Cultura vieții - Culture of life

O parte dintr- o serie de articole despre
Avortul și Biserica Catolică
Opoziție oficială Canon 915 Negarea sau excomunicarea euharistică Canon 1398 Evangelium vitae Humanae vitae În politică
Filosofie și teologie Etică de viață consecventă Cultura vieții Sfințenia vieții Suflare Efect dublu Avort indirect
Istorie Gianna Beretta Molla Excomunicare Margaret McBride 2009 Caz brazilian de avort al fetelor Moartea Savitei Halappanavar
Activism Marșul pentru viață Viață și familie Paris Praga Chicago Washington DC coasta de vest Preoți pentru viață Surorile Vieții Cavalerii lui Columb Răspunsuri catolice CatholicVote.org American Life League Centrul pentru Drepturile Omului și Familiei Comitetul Național pentru Dreptul la Viață
Disidenţă Catolici pentru alegere O declarație catolică despre pluralism și avort
Vezi si Alte opinii creștine In Statele Unite Intrerupere de sarcina Legea avortului
Portalul Bisericii Catolice
v t e

O cultură a vieții descrie un mod de viață bazat pe credința că viața umană în toate etapele de la concepție până la moartea naturală este sacră. Se opune distrugerii vieții umane în orice etapă, inclusiv avortul , eutanasierea , pedeapsa capitală (cunoscută și sub denumirea de „pedeapsa cu moartea”), studiile și medicamentele care implică celule stem embrionare și contracepția . De asemenea, promovează politici care „ridică spiritul uman cu compasiune și dragoste”. Termenul își are originea în teologia morală , în special cea a Bisericii Catolice , și a fost susținut popular de Papa Ioan Paul al II-lea ; a fost folosit pe scară largă de liderii religioși și în creștinismul evanghelic . Filozofia unei astfel de culturi este o etică consistentă a vieții .

În Statele Unite, politicieni laici precum George W. Bush și Kanye West au folosit, de asemenea, expresia. În 2004, Partidul Republican a inclus o scândură în platforma lor pentru „Promovarea unei culturi a vieții”.

Biserica Catolica

Expresia „cultura vieții” a intrat în limbajul popular de la Papa Ioan Paul al II-lea în anii '90. El a folosit termenul în enciclica sa Centesimus annus din 1991 și apoi a extins-o mai mult în enciclica Evangelium vitae din 1995 („Evanghelia vieții”):

În contextul nostru social actual, marcat de o luptă dramatică între „cultura vieții” și „cultura morții”, este nevoie să dezvoltăm un simț critic profund, capabil să discearnă valorile adevărate și nevoile autentice.

În enciclică, papa a menționat că chiar și cei care nu erau catolici „pot aprecia valoarea intrinsecă a vieții umane”. De asemenea, el a lansat „un apel presant adresat fiecărei persoane, în numele lui Dumnezeu: Respectați, protejați, iubiți și slujiți viața, fiecare viață umană! Numai în această direcție veți găsi dreptate, dezvoltare, adevărată libertate, pace și fericire!"

Ioan Paul a legat acest lucru de învățătura catolică, care crede că fiecare persoană este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și este intim iubită de Dumnezeu. Biserica, deci, trebuie să construiască o cultură a vieții care să prețuiască fiecare persoană ca persoană, nu pentru ceea ce deține, face sau produce. De asemenea, trebuie să protejeze fiecare viață umană, în special pe cele amenințate sau slabe. Doctrina a avut temelii în învățăturile bisericești anterioare, cum ar fi enciclica Papei Paul al VI-lea din 1968, Humanae vitae , care articula poziția Bisericii în apărarea vieții de la concepție până la moartea naturală, dezaprobând procedurile medicale care dăunează unui făt nenăscut, pe care Biserica îl consideră o persoană cu un drept inviolabil la viață . Spitalele catolice și instituțiile medicale nu vor efectua astfel de proceduri.

În urma promulgării Evangelium vitae , susținătorii unei culturi a vieții au fondat Fundația Cultura Vieții în Statele Unite pentru a promova conceptele din spatele enciclicii Papei. Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut și a binecuvântat fundația în 1997.

Politica Statelor Unite

George W. Bush semnează Legea de interzicere a avortului la nașterea parțială din 2003, înconjurat de membri ai Congresului

Evangelium vitae a fost descris ca academicianul catolic Christopher Kaczor drept „ magna carta pentru mișcarea pro-viață ”. Evanghelicii și alții au adoptat, de asemenea, expresia.

