Crucifix -Crucifix

Răstignirea lui Hristos la tripticul înaripat de la Biserica Ordinului Teutonic din Viena, Austria. Sculpturi în lemn de către un maestru anonim; policromie de Jan van Wavere , Mechelen , semnat 1520. Acest retablo a fost realizat inițial pentru Biserica Sf. Maria, Gdańsk , și a venit la Viena în 1864.

Un crucifix (din latinescul cruci fixus care înseamnă „(unul) fixat pe o cruce”) este o cruce cu o imagine a lui Isus pe ea, diferită de o cruce goală. Reprezentarea lui Isus însuși pe cruce este denumită în engleză corpus ( în latină „corp”).

Crucifixul este un simbol principal pentru multe grupuri de creștini și una dintre cele mai comune forme ale Răstignirii în arte . Este deosebit de importantă în ritul roman al Bisericii Romano-Catolice , dar este folosită și în Biserica Ortodoxă Răsăriteană , în majoritatea Bisericii Ortodoxe Orientale (cu excepția Bisericii Armene și Siriace) și în Bisericile Răsăritene Catolice , precum și în Biserica Luterană . Bisericile Moravie și Anglicane . Simbolul este mai puțin frecvent în bisericile altor confesiuni protestante , precum și în Biserica Asiriană a Răsăritului și Biserica Apostolică Armenă , care preferă să folosească o cruce fără figura lui Iisus (corpusul ) . Crucifixul subliniază sacrificiul lui Isus – moartea lui prin răstignire , despre care creștinii cred că a adus răscumpărarea omenirii. Majoritatea crucifixelor îl înfățișează pe Isus pe o cruce latină , mai degrabă decât pe orice altă formă, cum ar fi o cruce Tau sau o cruce coptă .

Romano-catolicii văd crucifixul ca fiind împlinirea perfectă a celei deduse de șarpele creat de Moise în Numeri 21 :8-9, numit Nehuștan . S-a promis că acei păcătoși care se uitau la Nehushtan vor fi vindecați. Secțiunea din Numeri despre Nehuștan este una dintre lecturile despre Înălțarea Crucii care are loc pe 14 septembrie în Biserica Romano-Catolică. Este asociat cu Ioan 3:14–15 ca citire a Evangheliei. Luate împreună, aceste lecturi explică poziția uimitoare din față și din centru a unui crucifix mare fixat în mod normal deasupra sau în spatele unui altar catolic.

Crucifixele occidentale au de obicei un corpus tridimensional , dar în Ortodoxia Răsăriteană corpul lui Iisus este în mod normal pictat pe cruce sau în jos relief . Strict vorbind, pentru a fi un crucifix, crucea trebuie să fie tridimensională, dar această distincție nu este întotdeauna respectată. O pictură întreagă a crucificării lui Isus, inclusiv un fundal peisaj și alte figuri, nu este nici un crucifix.

Crucifixele mari de-a lungul axei centrale a unei biserici sunt cunoscute prin termenul englez vechi rood . Până în Evul Mediu târziu, acestea erau o caracteristică aproape universală a bisericilor occidentale, dar acum sunt foarte rare. Bisericile romano-catolice moderne și multe biserici luterane au adesea un crucifix deasupra altarului de pe perete; pentru celebrarea Liturghiei , ritul roman al Bisericii Catolice cere ca „pe sau aproape de altar să fie o cruce cu o figură a lui Hristos răstignit”.

Descriere

Un crucifix în corul unei biserici luterane .

