Declarația de nulitate - Declaration of nullity

În Biserica Catolică , o declarație de nulitate , denumită în mod obișnuit anularea și mai rar un decret de nulitate , este o hotărâre și o hotărâre a unui tribunal ecleziastic conform căreia o căsătorie a fost contractată în mod nevalid sau, mai rar, o hotărâre pe care ordinea a fost conferită în mod invalid.

Un proces de nulitate matrimonială, guvernat de dreptul canonic , este un proces judiciar prin care un tribunal canonical stabilește dacă căsătoria a fost nulă la început ( ab initio ). O „Declarație de nulitate” nu este dizolvarea unei căsătorii existente (la fel ca o dispensa dintr-o căsătorie ratum sed non consummatum și o „anulare” în dreptul civil), ci mai degrabă o determinare că consimțământul nu a fost niciodată valabil schimbat din cauza unui eșec să îndeplinească cerințele pentru a intra valabil în căsătorie și astfel nu a existat niciodată o căsătorie.

Biserica catolică învață că, într-o adevărată căsătorie, un bărbat și o femeie devin „un singur trup” în fața ochilor lui Dumnezeu . Diferite impedimente pot face ca o persoană să nu poată contracta în mod valid o căsătorie. Pe lângă impedimente, consimțământul căsătoriei poate fi anulat din cauza unor factori invalidanți, cum ar fi simularea sau înșelăciunea sau din cauza incapacității psihologice.

Din acest motiv (sau din alte motive care fac căsătoria nulă) Biserica, după o examinare a situației de către tribunalul ecleziastic competent, poate declara nulitatea unei căsătorii, adică că căsătoria nu a existat niciodată. În acest caz, părțile contractante sunt libere să se căsătorească, cu condiția să fie îndeplinite obligațiile naturale ale unei uniuni anterioare.

În 2015, procesul de declarare a nulității matrimoniale a fost modificat prin reformele procesului de nulitate matrimonială ale Papei Francisc , cele mai ample reforme ale legii privind nulitatea matrimonială din ultimii 300 de ani. Înainte de reforme, o declarație de nulitate putea fi eficientă numai dacă ar fi fost declarată astfel de două tribunale la niveluri diferite de jurisdicție. Dacă instanțele inferioare (prima și a doua instanță) nu erau de acord, cazul a ajuns automat la Rota Romană pentru o decizie finală într-un fel sau altul.

Motive pentru nulitate

Sunt necesare anumite condiții pentru ca contractul de căsătorie să fie valabil în dreptul canonic. Potrivit Mt 19,5-6 și 1Cor 7,10-11 , Biserica nu poate separa ceea ce a fost unit de Dumnezeu, dar cu ajutorul său poate domni că o căsătorie a fost nulă de la data celebrării sale. Lipsa oricăreia dintre aceste condiții invalidează căsătoria și constituie temeiuri legale pentru declararea nulității. În consecință, în afară de problema impedimentelor de direcție tratate mai jos, există o clasificare de patru ori a defectelor contractuale: defect de formă, defect de contract, defect de disponibilitate, defect de capacitate. Pentru anulare, este necesară dovada existenței unuia dintre aceste defecte, deoarece dreptul canonic presupune că toate căsătoriile sunt valabile până la proba contrară.

  • Defect de formă: dacă ceremonia căsătoriei este invalidă (de exemplu, două persoane catolice sunt căsătorite în afara Bisericii Catolice)
  • Defect al contractului: dacă nu a fost contractată o căsătorie, cum ar fi dacă a existat un defect de intenție de ambele părți. Acest lucru se poate întâmpla dacă oricărei părți nu i-a lipsit intenția de a intra într-o uniune exclusivă pe tot parcursul vieții, deschisă reproducerii. După înțelegerea Bisericii, contractul de căsătorie poate fi doar între o femeie și un bărbat.
  • Defect de voință: Din cauza „incapacității psihice, ignoranței, erorii legate de persoană, erorii legate de căsătorie, fraudă, cunoașterea nulității, simulare, consimțământ condiționat, forță sau frică gravă”.
  • Defect de capacitate: Dacă oricare dintre părți a fost căsătorită cu o altă persoană și, prin urmare, nu a putut încheia contractul. De asemenea, anumite relații de sânge fac părțile incapabile să încheie un contract.

