Cruciade -Crusades

Cruciadele au fost o serie de războaie religioase inițiate, susținute și uneori conduse de Biserica Latină în perioada medievală . Cele mai cunoscute dintre aceste expediții militare sunt cele în Țara Sfântă în perioada dintre 1095 și 1291 care aveau drept scop cucerirea Ierusalimului și a zonei înconjurătoare de sub dominația musulmană . Începând cu Prima Cruciadă , care a avut ca rezultat cucerirea Ierusalimului în 1099 , au fost organizate zeci de campanii militare, oferind un punct focal al istoriei europene de secole. Cruciada a scăzut rapid după secolul al XV-lea.

În 1095, Papa Urban al II-lea a proclamat prima expediție la Consiliul de la Clermont . El a încurajat sprijinul militar pentru împăratul bizantin Alexios  I Comnenos împotriva turcilor selgiucizi și a cerut un pelerinaj armat la Ierusalim. În toate păturile sociale din Europa de Vest a existat un răspuns entuziast. Participanții au venit din toată Europa și au avut o varietate de motivații, inclusiv mântuirea religioasă, satisfacerea obligațiilor feudale, oportunități de renume și avantaj economic sau politic. Expedițiile ulterioare au fost conduse de armate în general mai organizate, uneori conduse de un rege. Tuturor li s-au acordat indulgențe papale . Succesele inițiale au stabilit patru state cruciate : județul Edessa ; Principatul Antiohiei ; Regatul Ierusalimului ; și județul Tripoli . O prezență europeană a rămas în regiune într-o anumită formă până la căderea lui Acre în 1291. După aceasta, nu au mai fost organizate campanii militare mari.

Alte campanii sancționate de biserică includ cruciade împotriva creștinilor care nu se supun regulilor papale, împotriva Imperiului Otoman și din motive politice. Lupta dintre creștini și musulmani din Peninsula Iberică a fost proclamată cruciadă în 1123, dar în cele din urmă a devenit mai cunoscută sub numele de Reconquista și s-a încheiat abia în 1492 odată cu căderea Emiratului Musulman din Granada . Din 1147, campaniile din nordul Europei împotriva triburilor păgâne au fost considerate cruciade. În 1199, Papa Inocențiu al III-lea a început practica de a proclama cruciade împotriva comunităților creștine apostate, numite eretici de Biserica Latină. Cruciadele au fost convocate împotriva catarilor din Languedoc și împotriva Bosniei ; împotriva valdensilor în Savoia și a hușilor în Boemia ; iar ca răspuns la ascensiunea Imperiului Otoman . Neaprobate de biserică, au existat și câteva cruciade populare .

Terminologie

Ilustrație medievală a unei bătălii din timpul celei de-a doua cruciade
Miniatura din secolul al XIV-lea a bătăliei a doua cruciadei din Estoire d'Eracles

Potrivit istoriografiei moderne , termenul „cruciada” se referea pentru prima dată la expedițiile militare întreprinse de creștinii europeni în secolele XI, XII și XIII  în Țara Sfântă . Conflictele la care se aplică termenul a fost extins pentru a include și alte campanii inițiate, susținute și uneori dirijate de Biserica Romano-Catolică împotriva păgânilor , ereticilor sau pentru presupuse scopuri religioase. Acestea se deosebeau de alte războaie religioase creștine prin faptul că erau considerate un exercițiu penitențial și astfel au câștigat participanților iertare pentru toate păcatele mărturisite. Ceea ce a constituit o „cruciada” a fost înțeles în diverse moduri, în special în ceea ce privește primele cruciade, iar definiția rămâne o chestiune de dezbatere în rândul istoricilor contemporani. Sensul unei „cruciade” este, în general, privit într-unul din cele patru moduri. Tradiționaliștii văd cruciadele ca fiind doar cele către Țara Sfântă din 1095-1291. Viziunea pluraliștilor Cruciadele sunt expediții militare care s-au bucurat de aprobarea papală, inclusiv cele în Țara Sfântă înainte și după 1291, în Europa de Nord și Iberia și împotriva creștinilor. Populariștii se concentrează pe valuri populare de fervoare religioasă. Generaliștii se concentrează asupra fenomenului de bază al războaielor sfinte latine. Majoritatea istoricilor moderni ai Cruciadelor consideră o combinație de pluralism și popularism, care este, de asemenea, punctul central al acestui articol.

În timpul primei cruciade , pentru campanie erau folosite iter , „călătorie” și peregrinatio , „pelerinaj”. Terminologia cruciaților a rămas în mare parte nediferențiată de cea a pelerinajului creștin în timpul  secolului al XII-lea. Un termen specific pentru un cruciat sub formă de crucesignatus — „unul semnat de cruce”—, însă, a apărut la începutul secolului al XII-lea. Aceasta a dus la croisada franceză – calea crucii. Până la mijlocul  secolului al XIII-lea, crucea a devenit principalul descriptor al cruciadelor cu crux transmarina — „crucea de peste mări”—folosită pentru cruciadele din estul Mediteranei, și crux cismarina — „crucea de pe această parte a mării” — pentru cei din Europa. . Folosirea croiseriei , „cruciada” în limba engleză mijlocie poate fi datată din 1300, dar „cruciada” engleză modernă datează de la începutul anilor 1700.

Cuvântul arab pentru luptă sau luptă, în special unul pentru propagarea islamului - jihād - a fost folosit pentru un război religios al musulmanilor împotriva necredincioșilor , iar unii musulmani credeau că Coranul și Hadithul au făcut din asta o datorie. „Francii” și „latinii” erau folosiți de popoarele din Orientul Apropiat în timpul cruciadelor pentru europenii de vest, deosebindu-i de creștinii bizantini care erau cunoscuți ca „greci”. „ Saracen ” a fost folosit pentru un musulman arab , derivat dintr-un nume grecesc și roman pentru popoarele nomade din deșertul siro-arabie . Sursele cruciaților au folosit termenul „sirieni” pentru a descrie creștinii vorbitori de arabă care erau membri ai Bisericii Ortodoxe Greace și „iacobiții” pentru cei care erau membri ai Bisericii Ortodoxe Siriene . Statele cruciate din Siria și Palestina erau cunoscute ca „ Outremer ” din francezul outre-mer , sau „țara de dincolo de mare”.

Cruciadele și Țara Sfântă, 1095–1291

Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim

Cruciadele către Țara Sfântă sunt cele mai cunoscute dintre războaiele religioase asociate termenului, începând din 1095 și care durează aproximativ două secole. Aceste cruciade au început cu dorința fierbinte de a smulge Țara Sfântă de la musulmani și au trecut prin opt cruciade majore numărate și zeci de cruciade minore de-a lungul perioadei.

fundal

Războaiele arabo -bizantine din 629 până în anii 1050 au dus la cucerirea Levantului și a Egiptului de către califatul musulman Rashidun . Ierusalimul a fost capturat după un asediu de jumătate de an în 637. În 1025, împăratul bizantin Vasile al II-lea a reușit să extindă recuperarea teritorială a imperiului până la cea mai mare măsură în 1025, cu granițele întinzându-se spre est până la Iran. Relațiile imperiului cu vecinii săi islamici nu au fost mai certate decât relațiile sale cu creștinii occidentali, după Schisma Est-Vest din 1054 . Situația politică din Orientul Mijlociu a fost schimbată de valuri de migrație turcească – în special, de sosirea turcilor selgiucizi în  secolul al X-lea. Anterior un clan conducător minor din Transoxiana , au fost convertiți recent la islam care au migrat în Persia. Au cucerit Iranul, Irakul și Orientul Apropiat până la Imperiul Selgiuk . Încercarea de confruntare a Bizanțului în 1071 pentru a suprima raidurile sporadice ale selgiucizilor a dus la înfrângerea în bătălia de la Manzikert , în cele din urmă la ocuparea celei mai mari a peninsulei Anatoliei . În același an, Ierusalimul a fost luat de la fatimidi de către căpitanul turc Atsiz , care a pus mâna pe cea mai mare parte a Siriei și a Palestinei în Orientul Mijlociu. Stăpânirea selgiucilor asupra orașului a dus la pelerinii care raportau dificultăți și opresiunea creștinilor.

Prima Cruciadă

Europa de Sud-Est, Asia Mică și Siria înainte de prima Cruciadă

În 1074, la doar trei ani după Manzikert și preluarea selgiucilor asupra Ierusalimului, Grigore al VII-lea a început să plănuiască să lanseze o campanie militară pentru eliberarea Țării Sfinte. Douăzeci de ani mai târziu, Urban al II-lea și- a realizat acel vis, găzduind Conciliul decisiv de la Piacenza și ulterior Sinodul de la Clermont în noiembrie 1095, ducând la mobilizarea Europei de Vest pentru a merge în Țara Sfântă. Împăratul bizantin Alexios I Comnenos , îngrijorat de progresele continue ale selgiucizilor, a trimis soli la aceste consilii cerând lui Urban ajutor împotriva turcilor invadatori. Urban a vorbit despre violența Europei și despre necesitatea menținerii Păcii lui Dumnezeu; despre a ajuta Bizanțul; despre crimele comise împotriva creștinilor din est; și despre un nou fel de război, un pelerinaj armat și de recompense în ceruri, unde iertarea păcatelor era oferită oricui ar putea muri în întreprindere. Mulțimea entuziastă a răspuns cu strigăte de Deus lo volt !  - "Dumnezeu dorește așa!"

Miniatura din secolul al XIV-lea a lui Petru Pustnicul care conduce cruciada populară
Miniatura lui Petru Pustnicul care conduce cruciada poporului ( Abreujamen de las estorias , MS Egerton 1500, Avignon,  secolul al XIV-lea)

Imediat după proclamarea lui Urban, preotul francez Petru Pustnicul a condus mii de creștini în mare parte săraci afară din Europa în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Cruciada Poporului . În tranzit prin Germania, acești cruciați au dat naștere unor trupe germane care au masacrat comunitățile evreiești în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de masacrele din Renania . Ei au fost distruși în 1096 când corpul principal al cruciaților a fost anihilat în bătălia de la Civetot .

Ca răspuns la chemarea lui Urban, membrii înaltei aristocrații din Europa au luat crucea. Cel mai important dintre aceștia a fost bătrânul om de stat Raymond al IV-lea de Toulouse , care împreună cu episcopul Adhemar de Le Puy a comandat forțele din sudul Franței. Alte armate au inclus: una condusă de Godfrey de Bouillon și fratele său Baldwin de Boulogne ; forțele conduse de Bohemond din Taranto și nepotul său Tancred ; şi contingente sub conducerea lui Robert Curthose , Ştefan de Blois , Hugh de Vermandois şi Robert al II - lea de Flandra . Armatele au călătorit în Bizanț unde au fost primite cu precauție de împărat.

Alexios i-a convins pe mulți dintre prinți să-i dea credință. De asemenea, i-a convins că primul lor obiectiv ar trebui să fie Niceea. Încurajați de succesul lor la Civetot, selgiucizii prea încrezători au lăsat orașul neprotejat, permițând astfel capturarea acestuia după asediul Niceei din mai-iunie 1097. Prima experiență a tacticii turcești a avut loc atunci când o forță condusă de Bohemond și Robert a fost împușcată la bătălia de la Dorylaeum din iulie 1097. Normanzii au rezistat ore întregi înainte ca sosirea armatei principale să provoace o retragere turcească.

Armata cruciată a mărșăluit către fostul oraș bizantin Antiohia , care era sub control musulman din 1084. Cruciații au început asediul Antiohiei în octombrie 1097 și au luptat timp de opt luni până la un impas. În cele din urmă, Bohemond a convins un gardian din oraș să deschidă o poartă. Cruciații au intrat, masacrând locuitorii musulmani precum și mulți creștini. O forță de recucerire a orașului a fost ridicată de Kerbogha , atabegul selgiucizi din Mosul .

Descoperirea Lancei Sfinte de către misticul Peter Bartholomew ar fi putut ridica moralul cruciaților. Bizantinii nu au mers în sprijinul cruciaților. În schimb, Alexius s-a retras din Philomelium . Grecii nu au fost niciodată cu adevărat iertați pentru această trădare percepută. Cruciații au încercat să negocieze capitularea, dar au fost respinși. Bohemond a recunoscut că singura opțiune rămasă era lupta deschisă și a lansat un contraatac. În ciuda numărului superior, musulmanii s-au retras și au abandonat asediul.

