David G. Bromley - David G. Bromley

Pentru alte persoane numite David Bromley, vezi David Bromley (dezambiguizare) .

David G. Bromley (n. 1941) este profesor de sociologie la Virginia Commonwealth University , Richmond, VA și la Universitatea din Virginia , Charlottesville, VA , specializat în sociologia religiei și studiul academic al noilor mișcări religioase . A scris pe larg despre culte , noi mișcări religioase , apostazie și mișcarea anti-cultă .

Educație și carieră

Bromley a obținut licența în sociologie (1963) de la Colby College . A obținut apoi masteratul (1966) și doctoratul. (1971) de la Universitatea Duke .

Și-a început cariera profesională de profesor la Universitatea din Virginia, unde a predat din 1968 până în 1974. A predat apoi la Universitatea din Texas la Austin (1976–1980) și la Universitatea din Hartford (1980–1983). Din 1983 a ocupat postul de profesor la Universitatea din Virginia și, de asemenea, la Virginia Commonwealth University.

Domeniul său principal de predare și cercetare este sociologia religiei , cu o specializare în studiul academic al noilor mișcări religioase . De asemenea, a fost director al Institutului pentru Cercetări Sociale de la Universitatea din Hartford și președinte al Departamentului de Sociologie și Antropologie de la Universitatea din Virginia.

Din 1992 până în 1995, Bromley a fost editorul Jurnalului pentru Studiul Științific al Religiei , publicat de Societatea pentru Studiul Științific al Religiei și a fost între 1991 și 2003 unul dintre editorii Religiei și Ordinii Sociale, un serial anual publicat de Asociația pentru sociologia religiei .

În ceea ce privește definiția noilor mișcări religioase, Bromley le distinge de alte grupuri religioase bazate pe conceptul de „aliniere” atât cu instituțiile sociale dominante, cât și cu modelele culturale dominante într-o societate dată. În timp ce grupurile religioase dominante sunt aliniate cu ambele, grupurile religioase sectare resping instituțiile sociale dominante, dar în același timp acceptă cel puțin unele dintre modelele culturale dominante. Noile mișcări religioase resping atât instituțiile sociale dominante, cât și modelele culturale și, la rândul lor, sunt respinse de către instituțiile principale și agențiile culturale ca culte. De exemplu, potrivit lui Bromley, amișii sunt mai degrabă un grup religios sectar decât o nouă mișcare religioasă, deoarece operează în afara instituțiilor dominante ale societății moderne, dar acceptă elemente cheie ale modelului cultural creștin dominant.

Bromley a scris despre apariția unei mișcări anti-cult în anii 1970 și 1980 și despre controversele însoțitoare care implică acuzații de spălare a creierului și deprogramare . El a definit mișcarea anti-cultă în 1981 ca fiind amalgamul de grupuri care îmbrățișează teoria spălării creierului.

Bromley a scris și despre apostazie , culte și religii. Teoria sa despre apostazie se bazează pe noțiunea de loialitate. În relațiile sale cu societatea mai largă, susține Bromley, grupurile religioase pot fi fie alegente, concurente sau subversive ale valorilor și instituțiilor principale. Cei care părăsesc grupurile de alegători sunt „părăsitori”, iar grupurile de alegători, protejați de popularitatea lor, îi pot respinge ca „indivizi cu probleme”. Grupurile percepute de societate ca „subversive” au „apostați”, care susțin că mișcările pe care le-au lăsat sunt periculoase sau criminale și sunt luate în serios de instituțiile și mass-media principale. Undeva la mijloc sunt „denunțătorii”, care dezvăluie trăsături negative care nu erau bine cunoscute până acum despre grupurile religioase concurente (și uneori și ale alegătorilor).

În cadrul studiului academic al noilor mișcări religioase , Bromley a fost descris ca fiind oarecum simpatic pentru grupurile etichetate drept culte, cum ar fi sociologul canadian Stephen A. Kent , care a obiectat la definiția lui Bromley a foștilor membri ai cultelor drept „apostați” ca fiind ignorând valoarea informațiilor pe care le pot furniza. Potrivit ex-membrii Kent, uneori oferă informații mai bune despre aceste mișcări decât cercetătorii studiilor NRM.