Lipsa formei canonice

Membrii Bisericii Catolice trebuie să se căsătorească în fața unui preot (sau diacon ) și, în mod normal, cu cel puțin un alt martor, care poate fi un laic. Preotul sau diaconul nu este ministru al sacrament ; soțul și soția sunt miniștri prin schimbul de jurământuri, deși clericul prezidează schimbul de jurământuri și orice celebrare liturgică de Liturghie sau nupțială (CCC 1630). Dacă una dintre părți este catolică, dar există un motiv serios pentru care căsătoria ar trebui să fie sărbătorită în fața unui funcționar public sau a unui ministru necatolic, se poate acorda o dispensa . Dacă nu s-a acordat nicio dispensa și cuplul nu a respectat această lege, căsătoria este considerată invalidă. Deoarece nulitatea căsătoriei este clară din circumstanțe, nu este nevoie de un proces canonic pentru a emite o declarație de nulitate. Corectarea acestei invalidități impune cuplului să își schimbe consimțământul în conformitate cu forma canonică (denumită în mod obișnuit „convalidare”).

Impedimente

Dacă uneia dintre părți i se interzicea căsătoria printr-un obstacol (din latinescul „întrerupere”), căsătoria este invalidă. Deoarece aceste impedimente s-ar putea să nu fie cunoscute deloc, căsătoria se numește căsătorie presupusă dacă cel puțin una dintre părți s-a căsătorit cu bună-credință.

Impedimentele direcției includ:

  • Una sau ambele părți este sub vârsta minimă absolută de 16 ani pentru bărbați și 14 ani pentru femei
  • Impotență antecedentă și perpetuă (nu trebuie confundată cu sterilitatea)
  • Ligamen sau deja căsătorit
  • Situația în care o parte este catolică și cealaltă nu a fost botezată (cu excepția cazului în care se acordă o dispensație )
  • Omul a fost hirotonit la ordinele sfinte
  • Oricare dintre părți a făcut un jurământ public perpetuu de castitate într-un institut religios
  • Răpirea cu intenția de căsătorie (cunoscută sub numele de raptus ), este un impediment atât timp cât persoana rămâne în puterea răpitorului.
  • Impedimentarea infracțiunii , aducând moartea soțului sau a soțului altuia, cu intenția de căsătorie
  • Consanguinitate sau relație strânsă prin sânge, chiar dacă relația este doar prin lege
  • Afinitate sau relație strânsă prin căsătorie

Unele dintre aceste legi pot fi relaxate printr-o dispensație înainte de ceremonie. De exemplu, Ecaterina de Aragon și Henric al VIII-lea al Angliei au primit o dispensa din impedimentul afinității (Ecaterina fusese anterior căsătorită cu fratele lui Henry, Arthur , care a murit). Ulterior, Henry și-a întemeiat cererea de anulare de la Catherine (care a condus în mare măsură la reformarea Bisericii Angliei ) pe motiv că dispensa a fost dată în mod necorespunzător prin faptul că tatăl său, Henry al VII-lea , l-a presat pe arhiepiscopul de Canterbury să acorde dispensa.

Corectarea acestei invalidități după căsătorie necesită mai întâi că impedimentul a încetat sau a fost dispensat, iar apoi poate avea loc o „convalidare” sau se poate acorda o sanatio in radice pentru a face căsătoria valabilă .

Motivele nulității

O căsătorie poate fi declarată invalidă, deoarece cel puțin una dintre cele două părți nu era liberă să consimtă la căsătorie sau nu s-a angajat pe deplin la căsătorie.

Motivele nulității includ:

  • Simularea consimțământului; adică excluderea conștientă și pozitivă la consimțământ de către una sau ambele părți contractante a uneia sau a tuturor proprietăților sau „bunurilor” esențiale ale căsătoriei: a) exclusivitatea relației conjugale; b) permanența legăturii conjugale; c) deschiderea către descendenți ca rod natural al căsătoriei (canon 1101§2)
  • Înșelăciune deliberată cu privire la o anumită calitate personală care poate perturba în mod obiectiv și grav viața conjugală (canon 1098)
  • Consimțământul condiționat, dacă condiția la momentul căsătoriei privește viitorul sau dacă privește trecutul sau prezentul și este de fapt neîndeplinită (canon 1102)
  • Forța sau frica gravă impusă unei persoane pentru a obține consimțământul acesteia (canon 1103)
  • O lipsă gravă a discreției de a judeca la consimțământ cu privire la drepturile și obligațiile matrimoniale esențiale care trebuie predate și acceptate reciproc (canon 1095 n.2)
  • Incapacitate psihică la consimțământul de a-și asuma obligațiile esențiale ale căsătoriei (canon 1095 n.3).

