Trecerea Mării Roșii - Crossing the Red Sea

Trecerea Mării Roșii ( ebraică : קריעת ים סוף , romanizatKriat Yam Suf , aprins „despărțire de Marea Roșie “) formează un episod în narațiunea biblică Exodul .

Acesta povestește despre evadarea israeliților , conduși de Moise , de la egiptenii care îi urmăreau , așa cum este relatat în Cartea Exodului . Moise își întinde toiagul și Dumnezeu împarte apele Yam Suph ( Marea Reed ). Israelienii merg pe pământ uscat și traversează marea, urmat de armata egipteană. Odată ce israeliții au trecut în siguranță, Moise își ridică din nou brațele, marea se închide și egiptenii sunt înecați.

Narațiune biblică

Traversarea Mării Roșii , o pictură de perete din anii 1640 în Yaroslavl , Rusia

După Ciumele Egiptului , Faraonul este de acord să-i lase pe israeliți să plece, iar aceștia călătoresc de la Ramses la Sucoth și apoi la Etham, la marginea deșertului, conduși de un stâlp de nor în timpul zilei și un stâlp de foc noaptea. Acolo Dumnezeu îi spune lui Moise să se întoarcă și să tabere lângă mare la Pi-HaHiroth , între Migdol și mare, chiar vizavi de Baal-zefon .

Dumnezeu îl determină pe faraon să-i urmărească pe israeliți cu carele , iar faraonul îi depășește la Pi-hahiroth. Când israeliții văd armata egipteană, se tem, dar stâlpul de foc și norul îi separă pe israeliți și egipteni. La porunca lui Dumnezeu, Moise și-a ținut toiagul deasupra apei și, pe tot parcursul nopții, un vânt puternic de est a împărțit marea, iar israeliții au mers pe uscat, cu un zid de apă de ambele părți. Egiptenii i-au urmărit, dar la ziuă Dumnezeu le-a înfundat roțile carului și le-a aruncat în panică, iar odată cu întoarcerea apei, faraonul și întreaga sa armată sunt distruse. Când israeliții au văzut puterea lui Dumnezeu, și-au pus credința în Dumnezeu și în Moise și au cântat un cântec de laudă Domnului pentru trecerea mării și distrugerea dușmanilor lor. (Acest cântec, la Exodul 15 , se numește Cântecul Mării ).

Narațiunea conține cel puțin trei și, eventual, patru straturi . În primul strat (cel mai vechi), Dumnezeu suflă marea înapoi cu un vânt puternic de est, permițând israeliților să traverseze pe uscat; în al doilea, Moise întinde mâna și apele se despart în doi pereți; în al treilea, Dumnezeu înfundă roțile carului egiptenilor și aceștia fug (în această versiune egiptenii nici nu intră în apă); iar în al patrulea, Cântecul Mării, Dumnezeu îi aruncă pe egipteni în tehomot , în adâncurile oceanice sau în abisul mitic .

Locație

Armata faraonului cuprinsă de Marea Roșie, pictură de Frederick Arthur Bridgman (1900)

Prima călătorie a israeliților este de la Ramses la Sucoth. Ramses este, în general, identificat cu Qantirul modern , locul Per-Ramesses, capitala dinastiei a XIX -a, și Sucoth cu Tell el-Maskhuta în Wadi Tumilat , Țara biblică Goshen . De la Succoth, israeliții călătoresc la Etham „la marginea deșertului”, apoi se întorc înapoi la Pi-HaHiroth , situat între Migdol și mare și chiar vizavi de Baal-zephon . Niciunul dintre acestea nu a fost identificat cu certitudine. O teorie cu o largă urmărire este că se referă în mod colectiv la regiunea lacului Timsah , un lac sărat la nord de Golful Suez și cel mai apropiat corp mare de apă după Wadi Tumilat. Lacul Timsah a fost conectat la Pithom în Gesem în diferite momente printr-un canal, iar un text de la sfârșitul mileniului I se referă la Migdol Baal Zephon ca un fort pe canal.

