Decretum Gratiani -Decretum Gratiani

Pagina din manuscrisul medieval al Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani , de asemenea , cunoscut sub numele de discordantium canonum Concordia sau concordantia discordantium canonum sau pur și simplu ca Decretum , este o colecție de drept canonic , compilat și scris în secolul al 12 - lea ca un manual juridic de către juristul cunoscut sub numele de Gratian . Formează prima parte a colecției a șase texte legale, care împreună au devenit cunoscute sub denumirea de Corpus Juris Canonici . Acesta a fost folosit ca sursă principală a legii de către canoniști ai Bisericii Romano - Catolice până la Decretale , promulgate de Papa Grigore al IX , în 1234, a obținut forță juridică, după care a fost piatra de temelie a Corpus Juris Canonici , în vigoare până în 1917.

Prezentare generală

În prima jumătate a secolului al XII-lea Gratian , clusinus episcopus , probabil jurist al forului bisericesc și profesor, rubricator la mănăstirea Sfinților Nabor și Felix (conform bolognezului Odofredus Denariis [sec. XIII]) și începând din secolul al XVIII-lea secolul despre care se credea că a fost un călugăr camaldolez , a compus opera pe care a numit-o Concordia discordantium canonum , iar altele intitulate Nova collectio, Decreta, Corpus juris canonici , sau denumirea mai des acceptată, Decretum Gratiani , un text viu, caracterizat prin etape editoriale multiple. El a făcut acest lucru pentru a înlătura dificultățile care afectează studiul și aplicarea criminalistică a teologiei practice, externe ( theologia practica externa ), adică studiul și utilizarea criminalistică a dreptului canonic. În ciuda reputației sale mari și a difuzării sale largi, Decretum nu a fost niciodată recunoscut de Biserică ca o colecție oficială.

Așa-numita versiune vulgata sau vulgate (o etapă editorială avansată) a Decretului este împărțită în trei părți ( ministeria, negotia, sacramenta ). Prima parte este împărțită în 101 distincții ( distinctiones ), dintre care primele 20 formează o introducere la principiile generale ale dreptului canonic ( tractatus decretalium ); restul constituie un tractatus ordinandorum , relativ la persoanele și funcția ecleziastică. A doua parte conține 36 de cauze ( cauzæ ), împărțite în întrebări ( quæstiones ) și tratate ale administrației ecleziastice, problemelor procedurale și căsătoriei; a treia întrebare a 33rd causa tratează sacramentului Spovezii și este împărțit în 7 distincții. A treia parte De consacrare tratează sacramentele și alte lucruri sacre și conține 5 distincții. Fiecare distincție sau întrebare conține dicta Gratiani sau maxime ale lui Gratian și canoni . Gratian însuși ridică întrebări și aduce dificultăți, la care răspunde citând auctoritații , adică canoanele consiliilor, decretalii papilor, textele Scripturii sau ale Părinților. Acestea sunt canoanele ; întreaga porțiune rămasă, chiar și rezumatele canoanelor și indicațiile cronologice, se numesc maxime sau dicta Gratiani . Multe auctoritați au fost inserate în Decretum de către autori de o dată ulterioară. Acestea sunt Paleœ , așa-numita din Paucapalea , numele principalului comentator al Decretului . Revizitorii romani din secolul al XVI-lea (1566–82) au corectat textul „Decretului” și au adăugat multe note critice desemnate prin cuvintele Correctores Romani .

Decretum este citat indicând numărul canonului și cel al distincției sau a cauzei și întrebarea. Pentru a diferenția distincțiile primei părți de cele ale celei de-a treia, întrebarea cauzei a 33-a a celei de-a doua părți și a celei de a treia părți, cuvintele de Pœn ., Adică de Pœnitentiâ și de Cons. , adică de Consacratione se adaugă la acesta din urmă. De exemplu, „c. 1. d. XI” indică prima parte a „Decretului”. distincția XI, canonul 1; „c. 1., de Pœn. , d. VI,” se referă la partea a doua, a 33-a cauză, întrebarea 3, distincția VI, canon 1; "c. 8, de Cons. , d. II" se referă la partea a treia, distincția II, canon 8; "c. 8, C. XII, q. 3" se referă la partea a doua, cauza XII, întrebarea 3, canon 8. Uneori, mai ales în cazul canoanelor bine cunoscute și mult citate, sunt indicate și primele cuvinte , de exemplu, c. Si quis suadente diabolo , C. XVII, q. 4, adică al 29-lea canon al celei de-a doua părți, cauzează XVII, întrebarea 4. Ocazional, sunt citate doar primele cuvinte. În ambele cazuri, pentru a găsi canonul, este necesar să consultați tabelele alfabetice (tipărite în toate edițiile din Gracian) care conțin primele cuvinte ale fiecărui canon.