Potrivit canonului 1095, căsătoria poate fi declarată nulă numai atunci când s-a dat consimțământul în prezența unei grave lipse de judecată discreționară cu privire la drepturile și obligațiile esențiale ale căsătoriei sau a unei anumite incapacități reale de a-și asuma aceste obligații esențiale. Papa Benedict al XVI-lea, în discursul său către Rota Romană din 2009, repetând cuvintele predecesorului său Ioan Paul al II-lea , a criticat „multiplicarea exagerată și aproape automată a declarațiilor de nulitate a căsătoriei în cazurile de eșec al căsătoriei cu pretextul unei anumite imaturități sau slăbiciune psihică din partea părților contractante ". Apelând la „reafirmarea capacității umane înnăscute de căsătorie”, el a insistat asupra punctului adus în 1987 de Ioan Paul al II-lea că „numai incapacitatea și nu dificultatea de a da consimțământul invalidează căsătoria”.

Sfântul Toma de Aquino a declarat scopul unitar și procreativ al uniunii conjugale. Papa Paul al VI-lea a afirmat că cele două scopuri sunt legate într-o „conexiune inseparabilă”, care este o analogie cu uniunea umană a unui singur corp și a unui singur suflet. Scopul unitar și procreativ este negat și în cazurile de avort și, de asemenea, de viol. Faptele 27,23 menționează o legătură între creaturile umane ale lui Dumnezeu și îngerul lor păzitor , care este făcut din spirit pur, fără materie.

Proces

Căsătoriile declarate nule în cadrul Bisericii Catolice sunt considerate nule ab initio , ceea ce înseamnă că căsătoria a fost invalidă de la început. Unii se tem că copiii lor vor fi considerați ilegitimi dacă vor primi o anulare. Cu toate acestea, Canonul 1137 din Codul de drept canonic din 1983 afirmă în mod specific legitimitatea copiilor născuți atât în căsătorii valabile, cât și în căsătorii putative (în mod obiectiv invalid, deși cel puțin o petrecere sărbătorită cu bună-credință). Criticii indică acest lucru ca dovadă suplimentară a faptului că o anulare catolică este similară divorțului; deși legile civile consideră descendenții tuturor căsătoriilor drept legitime.

Cu toate acestea, există unele diferențe semnificative între divorț și anulare. Divorțul se referă doar la efectele juridice ale căsătoriei. Anularea, însă, se preocupă și de realitatea dacă s-a format sau nu vreodată o adevărată căsătorie. Acest lucru duce la a doua diferență. Cel puțin în majoritatea țărilor, divorțul este întotdeauna posibil. Cu toate acestea, nu toate cererile de nulitate a căsătoriei sunt acceptate.

O anulare din partea Bisericii Catolice este independentă de obținerea unei anulari civile (sau, în unele cazuri, a unui divorț ). Deși, înainte de a începe un proces de anulare în fața unui tribunal ecleziastic , trebuie să fie clar că căsătoria nu poate fi reconstruită. Unele țări, precum Italia , permit ca procesul de anulare să înlocuiască actul civil de divorț. În multe jurisdicții, unele dintre motivele pe care Biserica Catolică le recunoaște ca fiind suficiente pentru anulare nu sunt considerate motive pentru o anulare civilă. În astfel de cazuri, cuplul va trebui adesea divorțat de autoritățile civile pentru a se putea recăsători în jurisdicție. Odată ce Biserica anulează căsătoria, în general ar prefera ca căsătoria să fie anulată ulterior de instanțele civile. Cu toate acestea, dacă acest lucru nu se dovedește fezabil, divorțul civil este acceptabil.

Dacă cineva a fost căsătorit anterior și primul soț este încă în viață, el sau ea trebuie să fi primit o declarație de nulitate înainte de a se căsători în Biserica Catolică, chiar dacă niciuna dintre părți în căsătorie nu a fost catolică ( privilegiul de credință fiind cazuri separate) ). Biserica Catolică tratează ca indisolubilă și valabilă orice căsătorie atunci când este prima căsătorie pentru ambele părți. Cu toate acestea, biserica nu recunoaște că este valabilă o căsătorie atunci când una dintre părți este catolică, dar căsătoria nu a fost celebrată în fața unui preot catolic (cu excepția cazului în care s-a obținut mai întâi o dispensație).