Raymond a asediat Arqa la mijlocul lunii februarie 1099, iar cruciații au trimis o ambasadă vizirului Egiptului în căutarea unui tratat. Când Adhemar a murit după Antiohia, nu a existat un lider spiritual al cruciadei, iar descoperirea Sfintei Lance a provocat acuzații de fraudă în rândul facțiunilor clericale. La 8 aprilie 1099, Arnulf de Chocques , capelan al lui Robert Curthose, l-a provocat pe Bartolomeu la o încercare prin foc. Petru a trecut prin încercare și a murit după zile de agonie din cauza rănilor sale, care au discreditat Sfânta Lance ca pe un fals. Raymond a ridicat asediul Arqa în mai fără a captura orașul, iar cruciada a mers spre sud de-a lungul coastei mediteraneene. Bohemond a rămas în Antiohia, păstrând orașul, în ciuda angajamentului său de a-l returna sub controlul bizantin, în timp ce Raymond conducea armata rămasă. Conducătorii locali au oferit puțină rezistență. Au optat pentru pace în schimbul furnizării de provizii. Emisarii franci s-au alăturat armatei însoțiți de reprezentanți din Egipt. Acest lucru a adus informații suplimentare: egiptenii recuceriseră Ierusalimul de la selgiucizi. Francii s-au oferit să împartă teritoriul cucerit în schimbul drepturilor asupra orașului. Când oferta a fost refuzată, a devenit avantajos dacă cruciada ar putea ajunge la Ierusalim înainte ca egiptenii să-și întărească apărarea și să ridice o armată defensivă.

La 7 iunie 1099, cruciații au ajuns la Ierusalim. Mulți cruciați au plâns când au văzut orașul în care călătoriseră atât de mult până să ajungă. Un atac inițial asupra orașului a eșuat, iar asediul Ierusalimului din 1099 a devenit un impas, până când au spart zidurile la 15 iulie 1099. Iftikhar al-Dawla , comandantul garnizoanei, a încheiat o înțelegere cu Raymond, predând cetatea în întoarcere pentru că i s-a acordat trecerea în siguranță la Ascalon . Timp de două zile cruciații au masacrat locuitorii și au jefuit orașul. Ierusalimul fusese reîntors la stăpânirea creștină. Urban al II-lea a murit la 29 iulie 1099, la paisprezece zile după căderea Ierusalimului în mâinile cruciaților, dar înainte ca știrile despre eveniment să ajungă în Italia. El a fost succedat de Pascal II .

La 22 iulie 1099 a avut loc un conciliu în Biserica Sfântului Mormânt , iar Godfrey de Bouillon a preluat conducerea, nu numit rege, ci mai degrabă cu titlul Advocatus Sancti Sepulchri (Apărătorul Sfântului Mormânt). În acest moment, majoritatea cruciaților și-au considerat pelerinajul încheiat și s-au întors în Europa. Godfrey a rămas cu o mică forță - doar 300 de cavaleri și 2.000 de soldați de picioare - pentru a apăra regatul. În august 1099, francii au învins o forță de ajutor egipteană în bătălia de la Ascalon . Prima Cruciadă sa încheiat astfel cu succes și a avut ca rezultat crearea Regatului Ierusalimului .

harta Statelor Cruciate (1135)
Statele Cruciate în 1135

Regatul Ierusalimului, 1099–1147

Godfrey de Bouillon a murit la 18 iulie 1100, probabil de tifoidă. Vestea morții lui a fost primită cu doliu în Ierusalim. A zăcut în stare cinci zile, înainte de înmormântarea sa la Biserica Sfântului Mormânt. Cavalerii din Ierusalim au oferit regatul fratelui lui Godfrey, Baldwin I al Ierusalimului , pe atunci conte de Edessa. Ultima bătălie a lui Godfrey, asediul lui Arsuf , avea să fie finalizată de Baldwin în aprilie 1101. Între timp, Dagobert de Pisa , acum Patriarhul Latin al Ierusalimului , a făcut aceeași ofertă lui Bohemond și i-a cerut să împiedice călătoria așteptată a lui Baldwin la Ierusalim. Dar scrisoarea a fost interceptată și Bohemond a fost capturat împreună cu Richard de Salerno de către Danishmends după bătălia de la Melitene din august 1100. Baldwin I a fost încoronat ca primul rege al Ierusalimului în ziua de Crăciun 1100 de Dagobert la Biserica Nașterii Domnului. Vărul lui Baldwin, Baldwin de Bourcq , mai târziu succesorul său ca Baldwin al II-lea, a fost numit conte de Edessa, iar Tancred a devenit regent al Antiohiei în timpul captivității lui Bohemond, care a durat până în 1103.

Cruciada din 1101

Cruciada din 1101 a fost inițiată de Pascal II când a aflat de poziția precară a forțelor rămase în Țara Sfântă. Gazda era formată din patru armate separate, uneori considerate ca un al doilea val după Prima Cruciadă. Prima armată a fost Lombardia, condusă de Anselm, arhiepiscop de Milano . Lor li s-a alăturat o forță condusă de Conrad, conetabil al împăratului german Henric al IV-lea . O a doua armată, Nivernois, era comandată de William al II-lea de Nevers . Al treilea grup din nordul Franței a fost condus de Ștefan de Blois și Ștefan de Burgundia . Lor li s-a alăturat Raymond de Saint-Gilles , acum în slujba împăratului. A patra armată era condusă de William al IX-lea al Aquitainei și Welf al IV-lea al Bavariei . Cruciații s-au confruntat cu vechiul lor inamic Kilij Arslan și forțele sale selgiucide s-au întâlnit pentru prima dată cu contingentele lombarde și franceze în august 1101, în bătălia de la Mersivan , cu tabăra cruciaților capturată. Contingentul Nivernois a fost decimat în aceeași lună la Heraclea , cu aproape întreaga forță distrusă, cu excepția contelui William și a câțiva dintre oamenii săi. Aquitainienii și bavarezii au ajuns la Heraclea în septembrie, unde din nou cruciații au fost masacrați. Cruciada din 1101 a fost un dezastru total atât militar cât și politic, arătând musulmanilor că cruciații nu erau invincibili.

Stabilirea regatului

Domnia lui Baldwin I a început în 1100 și a supravegheat consolidarea regatului în fața dușmanilor de la nord, a selgiucizilor și a fatimidilor la sud. Al-Afdal Shahanshah , puternicul vizir fatimid, nerăbdător să recupereze pământurile pierdute în fața francilor, a inițiat prima bătălie de la Ramla la 7 septembrie 1101, în care forțele sale au fost înfrânte cu putere de cele ale lui Baldwin I. La 17 mai 1102, Cruciații nu au fost atât de norocoși, suferind o înfrângere majoră în mâinile fatimidelor, sub comanda fiului lui al-Afdal, Sharaf al-Ma'ali, la a doua bătălie de la Ramla . Printre cei uciși s-au numărat veterani ai cruciadei din 1101, Ștefan de Blois și Ștefan de Burgundia. Conrad al Germaniei a luptat atât de curajos încât atacatorii săi s-au oferit să-i crute viața dacă se preda. Regatul a fost pe punctul de a se prăbuși după înfrângere, recuperându-se după bătălia de succes de la Jaffa din 27 mai. În nord, a început asediul Tripolii , care nu va fi rezolvat timp de șapte ani. Al-Afdal a încercat din nou în a treia bătălie de la Ramla din august 1105 și a fost învins. După victoria cruciaților la asediul Beirutului din 1110, amenințarea fatimidă la adresa regatului a scăzut timp de două decenii.

Bătălia de la Harran a fost purtată în 1104, înfruntând statele cruciate Edessa și Antiohia cu Jikirmish , care îl înlocuise pe Kerbogha ca atabeg al Mosulului , și Sökmen , comandantul forțelor selgiucide. Victoria selgiucizia care a urmat a dus, de asemenea, la capturarea lui Baldwin de Bourcq , pe atunci conte de Edessa și mai târziu rege al Ierusalimului, și a vărului său Joscelin de Courtenay . Un aventurier turc Jawali Saqawa l-a ucis pe Jikirmish în 1106, cucerind Mosul și ostaticul său Baldwin. Eliberat separat, Joscelin a început negocierile cu Jawali pentru eliberarea lui Baldwin. Expulzat din Mosul de către Mawdud , Jawali a fugit cu ostaticul său în cetatea Qal'at Ja'bar . Jawali, care avea nevoie de aliați împotriva lui Mawdud, a acceptat oferta lui Joscelin, eliberându-l pe Baldwin în vara anului 1108.

După ce Bohemond a fost răscumpărat în 1103, el a reluat controlul asupra Antiohiei și a continuat conflictul cu Imperiul Bizantin. Bizantinii profitaseră de absența lui Bohemond, reluând pământurile pierdute. Bohemond s-a întors în Italia la sfârșitul anului 1104 pentru a recruta aliați și a aduna provizii. Tancred și-a asumat din nou conducerea în Antiohia, învingând cu succes pe selgiucizi în bătălia de la Artah din 1105, amenințând Alep. Între timp, unchiul său a început ceea ce este cunoscut sub numele de Cruciada lui Bohemond (sau Cruciada din 1107–1108). Bohemond a trecut în Balcani și a început asediul eșuat al lui Dyrrhachium . Tratatul ulterior de la Devol din 1108 l-a forțat pe Bohemond să devină vasal al împăratului, să restaureze pământurile luate și alte condiții grele. Bohemond nu s-a mai întors. A murit în 1111, lăsându-l pe Tancred ca regent fiului său Boemond al II-lea , care a ignorat tratatul.

Cruciada norvegiană, cunoscută și sub numele de Cruciada lui Sigurd Jorsalfar , regele Norvegiei, a avut loc între 1107 și 1110. Mai mult un pelerinaj decât o cruciada, a inclus participarea la acțiuni militare la asediul Sidonului din 1110. Armata lui Baldwin a asediat orașul pe uscat, în timp ce norvegienii au venit pe mare, iar cruciații învingători au dat termeni de capitulare similari celor dat de victoriile anterioare de la Arsuf în 1102 și la asediul Acre din 1100–1104, eliberând portul major al regatului. Această cruciadă a marcat prima dată când un rege european a vizitat Țara Sfântă.

Începând cu 1110, selgiucizii au lansat o serie de atacuri asupra statelor cruciate, în special Edessa, conduse de Mawdud. Acestea au inclus Bătălia de la Shaizar din 1111, un impas. În bătălia de la al-Sannabra din 1113, o armată cruciată condusă de Baldwin I a fost învinsă de o armată musulmană condusă de Mawdud și Toghtekin , atabeg al Damascului , al cărei obiectiv final era Edessa. Mawdud nu a reușit să anihileze forțele Cruciaților și a fost ucis în curând de Asasini . Bursuq ibn Bursuq a preluat comanda tentativei eșuate împotriva Edesei în 1114. În cele din urmă, Roger de Salerno a înfrânt ultima armată de invadare selgiucizi la prima bătălie de la Tell Danith din 14 septembrie 1115.

Baldwin I a murit la 2 aprilie 1118, după un atac asupra orașului Pelusium de pe Nil. A fost înmormântat la Ierusalim. Baldwin al II-lea al Ierusalimului a devenit rege la 14 aprilie 1118, dar nu a existat o încoronare oficială până în ziua de Crăciun din 1119 din cauza unor probleme legate de soția sa, Morphia de Melitene . Primele zile ale domniei lui Baldwin al II-lea au inclus Bătălia de la Ager Sanguinis , Câmpul de Sânge, pe 28 iunie 1119. La Ager Sanguinis, o armată condusă de Ilghazi a anihilat forțele antiohiene conduse de Roger de Salerno , care a fost ucis în timpul bătăliei. Victoria musulmană a fost de scurtă durată, Baldwin al II-lea și Pons din Tripoli au învins armata lui Ilghazi la a doua bătălie de la Tell Danith pe 14 august 1119.

La 16 ianuarie 1120, Baldwin al II-lea și noul patriarh Warmund al Ierusalimului au ținut Sinodul de la Nablus , stabilind un set rudimentar de reguli pentru guvernarea regatului cunoscut acum sub numele de assizele Ierusalimului . Înființarea oficială a Cavalerilor Templieri a fost probabil acordată și de către consiliu, completând brațul militar al Cavalerilor Ospitalieri care protejează pelerinii în Țara Sfântă. Ambele ordine militare acumulau proprietăți în regat și statele cruciate, spitalele obținând în cele din urmă faimosul Krak des Chevaliers , un important centru militar și administrativ.

Cruciada Venețiană , cunoscută și sub numele de Cruciada lui Calixtus al II-lea , a fost condusă între 1122 și 1124. Participanții occidentali au inclus cei din Republica Veneția, precum și Pons of Tripoli . Acțiunile au dus la asediul cu succes al Tirului , luând orașul din atabegul damaschin Toghtekin. Aceasta a marcat un învingător major pentru Baldwin al II-lea înainte de a doua sa captivitate în 1123.