Autor

Gratian

Gratian ( latină medievală : Gratianus ) a fost un avocat canonic din Etruria , operând probabil în fostul stat feudal Matilda al Toscanei (în principal în Toscana și regiunea Emilia ), precum și în Reims (1131), Roma , Bologna , Veneția (1143) și Chiusi . A înflorit în al doilea sfert al secolului al XII-lea. A murit la 10 august pe la mijlocul secolului al XII-lea ca episcop de Chiusi în Toscana . Mai puțin se știe despre el.

Uneori este denumit incorect Franciscus Gratianus, Johannes Gratian sau Giovanni Graziano. Pentru o lungă perioadă de timp, se credea că s-a născut în jurul anului 1100, la Ficulle, în Umbria , pe baza unei cronici a oamenilor iluștri din secolul al XIV-lea atribuită unui exponent al puternicei familii Colonna , care avea bunuri în Ficulle . El a fost spune că a devenit călugăr la Camaldoli și apoi a predat la mănăstirea de Sf . Felix din Bologna și -a dedicat viața studiind teologie și drept canonic, dar oamenii de știință contemporani nu acordă credibilitate acestor tradiții.

Începând cu secolul al XI-lea, unele orașe din centrul-nordul Italiei, precum Arezzo , Pisa , Bologna fuseseră centrul studiului dreptului roman , după ce Corpus Juris Civilis a fost redescoperit în vestul Europei. În a doua jumătate a secolului al XI-lea și la începutul secolului al XII-lea dreptul roman a fost în general studiat și aplicat numai în orașele (sediul eparhiei) în care exista o prefectură imperială, unde juriștii imperiali și ecleziastici (și curțile) au coexistat (cum ar fi Pisa și Bologna ), cu interferențe reciproce. Cu toate acestea, din primele etape editoriale ale Decretului este clar că Gratian avea puține cunoștințe despre dreptul roman și că avea un mare sentiment de profunzime în disputele tratate în scaunele ecleziastice, în special în hotărârile de apel tratate în Roman. curie. Prin urmare, unii cercetători de astăzi exclud că a fost instruit în dreptul roman iustinian și că (la începutul carierei sale) a lucrat în principal în anumite orașe (cum ar fi Arezzo , Pisa sau Bologna ) unde dreptul roman a fost cunoscut și aplicat de ani de zile, fiind plauzibil ca el să provină dintr-un oraș episcopal în care toate jurisdicțiile, atât civile, cât și ecleziastice, erau tratate de singura instanță prezentă: cea ecleziastică. Poate, de asemenea, din acest motiv, el simte nevoia de a crea o lucrare juridică care să fie aplicată numai în instanțele ecleziale și numai pentru cauzele legate de dreptul canonic, punând capăt amestecului dintre jurisdicțiile civile și ecleziastice. Nu întâmplător Dante Alighieri scrie că a ajutat „unul și celălalt forum”, adică a separat jurisdicția canonică de cea civilă. Opera lui Gratian a fost o încercare, folosind metoda scolastică timpurie , de a concilia canoane aparent contradictorii din secolele anterioare. Gratian a citat un număr mare de autorități, inclusiv Biblia , legislația papală și conciliară, părinții bisericii precum Augustin de Hipona și legea laică în eforturile sale de a reconcilia canoanele. Gratian a găsit un loc în Paradisul lui Dante printre doctorii Bisericii:

Următorul flamelet provine din zâmbetul lui Gratian, cel care a acordat ajutor sferelor bisericești și civile , așa cum este acceptabil în Paradis.

El a fost mult timp aclamat ca Pater Juris Canonici ( latină , „Tatăl Dreptului Canon”), titlu pe care îl împarte cu succesorul său Sf. Raymond de Penyafort . Gratian a fost tatăl și primul profesor al scientia nova pe care el însuși l-a inventat: noul drept canon sau „ius novum”. Mulți dintre discipolii săi au devenit canoniști foarte renumiți.

Istorie textuală

Versiunea vulgate a colecției lui Gratian a fost finalizată la un moment dat după al doilea conciliu al Lateranului din 1139, pe care îl citează. Cercetările efectuate de Anders Winroth au stabilit că unele manuscrise ale unei versiuni timpurii a textului lui Gratian, care diferă considerabil de tradiția textuală principală, au supraviețuit. Cu comentarii și suplimente ulterioare, lucrarea a fost încorporată în Corpus Juris Canonici . Decretum a devenit rapid manualul standard pentru studenții de drept canonic , în toată Europa, dar niciodată nu a primit nici o recunoaștere formală, oficială de papalitate. Doar Codex Juris Canonici din 1917 l-a scos din uz.