Bromley și-a exprimat opoziția față de afirmațiile despre spălarea creierului și practica deprogramării. Bromley a comparat aceste conflicte sociale cu vânătoarele de vrăjitoare din Evul Mediu târziu și a susținut că libertățile civile care garantează libertatea religioasă erau amenințate. El a criticat tactica anti-cultiștilor și pretențiile acestora față de spălarea creierului în mai multe cărți și articole coautorate cu Anson Shupe , precum Strange Gods , Moonies in America și The New Vigilantes .

Posturi de facultate

Sursă

  • Profesor, Departamentul de sociologie și antropologie, Virginia Commonwealth University : 1983-
  • Profesor afiliat, Departamentul de studii religioase, Virginia Commonwealth University: 1994-
  • Președinte, Departamentul de sociologie și antropologie, Virginia Commonwealth University: 1983-1986
  • Șef, Departamentul de sociologie, Universitatea din Hartford : 1980-1983
  • Profesor asociat, Departamentul de sociologie, Universitatea din Hartford: 1980-1983
  • Director, Institutul de Cercetări Sociale, Universitatea din Hartford: 1980-1983
  • Profesor asociat, Departamentul de sociologie, Universitatea din Texas la Arlington : 1974-1980
  • Președinte interimar, Departamentul de sociologie, Universitatea din Texas la Arlington: 1976-1977
  • Profesor asistent, Departamentul de sociologie și antropologie, Universitatea din Virginia : 1968-1974

Cărți

  • „ Moonii” în America: Cult, Biserică și Cruciadă. Beverly Hills: SAGE Publications , 1979. (cu Anson Shupe).
  • Noile vigilențe: anti-cultiști, deprogramatori și noile religii . Beverly Hills: SAGE Publications, 1980. 267 pp. (Cu Anson Shupe ).
  • Strange Gods: The Great American Cult Scary . Boston: Beacon Press , 1981 (cu Anson Shupe)
  • Mișcarea anti-cult în America: o bibliografie și un sondaj istoric (cu Anson Shupe și Donna L. Oliver). New York și Londra: Garland, 1984.
  • Controversa privind spălarea creierului / deprogramarea: perspective istorice, sociologice, psihologice și juridice. New York: Edwin Mellen Press , 1984. (editat cu James T. Richardson ).
  • Noua politică creștină . Macon: Mercer University Press , 1984. 288 pp. (Editat cu Anson Shupe).
  • Viitorul noilor mișcări religioase . Macon: Mercer University Press, 1987. 278 pp. (Editat cu Phillip Hammond).
  • Căderea din credință: cauzele și consecințele apostaziei religioase . Newbury Park: SAGE Publications, 1988. (editat)
  • Conștiința Krishna în Occident . Lewisburg: Bucknell University Press , 1988. 290pp. (editat cu Larry Shinn).
  • Satanismul sperie . Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter , 1991. 320 pp. (Editat cu James Richardson și Joel Best ), ISBN  0202303780 .
  • Mișcări anticulte în perspectivă interculturală . New York: Garland Publishers , 1994 (editat cu Anson Shupe).
  • Politica apostaziei religioase: rolul apostaților în transformarea mișcărilor religioase . Westport, CT: Praeger Publishers , 1998. (editat)
  • A Tale of two Theories: Brainwashing and Conversion as Concurrent Political Narratives , în Benjamin Zablocki și Thomas Robbins , eds. Cultele de neînțelegere: căutarea obiectivității într-un domeniu controversat (Toronto: University of Toronto Press, 2001).
  • Către etnografia reflexivă . Volumul 9: Religia și ordinea socială (editat cu Lewis Carter). Oxford: Elsevier , 2001.
  • Cultele, religia și violența. Cambridge: Cambridge University Press , 2002. (Editat cu J. Gordon Melton )
  • Cultele și noile religii: o scurtă istorie (cu Douglas E. Cowan , Wiley-Blackwell 2007)

Vezi si

Referințe

linkuri externe