Intrerupere de sarcina

La 3 octombrie 2000, în timpul campaniei electorale prezidențiale din SUA , guvernatorul de atunci, George W. Bush , metodist, a citat termenul în timpul unei dezbateri televizate împotriva vicepreședintelui de atunci Al Gore . Bush și-a exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că Mifepristona , pe atunci proaspăt aprobată ca pilulă avortabilă, ar încuraja mai multe femei să-și întrerupă sarcina; întrucât scopul său era de a face astfel de rezilieri mai rare:

Cu siguranță această națiune se poate uni pentru a promova valoarea vieții. Cu siguranță putem lupta împotriva acestor legi care îi vor încuraja pe medici sau le vor permite medicilor să ia viața persoanelor în vârstă. Sigur, putem lucra împreună pentru a crea o cultură a vieții, astfel încât unii dintre acești tineri care simt că pot lua viața unui vecin cu pistolul vor înțelege că nu așa trebuie să fie America.

Leonard Mary de la Boston Globe a spus că Bush și-a împrumutat direct limba de la Ioan Paul al II-lea, considerând acest lucru ca pe o încercare strategică deliberată de a obține sprijin politic din partea votanților catolici „moderate” (în timp ce nu iese atât de puternic împotriva drepturilor de avort, încât ar înstrăina alegători pro-alegere ). Unii alegători credeau că numai Partidul Republican va construi o cultură a vieții în Statele Unite și acest lucru l-a ajutat pe Bush să câștige.

Unii catolici, însă, l-au criticat pe Bush pentru inconsistența aparentă dintre sprijinul său pentru o cultură a vieții și sprijinul său puternic pentru pedeapsa cu moartea, pe care doctrina catolică o permite acolo unde nu există alte mijloace pentru ca societatea să se protejeze. În calitate de guvernator al Texasului , Bush a autorizat în mod repetat execuțiile criminalilor condamnați.

Kristen Day, directorul executiv al Democraților pentru viața Americii, spune că „realizarea unei culturi a vieții nu se poate face prin simplul vot republican”. Day spune că „pentru a fi cu adevărat pro-viață, trebuie să susținem un spectru larg de probleme, inclusiv compensația lucrătorilor, salariul minim și asistența educațională pentru lucrătorii strămutați”, precum și abordarea sărăciei, inclusiv salariul locuibil și îngrijirea sănătății. Day spune că republicanii ar trebui să își lărgească definiția unei culturi a vieții dincolo de simpla opoziție la avort și că, pentru a realiza o adevărată cultură a vieții, vor fi necesari membrii ambelor părți.

Convenția națională republicană din 2004 a adoptat o platformă cu o scândură intitulată „Promovarea unei culturi a vieții”. Poziția pro-viață a platformei a inclus poziții privind avortul; acces la asistență medicală în ciuda dizabilității, vârstei sau infirmității; eutanasie; sinucidere asistata; și a promovat cercetarea și resursele pentru a atenua durerea bolnavilor terminali.

Alte probleme

Expresia „cultura vieții” a fost invocată și în timpul cazului Terri Schiavo din martie 2005, când fraza a fost folosită în sprijinul eforturilor legislative și legale de prelungire a vieții unei femei într-o stare vegetativă persistentă . De asemenea, a fost folosit pentru a promova furnizarea de îngrijiri medicale ieftine pentru persoanele din țările sărace.

În urma bombardamentului de la Boston Marathon , episcopii catolici din Massachusetts s-au opus pedepsei cu moartea pentru bombardierul terorist Dzhokhar Tsarnaev , invocând necesitatea construirii unei culturi a vieții. În declarația lor, ei au citat un document din 2005 al Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite , O cultură a vieții și pedeapsa cu moartea, care spunea „oricât de oribilă ar fi infracțiunea, dacă societatea se poate proteja fără a pune capăt unei vieți umane, ar trebui să facă acest lucru. "

O cultură a vieții în creștere în Statele Unite, una care a luat mai în serios protecția vieții, a condus la adoptarea rapidă a legilor privind siguranța copiilor la începutul anilor 2000. Conform acestor legi, mamele își pot lăsa copiii nou-născuți în locuri precum spitale, secții de poliție și stații de pompieri, fără a fi acuzați penal de abandonul copiilor.

