Cynewulf - Cynewulf

Cynewulf ( / k ɪ n i w ʊ l f / , engleza veche:  [kynewuɫf] ; de asemenea , scris Cynwulf sau Kynewulf ) este unul dintre poeții doisprezece vechi englezeÅŸti cunoscute nume, iar unul din patru a cărui lucrare este cunoscută pentru a supraviețui astăzi. Probabil a înflorit în secolul al IX-lea, cu date posibile care se extindeau la sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al X-lea.

Cunoscut pentru compozițiile sale religioase, Cynewulf este considerat una dintre figurile preeminente ale poeziei creștine anglo-saxone . Posterioritatea îi cunoaște numele prin intermediul semnăturilor runice care sunt împletite în cele patru poezii care alcătuiesc corpusul său recunoscut scolastic. Aceste poezii sunt: Soarta Apostolilor , Juliana , Elene și Hristos II (denumită și Înălțarea ).

Cele patru poezii semnate ale lui Cynewulf sunt vaste prin faptul că cuprind în mod colectiv câteva mii de rânduri de versuri. În comparație, singura lucrare atribuită lui Cædmon , Imnul lui Cædmon , este destul de succintă pe nouă rânduri.

Viaţă

Dialect

Unele afirmații de bază pot fi făcute examinând aspecte precum ortografia numelui său și versetul său. Deși manuscrisele Vercelli și Exeter au fost în primul rând săsești de vest târzii în traducerile lor scribale, este cel mai probabil că Cynewulf a scris în dialectul anglian și rezultă că acesta a rezidat fie în provincia Northumbria, fie în Mercia .

Acest lucru este arătat prin analiza lingvistică și metrică a poeziilor sale, de exemplu, Elene , unde în epilogul poemului (începând cu l.1236) rimele imperfecte devin corectate atunci când formele anglice ale cuvintelor sunt înlocuite cu formele saxone vestice. De exemplu, manuscrisul prezintă rima falsă miht: peaht care poate fi corectată atunci când sunetele vocale medii ale ambelor cuvinte sunt înlocuite cu un sunet [æ] . Noua rima maeht: paeht arată o netezire tipică angliană a ⟨ea⟩. Numeroase alte „anglianisme” din Elene și Juliana au fost considerate ca indicative ale unui dialect anglian original care stă la baza traducerii sașilor de vest a textelor. Orice concluzie clară a faptului că Cynewulf este fie Northumbrian, fie Mercian a fost greu de găsit, dar dovezile lingvistice sugerează că ⟨e⟩ medial în Cynewulf semnat ar fi fost, în perioada largă a existenței Cynewulf, caracteristic unui dialect Mercian.

Data

Toate dovezile luate în considerare, nu este acceptată nicio deducere exactă a datei lui Cynewulf, dar este probabil că acesta a înflorit în secolul al IX-lea .

Un terminus ferm ante quem care poate fi pus la data Cynewulf sunt datele manuscriselor Vercelli și Exeter, care sunt aproximativ în a doua jumătate a secolului al X-lea. În afară de asta, autorului nu i se poate pune o anumită dată, lăsând deschisă întreaga gamă de literatură engleză veche între secolele al VII-lea și începutul secolului al X-lea. Orice încercare de a lega omul cu o figură istorică documentată a întâmpinat eșecul sau a dus la o conexiune improbabilă. Cu toate acestea, prezența primelor forme saxone de vest în ambele manuscrise înseamnă că este posibil ca un scrib Alfredian să fi tradus inițial versurile lui Cynewulf, plasându-l nu mai târziu de începutul secolului al X-lea.

Un termen terminativ post quem se bazează pe cele două variante textuale ale numelui Cynewulf, Cynewulf și Cynwulf. Ortografia mai veche a numelui era Cyniwulf , iar Sisam subliniază că ⟨i⟩ tinde să se schimbe într-un ⟨e⟩ la mijlocul secolului al VIII-lea, iar utilizarea generală a ⟨i⟩ se elimină până la sfârșitul anului secolul, sugerând că Cynewulf nu poate fi datat cu mult înainte de anul 800. Mai mult, s-a susținut că „cultul crucii”, care poate găsi teren în Elene din Cynewulf , și-a atins apexul cultural în secolul al VIII-lea. De asemenea, merită luat în considerare argumentul conform căruia acrosticul era cel mai la modă în poezia secolului al IX-lea, iar semnătura acrostică a lui Cynewulf ar fi urmat tendința în acest timp.