Dreptul canon presupune că toate căsătoriile sunt valabile până la proba contrară. Respondenții în anulare care doresc să se folosească de dreptul canonic pentru a-și apăra căsătoria împotriva declarațiilor de invaliditate au dreptul să aibă un avocat competent care să îi asiste. Un avocat este ca un avocat. Respondenții au dreptul să citească petiția (numită libellus , care înseamnă „carte mică”) a petiționarului. Petiția trebuie să descrie, într-un mod general, faptele și dovezile pe care petiționarul le folosește ca bază pentru a pretinde că căsătoria părților este invalidă. Este necesar ca judecătorii de la tribunal să studieze jurisprudența Rota Romană , deoarece rota este responsabilă pentru promovarea unității jurisprudenței și, prin propriile sentințe, să fie de ajutor tribunalelor inferioare ( Dignitas Connubii , art. 35, citând bonusul pastorului , art.126). Respondenții în anulare pot folosi jurisprudența din Rota Romană pentru a-și susține apărarea căsătoriei.

Pentru a obține o declarație de nulitate, părțile trebuie să se adreseze unui tribunal eparhial catolic. Majoritatea cererilor de nulitate audiate de tribunal sunt acceptate deoarece una sau ambele părți sunt considerate a fi dat consimțământul invalid. Pentru a da consimțământul valid, părțile trebuie să-l dea liber. Ei trebuie să aibă o înțelegere de bază a ceea ce fac și au gândit și evaluat decizia lor de a se căsători ( 1983 CIC , Canon 1095). Trebuie să fie capabili să îndeplinească promisiunile pe care le fac în ziua nunții; adică să nu sufere de vreo infirmitate psihologică (Canon 1095) care îi va împiedica să se ofere într-un parteneriat al întregii vieți care are ca scop binele soților și procreația și educarea copiilor (canon 1055). Ei trebuie să intenționeze cuvintele pe care le rostesc în ziua nunții; adică intenționează să formeze un parteneriat permanent și fidel, deschis actelor sexuale care sunt procreative (canon 1101). Eșecurile grave în aceste domenii pot permite o posibilă cerere cu succes pentru nulitatea căsătoriei. Există și alte motive care ar putea justifica o afirmație de consimțământ nevalid, cum ar fi o eroare gravă referitoare la persoana căreia i se fac promisiuni de căsătorie (Canon 1097), una dintre părți fiind înșelată grav de cealaltă la momentul nunții (Canon 1098) sau una dintre părți fiind supusă forței sau fricii grave fără de care căsătoria nu ar avea loc (Canon 1103).

Tribunalele bisericești sunt instanțe. Ca și în cazul oricărei instanțe, persoana care aduce problema în fața judecătorilor trebuie să își dovedească cazul; avocații și tribunalele vor sfătui solicitanții cu privire la modul în care pot prezenta dovezile necesare pentru a dovedi un caz.
O decizie afirmativă este acordată atunci când majoritatea judecătorilor ajung la „certitudinea morală” că petiționarul și-a dovedit cazul. Certitudinea morală nu poate exista dacă, în mod obiectiv vorbind, există indicii probabile ale contrariului într-un caz și diferă de alte standarde de decizie (adică „fără îndoială rezonabilă”).

Aproximativ 94% din petițiile depuse în Statele Unite sunt acordate și, deși Statele Unite au doar 6% din catolicii lumii, aceasta reprezintă 60% din anulările acordate la nivel mondial, ceea ce l-a determinat pe Bai MacFarlane să sugereze că Biserica cooperează cu „ răul divorțului fără vină ". Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat îngrijorarea față de ușurința relativă cu care se poate obține o anulare în Statele Unite. Judecătorii tribunalului au sarcina de a distinge acele uniuni care au fost defecte de la început de acele căsătorii valabile care s-au defectat.