Crucifixul latin standard, cu patru colțuri, constă dintr-un stâlp vertical sau din picioare și dintr-o singură traversă pe care au fost bătute în cuie brațele suferindului. Poate exista și o scurtă plăcuță de identificare proeminentă , care arată literele INRI (greacă: INBI). Crucifixul ortodox rus are de obicei o a treia bară transversală suplimentară, de care sunt bătute picioarele, și care este înclinată în sus spre hoțul pocăit Sfântul Disma (în stânga privitorului) și în jos către hoțul nepoitent Gestas (în dreapta privitorului). Corpul crucifixelor răsăritene este în mod normal o icoană bidimensională sau în relief care îl arată pe Isus ca fiind deja mort, cu chipul său pașnic și sumbru. Rareori sunt figuri tridimensionale, ca în tradiția occidentală, deși acestea pot fi găsite acolo unde influențele occidentale sunt puternice, dar sunt mai tipic icoane pictate pe o bucată de lemn în formă de cruce cu două bare și, probabil, marginea șoldurilor lui Hristos . și aureolă și fără fundal. Mai multe crucifixe sculpturale mici în relief metalic sunt, de asemenea, folosite în Ortodoxie (vezi exemplele galeriei), inclusiv ca cruci pectorale și cruci de binecuvântare .

Crucifixele occidentale îl pot arăta pe Hristos mort sau viu, prezența rănii suliței în coaste indicând în mod tradițional că el este mort. În ambele cazuri, chipul lui arată foarte des suferința lui. În tradiția ortodoxă răsăriteană, el a fost în mod normal arătat ca mort încă de la sfârșitul perioadei iconoclasmei bizantine . Crucifixele estice au două picioare ale lui Isus bătute în cuie unul lângă altul, mai degrabă decât încrucișate unul deasupra celuilalt, așa cum le-au arătat crucifixele occidentale încă din secolul al XIII-lea. Coroana de spini este, de asemenea, în general absentă în crucifixele răsăritene, deoarece accentul nu este pus pe suferința lui Hristos, ci pe triumful lui asupra păcatului și asupra morții. Poziția în formă de „S” a trupului lui Isus pe cruce este o inovație bizantină de la sfârșitul secolului al X-lea, deși se găsește și în Crucea Ger germană din aceeași dată. Probabil mai mult din influența bizantină, s-a răspândit în altă parte în Occident, în special în Italia , în perioada romanică , deși era mai obișnuită în pictură decât crucifixele sculptate. În Italia s-a pus accent pe suferința lui Isus și pe detaliile realiste, în timpul unui proces de umanizare generală a lui Hristos favorizat de ordinul franciscan . În secolul al XIII-lea modelul italian suferind ( Christus patiens ) a triumfat peste cel tradițional bizantin ( Christus gloriosus ) oriunde în Europa și datorită lucrărilor unor artiști precum Giunta Pisano și Cimabue . Începând cu Renașterea, forma „S” este în general mult mai puțin pronunțată. Crucile de binecuvântare creștine răsăritene vor avea adesea înfățișată Răstignirea pe o parte și Învierea pe de altă parte, ilustrând înțelegerea de către teologia ortodoxă răsăriteană a Răstignirii și Învierii ca două aspecte strâns legate ale aceluiași act de mântuire.

O altă reprezentare, simbolică, arată un Hristos triumfător ( în latină : Christus triumphans ), îmbrăcat în haine, mai degrabă decât dezbrăcat ca pentru execuția sa, cu brațele ridicate, părând să se ridice de pe cruce, uneori însoțit de „raze de lumină” sau o aureolă înconjurându-i corpul. El poate fi îmbrăcat ca un profet , încoronat ca un rege și îmbrăcat într-o stolă ca Mare Mare Preot .

Pe unele crucifixe sunt prezentate un craniu și oase încrucișate sub corpus, referindu-se la Golgota ( Calvar ), locul în care a fost răstignit Isus, despre care Evangheliile spun că înseamnă în ebraică „locul craniului”. Tradiția medievală a susținut că acesta a fost locul de înmormântare al lui Adam și al Evei și că crucea lui Hristos a fost ridicată direct peste craniul lui Adam, așa că multe crucifixe fabricate în țările catolice arată încă craniul și oasele încrucișate sub corpus.

Au fost construite crucifixe foarte mari, cea mai mare fiind Crucea din Pădure din Michigan, cu o statuie înaltă de 31 de picioare (9,4 m).