Identitate

Cynewulf a fost fără îndoială un om literat și educat, întrucât nu există o altă modalitate în care putem „da seama de maturitatea pe care o afișează în poezia sa”. Având în vedere subiectul poeziei sale, el a fost probabil un om în ordinea sfântă, iar cunoașterea creștină profundă transmisă prin versetul său implică faptul că a fost bine învățat în literatura ecleziastică și hagiografică, precum și în dogma și doctrina Bisericii Catolice. Dependența sa aparentă de surse latine pentru inspirație înseamnă, de asemenea, că știe limba latină, iar acest lucru, desigur, s-ar corela cu faptul că el este un om al Bisericii.

Cynewulf este o denumire anglo-saxonă bine atestată (care înseamnă literalmente „lup-rudă”). Cynewulf of Lindisfarne (dc 780) este un candidat plauzibil pentru Cynewulf poet, bazat pe argumentul că piesele religioase elaborate ale poetului trebuie să se împrumute „învățăturii și credinței bisericii profesionale vorbind cu autoritate”, dar această concluzie nu este universală. admis. Sugestii alternative pentru identitatea poetului includ Cynwulf, un preot Dunwich (fl. 803), și Cenwulf, Abate de Peterborough (d. 1006).

Puncte de vedere asupra poeziei

În Hristos al II-lea , Cynewulf a scris:

Atunci cel care a creat această lume ... ne-a onorat și ne-a dat daruri ... și a semănat și a pus în mintea oamenilor multe feluri de înțelepciune a inimii. Unul îi permite să-și amintească poezii înțelepte, îi trimite o înțelegere nobilă, prin spiritul gurii sale. Omul căruia i s-a dat minții arta înțelepciunii poate spune și cânta tot felul de lucruri.

La fel, reflecția autobiografică a lui Cynewulf în epilogul lui Elene susține că propria sa pricepere în poezie vine direct de la Dumnezeu , care „a deblocat arta poeziei” din el. Cynewulf pare să-și fi justificat demersurile poetice printr-o filozofie în care poezia era „asociată cu înțelepciunea”.

Lucrări

În urma studiilor lui SK Das (1942) și Claes Schaar (1949), școala generală tinde să limiteze canonul lui Cynewulf la cele patru poezii care poartă marca sa acrostică: Cartea Exeter deține Juliana și Hristos II ( Înălțarea ) și Cartea Vercelli a lui Cynewulf. lui Elene și Fates Apostolilor .

Primii cărturari i-au atribuit multă vreme o mulțime de piese în limba engleză veche lui Cynewulf, pe baza faptului că aceste piese seamănă oarecum cu stilul poeziilor sale semnate. Era la un moment dat plauzibil să credem că Cynewulf a fost autorul Ghicitorilor din Cartea Exeter , Phoenix , Andreas și Guthlac ; i- au fost atribuite, la un moment dat, chiar poezii celebre neatribuite, cum ar fi Visul lui Rood , Tărâmarea Iadului și Physiologus .

Cele patru poezii, ca o porțiune substanțială a poeziei anglo-saxone, sunt sculptate în versuri aliterative . Toate cele patru poezii se bazează pe surse latine, cum ar fi omilii și hagiografii (viețile sfinților), pentru conținutul lor, iar acest lucru trebuie să fie deosebit de contrastat cu alte poezii din limba engleză veche, de exemplu Geneza, Exodul și Daniel , care sunt extrase direct din Biblie. spre deosebire de conturile secundare.

În ceea ce privește lungimea, Elene este de departe cea mai lungă poezie din corpusul lui Cynewulf la 1.321 de rânduri. Este urmată de Iuliana , la 731 rânduri, Hristos al II-lea , la 427 rânduri, și Soartele apostolilor , la o linie rapidă de 122 de rânduri. Trei dintre poezii sunt martirolice, în sensul că personajul (caracterele) central (e) din fiecare mor / suferă pentru valorile lor religioase. În Elene , Sfânta Elena își îndură căutarea de a găsi Sfânta Cruce și de a răspândi creștinismul; în Juliana , personajul principal moare după ce refuză să se căsătorească cu un bărbat păgân, păstrându-și astfel integritatea creștină; în Soartele apostolilor , vorbitorul creează un cântec care meditează la moartea apostolilor cu care „s-au confruntat cu bucurie”.

