Dalam Negeri este o decizie judecătorească din 2009 a Înaltei Curți din Malaya, care susține că creștinii nu au dreptul constituțional de a folosi cuvântul „Allah” în ziarele bisericești.

budism

În 1994, Papa Ioan Paul al II-lea a scris Trecerea pragului speranței , în care a discutat despre diferite religii necreștine, inclusiv despre budism . Cartea a determinat critici pe scară largă din partea comunității budiste, iar declarațiile papei au fost caracterizate ca neînțelegere și jignire a budismului. Thinley Norbu Rinpoche , un lama budist tibetan , a scris o carte pentru a aborda „denaturările grave și gratuite ale doctrinei budiste care păreau să se bazeze pe neînțelegeri” cuprinse în Crossing the Threshold of Hope . Bhikkhu Bodhi , un erudit al budismului Theravada , a publicat un eseu „menit să fie un scurt remediu al caracterizării degradante a budismului de către Papa” intitulat Către un prag de înțelegere .

Istoric

Simony

Simony este de obicei definită „o intenție deliberată de a cumpăra sau vinde la un preț temporal lucrurile care sunt spirituale sau anexate la spirituale”. Deși a fost o infracțiune împotriva dreptului canonic , simonia a devenit răspândită în Biserica Catolică în secolele IX și X.

Răspuns la erezie

Dezvoltarea doctrinei, poziția ortodoxiei și relația dintre Biserica primară și grupurile eretice timpurii este o chestiune de dezbatere academică. Înainte de secolul al XII-lea, creștinismul a suprimat treptat ceea ce a văzut ca erezie , de obicei printr-un sistem de sancțiuni ecleziastice, excomunicare și anatema . Mai târziu, o acuzație de erezie ar putea fi interpretată ca o trădare împotriva regulii civile legale și, prin urmare, pedepsibilă cu sancțiuni civile, cum ar fi confiscarea bunurilor, închisoarea sau moartea, deși aceasta din urmă nu a fost impusă frecvent, deoarece această formă de pedeapsă a avut mulți adversari ecleziastici. . În termen de cinci ani de la „criminalizarea” oficială a ereziei de către împărat, primul eretic creștin, Priscillian, a fost executat în 385 de către oficialii romani. Câțiva ani după Reforma Protestantă, s-a știut că confesiile protestante îi execută pe cei pe care îi considerau eretici.

Când Ioan Paul al II-lea a vizitat Praga în anii 1990, el și-a cerut scuze pentru executarea lui Jan Hus sub acuzația de erezie și a cerut experților în această chestiune „să definească cu mai multă claritate poziția deținută de Jan Hus în rândul reformatorilor Bisericii” și a recunoscut că „ independent de convingerile teologice pe care le-a apărat, lui Hus nu i se poate nega integritatea în viața sa personală și angajamentul față de educația morală a națiunii ".

În 2015, după ce a vizitat un Templu Waldensian din Torino , Papa Francisc , în numele Bisericii Catolice, le-a cerut creștinilor Waldensian iertare pentru persecuția lor. Papa și-a cerut scuze pentru „pozițiile și acțiunile necreștine și chiar inumane” ale Bisericii.

Cruciade

Cruciadele au fost o serie de conflicte militare, cu un caracter religios și socio-politic, purtate de o mare parte a Europei creștine împotriva amenințărilor externe și interne. Cruciadele s-au luptat împotriva musulmanilor , slavilor , mongolilor , catarilor , husitilor și dușmanilor politici ai papilor . Cruciații au făcut jurăminte și li s-a acordat o îngăduință .

Elementele cruciadelor au fost criticate de unii încă de la începutul lor, în 1095. Roger Bacon a considerat că cruciadele erau contraproductive, deoarece „cei care supraviețuiesc, împreună cu copiii lor, sunt din ce în ce mai înrăiți împotriva credinței creștine”. În ciuda unor critici, mișcarea a fost încă susținută pe scară largă în Europa cu mult după căderea Acrei în 1291. După aceea, cruciadele de recuperare a Ierusalimului și a Orientului creștin nu au avut succes. Raționaliștii din secolul al XVIII-lea i-au judecat pe cruciați cu asprime. În anii 1950, Sir Steven Runciman a publicat o relatare extrem de critică a cruciadelor care se refereau la Războiul Sfânt ca „un păcat împotriva Duhului Sfânt”.