În 1123, Baldwin al II-lea a condus un raid la Sarūj pentru a salva ostaticii deținuți de Belek Ghazi și a fost, de asemenea, capturat. Belek a murit în mai 1124, iar Baldwin al II-lea a fost capturat de fiul lui Ilghazi, Timurtash , care a început negocierile pentru eliberarea lui Baldwin. După ce o parte din răscumpărare a fost plătită, ostatici suplimentari, care includeau fiica cea mai mică a lui Baldwin, Jovetta , au fost asigurați pentru plata soldului, Baldwin al II-lea a fost eliberat din Cetatea din Alep la 29 august 1124. Jovetta a fost deținută de il-Bursuqi și au fost răscumpărați de Baldwin al II-lea în 1125 folosind prada din bătălia de la Azaz din 1125.

Toghtekin a murit în februarie 1128, iar Baldwin al II-lea a început Cruciada din 1129 , cunoscută și sub numele de Cruciada Damascului, la scurt timp după aceea. Obiectivul era Damascul, condus acum de noul atabeg Taj al-Muluk Buri , fiul lui Toghtekin. Cruciații au reușit să cucerească orașul Banias , dar nu au putut să cucerească Damascul, în ciuda faptului că se aflau la șase mile de oraș.

Baldwin al II-lea și Morphia s-au căsătorit cu fiica lor cea mare, Melisende de Ierusalim, cu Fulk al V-lea de Anjou în 1129, în așteptarea unei succesiuni regale. Baldwin al II-lea s-a îmbolnăvit în Antiohia și a murit la 21 august 1131. Fulk și Melisende au fost încoronați conducători comune ai Ierusalimului la 14 septembrie 1131 în aceeași biserică în care Baldwin al II-lea fusese înmormântat. Fulk și-a asumat controlul deplin al guvernului, excluzându-l pe Melisende, deoarece a favorizat colegii angevini nobilimii native.

Ascensiunea lui Zengi

În același timp, apariția lui Imad ad-Din Zengi i-a văzut pe cruciați amenințați de un conducător musulman care va introduce jihadul în conflict, alăturându-se puternicelor emirate siriene într-un efort combinat împotriva francilor. A devenit atabeg al Mosulului în septembrie 1127 și a folosit acest lucru pentru a-și extinde controlul asupra Alepului în iunie 1128. În 1135, Zengi s-a mutat împotriva Antiohiei și, când cruciații nu au reușit să pună o armată în câmp pentru a i se opune, a capturat mai mulți sirieni importanți. oraș. L-a învins pe Fulk în bătălia de la Ba'rin din 1137, punând mâna pe Castelul Ba'rin .

În 1137, Zengi a invadat Tripolia , ucigându-l pe contele Pons de Tripoli . Fulk a intervenit, dar trupele lui Zengi l-au capturat pe succesorul lui Pons, Raymond al II-lea de Tripoli , și l-au asediat pe Fulk în castelul de graniță din Montferrand . Fulk a predat castelul și i-a plătit lui Zengi o răscumpărare pentru libertatea lui și a lui Raymond. Ioan al II-lea Comnenos , împărat din 1118, a reafirmat pretențiile bizantine asupra Ciliciei și Antiohiei , constrângându-l pe Raymond de Poitiers să dea un omagiu. În aprilie 1138, bizantinii și francii au asediat împreună Alepul și, fără succes, au început Asediul lui Shaizar , abandonându-l o lună mai târziu.

La 13 noiembrie 1143, în timp ce cuplul regal se afla în Acre, Fulk a fost ucis într-un accident de vânătoare. În ziua de Crăciun al anului 1143, fiul lor Baldwin al III-lea al Ierusalimului a fost încoronat co-conducător împreună cu mama sa. În același an, după ce și-a pregătit armata pentru un nou atac asupra Antiohiei, Ioan al II-lea Comnenos a plecat la vânătoare de mistreți, tăindu-se cu o săgeată otrăvită. A murit la 8 aprilie 1143 și a fost succedat ca împărat de fiul său Manuel I Comnenos .

După moartea lui Ioan, armata bizantină s-a retras, lăsându-l pe Zengi fără opoziție. Moartea lui Fulk mai târziu în acest an l-a lăsat pe Joscelin al II-lea de Edessa fără aliați puternici care să ajute la apărarea Edessei. Zengi a venit la nord pentru a începe primul asediu al Edesei , sosind pe 28 noiembrie 1144. Orașul fusese avertizat de sosirea lui și era pregătit pentru un asediu, dar nu puteau face nimic. Zengi și-a dat seama că nu există nicio forță de apărare și a înconjurat orașul. Zidurile s-au prăbușit la 24 decembrie 1144. Trupele lui Zengi s-au repezit în oraș, ucigând pe toți cei care nu au putut să fugă. Toți prizonierii franci au fost executați, dar creștinilor nativi li s-a permis să trăiască. Cruciații au primit prima lor înfrângere majoră.

Zengi a fost asasinat de un sclav la 14 septembrie 1146 și a fost succedat în dinastia Zengid de fiul său Nūr-ad-Din . Francii au recucerit orașul în timpul celui de-al doilea asediu al Edesei din 1146, pe furiș, dar nu au putut lua și nici măcar să asedieze în mod corespunzător cetatea. După un scurt contra-asediu, Nūr-ad-Din a luat orașul. Bărbații au fost masacrați, femeile și copiii înrobiți, iar zidurile distruse.

A doua Cruciadă

Căderea Edesei a provocat o mare consternare în Ierusalim și în Europa de Vest, temperând succesul entuziast al Primei Cruciade. Cererile pentru o nouă cruciadă – a doua cruciadă  – au fost imediate și a fost prima condusă de regii europeni. Campaniile concomitente din Reconquista și Cruciadele Nordului sunt uneori asociate cu această Cruciadă. Următoarele cruciadei au văzut lumea musulmană unită în jurul lui Saladin , ducând la căderea Ierusalimului.

A doua Cruciadă

Eugen al III-lea , proaspăt ales papă, a emis bula Quantum praedecessores în decembrie 1145 prin care cere o nouă cruciadă, una care să fie mai organizată și controlată la nivel central decât Prima. Armatele ar fi conduse de cei mai puternici regi ai Europei și o rută care ar fi planificată dinainte. Papa l-a chemat pe Bernard de Clairvaux să predice a doua cruciada, acordând aceleași indulgențe pe care le-au acordat primilor cruciați. Printre cei care au răspuns la apel s-au numărat cei doi regi europeni, Ludovic al VII-lea al Franței și Conrad al III-lea al Germaniei . Ludovic, soția sa, Eleanor de Aquitania , și mulți prinți și domni s-au prosternat la picioarele lui Bernard pentru a lua crucea. Conrad și nepotul său Frederick Barbarossa au primit și ei crucea din mâna lui Bernard.

Conrad al III-lea și contingentul german plănuiau să plece în Țara Sfântă de Paști, dar nu au plecat decât în ​​mai 1147. Când armata germană a început să traverseze teritoriul bizantin, împăratul Manuel I și-a detașat trupele pentru a se asigura de necazuri. A urmat o scurtă bătălie de la Constantinopol în septembrie, iar înfrângerea lor de mâna împăratului i-a convins pe germani să se deplaseze rapid în Asia Mică. Fără a aștepta contingentul francez, Conrad al III-lea i-a angajat pe selgiucizii din Rûm sub sultanul Mesud I , fiul și succesorul lui Kilij Arslan , nemesisul primei cruciade. Mesud și forțele sale au distrus aproape în totalitate contingentul lui Conrad la a doua bătălie de la Dorylaeum din 25 octombrie 1147.

Contingentul francez a plecat în iunie 1147. Între timp, Roger al II-lea al Siciliei , un dușman al lui Conrad, invadase teritoriul bizantin. Manuel I avea nevoie de toată armata lui pentru a contracara această forță și, spre deosebire de armatele primei cruciade, germanii și francezii au intrat în Asia fără asistență bizantină. Francezii au întâlnit rămășițele armatei lui Conrad în nordul Turciei, iar Conrad s-a alăturat forței lui Louis. Ei au respins un atac selgiucizi în bătălia de la Efes pe 24 decembrie 1147. Câteva zile mai târziu, au fost din nou victorioși în bătălia de la Meandru . Ludovic nu a fost la fel de norocos la bătălia de la Muntele Cadmus din 6 ianuarie 1148, când armata lui Mesud a provocat pierderi grele cruciaților. La scurt timp după aceea, ei au navigat spre Antiohia, aproape în totalitate distruși de luptă și boală.

Armata cruciaților a sosit la Antiohia la 19 martie 1148 cu intenția de a se muta pentru a recuceri Edesa, dar Baldwin al III-lea al Ierusalimului și Cavalerii Templieri aveau alte idei. Consiliul de la Acre a avut loc la 24 iunie 1148, schimbând obiectivul celei de-a doua cruciade în Damasc, un fost aliat al regatului care și-a schimbat loialitatea față de cea a Zengizilor. Cruciații au luptat în bătălia de la Bosra cu damaschinii în vara anului 1147, fără un câștigător clar. Ghinionul și tacticile proaste ale cruciaților au dus la asediul dezastruos de cinci zile al Damascului între 24 și 28 iulie 1148. Baronii Ierusalimului și-au retras sprijinul, iar cruciații s-au retras înainte de sosirea unei armate de ajutor conduse de Nūr-ad-Din. Moralul a căzut, ostilitatea față de bizantini a crescut și neîncrederea s-a dezvoltat între cruciații nou sosiți și cei care făcuseră din regiune casa lor după cruciadele anterioare. Forțele franceze și germane s-au simțit trădate de celălalt, zăbovând o generație din cauza înfrângerii, a ruinării regatelor creștine din Țara Sfântă.

În primăvara anului 1147, Eugen al III-lea a autorizat extinderea misiunii sale în peninsula Iberică, echivalând aceste campanii împotriva maurilor cu restul celei de-a doua cruciade. Asediul de succes al Lisabonei , de la 1 iulie până la 25 octombrie 1147, a fost urmat de asediul de șase luni al Tortosei , care s-a încheiat la 30 decembrie 1148 cu o înfrângere pentru mauri. În nord, unii germani au fost reticenți să lupte în Țara Sfântă, în timp ce păgânii Wendii erau o problemă mai imediată. Cruciada Wendish rezultată din 1147 a avut succes parțial, dar nu a reușit să-i convertească pe păgâni la creștinism.

Performanța dezastruoasă a acestei campanii în Țara Sfântă a afectat statutul papalității, a acrit relațiile dintre creștinii regatului și Occident pentru mulți ani și i-a încurajat pe musulmanii din Siria să depună eforturi și mai mari pentru a-i învinge pe franci. Eșecurile sumbre ale acestei Cruciade au pregătit apoi scena pentru căderea Ierusalimului, ducând la a treia Cruciadă.

Nūr-ad-Din și ascensiunea lui Saladin

În prima întâlnire majoră după a doua cruciadă, forțele lui Nūr-ad-Din au distrus apoi armata cruciaților în bătălia de la Inab din 29 iunie 1149. Raymond de Poitiers , ca prinț al Antiohiei, a venit în ajutorul orașului asediat. Raymond a fost ucis și capul său a fost prezentat lui Nūr-ad-Din, care l-a transmis califului al-Muqtafi din Bagdad. În 1150, Nūr-ad-Din l-a învins pentru ultimă oară pe Joscelin al II-lea de Edessa , ceea ce a făcut ca Joscelin să fie orbit public, murind în închisoarea din Alep în 1159. Mai târziu în acel an, în bătălia de la Aintab , el a încercat, dar nu a reușit să-l împiedice pe Baldwin. Evacuarea de către III a locuitorilor din Turbessel . Părțile necucerite ale județului Edessa aveau să cadă totuși în mâinile Zengizilor în câțiva ani. În 1152, Raymond al II-lea de Tripoli a devenit prima victimă francă a Asasinilor . Mai târziu în acel an, Nūr-ad-Din a capturat și ars Tortosa , ocupând pentru scurt timp orașul, înainte ca acesta să fie luat de cavalerii templieri ca cartier general militar.