Utilizare

În Biserica primară , mulți creștini atârnau o cruce pe peretele estic al casei lor pentru a indica direcția rugăciunii către est . Rugăciunea în fața unui crucifix, care este văzut ca un sacramental , este adesea parte a devotamentului pentru creștini, în special pentru cei care se închină într-o biserică, de asemenea, în mod privat. Persoana poate să stea, să stea în picioare sau să îngenuncheze în fața crucifixului, uneori privind-o în contemplație, sau pur și simplu în fața lui cu capul plecat sau cu ochii închiși. În Evul Mediu, crucifixele mici, în general atârnate pe un perete, au devenit obișnuite în chiliile personale sau locuințe mai întâi ale călugărilor, apoi întregul cleric, urmate de casele laicilor, răspândindu-se de la vârful societății, deoarece acestea deveneau destul de ieftine . pentru ca omul obișnuit să-și permită. Majoritatea orașelor aveau un crucifix mare ridicat ca monument sau un alt altar la răscrucea orașului. Bazându-se pe obiceiul străvechi, mulți catolici, luterani și anglicani atârnă un crucifix în casele lor și, de asemenea, folosesc crucifixul ca punct focal al altarului casei . Bogații au ridicat capele proprietare , deoarece își permiteau să facă asta.

Catolică (atât răsăriteană , cât și occidentală ), ortodoxă orientală , [[ortodoxă orientală], anglicană luterană și unele biserici reformate, PCUSA și Biserica Scoției . Creștinii folosesc în general crucifixul în serviciile religioase publice. Ei cred că folosirea crucifixului este în concordanță cu afirmația apostolului Pavel din 1 Corinteni : „noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru neamuri, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos cel puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”.

În Occident, crucile de altar și crucile procesionale au început să fie crucifixe în secolul al XI-lea, care s-au generalizat în jurul secolului al XIV-lea, pe măsură ce s-au ieftinit. Ritul roman cere ca „fie pe altar, fie lângă el, să fie o cruce, cu figura lui Hristos răstignită pe ea, o cruce clar vizibilă pentru oamenii adunați. Este de dorit ca o astfel de cruce să rămână lângă altar chiar și în afara serbărilor liturgice, pentru a aduce în minte credincioșii Patimile mântuitoare a Domnului”. Cerința crucii altarului a fost menționată și în edițiile dinainte de 1970 ale Misalului Roman , deși nu și în Misalul roman original din 1570 al Papei Pius al V-lea . Ritul înmormântărilor spune că Cartea Evangheliei, Biblia sau o cruce (care va fi în general sub formă de crucifix) pot fi plasate pe sicriu pentru o Liturghie de Requiem, dar o a doua cruce în picioare nu trebuie să fie plasată lângă sicriu dacă crucea altarului se vede cu ușurință din corpul bisericii.

Procesiunile liturgice creștine răsăritene numite cruciizi includ o cruce sau un crucifix în capul lor. În Biserica Ortodoxă de Răsărit , crucifixul este adesea plasat deasupra catapetesmei din biserică. În Biserica Ortodoxă Rusă un crucifix mare („ Golgota ”) este plasat în spatele Sfintei Mese (altar). În timpul Utreniei din Vinerea Mare , un crucifix mare este dus în procesiune în centrul bisericii, unde este venerat de credincioși. Uneori, soma ( corpusul ) este detașabil și este scos de pe crucifix la Vecernie în acea seară, în timpul lecției Evangheliei care descrie Pogorârea de pe Cruce . Crucea goală poate rămâne apoi în centrul bisericii până la privegherea pascală (practicile locale variază). Crucea de binecuvântare pe care preotul o folosește pentru a binecuvânta credincioșii la concediere va avea adesea crucifixul pe o parte și o icoană a Învierii lui Isus pe cealaltă, partea cu Învierea fiind folosită duminica și în timpul Paștelui , iar crucifixul. în alte zile.