Începând cu 1997, cercetătorii stabilesc de obicei data finalizării la 1140, dar această precizie în întâlniri nu este posibilă după bursa revoluționară a lui Anders Winroth. Cercetările efectuate de Anders Winroth arată că Decretum a existat în două publicate revizuiri . Primul datează după 1139, în timp ce al doilea datează cel târziu la 1150. Există mai multe diferențe majore între cele două recenzii:

Prima recenzie este o lucrare mai coerentă și analitică.
A doua recenzie pune un accent mult mai mare pe primatul și puterea papale.
A doua recenzie include extrase de drept roman preluate direct din Corpus Juris Civilis , în timp ce prima recenzie nu demonstrează o familiaritate substanțială cu jurisprudența romană.

Aceste diferențe l-au determinat pe Winroth să concluzioneze că legea romană nu a fost atât de dezvoltată până în 1140 pe cât au crezut savanții anterior. El a susținut, de asemenea, că a doua recenzie nu se datora autorului original al primei recenzii (pe care îl numește Gracian 1), ci mai degrabă un alt jurist versat în dreptul roman. Cu toate acestea, teza lui Winroth despre doi grațieni rămâne controversată.

O ilustrație dintr-un manuscris al secolului al XIII-lea al lucrării, care ilustrează tipurile de rude de sânge și de strămoși comuni care au făcut imposibilă căsătoria și au anulat căsătoriile contractate. De atunci a fost schimbat, astfel încât verișorii terți se pot căsători acum.

Acest câmp de cercetare este împiedicat de necunoașterea identității compilatorului și de existența manuscriselor cu versiuni prescurtate ale textului sau a variantelor de versiuni care nu sunt reprezentate de cele două recenzii ale lui Winroth. Una dintre acestea este manuscrisul St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (= Sg), despre care unii au susținut că conține cea mai veche versiune cunoscută ( borrador ) a Decretumului , dar despre care alți cercetători au susținut că conține o abreviere a primei recenzii extinse cu texte preluat din a doua recenzie.

Surse

Sursele lui Gratian au fost legea romană, Biblia , scrierile (sau atribuite) Părinților Bisericii , decretali papali , actele sinodelor și sinodelor bisericești . În majoritatea cazurilor, Gratian a obținut materialul nu dintr-o lectură directă a surselor, ci mai degrabă prin colecții intermediare. Datorită cercetărilor cercetătorilor moderni (în special Charles Munier, Titus Lenherr și Peter Landau) se știe acum că Gratian a folosit un număr relativ mic de colecții din compoziția majorității Decretumului :

Anselm (II) din colecția canonică a lui Lucca , compilată inițial în jurul anului 1083 și existentă în patru recenzii principale: A, B, Bb și C. Peter Landau sugerează că Gratian a folosit probabil un manuscris care conține o formă extinsă de recenzie A pe care el o numește recensiunea A ';
tripartita Collectio atribuită Ivo de la Chartres , gândit de obicei , până în prezent la 1095;
Panormia de Ivo de la Chartres , de asemenea , de obicei , datat la 1095, cu toate că mai mulți oameni de știință au susținut pentru o dată ulterioară , iar unele întrebări chiar de autor lui Ivo;
Policarpul lui Grigorie al Sfântului Grisogono , finalizat la ceva timp după 1111;
Colecția în trei cărți , compus ceva timp între 1111 și 1139, deși datat de unii în jurul valorii de 1123;
Glossa ordinaria la Biblie.

Se știe că alte surse au fost utilizate în compoziția anumitor secțiuni din Decretum :

Etimologiile lui Isidor din Sevilia pentru DD. 1-9 (așa-numitul Tratat de legi );
Alger of Liège 's Liber de misericordia et iustitia for C. 1;
Sententiae magistri A. pentru penitentia De și alte secțiuni.

Efect

Copie modestă din secolul al XIII-lea al celebrului manuscris Decretum Gratiani . Păstrat în Biblioteca Universității din Ghent .

Gratian însuși și-a numit lucrarea Concordia Discordantium Canonum - „Concordia discordanțelor canoanelor”. Numele este potrivit: Gratian a încercat să armonizeze între ele canoanele aparent contradictorii, discutând diferite interpretări și decidând asupra unei soluții. Această abordare dialectică a permis altor profesori de drept să lucreze cu Decretum și să își dezvolte propriile soluții și comentarii. Acești legiști sunt cunoscuți sub numele de decretiști .