După ce asediul lui Ascalon s-a încheiat la 22 august 1153 cu o victorie a cruciatilor, iar Damascul a fost luat de Nūr-ad-Din în anul următor, unind toată Siria sub conducerea Zengid. În 1156, Baldwin al III-lea a fost forțat să încheie un tratat cu Nūr-ad-Din, iar mai târziu a intrat într-o alianță cu Imperiul Bizantin . La 18 mai 1157, Nūr-ad-Din a început un asediu asupra contingentului Cavalerilor Ospitalieri la Banias , cu Marele Maestru Bertrand de Blanquefort capturat. Baldwin al III-lea a reușit să rupă asediul, doar pentru a fi prins în ambuscadă la Fordul lui Jacob în iunie. Întăririle din Antiohia și Tripoli au reușit să-i scutească pe cruciați asediați. Captivitatea lui Bertrand a durat până în 1159, când împăratul Manuel I a negociat o alianță cu Nūr-ad-Din împotriva selgiucizilor.

Baldwin al III-lea a murit la 10 februarie 1163, iar Amalric al Ierusalimului a fost încoronat ca rege al Ierusalimului opt zile mai târziu. El a întreprins o serie de patru invazii în Egipt între 1163 și 1169, profitând de slăbiciunile fatimidelor. Intervenția lui Nūr-ad-Din în prima invazie a permis generalului său Shirkuh , însoțit de nepotul său Saladin , să intre în Egipt. Shawar , vizirul depus al califului fatimid al-Adid , aliat cu Amalric I, atacă Shirkuh la al doilea asediu al Bilbeisului, începând cu august 1164, după primul asediu nereușit al lui Amalric din septembrie 1163. Această acțiune a lăsat Țara Sfântă lipsă de apărare, și Nūr-ad-Din a învins forțele cruciate în bătălia de la Harim în august 1164, capturând majoritatea liderilor francilor.

După jefuirea orașului Bilbeis, forța cruciat-egipteană urma să întâlnească armata lui Shirkuh în bătălia nehotărâtă de la al-Babein din 18 martie 1167. În 1169, atât Shawar, cât și Shirkuh au murit, iar al-Adid l-a numit pe Saladin ca vizir. Saladin, cu întăriri de la Nūr-ad-Din, a învins o forță masivă cruciat-bizantină la asediul Damiettei la sfârșitul lunii octombrie. Acest lucru l-a atras pe Saladin în atenția Asasinilor, cu atentate la viața lui în ianuarie 1175 și din nou la 22 mai 1176.

Baldwin al IV-lea al Ierusalimului a devenit rege la 5 iulie 1174, la vârsta de 13 ani. Ca lepros, nu era de așteptat să trăiască mult și a slujit cu un număr de regenți și a slujit ca co-conducător împreună cu vărul său Baldwin V al Ierusalimului începând cu 1183. Baldwin al IV-lea, Raynald de Châtillon și Cavalerii Templieri l-au învins pe Saladin la celebra bătălie de la Montgisard pe 25 noiembrie 1177. În iunie 1179, cruciații au fost învinși în bătălia de la Marj Ayyub , iar în august, castelul neterminat de la Jacob's Ford a căzut . lui Saladin, cu măcelul a jumătate din garnizoana templieră. Cu toate acestea, regatul și-a respins atacurile de la Bătălia de la Castelul Belvoir în 1182 și mai târziu în Asediul Kerak din 1183.

Căderea Ierusalimului

Baldwin al V-lea a devenit singurul rege la moartea unchiului său în 1185 sub regența lui Raymond III de Tripoli . Raymond a negociat un armistițiu cu Saladin, care a dispărut atunci când regele a murit în vara anului 1186. Mama sa Sibylla de Ierusalim și soțul ei Guy de Lusignan au fost încoronați ca regină și rege al Ierusalimului în vara lui 1186, la scurt timp după aceea. Au trebuit imediat să facă față amenințării reprezentate de Saladin.

În ciuda înfrângerii sale în bătălia de la al-Fule din toamna anului 1183, Saladin și-a sporit atacurile împotriva francilor, ducând la înfrângerea acestora în bătălia de la Cresson la 1 mai 1187. Guy de Lusignan a răspuns prin adunarea celei mai mari armate pe care o avea Ierusalimul. pus vreodată pe câmp. Saladin a ademenit această forță pe un teren inospitalier, fără aprovizionare cu apă și i-a înfrânt în bătălia de la Hattin din 4 iulie 1187. Unul dintre comandanții majori a fost Raymond al III-lea de Tripoli , care și-a văzut forța sacrificată, cu unii cavaleri dezertând în fața inamicului și scăpând pe scurt. , doar pentru a fi privit ca un trădător și laș. Guy de Lusignan a fost unul dintre puținii prizonieri ai lui Saladin după bătălie, alături de Raynald de Châtillon și Humphrey IV de Toron . Raynald a fost decapitat, stabilind un vechi cont. Guy și Humphrey au fost închiși la Damasc și mai târziu eliberați în 1188.

Ca urmare a victoriei sale, o mare parte din Palestina a căzut rapid în mâinile lui Saladin. Asediul Ierusalimului a început pe 20 septembrie 1187, iar Orașul Sfânt a fost predat lui Saladin de Balian din Ibelin pe 2 octombrie. Potrivit unora, la 19  octombrie 1187, Urban al III-lea a murit la aflarea înfrângerii. Ierusalimul a fost din nou în mâinile musulmane. Mulți din regat au fugit în Tir, iar atacul ulterior al lui Saladin la asediul Tirului, începând din noiembrie 1187, nu a avut succes. Asediul de mai târziu al lui Safed la sfârșitul anului 1188 a finalizat cucerirea de către Saladin a Țării Sfinte.

Orientul Apropiat, c. 1190, la începutul celei de-a treia cruciade

A treia Cruciadă

Anii care au urmat înființării Regatului Ierusalimului au fost întâmpinați cu multiple dezastre. A doua Cruciadă nu și-a atins obiectivele și a lăsat Orientul musulman într-o poziție mai puternică odată cu ascensiunea lui Saladin . Un Egipt-Siria uni a dus la pierderea Ierusalimului însuși, iar Europa de Vest nu a avut de ales decât să lanseze a treia Cruciadă , de data aceasta condusă de regii Europei.

Vestea înfrângerii dezastruoase din bătălia de la Hattin și a căderii ulterioare a Ierusalimului a ajuns treptat în Europa de Vest. Urban al III-lea a murit la scurt timp după ce a auzit vestea, iar succesorul său Grigore al VIII-lea a emis bula Audita tremendi la 29 octombrie 1187, descriind evenimentele din Orient și îndemnând toți creștinii să ia armele și să meargă în ajutorul celor din Regatul Ierusalimului, cerând o nouă cruciadă în Țara Sfântă – a treia cruciadă  – care să fie condusă de Frederic Barbarossa și Richard I al Angliei .

Richard Inimă de Leu în drum spre Ierusalim, James William Glass (1850)

Frederic a luat crucea în martie 1188. Frederic a trimis un ultimatum lui Saladin, cerând întoarcerea Palestinei și provocându-l la luptă, iar în mai 1189, gazda lui Frederic a plecat spre Bizanț. În martie 1190, Frederic s-a îmbarcat în Asia Mică. Armatele venite din vestul Europei au străbătut Anatolia, învingându-i pe turci și ajungând până în Armenia Ciliciană . La 10 iunie 1190, Frederick s-a înecat lângă Castelul Silifke . Moartea sa a făcut ca câteva mii de soldați germani să părăsească forța și să se întoarcă acasă. Armata germană rămasă s-a mutat sub comanda forțelor engleze și franceze care au sosit la scurt timp după aceea.

Richard Inimă de Leu luase deja crucea ca Conte de Poitou în 1187. Tatăl său, Henric al II-lea al Angliei și Filip al II-lea al Franței, făcuseră acest lucru la 21 ianuarie 1188, după ce primiseră vești despre căderea Ierusalimului în mâinile lui Saladin. Richard I și Filip al II-lea al Franței au convenit să intre în cruciada în ianuarie 1188. Ajuns în Țara Sfântă, Richard și-a condus sprijinul pentru asediul în impas al Acre . Apărătorii musulmani s-au predat la 12 iulie 1191. Richard a rămas în comanda unică a forței cruciate după plecarea lui Filip al II-lea la 31 iulie 1191. La 20 august 1191, Richard a decapitat peste 2000 de prizonieri la masacrul de la Ayyadieh . Saladin a ordonat ulterior executarea prizonierilor săi creștini ca răzbunare.

Richard s-a mutat spre sud, învingând forțele lui Saladin în bătălia de la Arsuf din 7 septembrie 1191. Trei zile mai târziu, Richard a luat Jaffa , deținută de Saladin din 1187, și a înaintat spre interior spre Ierusalim. La 12 decembrie 1191, Saladin și-a desființat cea mai mare parte a armatei sale. Aflând acest lucru, Richard și-a împins armata înainte, la 12 mile de Ierusalim, înainte de a se retrage înapoi pe coastă. Cruciații au făcut un alt avans asupra Ierusalimului, ajungând în vederea orașului în iunie, înainte de a fi forțați să se retragă din nou. Hugh al III-lea de Burgundia , liderul francilor, a fost ferm că ar trebui să se facă un atac direct asupra Ierusalimului. Aceasta a împărțit armata cruciată în două facțiuni și niciuna nu a fost suficient de puternică pentru a-și atinge obiectivul. Fără o comandă unită, armata nu avea de ales decât să se retragă înapoi pe coastă.

La 27 iulie 1192, armata lui Saladin a început bătălia de la Jaffa , cucerind orașul. Forțele lui Richard au luat cu asalt Jaffa de pe mare, iar musulmanii au fost alungați din oraș. Încercările de a relua Jaffa au eșuat și Saladin a fost forțat să se retragă. La 2 septembrie 1192, Richard și Saladin au intrat în Tratatul de la Jaffa , prevăzând ca Ierusalimul să rămână sub control musulman, permițând în același timp pelerini și comercianți creștini neînarmați să viziteze liber orașul. Acest tratat a pus capăt celei de-a treia cruciade.

Trei ani mai târziu, Henric al VI-lea a lansat cruciada din 1197 . În timp ce forțele sale erau în drum spre Țara Sfântă, Henric al VI-lea a murit la Messina la 28 septembrie 1197. Nobilii care au rămas au capturat coasta Levantului dintre Tir și Tripoli înainte de a se întoarce în Germania. Cruciada s-a încheiat la 1 iulie 1198 după capturarea Sidonului și Beirutului .

Cruciada a patra

Imagine a asediului Constantinopolului
Cucerirea orașului ortodox Constantinopol de către cruciați în 1204 (BNF Arsenal MS 5090, secolul al XV-lea)
Europa de Sud-Est, Asia Mică și Siria după a patra cruciada

În 1198, recent alesul papa Inocențiu al III-lea a anunțat o nouă cruciadă, organizată de trei francezi: Teobald de Champagne ; Ludovic de Blois ; și Baldwin din Flandra . După moartea prematură a lui Theobald, italianul Bonifaciu de Montferrat l-a înlocuit ca noul comandant al campaniei. Ei au contractat cu Republica Veneția pentru transportul a 30.000 de cruciați la un cost de 85.000 de mărci. Cu toate acestea, mulți au ales alte porturi de îmbarcare și doar în jur de 15.000 au ajuns la Veneția. Doge al Veneției Enrico Dandolo a propus ca Veneția să fie compensată cu profiturile viitoarelor cuceriri, începând cu ocuparea orașului creștin Zara . Rolul Papei Inocențiu al III-lea a fost ambivalent. El a condamnat atacul doar când a început asediul. Și-a retras legatul pentru a se disocia de atac, dar părea să fi acceptat acest lucru ca fiind inevitabil. Istoricii se întreabă dacă pentru el, dorința papală de a salva cruciada ar fi putut depăși considerația morală de a vărsa sânge creștin. Cruciadei i s-a alăturat regele Filip al Svabiei , care intenționa să folosească cruciada pentru a-și instala cumnatul exilat, Alexios IV Angelos , ca împărat. Acest lucru a necesitat răsturnarea lui Alexios al III-lea Angelos , unchiul lui Alexios  al IV-lea. Alexios al IV-lea a oferit cruciadei 10.000 de soldați, 200.000 de mărci și reunirea Bisericii Greciei cu Roma, dacă l-au răsturnat pe unchiul său, împăratul Alexios al III-lea . Când cruciada a intrat în Constantinopol , Alexios  al III-lea a fugit și a fost înlocuit de nepotul său. Rezistența greacă l-a determinat pe Alexios  al IV-lea să caute sprijin continuu din partea cruciadei până când își va putea îndeplini angajamentele. Aceasta s-a încheiat cu uciderea lui într-o revoltă violentă anti-latină. Cruciații erau fără corăbii, provizii sau hrană în stare de navigație. Singura lor cale de scăpare era prin oraș, luând cu forța ceea ce promisese Alexios și noul conducător bizantin anti-occidental – Alexios V Doukas  – le-a negat. Sacrul Constantinopolului a implicat trei zile de jefuire a bisericilor și de ucidere a populației creștine ortodoxe grecești. Acest sac nu a fost neobișnuit, având în vedere standardele militare violente ale vremii, dar contemporani precum Inocențiu al III-lea și Ali ibn al-Athir l-au văzut ca pe o atrocitate împotriva secolelor de civilizație clasică și creștină.

