Sultanatul Delhi - Delhi Sultanate

Sultanatul Delhi
سلطنت دهلی
1226–1526
Drapelul Sultanatului Delhi
Steag
Harta Sultanatului Delhi la zenit sub dinastia turco-indiană Tughlaq. [1]
Harta Sultanatului Delhi la zenit sub dinastia turco - indiană Tughlaq .
Capital
Limbi comune Persană (oficială), Hindavi (din 1451)
Religie
Islamul sunnit
Guvern Sultanat
Sultan  
• 1206–1210
Qutubuddin Aibak (primul)
• 1517–1526
Ibrahim Lodi (ultimul)
Legislatură Corpul celor Patruzeci
Epoca istorică Evul Mediu
12 iunie 1226
20 decembrie 1305
21 aprilie 1526
Valută Taka
Precedat de
urmat de
Dinastia Ghurid
Gahadavala
Dinastia Chandela
Dinastia Paramara
Dinastia Deva
Dinastia Sena
Dinastia Seuna (Yadava)
Dinastia Kakatiya
Dinastia Vaghela
Dinastia Yajvapala
Chahamanas din Ranastambhapura
Imperiul Mughal
Sultanatul Bengal
Sultanatul Bahamani
Sultanatul Gujarat
Sultanatul Malwa
Imperiul Vijayanagara
Astăzi parte din Bangladesh
India
Pakistan
Nepal

Delhi Sultanatul a fost un islamic imperiu cu sediul în Delhi , peste care se întindea o mare parte din subcontinentul indian timp de 320 de ani (1206-1526). Cinci dinastii au dominat secvențial sultanatul Delhi: dinastia mamelucilor (1206–1290), dinastia Khalji (1290–1320), dinastia Tughlaq (1320–1414), dinastia Sayyid (1414–1451) și dinastia Lodi ( 1451–1526). A acoperit zone întinse de teritoriu în India modernă , Pakistan , Bangladesh , precum și în unele părți din sudul Nepalului .

Ca succesor al dinastiei Ghurid , Sultanatul Delhi a fost inițial unul dintre mai multe principate conduse de sclavii generali turci ai lui Muhammad Ghori (care cucerise părți mari din nordul Indiei ), inclusiv Yildiz , Aibek și Qubacha , care au moștenit și au împărțit teritoriile Ghurid între ele. După o lungă perioadă de lupte , mamelucii au fost doborâți în revoluția Khalji, care a marcat transferul puterii de la turci către o nobilime indo-musulmană eterogenă . Ambele dinastii Khalji și Tughlaq rezultate au văzut un nou val de cuceriri musulmane rapide adânc în sudul Indiei . Sultanatul a atins în sfârșit vârful acoperirii sale geografice în timpul dinastiei Tughlaq, ocupând cea mai mare parte a subcontinentului indian . Aceasta a fost urmată de declin datorită reconquistelor hinduse , regatelor hinduse, cum ar fi Imperiul Vijayanagara și Mewar, care afirmă independența, și noile sultanate musulmane, cum ar fi Sultanatul Bengal, care s-au rupt. În 1526, Sultanatul a fost cucerit și urmat de Imperiul Mughal .

Sultanatul este remarcat pentru integrarea subcontinentului indian într-o cultură cosmopolită globală (așa cum se vede concret în dezvoltarea limbii hindustane și a arhitecturii indo-islamice ), fiind una dintre puținele puteri care resping atacurile mongolilor (din Chagatai Khanate ) și pentru înscăunarea uneia dintre puținele conducătoare de sex feminin din istoria islamică , Razia Sultana , care a domnit din 1236 până în 1240. Anexările lui Bakhtiyar Khalji au fost responsabile pentru profanarea pe scară largă a templelor hinduse și budiste (ducând la declinul budismului în India de Est și Bengal ) și distrugerea universităților și bibliotecilor. Incursiunile mongole asupra Asiei de Vest și Centrale au stabilit scena pentru secole de migrație a soldaților care fugeau, a inteligenților, a misticilor, a comercianților, a artiștilor și a artizanilor din aceste regiuni în subcontinent , stabilind astfel cultura islamică în India și restul regiunii.