Termenul ebraic pentru locul traversării este Yam Suph . Deși s-a crezut că acest lucru se referă în mod tradițional la intrarea de apă sărată situată între Africa și peninsula arabă , cunoscută în limba engleză sub numele de Marea Roșie , aceasta este o traducere greșită din Septuaginta greacă , iar ebraica suph nu înseamnă niciodată „roșu”, ci mai degrabă uneori înseamnă „stuf”. (Deși nu este relevantă pentru identificarea corpului de apă, suph pune în joc și cuvintele ebraice suphah („furtună”) și soph („sfârșit”), referindu-se la evenimentele din Exod).

Nu se știe cu certitudine de ce savanții Septuagintei au tradus Yam Suph Eruthra Thalassa sau Marea Roșie. O teorie este că acești cărturari, care au trăit în Alexandria, Egipt în secolul al III-lea î.Hr., au identificat în mod specific Marea Roșie așa cum o cunoaștem astăzi, deoarece credeau că aici a avut loc traversarea.

Opinia savantă generală este că povestea Exodului combină o serie de tradiții, una dintre ele la „Marea Reed” (Lacul Timsah, cu egiptenii învinși când roțile carelor lor se înfundă) și alta la Marea Roșie mult mai adâncă, permițând relatarea mai dramatică a evenimentelor.

Stuful tolerant la apa sărată înflorește în șirul superficial de lacuri care se întinde de la Suez la nord până la Marea Mediterană . Kenneth Kitchen și James Hoffmeier afirmă că aceste lacuri și mlaștini de stuf de-a lungul istmului Suez sunt locații acceptabile pentru yam suf . Vechiul yam suf nu se limitează la Marea Roșie modernă. Hoffmeier echivalează yam suf cu termenul egiptean pa-tjufy (scris și p3 twfy ) din perioada Ramsside, care se referă la lacuri din delta estică a Nilului. De asemenea, el descrie referințe la p3 twfy în contextul Insulei Amon, considerată modernă Tell el-Balamun. Tell el-Balamun a fost cel mai nordic oraș al Egiptului faraonic la aproximativ 29 km sud-vest de Damietta , situat la 31.2586 nord, 31.5714 est.

Istoricitate

Trecerea Mării Roșii, Rothschild Haggadah, ca.  1450
Trecerea Mării Roșii, Rothschild Haggadah, ca. 1450

Nu s-au găsit dovezi arheologice, verificate științific, care să confirme trecerea Mării Roșii. Zahi Hawass , un arheolog egiptean și fost ministru de stat al Egiptului pentru afaceri de antichități, a reflectat consensul științific atunci când a spus despre povestea Exodului , care este relatarea biblică a fugii israeliților din Egipt și a celor 40 de ani de rătăcire în deșert în căutarea Țara Promisă: „Într-adevăr, este un mit ... Uneori, în calitate de arheologi, trebuie să spunem că nu s-a întâmplat niciodată, deoarece nu există dovezi istorice”.

Având în vedere lipsa de dovezi pentru relatarea biblică, unii cercetători au căutat explicații cu privire la ceea ce ar fi putut inspira narațiunea autorilor biblici sau să ofere dovezi pentru o explicație naturală, care este atât de rară, încât momentul ar putea fi considerat miraculos.

O explicație este că israeliții și egiptenii au experimentat un miraj , un fenomen natural care se întâmplă în mod obișnuit în deșerturi (și mirajele în sine ar fi putut fi considerate supranaturale). Este posibil ca fiecare grup să fi crezut că celălalt a fost scufundat în apă, ceea ce a dus la egipteni presupunând că israeliții s-au înecat și, astfel, au anulat urmărirea.

Unii au susținut că despărțirea Mării Roșii și de Ciumele Egiptului au fost evenimente naturale cauzate de un singur dezastru natural, o uriașă erupție vulcanică pe insula greacă Santorini din secolul al XVI-lea î.Hr.