Cruciada a cincea

Cea de-a cincea cruciada (1217–1221) a fost o campanie a occidentalilor europeni pentru a recâștiga Ierusalimul și restul Țării Sfinte prin cucerirea mai întâi a Egiptului, condus de sultanul al-Adil , fratele lui Saladin . În 1213, Inocențiu al III-lea a cerut o nouă cruciadă la Sinodul IV Lateran și în bula papală Quia maior . Inocențiu a murit în 1216 și a fost succedat de Honorius al III-lea , care i-a cerut imediat lui Andrei al II-lea al Ungariei și lui Frederic al II-lea al Germaniei să conducă o cruciada. Frederick luase crucea în 1215, dar a rămas înapoi, cu coroana încă în dispută, iar Honorius a întârziat expediția.

Cruciații atacă turnul Damiettei în timpul asediului Damiettei într-un tablou de Cornelis Claesz van Wieringen

Andrei al II-lea a plecat la Acre în august 1217, alăturându-se lui Ioan de Brienne , regele Ierusalimului. Planul inițial al unui atac în două direcții în Siria și Egipt a fost abandonat și, în schimb, obiectivul a devenit operațiuni limitate în Siria. După ce a realizat puțin, Andrei, bolnav, s-a întors în Ungaria la începutul anului 1218. Pe măsură ce a devenit clar că Frederic al II-lea nu va veni în est, comandanții rămași au început să planifice atacul portului egiptean Damietta .

Fortificațiile Damietta erau impresionante și includeau Burj al-Silsilah  – turnul cu lanțuri – cu lanțuri masive care se puteau întinde peste Nil. Asediul Damiettei a început în iunie 1218 cu un asalt reușit asupra turnului. Pierderea turnului a fost un mare șoc pentru ayubiți , iar sultanul al-Adil a murit la scurt timp după aceea. El a fost succedat ca sultan de fiul său al-Kamil . O acțiune ofensivă ulterioară a cruciaților ar trebui să aștepte până la sosirea unor forțe suplimentare, inclusiv legatul Pelagius cu un contingent de romani. Un grup din Anglia a sosit la scurt timp după aceea.

Până în februarie 1219, cruciații au avut acum înconjurat de Damietta, iar al-Kamil a deschis negocierile cu cruciații, cerând trimiși să vină în tabăra lui. S-a oferit să predea regatul Ierusalimului, mai puțin cetățile al-Karak și Krak de Montréal , păzind drumul către Egipt, în schimbul evacuării Egiptului. Ioan de Brienne și ceilalți lideri seculari au fost în favoarea ofertei, întrucât obiectivul inițial al cruciadei era recuperarea Ierusalimului. Dar Pelagius și conducătorii Templierilor și Ospitalierilor au refuzat. Mai târziu, Francisc de Assisi a sosit pentru a negocia fără succes cu sultanul.

În noiembrie 1219, cruciații au intrat în Damietta și au găsit-o abandonată, al-Kamil și-a mutat armata la sud. În orașul capturat, Pelagius nu a putut să-i îndeamnă pe cruciați de inactivitatea lor și mulți s-au întors acasă, jurământul împlinit. Al-Kamil a profitat de această acalmie pentru a-și consolida noua tabără de la Mansurah , reînnoindu-și ofranda de pace către cruciați, care a fost din nou refuzată. Frederic al II-lea a trimis trupe și a spus că va urma în curând, dar ei aveau ordin să nu înceapă operațiunile ofensive până la sosirea lui.

În iulie 1221, Pelagius a început să avanseze spre sud. John de Brienne a argumentat împotriva mișcării, dar a fost neputincios să o oprească. Deja considerat un trădător pentru că s-a opus planurilor și amenințat cu excomunicarea, John s-a alăturat forței sub comanda legatului. În bătălia de la Mansurah care a urmat la sfârșitul lunii august, al-Kamil a deschis ecluzele de-a lungul malului drept al Nilului, inundând zona și făcând lupta imposibilă. Pelagius nu a avut de ales decât să se predea.

Cruciații aveau încă ceva pârghie, deoarece Damietta era bine garnizonată. Ei i-au oferit sultanului o retragere din Damietta și un armistițiu de opt ani în schimbul permiterii trecerii armatei cruciate, eliberarea tuturor prizonierilor și întoarcerea relicvei Adevăratei Cruci . Înainte de predarea oficială a lui Damietta, cele două părți aveau să mențină ostatici, printre ei John de Brienne și Hermann de Salza pentru partea francilor și un fiu al lui al-Kamil pentru Egipt. Stăpânii ordinelor militare au fost trimiși la Damietta, unde forțele s-au împotrivit la renunțare, cu vestea capitulării, care a avut loc la 8 septembrie 1221. Cruciada a cincea s-a încheiat, un eșec lamentabil, neputând câștiga măcar întoarcerea. a piesei Adevăratei Cruci.

Cruciada a șasea

Iluminare manuscrisă a cinci bărbați în afara unei cetăți
Sfântul Împărat Roman Frederic  al II- lea (stânga) se întâlnește cu al-Kamil (dreapta), iluminare din Nuova Cronica a lui Giovanni Villani ( Biblioteca Vaticanului ms. Chigiano L VIII 296, secolul al XIV-lea). 

A șasea cruciada (1228–1229) a fost o expediție militară pentru a recuceri orașul Ierusalim. A început la șapte ani după eșecul celei de-a cincea cruciade și a implicat foarte puține lupte reale. Manevra diplomatică a lui Frederic al II-lea a dus la recâștigarea unui anumit control asupra Ierusalimului de către Regatul Ierusalimului pentru o mare parte din cei cincisprezece ani care au urmat. A șasea cruciada este cunoscută și sub numele de cruciada lui Frederic al II-lea.

Dintre toți suveranii europeni, numai Frederic al II-lea, Sfântul Împărat Roman, era în măsură să recâștige Ierusalimul. Frederic a fost, la fel ca mulți dintre conducătorii secolului al XIII-lea, un crucesignatus în serie , care a luat crucea de mai multe ori începând cu 1215. După multe certuri, un acord oneros între împărat și Papa Honorius al III-lea a fost semnat la 25 iulie 1225 la San Germano. Frederic a promis că va pleca în Cruciadă până în august 1227 și va rămâne timp de doi ani. În această perioadă, el urma să mențină și să sprijine forțele din Siria și să depună fonduri escrow la Roma în aur. Aceste fonduri aveau să fie returnate împăratului odată ce acesta a ajuns la Acre. Dacă nu ajungea, banii ar fi angajați pentru nevoile Țării Sfinte. Frederic al II-lea avea să intre în cruciada ca rege al Ierusalimului. S-a căsătorit cu fiica lui Ioan de Brienne, Isabela a II-a , prin împuternicire, în august 1225, iar ei s-au căsătorit oficial la 9 noiembrie 1227. Frederic a revendicat regatul Ierusalimului, în ciuda faptului că lui Ioan i s-a dat asigurări că va rămâne rege. Frederick a luat coroana în decembrie 1225. Primul decret regal al lui Frederic a fost de a acorda noi privilegii cavalerilor teutoni, plasându-i pe picior de egalitate cu templierii și spitalierii.

După a cincea cruciada, sultanul Ayyubid al-Kamil s-a implicat în războiul civil din Siria și, după ce a încercat fără succes negocieri cu Occidentul începând cu 1219, a încercat din nou această abordare, oferind returnarea unei mari părți a Țării Sfinte în schimbul sprijinului militar. Devenind papă în 1227, Grigore al IX-lea era hotărât să continue cruciada. Primele contingente de cruciați au navigat apoi în august 1227, unindu-se cu forțele regatului și fortificând orașele de coastă. Împăratul a întârziat în timp ce corăbiile sale au fost reamenajate. El a navigat pe 8 septembrie 1227, dar înainte de a ajunge la prima oprire, Frederick a fost lovit de ciumă și a debarcat pentru a obține îngrijiri medicale. Hotărât să-și țină jurământul, și-a trimis flota la Acre. Și-a trimis emisarii să-l informeze pe Grigore al IX-lea despre situație, dar papei nu i-a păsat de boala lui Frederic, doar că nu se ridicase la înălțimea acordului său. Frederick a fost excomunicat la 29 septembrie 1227, etichetat ca fiind un încălcător fără îndoială a jurământului său sacru luat de multe ori.

Frederick a făcut ultimul său efort pentru a se împăca cu Grigore. Nu a avut niciun efect și Frederick a plecat din Brindisi în iunie 1228. După o oprire la Cipru, Frederic al II-lea a sosit la Acre la 7 septembrie 1228 și a fost primit cu căldură de ordinele militare, în ciuda excomunicației sale. Armata lui Frederic nu era numeroasă, mai ales germană, siciliană și engleză. Dintre trupele pe care le trimisese în 1227, majoritatea se întorseseră acasă. El nu și-a putut permite și nici nu-și putea organiza o campanie de prelungire în Țara Sfântă, având în vedere războiul în curs de desfășurare al Cheilor cu Roma. Cruciada a șasea ar fi una de negocieri.

După rezolvarea luptelor interne din Siria, poziția lui al-Kamil a fost mai puternică decât era cu un an înainte, când i-a făcut oferta inițială lui Frederick. Din motive necunoscute, cele două părți au ajuns la o înțelegere. Tratatul de la Jaffa rezultat a fost încheiat la 18 februarie 1229, cu al-Kamil predarea Ierusalimului, cu excepția unor locuri sfinte musulmane, și acceptând un armistițiu de zece ani. Frederick a intrat în Ierusalim pe 17 martie 1229 și a primit predarea oficială a orașului de către agentul lui al-Kamil și, a doua zi, sa încoronat. La 1 mai 1229, Frederic a plecat din Acre și a sosit în Sicilia cu o lună înainte ca papa să știe că a părăsit Țara Sfântă. Frederic a obținut de la papă scutirea de la excomunicarea sa la 28 august 1230 prin Tratatul de la Ceprano .

Rezultatele celei de-a șasea cruciade nu au fost aclamate universal. Două scrisori din partea creștină spun povești diferite, Frederick afirmând marele succes al demersului, iar patriarhul latin pictând o imagine mai întunecată a împăratului și a realizărilor sale. Pe partea musulmană, al-Kamil însuși a fost mulțumit de acord, dar alții au considerat tratatul ca pe un eveniment dezastruos. În cele din urmă, a șasea cruciada a readus cu succes Ierusalimul la stăpânirea creștină și a creat un precedent, prin faptul că a obținut succes în cruciada fără implicarea papală.

Cruciadele din 1239–1241

Cruciadele din 1239–1241, cunoscute și sub numele de Cruciada Baronilor , au fost o serie de cruciade către Țara Sfântă care, din punct de vedere teritorial, au fost cele mai de succes de la Prima Cruciadă. Expedițiile majore au fost conduse separat de Teobald I al Navarei și Richard de Cornwall . Aceste cruciade sunt uneori discutate împreună cu cea a lui Baldwin de Courtenay la Constantinopol.

Înfrângerea cruciaților la Gaza, descrisă în Chronica majora a lui Matthew Paris , secolul al XIII-lea.

În 1229, Frederic al II-lea și sultanul Ayyubid al-Kamil au convenit asupra unui armistițiu de zece ani. Cu toate acestea, Grigore al IX-lea , care condamnase acest armistițiu încă de la început, a emis bula papală Rachel suum videns în 1234, solicitând o nouă cruciadă odată ce armistițiul a expirat. O serie de nobili englezi și francezi au luat crucea, dar plecarea cruciadei a fost întârziată deoarece Frederic, ale cărui pământuri cruciații plănuiseră să le traverseze, s-a opus oricărei activități de cruciada înainte de expirarea acestui armistițiu. Frederic a fost din nou excomunicat în 1239, făcându-i pe cei mai mulți cruciați să evite teritoriile sale în drum spre Țara Sfântă.