Istorie

fundal

Contextul din spatele ascensiunii Sultanatului Delhi în India a făcut parte dintr-o tendință mai largă care afectează o mare parte a continentului asiatic , inclusiv întregul sud și Asia de Vest : afluxul de popoare turce nomade din stepele Asiei Centrale . Acest lucru poate fi urmărit în secolul al IX-lea, când califatul islamic a început să se fragmenteze în Orientul Mijlociu , unde conducătorii musulmani din statele rivale au început să aservească turcii nomadi non-musulmani din stepele Asiei Centrale și să-i ridice pe mulți dintre ei pentru a deveni sclavi militari loiali numiți Mamluks. . În curând, turcii migrau în țările musulmane și se islamizau . Mulți dintre sclavii mameluci turci s- au ridicat în cele din urmă pentru a deveni conducători și au cucerit părți mari ale lumii musulmane , stabilind sultanatele mamelucilor din Egipt până în Afganistanul actual , înainte de a-și îndrepta atenția asupra subcontinentului indian.

De asemenea, face parte dintr-o tendință mai lungă care precede răspândirea islamului . Ca și alte stabilit , societățile agrare din istorie, cele din subcontinentul indian au fost atacat de triburi nomade de-a lungul istoriei sale lungi. În evaluarea impactului islamului asupra subcontinentului, trebuie remarcat faptul că subcontinentul nord-vestic era o țintă frecventă a triburilor care făceau raiduri din Asia Centrală în era pre-islamică. În acest sens, intrările musulmane și invaziile musulmane ulterioare nu au fost diferite de cele ale invaziilor anterioare din mileniul I.

Până în 962 d.Hr., regatele hinduse și budiste din Asia de Sud s -au confruntat cu o serie de raiduri din partea armatelor musulmane din Asia Centrală . Printre aceștia se număra Mahmud din Ghazni , fiul unui sclav militar mameluc turc , care a atacat și jefuit regate din nordul Indiei de la estul râului Indus până la vest de râul Yamuna de șaptesprezece ori între 997 și 1030. Mahmud din Ghazni a atacat trezoreria, dar s-a retras de fiecare dată, extinzând numai stăpânirea islamică în Punjabul de vest.

Seria de raiduri asupra regatelor din nordul Indiei și din vestul Indiei de către domnii războinici musulmani a continuat după Mahmud din Ghazni. Raidurile nu au stabilit sau extins granițele permanente ale regatelor islamice. În contrast, sultanul Ghurid Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (cunoscut în mod obișnuit sub numele de Mahomed din Ghor) a început un război sistematic de expansiune în nordul Indiei în 1173. El a căutat să-și croiască un principat și să extindă lumea islamică. Mahomed din Ghor a creat un regat islamic sunnit propriu care se întindea la est de râul Indus și astfel a pus bazele regatului musulman numit Delhi Sultanatul. Unii istorici relatează Sultanatul Delhi din 1192 din cauza prezenței și a pretențiilor geografice ale lui Muhammad Ghori în Asia de Sud până atunci.

Ghori a fost asasinat în 1206, de către Ismā'īlī musulmani șiiți în unele conturi sau prin Khokhars în altele. După asasinare, unul dintre sclavii lui Ghori (sau mamelucii , în arabă: مملوك), Qutb turc al-Din Aibak, și-a asumat puterea, devenind primul sultan din Delhi.

Dinastii

Dinastia mamelucilor

Sultanatul Delhi din 1206 până în 1290 d.Hr. sub dinastia mamelucilor.

Qutb al-Din Aibak , fost sclav al lui Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (cunoscut mai des ca Muhammad din Ghor), a fost primul conducător al sultanatului Delhi. Aibak era de origine Cuman - Kipchak ( turcă ) și, datorită descendenței sale, dinastia sa este cunoscută sub numele de dinastia mamelucilor (origine sclavă) (nu trebuie confundată cu dinastia mamelucilor din Irak sau dinastia mamelucilor din Egipt ). Aibak a domnit ca sultan din Delhi timp de patru ani, din 1206 până în 1210. Aibak era cunoscut pentru generozitatea sa și oamenii îl numeau Lakhdata

După ce Aibak a murit, Aram Shah a preluat puterea în 1210, dar a fost asasinat în 1211 de ginerele lui Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . Puterea lui Iltutmish era precară și un număr de amiri musulmani (nobili) i-au contestat autoritatea, deoarece aceștia erau susținătorii lui Qutb al-Din Aibak. După o serie de cuceriri și execuții brutale de opoziție, Iltutmish și-a consolidat puterea. Conducerea sa a fost contestată de mai multe ori, cum ar fi Qubacha, iar acest lucru a dus la o serie de războaie. Iltutmish a cucerit Multan și Bengal de la contestarea conducătorilor musulmani, precum și Ranthambore și Siwalik de la conducătorii hindusi. De asemenea, a atacat, învins și executat pe Taj al-Din Yildiz , care și-a afirmat drepturile ca moștenitor al lui Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. Conducerea lui Iltutmish a durat până în 1236. După moartea sa, sultanatul din Delhi a văzut o succesiune de conducători slabi, disputând nobilimea musulmană, asasinate și funcții de scurtă durată. Puterea s-a mutat de la Rukn ud-Din Firuz la Razia Sultana și alții, până când Ghiyas ud-Din Balban a venit la putere și a domnit între 1266 și 1287. El a fost succedat de Muiz ud-Din Qaiqabad , în vârstă de 17 ani , care l-a numit pe Jalal ud- Din Firuz Khalji în calitate de comandant al armatei. Khalji a asasinat Qaiqabad și și-a asumat puterea, punând astfel capăt dinastiei mamelucilor și începând dinastia Khalji.