Cultura morții

Papa Ioan Paul al II-lea a folosit de asemenea termenul opus „cultură a morții” în Evangelium vitae (aprilie 1995):

De fapt, deși climatul de incertitudine morală răspândită poate fi explicat într-un fel într-un fel prin multiplicitatea și gravitatea problemelor sociale actuale, iar acestea pot uneori să atenueze responsabilitatea subiectivă a indivizilor, nu este mai puțin adevărat că ne confruntăm cu o realitate, care poate fi descrisă ca o veritabilă structură a păcatului. Această realitate se caracterizează prin apariția unei culturi care neagă solidaritatea și, în multe cazuri, ia forma unei adevărate „ culturi a morții ”. Această cultură este încurajată activ de puternice curente culturale, economice și politice care încurajează o idee a societății excesiv de preocupată de eficiență.

El a susținut că a existat „un război al celor puternici împotriva celor slabi: o viață care ar necesita o mai mare acceptare, dragoste și grijă este considerată inutilă sau considerată o povară intolerabilă și, prin urmare, este respinsă într-un fel sau altul”. Cei bolnavi, cu handicap sau pur și simplu amenință bunăstarea sau stilul de viață al celor mai puternici devin astfel dușmani care trebuie eliminați. Ioan Paul a spus că a văzut acest lucru ca aplicându-se atât între indivizi, cât și între popoare și state.

El și-a adăugat credința că de fiecare dată când se ia o „viață inocentă” (datând din vremea lui Cain și Abel ) că a fost „o încălcare a rudeniei„ spirituale ”care unea omenirea într-o singură mare familie, în care toți împărtășesc același lucru bun fundamental: demnitate personală egală. " Orice amenințare pentru persoana umană, inclusiv războaie, conflicte de clasă, tulburări civile, nesăbuință ecologică și iresponsabilitate sexuală, ar trebui, prin urmare, considerată în opinia sa ca parte a „culturii morții”.

Fără morală, cardinalul Cormac Murphy-O'Connor a spus: „cei puternici decid soarta celor slabi” și „ființele umane devin, așadar, instrumente ale altor ființe umane ... Suntem deja pe acel drum: pentru ce altceva este încetarea a milioane de vieți în uter de când a fost introdusă Legea privind avortul și selecția embrionilor pe bază de gen și gene? ”

Utilizare mai largă

Susținătorii unei culturi a vieții susțin că o cultură a morții duce la crimă politică, economică sau eugenică. Ei indică evenimente istorice , cum ar fi URSS e Marii Epurări , The nazist Holocaustului , China e Marele Salt Înainte și Pol Pot lui khmerilor roșii ca exemple de devalorizare a vieții umane dus la o concluzie extremă. Termenul este folosit de cei din mișcarea etică a vieții consistente pentru a se referi la susținătorii cercetării celulelor stem embrionare, a avortului legalizat și a eutanasiei. Unii din mișcarea anti-avort, precum cei de la Centrul pentru Reforma Bio-Etică , i-au comparat pe cei din mișcarea drepturilor avortului cu autorii Holocaustului nazist . Ei spun că adversarii lor împărtășesc aceeași nesocotire față de viața umană.

Note

Vezi si

• Dreapta creștină
• Etică de viață consecventă
• Valorile familiei
• Sfințenia vieții

Referințe

Bibliografie

• Papa Paul al VI-lea (25 iulie 1968). „Humanae vitae” .
• Papa Ioan Paul al II-lea (25 martie 1995). „Evangelium vitae” .
• Day, Kristen (2006). „Politica și cultura vieții - De ce sunt încă democrat” . Revista Notre Dame de drept, etică și politici publice . 20 : 383-399.

Lecturi suplimentare

• „Papa încheie vizita cu discuții sincere”, State Journal Register , Springfield, Illinois (16 august 1993)
• „Catolicii Bush Woos, nominalizați la avort, ecouă fraza„ Cultura vieții ”a papei, Boston Globe (9 octombrie 2000)

linkuri externe

• Declarația de la Casa Albă despre Terri Schiavo „Ar trebui să fie scopul nostru ca națiune să construim o cultură a vieții, în care toți americanii să fie apreciați, primiți și protejați ...”
• USCCB - Site-ul Pro-Life al Consiliului SUA al Episcopilor Catolici, inclusiv multe articole despre aspectele variate ale Bisericii Catolice despre Cultura Vieții.
• Bush salută progresul către „Cultura Vieții” „Președintele Bush a declarat ieri mii de manifestanți antiabortivi că administrația sa face progrese către promovarea unei culturi a vieții adoptând măsuri care limitează avortul și cercetarea celulelor stem în timp ce extinde definiția legală a vieții”.