De fide -De fide

Pentru De Fide scris de Ambrozie din Milano pentru împăratul Gratian , vezi Ambrozie .


De fide (al credinței) este o „ notă teologică ” „calificare teologică” care indică faptul că unele doctrine religioase sunt o parte esențială a credinței catolice și că negarea acesteia este erezia . Doctrina este de fide divina et ecclesiastica (de credință divină și ecleziastică), dacă este conținută în sursele revelației și, prin urmare, se crede că a fost revelată de Dumnezeu ( de fide divina ) și dacă este predată de Biserică ( de fide ecclesiastica ). Dacă o doctrină a fost definită solemn de un papa sau de un conciliu ecumenic ca o dogmă , doctrina este de fide definita .

Ceea ce se crede a fi un adevăr cuprins în sursele revelației devine astfel o „ dogmă ”, în sensul ecleziastic actual al acestui cuvânt, numai atunci când este enunțată de Biserică: „Conform unei utilizări îndelungate, o dogmă este acum înțeleasă ca fie un adevăr care aparține credinței sau moralei, revelat de Dumnezeu, transmis de la apostoli în Scripturi sau prin tradiție și propus de Biserică pentru acceptarea credincioșilor. "

Lucrarea lui Ludwig Ott „Fundamentele dogmei catolice” caracterizează declarațiile de credință catolică, inclusiv dogma de fide . Câteva exemple, dintr-un total de aproximativ 238 de afirmații dogmatice, sunt date mai jos cu numerele de pagină respective:

  • Dumnezeu, Creatorul și Domnul nostru, poate fi cunoscut cu certitudine, prin lumina naturală a rațiunii din lucrurile create. (pag. 13)
  • Existența lui Dumnezeu nu este doar un obiect al cunoașterii raționale naturale, ci și un obiect al credinței supranaturale. (pag. 17)
  • Natura lui Dumnezeu este de neînțeles pentru oameni. (pag. 20)
  • Fericiții din Cer posedă o cunoaștere intuitivă imediată a Esenței Divine. (pag. 20)
  • Cele Atributele divine sunt într - adevăr identice între ele și cu Esența Divină. (pag. 28)
  • Dumnezeu este absolut perfect. (pag. 30)
  • Dumnezeu este absolut imuabil. (pag. 35)
  • Caracteristicile divine și umane ale lui Hristos activitățile triste trebuie să fie bazate pe un singur Cuvânt Întrupat. (pag. 160)
  • Botezul poate fi administrat în mod valid de oricine. (pag. 356)
  • Botezul copiilor mici este valid și licit. (pag. 359)
  • Trupul și sângele lui Isus Hristos sunt prezenți cu adevărat, cu adevărat și substanțial în Euharistie . (pag. 373)
  • Pentru copiii dinaintea vârstei rațiunii, primirea Euharistiei nu este necesară pentru mântuire. (pag. 396)
  • Puterea consacrării rezidă numai într-un preot consacrat în mod valid. (pag. 397)
  • Toate pedepsele temporale pentru păcat nu sunt întotdeauna remise de Dumnezeu cu vinovăția păcatului și pedeapsa eternă. (pag. 434)
  • Taina Pocăinței este necesară pentru mântuire celor care, după Botez, cad în păcatul grav. (pag. 438)

Referințe

Surse