Spălătorii Magdalene

Spălătoriile Magdalenei, cunoscute și sub numele de azilurile Magdalenei, au fost protestante, dar mai târziu în Irlanda, în mare parte instituțiile romano-catolice care au funcționat de la secolele XVIII până la sfârșitul secolului XX, pentru a găzdui „ femei căzute ”. Termenul presupunea promiscuitate sexuală feminină sau muncă în prostituție ; aici au fost trimise tinere care au rămas însărcinate în afara căsătoriei. Au fost obligați să lucreze ca parte a consiliului lor, iar instituțiile au operat spălătorii comerciale mari, deservind clienții în afara bazelor bisericii lor. Multe dintre aceste „spălătorii” au funcționat efectiv ca case de lucru din penitenciare. Astfel de spălătorii au funcționat în toată Europa și America de Nord pentru o mare parte a secolului al XIX-lea și până în secolul al XX-lea, ultima fiind închisă în 1996. Instituțiile au fost numite după figura biblică Maria Magdalena , caracterizată în secolele anterioare ca o prostituată reformată.

Critica naționalistă

Încă din secolul al doilea, Iustin Martirul adresat lui Prima Apologie către împăratul roman Antoninus Pius să explice că creștinii ar putea fi buni cetățeni. În plus față de argumentarea împotriva persecuției indivizilor doar pentru a fi creștini, Iustin îi oferă împăratului o apărare a filosofiei creștinismului și o explicație detaliată a practicilor și ritualurilor creștine contemporane. În multe cazuri, îngrijorarea cu privire la loialitatea catolicilor a apărut în contextul amenințărilor politice percepute. În 1570, Papa Pius al V-lea a emis o bulă papală intitulată Regnans in Excelsis , care a declarat ca Elisabeta I să fie excomunicată și eretică. Preocupat de posibilitatea ca, în cazul unui atac al monarhilor catolici din Franța și Spania, catolicii englezi să se alăture invadatorilor, Parlamentul a adoptat o legislație restrictivă împotriva catolicilor. Primirea favorabilă inițială a iezuiților în Japonia s-a schimbat când Toyotomi Hideyoshi a fost tulburat de amenințările externe pe care le-a reprezentat expansiunea puterii europene în Asia de Est. Hideyoshi era îngrijorat de faptul că Portugalia și Spania ar putea oferi sprijin militar lui Dom Justo Takayama , un daimyō creștin din vestul Japoniei. San Felipe incidentul (1596) a implicat căpitanul spaniol al unui vas comercial naufragiat, care, în încercarea de a recupera marfa lui, a făcut afirmația că misionarii (mulți dintre ei au sosit cu portughezii) au fost acolo să se pregătească Japonia pentru cucerirea . Hideyoshi era îngrijorat de faptul că loialitățile împărțite ar putea duce la rebeli periculoși precum Secta Ikkō-ikki din anii anteriori și a emis un edict care expulza misionarii.

Reichskonkordat din 1933 a fost un acord între Sfântul Scaun și Germania, negociat de cardinalul secretar de stat Eugenio Pacelli (mai târziu , Papa Pius al XII -lea ) și vice - cancelarul Franz von Papen , în numele președintelui Paul von Hindenburg . În timp ce tratatul a păstrat instituțiile ecleziastice și educaționale ale Bisericii și a garantat dreptul la îngrijirea pastorală în spitale, închisori și instituții similare, a cerut toti clericii să se abțină de la calitatea de membru al partidelor politice și să nu sprijine cauzele politice. Hitler a ignorat în mod obișnuit concordatul și a permis persecuția Bisericii Catolice din Germania. Cu puțin înainte de semnarea Reichskonkordat din 20 iulie, Germania a semnat acorduri similare cu bisericile protestante de stat din Germania, deși Biserica Mărturisitoare s-a opus regimului. Încălcările naziste ale acordului au început aproape imediat după ce acesta a fost semnat și intensificat ulterior, ducând la protest din partea Bisericii, inclusiv în enciclica din 1937 Mit brennender Sorge a Papei Pius XI , urmată în 1943 de Mystici corporis Christi a Papei Pius al XII-lea, care a condamnat forțele forțate. conversii, uciderea persoanelor cu dizabilități și excluderea persoanelor în funcție de rasă sau naționalitate. Naziștii au planificat eliminarea influenței Bisericii prin limitarea organizațiilor sale la activități pur religioase.