Expediția franceză a fost condusă de Teobald I al Navarei și Hugh de Burgundia , alături de Amaury de Montfort și Petru de Dreux . La 1 septembrie 1239, Theobald a sosit în Acre și a fost în scurt timp atras în războiul civil ayyubid , care a avut loc de la moartea lui al-Kamil în 1238. La sfârșitul lunii septembrie, fratele lui al-Kamil, as-Salih Ismail, a pus mâna pe Damascul . de la nepotul său, as-Salih Ayyub , și l-a recunoscut pe al-Adil al II-lea ca sultan al Egiptului. Theobald a decis să fortifice Ascalon pentru a proteja granița de sud a regatului și să se mute mai târziu împotriva Damascului. În timp ce cruciații mărșăluiau de la Acre la Jaffa, trupele egiptene s-au mutat pentru a asigura granița în ceea ce a devenit Bătălia de la Gaza . Contrar instrucțiunilor lui Theobald și sfaturilor ordinelor militare, un grup a decis să se miște împotriva inamicului fără alte întârzieri, dar au fost surprinși de musulmani care au provocat o înfrângere devastatoare francilor. Stăpânii ordinelor militare l-au convins apoi pe Theobald să se retragă la Acre, mai degrabă decât să-i urmărească pe egipteni și pe prizonierii lor franci. La o lună după bătălia de la Gaza, an-Nasir Dā'ūd , emirul Kerak , a pus mâna pe Ierusalimul, practic nepăzit. Lupta internă dintre ayubiți i-a permis lui Theobald să negocieze întoarcerea Ierusalimului. În septembrie 1240, Theobald a plecat în Europa, în timp ce Hugh de Burgundia a rămas pentru a ajuta la fortificarea Ascalonului.

La 8 octombrie 1240, a sosit expediția engleză, condusă de Richard de Cornwall. Forța a mărșăluit spre Jaffa, unde au încheiat negocierile pentru un armistițiu cu liderii Ayyubide, începute de Theobald cu doar câteva luni înainte. Richard a consimțit, noul acord a fost ratificat de Ayyub până la 8 februarie 1241, iar prizonierii din ambele părți au fost eliberați pe 13 aprilie. Între timp, forțele lui Richard au ajutat să lucreze la fortificațiile lui Ascalon, care au fost finalizate până la mijlocul lunii martie 1241. Richard a încredințat noua fortăreață unui reprezentant imperial și a plecat în Anglia pe 3 mai 1241.

În iulie 1239, Baldwin de Courtenay, tânărul moștenitor al Imperiului Latin, a călătorit la Constantinopol cu ​​o mică armată. În iarna lui 1239, Baldwin s-a întors în cele din urmă la Constantinopol, unde a fost încoronat împărat în jurul Paștelui anului 1240, după care și-a lansat cruciada. Apoi Baldwin a asediat și a capturat Tzurulum , o fortăreață niceeană la șaptezeci și cinci de mile vest de Constantinopol.

Deși Cruciada Baronilor a readus regatul la cea mai mare dimensiune din 1187, câștigurile aveau să fie inversate dramatic câțiva ani mai târziu. La 15 iulie 1244, orașul a fost redus în ruine în timpul asediului Ierusalimului și a creștinilor săi masacrați de armata Khwarazmian . Câteva luni mai târziu, bătălia de la La Forbie a paralizat definitiv puterea militară creștină din Țara Sfântă. Jefuirea orașului și masacrul care l-a însoțit l-au încurajat pe Ludovic al IX-lea al Franței să organizeze a șaptea cruciada .

Cruciada a șaptea

Ludovic al IX-lea în timpul Cruciadei a șaptea

A șaptea cruciada (1248–1254) a fost prima dintre cele două cruciade conduse de Ludovic al IX-lea al Franței . Cunoscută și sub denumirea de Cruciada lui Ludovic al IX-lea către Țara Sfântă, obiectivul ei era să recâștige Țara Sfântă atacând Egiptul, principalul sediu al puterii musulmane din Orientul Mijlociu, pe atunci sub as-Salih Ayyub, fiul lui al- Kamil . Cruciada a fost condusă ca răspuns la eșecurile din Regatul Ierusalimului, începând cu pierderea Orașului Sfânt în 1244, și a fost predicată de Inocențiu al IV-lea împreună cu o cruciada împotriva împăratului Frederic al II-lea , cruciadele prusace și incursiunile mongole.

La sfârșitul anului 1244, Ludovic a fost lovit de o infecție severă cu malarie și a jurat că, dacă își va reveni, va pleca spre o Cruciadă. Viața i-a fost cruțată și, de îndată ce sănătatea i-a permis, a luat crucea și a început imediat pregătirile. În anul următor, papa a prezidat Primul Consiliu de la Lyon , conducând o nouă Cruciadă sub comanda lui Ludovic. Cu Roma asediată de Frederic, papa a emis și Ad Apostolicae Dignitatis Apicem , reînnoind oficial sentința de excomunicare a împăratului și l-a declarat demis de pe tronul imperial și de pe cel al Neapolei.

Efortul de recrutare sub comanda cardinalului Odo de Châteauroux a fost dificil, iar cruciada a început în cele din urmă la 12 august 1248, când Ludovic al IX-lea a părăsit Parisul sub însemnul unui pelerin, Oriflamme . Cu el au fost regina Margareta de Provence și doi dintre frații lui Ludovic, Carol I de Anjou și Robert I de Artois . Fratele lor cel mai mic, Alphonse de Poitiers, a plecat anul următor. Au fost urmați de Hugh al IV-lea de Burgundia , Peter Maulcerc , Hugh al XI-lea de Lusignan , însoțitorul regal și cronicarul Jean de Joinville , și un detașament englez sub conducerea lui William Longespée , nepotul lui Henric al II-lea al Angliei .

Prima oprire a fost Cipru, sosind în septembrie 1248, unde au experimentat o lungă așteptare pentru ca forțele să se adună. Mulți dintre bărbați s-au pierdut pe drum sau din cauza bolilor. Francii au fost întâmpinați curând de cei din Acre, inclusiv de maeștrii Ordinelor Jean de Ronay și Guillaume de Sonnac . Cei doi fii mai mari ai lui Ioan de Brienne, Alsonso de Brienne și Ludovic de Brienne , s-ar alătura, de asemenea, la fel ca și Ioan de Ibelin , nepotul vechiului lord din Beirut . William de Villehardouin a sosit și el cu corăbii și soldați franci din Morea . S-a convenit că Egiptul este obiectivul și mulți și-au amintit cum tatăl sultanului fusese dispus să schimbe Ierusalimul însuși cu Damietta în a cincea cruciada. Ludovic nu a fost dispus să negocieze cu musulmanii necredincioși, dar a căutat fără succes o alianță franco-mongolă , reflectând ceea ce căutase papa în 1245.

As-Salih Ayyub desfășoară o campanie în Damasc când francii au invadat așa cum se așteptase ca cruciații să aterizeze în Siria. Grăbindu-și forțele înapoi la Cairo, el s-a adresat vizirului său Fakhr ad-Din ibn as-Shaikh pentru a comanda armata care a fortificat Damietta în așteptarea invaziei. La 5 iunie 1249, flota cruciaților a început debarcarea și asediul ulterior al Damiettei . După o scurtă luptă, comandantul egiptean a decis să evacueze orașul. În mod remarcabil, Damietta fusese capturată cu o singură victimă a Cruciatului. Orașul a devenit un oraș franc și Ludovic a așteptat până când inundațiile Nilului s-au diminuat înainte de a înainta, amintindu-și lecțiile celei de-a cincea cruciade. Pierderea lui Damietta a fost un șoc pentru lumea musulmană, iar as-Salih Ayyub s-a oferit să o schimbe pe Damietta pentru Ierusalim, așa cum făcuse tatăl său cu treizeci de ani în urmă. Oferta a fost respinsă. Până la sfârșitul lunii octombrie 1249, Nilul se retrăsese și sosiseră întăriri. Era timpul să avanseze, iar armata francă a pornit spre Mansurah .

Sultanul a murit în noiembrie 1249, văduva lui Shajar al-Durr ascunzând vestea morții soțului ei. Ea a falsificat un document care l-a numit pe fiul său al-Muazzam Turanshah , apoi în Siria, ca moștenitor și pe Fakhr ad-Din ca vicerege. Dar Cruciada a continuat, iar până în decembrie 1249, Ludovic a fost tăbărât pe malurile râului, vizavi de Mansurah. Timp de șase săptămâni, armatele din Vest și ale Egiptului s-au înfruntat pe părțile opuse ale canalului, ducând la Bătălia de la Mansurah , care s-a încheiat la 11 februarie 1250 cu o înfrângere egipteană. Ludovic a avut victoria lui, dar a costat pierderea unei mari din forțele sale și a comandanților lor. Printre supraviețuitori s-au numărat maestrul templier Guillaume de Sonnac, care pierde un ochi, Humbert V de Beaujeu , conetabil al Franței, Ioan al II-lea de Soissons , și ducele Bretaniei, Peter Maulcerc. Printre morți au fost numărați fratele regelui Robert I de Artois , William Longespée și majoritatea adepților săi englezi, Petru de Courtenay și Raoul al II-lea de Coucy . Dar victoria ar fi de scurtă durată. La 11 februarie 1250, egiptenii au atacat din nou. Maestrul templierului Guillaume de Sonnac și maestrul spitalicesc Jean de Ronay au fost uciși. Alphonse de Poitiers , care păzea tabăra, a fost încercuit și a fost salvat de adepții lagărului. La căderea nopții, musulmanii au renunțat la asalt.

Ludovic al IX-lea a fost luat prizonier în bătălia de la Fariskur ( Gustave Doré )

La 28 februarie 1250, Turanshah a sosit din Damasc și a început o ofensivă egipteană, interceptând bărcile care aduceau mâncare de la Damietta. Francii au fost rapid afectați de foamete și boli. Bătălia de la Fariskur purtată la 6 aprilie 1250 ar fi înfrângerea decisivă a armatei lui Ludovic. Ludovic știa că armata trebuie să fie dezlegată la Damietta și au plecat în dimineața zilei de 5 aprilie, cu regele în spate și egiptenii în urmărire. A doua zi, musulmanii au înconjurat armata și au atacat în forță. La 6 aprilie, capitularea lui Ludovic a fost negociată direct cu sultanul de către Filip de Montfort . Regele și anturajul său au fost duși în lanțuri la Mansurah și întreaga armată a fost adunată și condusă în robie.

Egiptenii nu erau pregătiți pentru numărul mare de prizonieri luați, cuprinzând cea mai mare parte a forței lui Ludovic. Infirmii au fost executați imediat și câteva sute au fost decapitați zilnic. Louis și comandanții săi au fost mutați la Mansurah și au început negocierile pentru eliberarea lor. Condițiile convenite au fost aspre. Ludovic urma să se răscumpere prin capitularea lui Damietta și a armatei sale prin plata a un milion de bezanți (reduși ulterior la 800.000). Patriarhul latin Robert de Nantes a intrat în siguranță pentru a finaliza aranjamentele pentru răscumpărare. Ajuns la Cairo, l-a găsit pe Turanshah mort, ucis într-o lovitură de stat instigată de mama sa vitregă Shajar al-Durr. Pe 6 mai, Geoffrey de Sergines a predat-o pe Damietta avangardei musulmane. Mulți soldați răniți fuseseră lăsați în urmă la Damietta și, contrar promisiunii lor, musulmanii i-au masacrat pe toți. În 1251, Cruciada Ciobanilor , o cruciada populară formată în 1251, cu scopul de a-l elibera pe Ludovic, a cuprins Franța. După eliberare, Ludovic a mers la Acre, unde a rămas până în 1254. Acesta este considerat sfârșitul celei de-a șaptea cruciade.

Ultimele Cruciade

După înfrângerea cruciaților din Egipt, Ludovic a rămas în Siria până în 1254 pentru a consolida statele cruciate. O luptă brutală pentru putere s-a dezvoltat în Egipt între diverși lideri mameluci și conducătorii aiyubiți slabi rămași. Amenințarea prezentată de o invazie de către mongoli a condus la unul dintre liderii mameluci concurenți, Qutuz , să cucerească sultanatul în 1259 și să se unească cu o altă facțiune condusă de Baibars pentru a-i învinge pe mongoli la Ain Jalut . Mamelucii au câștigat rapid controlul asupra Damascului și Alepului înainte ca Qutuz să fie asasinat și Baibers să preia controlul.