Numere

La nivel mondial, tribunalele eparhiale au completat peste 49.000 de cazuri de nulitate a căsătoriei în 2006. În ultimii 30 de ani, aproximativ 55-70% din anulări au avut loc în Statele Unite. Creșterea anulărilor a fost substanțială; în Statele Unite, 27.000 de căsătorii au fost declarate nule în 2006, comparativ cu 338 în 1968.

Alte considerente

Papa Ioan Paul al II-lea și Papa Benedict al XVI-lea au fost îngrijorați de ușurința cu care au fost acordate anularile, mai ales atunci când se bazează pe motive prost definite precum „imaturitatea sau slăbiciunea psihică” sau „imaturitatea psihică”, o expresie de îngrijorare față de termenul „ anulare "este considerată sinonimă cu" divorț ".

Papa Francisc și-a exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că probabil „jumătate din căsătorii sunt nule” în lumina dreptului canonic. Această observație a fost unul dintre motivele pentru care în octombrie 2014 a fost chemat un sinod extraordinar de episcopi în familie. Papa Francisc a reformat ulterior procesul procesului de nulitate matrimonială în 2015.

O declarație de nulitate făcută de Biserica Catolică este distinctă de un divorț civil . Un divorț civil poate servi drept dovadă pentru tribunalul ecleziastic că căsătoria nu poate fi reconstruită. În unele țări, cum ar fi Italia , în care căsătoriile Bisericii Catolice sunt transcrise automat în evidența civilă, o declarație de nulitate a Bisericii poate fi acordată exequatur și tratată ca echivalentul unui divorț civil.

Viziunea catolică asupra procesului ortodox oriental

Anulări acordate de tribunalele ortodoxe orientale

Codul Canoanelor Bisericilor Orientale (CCEO), corpul legii Est canonice catolice pentru Bisericile Catolice Răsăritene , în Canonul 780 urmează Conciliul Vatican II învățătura lui că tribunalele din Bisericile ortodoxe au un proces de anulare valabilă declara căsătoria nulă. Dacă un tribunal ortodox consideră că căsătoria a fost invalidă de la începuturile sale, acea decizie ar fi acceptată de un tribunal pentru căsătorie din Biserica Catolică.

Economia ortodoxă orientală

Unele dintre Bisericile Ortodoxe Orientale permit o a doua sau a treia căsătorie în oikonomia („economie”), care nu este permisă în Biserica Catolică. Acest concept afirmă că prima căsătorie a fost valabilă și a doua este permisă în economia mântuirii . Biserica Catolică ar vedea acest lucru ca fiind contrar legii divine și, prin urmare, invalid. Același impediment ar exista ca și în cazul divorțului sau „dizolvării” unei legături (anulare) care nu este în favoarea credinței.

Declarația de nulitate a hirotonirii

Termenul „declarație de nulitate” se poate aplica și în cazurile în care ordonanțele sunt conferite în mod invalid.

Anulări catolice notabile

  • Căsătoria senatorului american Ted Kennedy și a primei sale soții, Joan , a fost declarată nulă după ce Edward a susținut că nu a fost adevărat în momentul căsătoriei când a jurat să fie fidel soțului său.
  • Căsătoria lui Joseph Kennedy II cu Sheila Rauch Kennedy a fost declarată nulă după ce a pretins lipsa de capacitate mentală pentru a intra în căsătorie; această anulare a fost contestată ulterior de Sheila la Vatican, care a anulat hotărârea în 2007.
  • Eadwig , regele englezilor, are căsătoria cu Ælfgifu, declarată nulă pe motiv că erau prea strâns legate.
  • Ludovic al VII-lea al Franței și Eleonora de Aquitania au avut căsătoria declarată nulă de către o curte papală în 1152, deoarece erau veri îndepărtați, după nașterea a două fiice și în ciuda unei proclamații a Papei Eugen al III-lea în 1149 că nu se putea spune niciun cuvânt împotriva căsătoriei lor și că nu ar putea fi dizolvat sub nici un pretext; fiecare urma să se căsătorească cu veri mai apropiați.

Controverse recente privind acordarea anulărilor în catolicism

Papii Benedict al XVI-lea și Ioan Paul al II-lea au criticat Biserica Catolică cu privire la utilizarea excesivă a anulărilor la căsătorie, dar Francisc a făcut modificări în dreptul canonic pentru a facilita obținerea anulărilor . De asemenea, el a cerut diecezelor să nu perceapă taxe pentru anulări „în măsura posibilului”.

Vezi si

Referințe