... Concordanța canoanelor discordante sau Decretum a servit funcției de a da canoniștilor un text ca cel al Corpus Iuris Civilis pentru civili sau biblia pentru teologi.

Aceste comentarii au fost numite glose . Edițiile tipărite în secolele al XV-lea, al XVI-lea sau al XVII-lea au inclus frecvent glosele împreună cu textul. Colecțiile de glosuri au fost numite „aparate de luciu” sau Lectura in Decretum (vezi și glosator ). Comentariile sistematice au fost numite Summae . Unele dintre aceste Summae au fost în curând în circulație și au obținut același nivel de faimă ca Decretum în sine. Printre comentatorii timpurii au fost Paucapalea și Magister Rolandus . Cei mai importanți comentatori au fost probabil Rufin din Bologna (decedat înainte de 1192) și Huguccio (decedat în 1210). Mai puțin cunoscut a fost comentariul lui Simon de Bisignano , care a constat din Glosurile de pe Decretum și Summa Simonis .

Peter Lombard s-a împrumutat și s-a adaptat din Decretum când a discutat despre penitență în Sentințele sale (~ 1150).

Importanța pentru dreptul occidental

Decretum a servit ca model pentru juriștii din secolul 12 în formarea legii occidentale, pe baza unor reguli și dovezi raționale pentru a înlocui legile barbare care adesea implicate Ordalie sau de luptă.

Decretum a fost numit „primul tratat juridic cuprinzător și sistematic în istoria Occidentului, și , probabil , în istoria omenirii - în cazul în care prin«cuprinzătoare»se înțelege încercarea de a îmbrățișa practic întreaga lege a unui anumit regim politic, iar dacă prin „sistematic” se înțelege efortul expres de codificare a legii ca un singur corp, în care toate părțile sunt privite ca interacționând pentru a forma un întreg ”. Decretum a făcut o contribuție directă la dezvoltarea dreptului occidental în domenii care sa ocupat , cum ar fi căsătoria, proprietatea și moștenirea. Conceptele specifice includeau consimțământul pentru căsătorie și intenția nedreaptă de a stabili dacă un anumit act a constituit o infracțiune.

Referințe

Bibliografie

Brundage, James. Legea, sexul și societatea creștină în Europa medievală. University of Chicago Press, 1990.
Brundage, James. Originile medievale ale profesiei juridice. University of Chicago Press, 2008.
Donahue, Charles, Jr. O criză de drept? Reflecții asupra Bisericii și legii de-a lungul secolelor în The Jurist 65 (2005) I-30.
Hartmann, Wilfried și Kenneth Pennington au editat. The History of Medieval Canon Law in the Classical Period, 1140-1234: From Gratian to the Decretals of Pope Gregory IX (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008).
Landau, Peter. „Gratians Arbeitsplan”. In Iuri canonico promovendo: Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag . Regensburg: F. Pustet, 1994. pp. 691-707.
Landau, Peter. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets." Ius Comune 11 (1984): 1-29. Retipărit în idem. Kanones und Dekretalen . pp. 177 * -205 *
Landau, Peter. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets", Studia și Documenta Historiae și Juris 52 (1986): 218-235. Retipărit în idem. Kanones und Dekretalen . pp. 207 * -224 *.
Larsen, Atria A. Master of Penance: Gratian and the Development of Penitential Thought and Law in the XII Century, Washington DC: The Catholic University of America Press 2014.
Larson, Atria A. Gratian's Tractatus de penitentia: A New Latin Edition with English Translation Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
Lenherr, Titus. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus . Sf. Ottilien: EOS Verlag, 1987.
Munier, Charles. Les sources patristiques du droit de l'église du VIIIe au XIIIe siècle . Mulhouse 1957.
Noonan, John T. „Gratian a dormit aici: identitatea în schimbare a tatălui studiului sistematic al dreptului canonic”. Traditio 35 (1979), 145-172.
Wei, John C. Gratian, teologul . Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
Werckmeister, Jean. Le mariage. Décret de Gratien (cauzează 27 la 36) . Paris: Cerf, 2011.
Winroth, Anders. Realizarea Decretului lui Gratian . New York: Cambridge University Press, 2004.
Winroth, Anders. „Lucrări recente privind realizarea decretului lui Gratian”, Buletinul dreptului canonic medieval 26 (2008).

linkuri externe

Mass-media legată de Decretum Gratiani la Wikimedia Commons
Text latin complet din Bayerische Staatsbibliothek
Noua ediție , în prezent doar din părți din prima recenzie mai scurtă a Decretum, editată de Anders Winroth
Introducerea lui Otto Vervaart la Dreptul Canon
Domus Gratiani
Institutul Stephan Kuttner de drept canonic medieval din München

Languages

In other projects