Elene și Juliana se încadrează în categoria poeziilor care descriu viețile sfinților. Aceste două poezii împreună cu Andreas și Guthlac (părțile A și B) constituie singurele legende ale sfinților versificate în limba populară engleză veche. Înălțarea ( Hristos II ) se află în afara umbrelei celorlalte trei lucrări și este o descriere vehementă a unui subiect devoțional.

Cronologia exactă a poeziilor nu este cunoscută. Un argument afirmă că Elene este probabil ultima dintre poezii, deoarece epilogul autobiografic implică faptul că Cynewulf este vechi în momentul compunerii, dar acest punct de vedere a fost pus la îndoială. Cu toate acestea, se pare că Hristos al II-lea și Elena reprezintă vârful carierei lui Cynewulf, în timp ce Juliana și Soartele apostolilor par a fi create de un poet mai puțin inspirat și poate mai puțin matur.

Semnătură runică

Sfârșitul Soartelor Apostolilor din Cartea Vercelli, cu runele care scriu numele lui Cynewulf (f. 54r)

Toate cele patru poezii ale lui Cynewulf conțin pasaje în care literele numelui poetului sunt țesute în text folosind simboluri runice care se dublează și ca idei semnificative relevante pentru text. În Juliana și Elene , numele întrețesut este scris în forma mai recunoscută ca Cynewulf, în timp ce în Soții și Hristos II este observat fără e medial, așa că acrosticul runic spune Cynwulf.

Cynewulf anticipează criptografia , folosind literele propriului nume pentru a face o poezie despre Judecata finală. El spune: "C și Y îngenunchează în rugăciune; N trimite cererile sale; E se încrede în Dumnezeu; W și U știu că vor merge în Rai; L și F tremură". Și acest lucru este scris cu litere runice.

-  Jorge Luis Borges

Practica de a revendica autorul asupra poeziilor cuiva a fost o pauză de la tradiția poetului anonim, unde nicio compoziție nu a fost privită ca fiind deținută de creatorul său. Cynewulf a conceput o tradiție în care autorul ar conota proprietatea piesei și o originalitate care ar fi respectată de generațiile viitoare. Mai mult, prin integrarea numelui său, Cynewulf încerca să păstreze structura și forma poeziei sale care altfel ar suferi mutații. Dintr-o perspectivă diferită, intenția lui Cynewulf poate că nu a fost să pretindă autorul, ci să „caute rugăciunile altora pentru siguranța sufletului său”. Se susține că Cynewulf a dorit să fie amintit în rugăciunile audienței sale în schimbul plăcerii pe care le-ar obține din poeziile sale. Într-un anumit sens, așteptarea sa de o recompensă spirituală poate fi pusă în contrast cu recompensa materială la care s-ar fi așteptat alți poeți din timpul său pentru ambarcațiunile lor.

Citații

Referințe generale

• Bradley, SA J, ed. și tr. (1982). Poezie anglo-saxonă , Londra: Everyman's Library
• Cook, Albert S., ed. (1900). The Christ of Cynewulf , New York: Books fr Libraries Press
• Fulk, RD și Christopher M. Cain (2003). A History of Old English Literature , Oxford: Blackwell Publishing
• Gradon, POE, ed. (1958). Cynewulf's Elene , Londra: Methuen
• Greenfield, Stanley B. (1965). A Critical History of Old English Literature , New York: New York University Press
• Kennedy, Charles W. (1963). Poezie creștină engleză timpurie , New York: Oxford University Press
• Raw, Barabara C. (1978). The Art and Background of Old English Poetry , Londra: Edward Arnold
• Stokes, Peter A. (2006). „ Cynewulf ”. The Literary Encyclopedia , The Literary Dictionary Company.
• Woolf, Rosemary, ed. (1955). Juliana , Londra: Methuen
• Zupitza, Julius (1899). Cynewulfs Elene . Berlin: Weidmannsche Buchhandlung.

linkuri externe

• Lucrări de Cynewulf la Project Gutenberg
• Lucrări de sau despre Cynewulf la Internet Archive
• Morrison, Holmes Sterling . 1986. Perspective historiografice în poeziile semnate ale lui Cynewulf , Universitatea din Texas la Austin.