Exorcistul Gabriele Amorth a declarat că crucifixul este unul dintre cele mai eficiente mijloace de a evita sau de a se opune demonilor . În folclor, se crede că alungă vampirii , incubii , succubii și alte rele.

Anticreștinii moderni au folosit un crucifix inversat (cu susul în jos) atunci când au arătat disprețul față de Isus Hristos sau Biserica Catolică care crede în divinitatea sa . Potrivit tradiției creștine , Sfântul Petru a fost martirizat fiind răstignit cu susul în jos .

Controverse

Luteranii au păstrat folosirea crucifixului; este reprezentată Biserica Martin Luther din Oberwiesenthal , Germania

Reforma protestantă

În Biserica Moravă , Nicolaus Zinzendorf a avut o experiență în care a crezut că L-a întâlnit pe Isus. Văzând un tablou cu un crucifix, Zinzendorf a căzut în genunchi jurând că-l va slăvi pe Isus după ce a contemplat la rănile lui Hristos și o inscripție care spunea „Iată ce am făcut pentru tine, ce vei face pentru mine?”.

Bisericile luterane au păstrat folosirea crucifixului, „justificând utilizarea continuă a crucifixelor medievale cu aceleași argumente folosite încă din Evul Mediu, așa cum este evident din exemplul altarului Sfintei Cruci din biserica cisterciană din Doberan”. Martin Luther nu le-a obiectat, iar aceasta a fost printre diferențele sale cu Andreas Karlstadt încă din 1525. La vremea Reformei , Luther a păstrat crucifixul în Biserica Luterană și rămân centrul de cult în parohiile luterane din toată Europa. În Statele Unite, însă, luteranismul a intrat sub influența calvinismului, iar crucea simplă a ajuns să fie folosită în multe biserici. Spre deosebire de practica Bisericii Morave și a Bisericilor Luterane, Bisericile Reformate timpurii au respins folosirea crucifixului și, într-adevăr, a crucii neîmpodobite, împreună cu alte imagini religioase tradiționale, ca idolatre. Calvin , considerat a fi părintele Bisericii Reformate, s-a opus violent atât crucii, cât și crucifixului. În Anglia, Capelele Regale ale Elisabetei I au fost cele mai neobișnuite printre bisericile locale în ceea ce privește păstrarea crucifixelor, urmând gusturile conservatoare ale Reginei. Acestea au dispărut sub succesorul ei, Iacob I , iar scurta lor reapariție la începutul anilor 1620, când moștenitorul lui James a căutat o căsătorie spaniolă, a făcut obiectul unor zvonuri și al unei observații atente atât de către catolici, cât și de către protestanți; când meciul a căzut au dispărut.

Modern

În 2005, o mamă a acuzat școala fiicei sale din Derby , Anglia, că discriminează creștinii, după ce adolescentul a fost suspendat pentru că a refuzat să-și scoată un colier cu crucifix .

În 2008, o capelă dintr-o închisoare din Anglia și-a înlocuit crucifixul și altarul static cu o cruce și un altar portabil, când a fost renovată ca capelă multi-confesională. Presa de dreapta a raportat că crucifixul a fost îndepărtat „în cazul în care îi jignește pe musulmani”.

În 2008, în Spania, un judecător local a ordonat scoaterea troițelor din școlile publice pentru a soluționa o dispută veche de zeci de ani privind dacă crucifixele ar trebui expuse în clădiri publice într-un stat neconfesional.

La 18 martie 2011, Curtea Europeană a Drepturilor Omului a hotărât, în cauza Lautsi împotriva Italiei , că cerința din legislația italiană ca crucifixele să fie afișate în sălile de clasă ale școlilor de stat nu încalcă Convenția Europeană a Drepturilor Omului . Crucifixele sunt comune în majoritatea celorlalte clădiri oficiale italiene, inclusiv în instanțele de judecată .

La 24 martie 2011, Curtea Constituțională a Peru a decis că prezența crucifixelor în instanțele de judecată nu încalcă natura laică a statului.

Galerie

Vezi si

Note

Referințe

linkuri externe