Într-o serie de predici din vara anului 1941, Clemens August Graf von Galen , episcop de Munster, a denunțat regimul nazist pentru tactica și politicile sale Gestapo , inclusiv eutanasierea, și a atacat al treilea Reich pentru subminarea justiției. El a declarat: „Ca german, ca cetățean decent, cer dreptate”. În opinia generalului SS Jürgen Stroop , patriotismul german "a fost afectat de idealurile papiste, care au fost dăunătoare Germaniei de secole. În plus, ordinele arhiepiscopului [Clemens August Graf von Galen] au venit din afara Patriei, fapt care ne-a deranjat . Știm cu toții că, în ciuda diverselor sale facțiuni, Biserica Catolică este o comunitate mondială, care rămâne laolaltă atunci când jetoanele sunt în jos. " „Nu există nicio îndoială că, pe termen lung, liderii naziști precum Hitler și Himmler intenționau să eradice creștinismul la fel de nemilos ca orice altă ideologie rivală, chiar dacă pe termen scurt trebuiau să se mulțumească să facă compromisuri cu aceasta”.

Clerul catolic a fost implicat în represiunea violentă de către regimul Ustaše din Croația în timpul celui de- al doilea război mondial .

Finanțe

Preocupările legate de cămătărie au inclus împrumuturile Rothschild din secolul al XIX-lea către Sfântul Scaun și obiecțiile din secolul al XVI-lea cu privire la abuzul clauzei zinskauf . Acest lucru a fost deosebit de problematic, deoarece taxarea dobânzilor (toate dobânzile, nu doar dobânzile excesive) a constituit o încălcare a doctrinei de la acea vreme, precum cea reflectată în enciclica din 1745 Vix pervenit . Ca urmare, au fost angajate soluții de lucru. De exemplu, în secolul al XV-lea, Banca Medici a împrumutat bani Vaticanului, ceea ce era lăsat de rambursare. În loc să perceapă dobânzi, „medicii au suprasolicitat papa pe mătăsuri și brocarturi, bijuteriile și alte mărfuri pe care le-au furnizat”. Cu toate acestea, Codul de Drept Canon din 1917 a schimbat poziția și a permis ca fondurile bisericii să fie utilizate pentru a acumula dobânzi.

Preotul italian Pino Puglisi a refuzat banii de la membrii mafiei atunci când i-a oferit pentru sărbătorile tradiționale de sărbătoare și, de asemenea, a rezistat mafiei în alte moduri, pentru care a fost martirizat în 1993.

În 2014, Papa Francisc a criticat practica de a percepe taxe de altar sau onorarii pentru lucruri precum botezuri, binecuvântări și intenții de Liturghie (cum ar fi Liturghii pentru morți ).

În 2015, episcopul de Oslo a fost acuzat de fraudă pentru umflarea listelor de membri pentru Biserica Catolică din Norvegia, iar eparhia a trebuit să ramburseze o parte din subvenția sa.

În 2018, Papa Francisc a criticat vânzarea de Liturghii pentru morți, afirmând: „Liturghia nu este plătită, răscumpărarea este gratuită, dacă vreau să fac o ofrandă, bine și bine, dar Liturghia este gratuită”. Ca răspuns, arhiepiscopul Julian Leow Beng Kim și doi episcopi au publicat un comunicat de presă reamintind catolicilor că, potrivit legii canonice, „oricărui preot care sărbătorește sau concelebrează este permis să primească o ofrandă pentru a aplica Liturghia pentru o intenție specifică”.

Scandaluri de abuz sexual

În ianuarie 2002, acuzațiile de preoți care abuzează sexual de copii au fost larg raportate în presa de presă. Un sondaj al celor mai mari zece eparhii americane a constatat că 234 de preoți, dintr-un total de 25.616 din aceste eparhii, au primit acuzații de abuz sexual împotriva lor în ultimii 50 de ani. Raportul nu precizează câte dintre acestea au fost dovedite în instanță. Victimele unui astfel de abuz au intentat procese împotriva mai multor eparhii, rezultând în unele cazuri decontări de milioane de dolari . Ca răspuns, în iunie 2002, Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite a inițiat noi orientări stricte („toleranță zero”) pentru protecția copiilor și tinerilor din instituțiile catolice din toată țara. În februarie 2019, Biserica Catolică a organizat un summit mondial al episcopilor la Roma pentru a discuta măsurile care pot fi luate pentru a preveni abuzul sexual asupra copiilor și a adulților vulnerabili.

Școli rezidențiale indigene canadiene

Sistemul de școli rezidențiale indiene din Canada era o rețea de școli de internat pentru popoarele indigene . În 2015, Comisia pentru Adevăr și Reconciliere a estimat că peste 4000 de studenți au murit din cauza acestui sistem. Aproximativ 60% din școlile rezidențiale canadiene indiene erau operate de biserica catolică sub sponsorizarea și finanțarea guvernului federal și provincial. Studenții au murit din cauza bolii răspândite și a lipsei de facilități, a abuzului și a sinuciderii.

Vezi si

Referințe

linkuri externe