Între 1265 și 1271, Baibars i-a condus pe franci la câteva mici avanposturi de coastă. Baibars avea trei obiective cheie: să prevină o alianță între latini și mongoli, să provoace disensiuni între mongoli (în special între Hoarda de Aur și Ilkhanatul persan ) și să mențină accesul la o rezervă de recruți de sclavi din stepele rusești. El a susținut rezistența eșuată a lui Manfred al Siciliei la atacul lui Carol și a papalității. Disensiunile din statele cruciate au dus la conflicte precum Războiul Sfântului Sabas . Veneția i-a condus pe genovezi de la Acre la Tir, unde au continuat să facă comerț cu Egiptul. Într-adevăr, Baibars a negociat trecerea liberă pentru genovezi cu Mihail  al VIII-lea Paleologul , împăratul Niceei , proaspăt restaurat conducătorul Constantinopolului. În 1270, Carol a transformat cruciada fratelui său, regele Ludovic al  IX-lea, cunoscută sub numele de a opta cruciada , în avantajul său, convingându-l să atace Tunisul . Armata cruciată a fost devastată de boală, iar Louis însuși a murit la Tunis pe 25  august. Flota s-a întors în Franța. Prințul Edward , viitorul rege al Angliei, și un grup mic au sosit prea târziu pentru conflict, dar au continuat spre Țara Sfântă în ceea ce este cunoscut sub numele de Cruciada Lordului Edward . Edward a supraviețuit unei tentative de asasinat, a negociat un armistițiu de zece ani și apoi s-a întors pentru a-și gestiona afacerile în Anglia. Acest lucru a pus capăt ultimului efort semnificativ de cruciada din estul Mediteranei.

Declinul și căderea statelor cruciate

Anii 1272–1302 includ numeroase conflicte în întregul Levant, precum și în regiunile mediteraneene și vest-europene și au fost propuse multe cruciade pentru a elibera Țara Sfântă de sub controlul mamelucilor . Acestea includ pe cele ale lui Grigore al X-lea , Carol I de Anjou și Nicolae al IV-lea , dintre care niciunul nu s-a realizat. Principalii jucători care au luptat cu musulmanii au inclus regii Angliei și Franței, regatele Ciprului și Sicilia , cele trei ordine militare și Ilhanatul mongol . Sfârșitul prezenței vest-europene în Țara Sfântă a fost pecetluit cu căderea Tripolii și înfrângerea lor ulterioară la asediul Acre din 1291. Forțele creștine au reușit să supraviețuiască până la căderea finală a Ruadului în 1302.

Țara Sfântă nu ar mai fi în centrul Occidentului, chiar dacă în primii ani ai secolului al XIV-lea au fost propuse diverse cruciade. Cavalerii Spitalieri aveau să cucerească Rodosul din Bizanț, făcându-l în centrul activității lor timp de o sută de ani. Cavalerii Templieri, forța de luptă de elită din regat, urmau să fie desființați, iar cavalerii săi întemnițați sau executați. Mongolii s-au convertit la islam, dar s-au dezintegrat ca forță de luptă. Sultanatul mameluc avea să continue încă un secol. Cruciadele pentru eliberarea Ierusalimului și a Țării Sfânte s-au încheiat.

Alte cruciade

Harta ramurilor Ordinului Teutonic din Europa în jurul anului 1300. Zona umbrită este teritoriu suveran.

Expedițiile militare întreprinse de creștinii europeni în  secolele al XI-lea, al XII-lea și al XIII-lea pentru a recupera Țara Sfântă de la musulmani au oferit un șablon pentru război în alte zone care au interesat și Biserica Latină. Acestea au inclus cucerirea musulmanilor Al-Andalus  din secolele al XII-lea și al XIII-lea de către regatele creștine spaniole; Expansiunea cruciadelor nordice germane din secolele XII-XV în regiunea păgână baltică ; suprimarea neconformității, în special în Languedoc în timpul a ceea ce a devenit numit Cruciada Albigensian și pentru avantajul temporal al papalității în Italia și Germania, care sunt acum cunoscute ca cruciade politice. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea au existat și revolte populare neautorizate, dar legate, pentru recuperarea Ierusalimului, cunoscut sub numele de cruciade ale păstorilor sau ale copiilor.  

Urban al II-lea a echivalat cruciadele pentru Ierusalim cu invazia catolică în curs a Peninsulei Iberice și cruciadele au fost predicate în 1114 și 1118, dar Papa Calixt al II-lea a fost cel care a propus fronturi duble în Spania și Orientul Mijlociu în 1122. În primăvara anului 1147, Eugen a autorizat extinderea misiunii sale în peninsula Iberică, echivalând aceste campanii împotriva maurilor cu restul celei de-a doua cruciade. Asediul de succes al Lisabonei , de la 1 iulie până la 25 octombrie 1147, a fost urmat de asediul de șase luni al Tortosei , care s-a încheiat la 30 decembrie 1148 cu o înfrângere pentru mauri. În nord, unii germani au fost reticenți să lupte în Țara Sfântă, în timp ce păgânii Wendii erau o problemă mai imediată. Cruciada Wendish rezultată din 1147 a avut succes parțial, dar nu a reușit să-i convertească pe păgâni la creștinism. În timpul celei de-a doua cruciade, cele trei regate spaniole erau suficient de puternice pentru a cuceri teritoriul islamic – Castilia , Aragon și Portugalia . În 1212, spaniolii au fost victorioși în bătălia de la Las Navas de Tolosa, cu sprijinul luptătorilor străini care au răspuns la predicarea lui Inocențiu al III-lea. Mulți dintre aceștia au dezertat din cauza toleranței spaniole față de musulmanii învinși, pentru care Reconquista a fost mai degrabă un război de dominație decât de exterminare. În contrast, creștinii care trăiau anterior sub stăpânire musulmană numiți mozarabi li s-au impus necruțător ritul roman și au fost absorbiți de catolicismul principal. Al-Andalus, Spania islamică, a fost complet suprimată în 1492, când Emiratul Granada s-a predat.

În 1147, Papa Eugeniu al III-lea a extins ideea lui Calixtus prin autorizarea unei cruciade la frontiera de nord-est germană împotriva păgânilor Wends din ceea ce a fost în primul rând un conflict economic. De la începutul  secolului al XIII-lea, a existat o implicare semnificativă a ordinelor militare, cum ar fi Frații Livonieni ai Sabiei și Ordinul Dobrzyń . Cavalerii teutoni au deturnat eforturile din Țara Sfântă, au absorbit aceste ordine și au înființat statul Ordinului teuton . Aceasta a evoluat Ducatul Prusiei și Ducatul Curlandei și Semigallia în 1525 și, respectiv, 1562.

Două lumini: papa admonestează un grup de oameni și cavaleri călare atacând oamenii neînarmați cu săbiile
Miniaturi care îl prezintă pe Papa Inocențiu al III-lea excomunicând și cruciații masacrund, catari (BL Royal 16 G VI, fol. 374v,  secolul al XIV-lea)

Până la începutul  secolului al XIII-lea, reticența papală în aplicarea cruciadelor împotriva oponenților politici ai papalității și a celor considerați eretici. Inocențiu al III-lea a proclamat o cruciadă împotriva catarismului care nu a reușit să suprime erezia însăși, dar a ruinat cultura Languedoc-ului . Aceasta a creat un precedent care a fost urmat în 1212 de presiuni exercitate asupra orașului Milano pentru tolerarea catarismului, în 1234 împotriva țăranilor Stedinger din nord-vestul Germaniei, în 1234 și 1241 cruciadele maghiare împotriva ereticilor bosniaci . Istoricul Norman Housley notează legătura dintre heterodoxie și anti-papalism în Italia. Îngăduința a fost oferită unor grupuri anti-eretice, cum ar fi Miliția lui Isus Hristos și Ordinul Sfintei Fecioare Maria . Inocențiu al III-lea a declarat prima cruciada politică împotriva regentului lui Frederic al II-lea, Markward von Annweiler , iar când Frederic a amenințat mai târziu Roma în 1240, Grigore al IX-lea a folosit terminologia cruciată pentru a-și susține. La moartea lui Frederic al II-lea accentul s-a mutat în Sicilia. În 1263, Papa Urban al IV-lea a oferit indulgențe cruciate lui Carol de Anjou în schimbul cuceririi Siciliei. Cu toate acestea, aceste războaie nu aveau obiective sau limitări clare, făcându-le improprii pentru cruciade. Alegerea din 1281 a unui papă francez, Martin  al IV-lea , a adus puterea papalității în spatele lui Carol. Pregătirile lui Carol pentru o cruciada împotriva Constantinopolului au fost dejucate de împăratul bizantin Mihail al VIII-lea Paleolog , care a instigat o revoltă numită Vecernia siciliană . În schimb, Petru al III-lea de Aragon a fost proclamat rege al Siciliei, în ciuda excomunicării sale și a unei cruciade aragoneze nereușite . Cruciada politică a continuat împotriva Veneţiei peste Ferrara ; Ludovic al IV-lea, regele Germaniei când a mers la Roma pentru încoronarea sa imperială; și companiile libere de mercenari.

Statele latine înființate erau un mozaic fragil de tărâmuri mărunte amenințate de statele succesoare bizantine – Despotatul Epirului , Imperiul Niceea și Imperiul Trebizond . Salonic a căzut în Epir în 1224, iar Constantinopolul în Niceea în 1261. Achaea și Atena au supraviețuit sub francezi după Tratatul de la Viterbo . Venețienii au îndurat un conflict de lungă durată cu Imperiul Otoman până când ultimele posesiuni au fost pierdute în al șaptelea război otoman-venețian din  secolul al XVIII-lea. Această perioadă a istoriei grecești este cunoscută sub numele de Frankokratia sau Latinokratia („stăpânirea francă sau latină”) și desemnează o perioadă în care catolicii din vestul Europei au condus grecii bizantini ortodocși .

Principalele cruciade ale secolului al XIV-lea includ: cruciada împotriva dulcinienilor ; Cruciada Săracilor ; Cruciada Anticatalană ; Cruciada Păstorilor ; cruciadele Smyrniote ; Cruciada împotriva Novgorodului ; Cruciada Savoiardă ; Cruciada Alexandriană ; Cruciada Despenserului ; cruciadele Mahdia , Tedelis și Bona ; şi Cruciada de la Nicopole .

Amenințarea expansiunii Imperiului Otoman a determinat noi campanii. În 1389, otomanii i-au învins pe sârbi în bătălia din Kosovo , au câștigat controlul Balcanilor de la Dunăre până la Golful Corint , în 1396 i-au învins pe cruciați francezi și pe regele Sigismund al Ungariei la Nicopole , în 1444 au distrus o cruciată poloneză și maghiară. la Varna , patru ani mai târziu i-a învins din nou pe maghiari la Kosovo și în 1453 a cucerit Constantinopolul. Secolul al XVI-lea  a văzut o apropiere tot mai mare. Habsburgii , francezii, spaniolii și venețienii și otomanii au semnat tratate . Francisc I al Franței s-a aliat cu toate sferturile, inclusiv prinții protestanți germani și sultanul Suleiman Magnificul .

Cruciada anti-creștină a scăzut în  secolul al XV-lea, excepțiile au fost cele șase cruciade eșuate împotriva hușiților radicali religios din Boemia și atacurile asupra valdensilor din Savoia. Cruciada a devenit un exercițiu financiar; s-a acordat prioritate obiectivelor comerciale şi politice. Amenințarea militară prezentată de turcii otomani s-a diminuat, făcând cruciada antiotomană învechită în 1699, odată cu Liga Sfintei finale .

Mișcare cruciată

Prima Cruciadă a fost un eveniment neașteptat pentru cronicarii contemporani, dar analiza istorică demonstrează că își are rădăcinile în evoluțiile de la începutul secolului al XI-lea  . Clericii și laicii au recunoscut din ce în ce mai mult Ierusalimul ca fiind demn de pelerinaj penitențial . Dorința creștinilor pentru o biserică mai eficientă a fost evidentă în evlavia sporită . Pelerinajul în Țara Sfântă s-a extins după ce rutele mai sigure prin Ungaria s-au dezvoltat începând cu anul 1000. A existat o evlavie din ce în ce mai articulată în cadrul cavalerilor, iar practicile devoționale și penitenciale în curs de dezvoltare ale aristocrației au creat un teren fertil pentru apelurile cruciate. Declinul papalității în putere și influență a lăsat-o puțin mai mult decât o episcopie localizată , dar afirmația sa a crescut sub influența reformei gregoriene în perioada dintre anii 1050 și 1080. Doctrina supremației papale a intrat în conflict cu punctul de vedere al bisericii de Răsărit, care îl considera pe papă doar unul dintre cei cinci patriarhi ai Bisericii Creștine, alături de Patriarhiile Alexandriei , Antiohiei , Constantinopolului și Ierusalimului . În 1054, diferențele de obicei, crez și practică l-au determinat pe Papa Leon al IX-lea să trimită o delegație la Patriarhul Constantinopolului, care s-a încheiat cu o excomunicare reciprocă și o schismă Est-Vest .