O altă propunere este că o cale terestră prin Delta Nilului de Est a fost creată printr-o oprire a vântului .

În Islam

Trecerea evreilor prin Marea Roșie (1891), de Ivan Aivazovsky

Musulmanii cred că traversarea unei mări condusă de Mūsā pentru a elibera descendenții lui Israel de tiranul egiptean a avut loc cu siguranță. Conform poruncii lui Allah, Moise a venit la curtea lui Faraon pentru a-l avertiza pentru păcatele sale. Mūsā a manifestat în mod clar dovada profeției și a pretins că îi lăsa pe israeliți să meargă cu el. Magii din orașele faraonului, pe care i-a adunat pentru a demonstra oamenilor că persoana care pretinde că este profet este un mag; în cele din urmă, toți au crezut în Mūsā. Acest lucru l-a înfuriat pe faraon. Dar nu-i putea speria în niciun fel. Mai târziu au fost urmăriți de Faraon și armata sa la răsăritul soarelui. Dar Allah i-a descoperit lui Mūsā în prealabil să plece cu slujitorii Săi noaptea, căci vor fi urmăriți. Coranul afirmă:

Când cele două grupuri s-au întâlnit față în față, tovarășii lui Moise au strigat: „Suntem depășiți cu siguranță”. [Moise] a spus: "Nu! Într-adevăr, Domnul meu este cu mine; El mă va călăuzi." Așa că l-am inspirat pe Moise: „Loviți marea cu toiagul vostru” și marea era despărțită, fiecare parte era ca un munte uriaș.

-  Coranul 26: 61-63

În mod miraculos, Allah a împărțit apele mării lăsând o cale uscată în mijloc, pe care copiii lui Israel au urmat-o imediat. Faraonul și soldații săi au mers atât de îndrăzneți încât să-i gonească pe copiii lui Israel în mare. Aici a fost un miracol aparent; fara intrebare. Cu toate acestea, acest miracol nu a fost suficient pentru a-l convinge pe faraon. Împreună cu soldații săi care l-au luat deviant ca o zeitate (ascultându-l împotriva profetului lui Allah), el a intrat orbește pe calea care împărțea marea. Cu toate acestea, după ce Copiii lui Israel au trecut în siguranță către cealaltă parte, apele au început brusc să se apropie de Faraon și soldații săi și toți s-au înecat. Deși, în ultimul moment, Faraonul a încercat să se pocăiască, pocăința sa nu a fost acceptată:

Am adus tribul lui Israel peste mare și Faraonul și trupele sale i-au urmărit din tiranie și dușmănie. Apoi, când era pe punctul de a se îneca, el (Faraonul) a spus: "Eu cred că nu există alt dumnezeu în afară de El în care cred tribul lui Israel. Eu sunt unul dintre musulmani". Ce, acum! Când te-ai răzvrătit anterior și ai fost unul dintre coruptori? Astăzi vă vom păstra corpul, astfel încât să puteți fi un semn pentru oamenii care vin după voi. Cu siguranță, mulți oameni nu sunt atenți la semnele noastre.

-  Coranul 10: 90-92

În fiecare an, musulmanii postesc două zile în luna Muharram, care comemorează evenimentul.

Moştenire

Tema Moise care traversează Marea Roșie a fost preluată de panegiristii lui Constantin cel Mare și aplicată în bătălia Podului Milvian (312). Tema s-a bucurat de o modă în secolul al IV-lea asupra sarcofagelor sculptate : cel puțin douăzeci și nouă au supraviețuit în întregime sau în fragmente. Eusebiu din Cezareea l-a aruncat pe Maxentius , înecat în Tibru , în rolul faraonului, atât în Istoria sa ecleziastică , cât și în viața sa elogistică a lui Constantin .

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Stația anterioară:
Pi-hahiroth
Exodului
Lista Stații
Următoarea stație:
Marah