Ordinele militare

Miniatura din secolul al XIII-lea a regelui Baldwin al II-lea care acordă Moscheea Al Aqsa lui Hugues de Payens
Miniatura din secolul al XIII-lea a lui Baldwin al II-lea al Ierusalimului care acordă lui Hugues de Payns Moscheea Al Aqsa capturată

Ordinele militare erau forme ale unui ordin religios înființat pentru prima dată la începutul secolului al XII-lea, cu funcția de a apăra creștinii, precum și de a respecta jurămintele monahale. Cavalerii Ospitaleri au avut o misiune medicală în Ierusalim încă dinainte de Prima Cruciadă , devenind ulterior o forță militară formidabilă care sprijină cruciadele din Țara Sfântă și din Marea Mediterană. Cavalerii Templieri au fost fondați în 1119 de o trupă de cavaleri care s-au dedicat protejării pelerinilor în  drum spre Ierusalim. Cavalerii Teutoni au fost formați în 1190 pentru a proteja pelerinii atât din Țara Sfântă, cât și din regiunea Baltică.

Ospitalierii și templierii au devenit organizații supranaționale, deoarece sprijinul papal a dus la donații bogate de pământ și venituri în toată Europa. Acest lucru, la rândul său, a condus la un flux constant de noi recruți și la bogăția pentru a menține mai multe fortificații în statele cruciate. În timp, s-au dezvoltat în puteri autonome în regiune. După căderea lui Acre, ospitalierii s-au mutat în Cipru, apoi au condus Rodos până când insula a fost luată de otomani în 1522. În timp ce s-a vorbit despre fuziunea templierilor și a ospitalierilor de către Clement al V-lea , dar în cele din urmă, templierii au fost acuzați de erezie și desființați. . Cavalerii teutoni au sprijinit campaniile prusace de mai târziu în secolul al XV-lea.

Artă și arhitectură

Fotografie a castelului spitalicesc din secolul al XII-lea din Krak des Chevaliers din Siria care arată inele concentrice de apărare, pereți cortină și locația așezată pe un promontoriu.
Castelul Cavalerilor Hospitalieri din secolul al XII-lea din Krak des Chevaliers din Siria, unul dintre primele castele care au folosit fortificații concentrice, adică inele concentrice de apărare care ar putea funcționa toate în același timp. Are doi pereți cortină și se așează pe un promontoriu.

Potrivit istoricului Joshua Prawer, niciun poet, teolog, savant sau istoric nu sa stabilit în statele cruciate. Unii au mers în pelerinaj, iar acest lucru se vede în imagini și idei noi din poezia occidentală. Deși ei înșiși nu au migrat spre est, producția lor i-a încurajat adesea pe alții să călătorească acolo în pelerinaj.

Istoricii consideră că arhitectura militară cruciată a Orientului Mijlociu demonstrează o sinteză a tradițiilor europene, bizantine și musulmane și este cea mai originală și impresionantă realizare artistică a cruciadelor. Castelele erau un simbol tangibil al dominației unei minorități creștine latine asupra unei populații majoritare ostilă. Ei au acționat și ca centre de administrație. Istoriografia modernă respinge consensul din secolul al XIX-lea conform căruia occidentalii au învățat bazele arhitecturii militare din Orientul Apropiat, deoarece Europa a cunoscut deja o dezvoltare rapidă în tehnologia defensivă înainte de prima Cruciadă. Contactul direct cu fortificațiile arabe construite inițial de bizantini a influențat evoluțiile din est, dar lipsa dovezilor documentare înseamnă că rămâne dificil de diferențiat între importanța acestei culturi de design și constrângerile situației. Acesta din urmă a condus la includerea unor caracteristici de design oriental, cum ar fi rezervoare mari de apă și excluderea caracteristicilor occidentale, cum ar fi șanțurile.

Copertă din față de fildeș a Psaltirii Melisende

De obicei, designul bisericii cruciate a fost în stilul romanic francez . Acest lucru poate fi văzut în reconstrucția Sfântului Mormânt din secolul al XII-lea. A păstrat unele dintre detaliile bizantine, dar noi arcade și capele au fost construite după modelele franceze de nord, aquitania și provensale. Există puține urme ale vreunei influențe indigene supraviețuitoare în sculptură, deși în Sfântul Mormânt capitelurile coloanelor de pe fațada de sud urmează modele clasice siriene.

Spre deosebire de arhitectură și sculptură, în zona culturii vizuale a fost demonstrată natura asimilată a societății. De-a lungul secolelor al XII-lea  și al XIII-lea  , influența artiștilor indigeni a fost demonstrată în decorarea sanctuarelor, picturi și producția de manuscrise iluminate. Practicanții franci au împrumutat metode de la bizantini și artiști indigeni și practică iconografică care a condus la o sinteză culturală, ilustrată de Biserica Nașterii Domnului . Mozaicurile de perete erau necunoscute în vest, dar erau utilizate pe scară largă în statele cruciate. Nu se știe dacă acest lucru a fost de către meșteri indigeni sau învățat de cei franci, dar a evoluat un stil artistic original distinctiv.

Manuscrise au fost produse și ilustrate în ateliere care găzduiesc meșteșugari italieni, francezi, englezi și locali, ducând la o încrucișare a ideilor și tehnicilor. Un exemplu în acest sens este Psaltirea Melisende , creată de mai multe mâini într-un atelier atașat Sfântului Mormânt. Acest stil ar fi putut să reflecte și să influențeze gustul patronilor artelor. Dar ceea ce se vede este o creștere a conținutului stilizat, influențat de bizantin. Aceasta s-a extins la producția de icoane , necunoscute la acea vreme de franci, uneori în stil franc și chiar a sfinților occidentali. Aceasta este văzută ca originea picturii italiene pe panouri. Deși este dificil să urmăriți iluminarea manuscriselor și a designului castelului până la origini, sursele textuale sunt mai simple. Traducerile făcute în Antiohia sunt notabile, dar sunt considerate de importanță secundară lucrărilor care provin din Spania musulmană și din cultura hibridă a Siciliei.

Finanțarea cruciadelor

Finanțarea cruciadei și impozitarea au lăsat o moștenire a instituțiilor sociale, financiare și juridice. Proprietatea a devenit disponibilă în timp ce monedele și materialele prețioase circulau mai ușor în Europa. Expedițiile cruciate au creat cereri imense pentru provizii de hrană, arme și transport maritim care au beneficiat comercianților și artizanilor. Taxele pentru cruciade au contribuit la dezvoltarea administrațiilor financiare centralizate și la creșterea impozitelor papale și regale. Acest lucru a ajutat dezvoltarea organismelor reprezentative al căror acord a fost necesar pentru multe forme de impozitare. Cruciadele au întărit schimburile între sferele economice orientale și occidentale. Transportul de pelerini și cruciați a beneficiat în mod deosebit orașelor maritime italiene, cum ar fi trioul Veneția, Pisa și Genova. După ce au obținut privilegii comerciale în locurile fortificate ale Siriei, ei au devenit intermediarii favorizați pentru comerțul cu mărfuri precum mătase, mirodenii, precum și alte bunuri alimentare brute și produse minerale. Comerțul cu lumea musulmană a fost astfel extins dincolo de limitele existente. Comercianții au fost în continuare avantajați de îmbunătățirile tehnologice, iar comerțul la distanță în ansamblu sa extins. Volumul crescut de mărfuri comercializate prin porturile din Levantul latin și din lumea musulmană a făcut din aceasta piatra de temelie a unei economii mai extinse din Orientul Mijlociu, așa cum se manifestă în orașe importante de-a lungul rutelor comerciale, precum Alep, Damasc și Acre. A devenit din ce în ce mai obișnuit ca comercianții europeni să se aventureze mai spre est, iar afacerile au fost desfășurate în mod corect, în ciuda diferențelor religioase și au continuat chiar și în vremuri de tensiuni politice și militare.

Moştenire

Cruciadele au creat mitologii naționale, povești despre eroism și câteva nume de locuri. Paralelismul istoric și tradiția de a se inspira din Evul Mediu au devenit pietre de boltă ale islamului politic, încurajând ideile unui jihad modern și a unei lupte de secole împotriva statelor creștine, în timp ce naționalismul arab laic evidențiază rolul imperialismului occidental . Gânditorii, politicienii și istoricii musulmani moderni au făcut paralele între cruciade și evoluții politice, cum ar fi înființarea Israelului în 1948. Cercurile de dreapta din lumea occidentală au tras paralele opuse, considerând creștinismul sub o amenințare religioasă și demografică islamică care este analogă cu situaţia din timpul cruciadelor. Simbolurile cruciaților și retorica anti-islamică sunt prezentate ca un răspuns adecvat. Aceste simboluri și retorică sunt folosite pentru a oferi o justificare religioasă și o inspirație pentru o luptă împotriva unui inamic religios.

Istoriografie

Istoriografia cruciadelor este preocupată de „istoria istoriilor” lor din perioada cruciaților. Subiectul este unul complex, cu prezentari generale oferite în Bibliografia selectată a cruciadelor, istoriografia modernă și cruciadele (Bibliografie și surse ). Istoriile care descriu Cruciadele sunt în general de trei tipuri: (1) Sursele primare ale Cruciadelor, care includ lucrări scrise în perioada medievală, în general de participanții la Cruciadă sau scrise concomitent cu evenimentul, scrisori și documente din arhive și studii arheologice; (2) izvoare secundare , începând cu lucrările consolidate timpurii din secolul al XVI-lea și continuând până în timpurile moderne; și (3) surse terțiare , în primul rând enciclopedii, bibliografii și genealogii.

O pictură în miniatură dintr-un manuscris medieval, care arată un bărbat care stă la un birou și scrie o carte.
William of Tyre scriindu-și istoria, dintr-o traducere franceză veche din secolul al XIII-lea, Bibliothèque Nationale , Paris , MS 2631, f.1r

Surse primare. Sursele primare pentru Cruciade sunt, în general, prezentate în articolele individuale despre fiecare Cruciadă și rezumate în lista de surse pentru Cruciade . Pentru Prima Cruciadă, cronicile latine originale , inclusiv Gesta Francorum , lucrările lui Albert de Aachen și Fulcher din Chartres , Alexiada de prințesa bizantină Anna Komnene , Opera completă de istorie a istoricului musulman Ali ibn al-Athir și Cronica al istoricului armean Matei de Edessa , oferă un punct de plecare pentru studiul istoriografiei cruciadelor. Multe dintre acestea și textele conexe se găsesc în colecțiile Recueil des historiens des croisades (RHC) și Crusade Texts in Translation . Lucrarea lui William de Tir , Historia Rerum in Partibus Transmarinis Gestarum și continuarea ei de către istoricii de mai târziu completează opera de bază a cruciadei tradiționale. Unele dintre aceste lucrări oferă, de asemenea, o perspectivă asupra cruciadelor ulterioare și a statelor cruciate. Alte lucrări includ:

După căderea lui Acre, cruciadele au continuat până în secolul al XVI-lea. Principalele referințe pe acest subiect sunt Istoria colaborativă a cruciadelor din Wisconsin și The Later Crusades, 1274-1580: From Lyons to Alcazar a lui Norman Housley . Bibliografii complete sunt, de asemenea, date în aceste lucrări.

Surse secundare. Sursele secundare ale cruciadelor au început în secolul al XVI-lea, prima utilizare a termenului cruciade a fost de către istoricul francez din secolul al XVII-lea Louis Maimbourg în Histoire des Croisades pour la délivrance de la Terre Sainte. Alte lucrări ale secolului al XVIII-lea includ Histoire des Croisades a lui Voltaire și Decline and Fall of the Roman Empire a lui Edward Gibbon , extrase ca Cruciadele, 1095–1261 d.Hr. și publicate în 1870. Această ediție include, de asemenea, un eseu despre cavalerism de Sir Walter Scott , ale căror lucrări au contribuit la popularizarea cruciadelor. La începutul secolului al XIX-lea, monumentala Histoire des Croisades a fost publicată de istoricul francez Joseph François Michaud , o nouă narațiune majoră bazată pe surse originale.

Aceste istorii au oferit vederi în evoluție asupra cruciadelor, așa cum este discutat în detaliu în articolul istoriografiei în mișcarea cruciadelor . Lucrările moderne care servesc ca sursă secundară sunt enumerate în secțiunea Bibliografie de mai jos și nu necesită discuții suplimentare aici.

Surse terțiare. Trei astfel de lucrări sunt: ​​multiplele lucrări ale lui Louis Bréhier despre cruciade în Enciclopedia Catolică ; lucrările lui Ernest Barker în Encyclopædia Britannica (ediția a 11-a), extinsă ulterior într-o publicație separată; și The Crusades: An Encyclopedia (2006), editată de istoricul Alan V. Murray.

Vezi si

Referințe

Bibliografie