Qutb al-Din Aibak a inițiat construcția Qutub Minar . Se știe că Aibak a început construcția Qutb Minar, dar a murit fără a o finaliza. Ulterior a fost completat de ginerele său, Iltutmish. Quwwat-ul-Islam (Might Islamului) Moscheea a fost construită de Aibak, acum un sit de patrimoniu mondial UNESCO. Complexul Qutub Minar sau Complexul Qutb a fost extins de Iltutmish, iar mai târziu de Ala ud-Din Khalji (al doilea conducător al dinastiei Khalji) la începutul secolului al XIV-lea. În timpul dinastiei mamelucilor, mulți nobili din Afganistan și Persia au migrat și s-au stabilit în India, deoarece Asia de Vest a fost asediată de mongoli .

Dinastia Khalji

Poarta Alai și Qutub Minar au fost construite în timpul dinastiilor Mamluk și Khalji din Sultanatul Delhi.

Dinastia Khalji a fost de Turko-afgan patrimoniu. Au fost inițial de origine turcă . Fuseseră stabiliți mult timp în actualul Afganistan înainte de a pleca la Delhi, în India . Numele "Khalji" se referă la un oraș afgan cunoscut sub numele de Qalati Khalji ("Fortul Ghilji"). Au fost tratați de alții ca afgani datorită adoptării unor obiceiuri și obiceiuri afgane. Drept urmare, dinastia este denumită „turco-afgană”. Dinastia a avut ulterior și strămoși indieni , prin Jhatyapali (fiica lui Ramachandra din Devagiri ), soția lui Alauddin Khalji și mama lui Shihabuddin Omar .

Primul conducător al dinastiei Khalji a fost Jalal ud-Din Firuz Khalji . El a ajuns la putere după revoluția Khalji care a marcat transferul puterii de la monopolul nobililor turci la o nobilime indo-musulmană eterogenă. Fracțiunea Khalji și indo-musulmană a fost întărită de un număr din ce în ce mai mare de convertiți și a preluat puterea printr-o serie de asasinate. Muiz ud-Din Kaiqabad a fost asasinat și Jalal-ad din a preluat puterea într-o lovitură de stat militară. Avea aproximativ 70 de ani în momentul înălțării sale și era cunoscut ca un monarh blând, umil și bun pentru publicul larg. Jalal ud-Din Firuz a condus timp de 6 ani înainte de a fi ucis în 1296 de nepotul și ginerele său Juna Muhammad Khalji , care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Ala ud-Din Khalji.

Ala ud-Din și-a început cariera militară ca guvernator al provinciei Kara , de unde a condus două raiduri asupra Malwa (1292) și Devagiri (1294) pentru pradă și pradă. Campania sa militară s-a întors în aceste țări, precum și în alte regate din sudul Indiei, după ce a preluat puterea. El a cucerit Gujarat , Ranthambore, Chittor și Malwa. Cu toate acestea, aceste victorii au fost scurtate din cauza atacurilor mongole și a raidurilor de pradă din nord-vest. Mongolii s-au retras după jefuire și au încetat să mai asalteze părțile nord-vestice ale sultanatului Delhi.

După ce mongolii s-au retras, Ala ud-Din Khalji a continuat să extindă Sultanatul Delhi în sudul Indiei cu ajutorul unor generali precum Malik Kafur și Khusro Khan . Au adunat mult pradă de război (anwatan) de la cei pe care i-au învins. Comandanții săi au adunat prada de război și au plătit ghanima (în arabă: الْغَنيمَة, un impozit pe prada de război), ceea ce a contribuit la întărirea domniei Khalji. Printre pradă s-a numărat prada Warangal care a inclus faimosul diamant Koh-i-Noor .

Ala ud-Din Khalji a schimbat politicile fiscale, ridicând taxele agricole de la 20% la 50% (plătibile pentru cereale și produse agricole), eliminând plățile și comisioanele pentru impozitele colectate de șefii locali, a interzis socializarea în rândul oficialilor săi, precum și inter-căsătoria între familiile nobile pentru a ajuta la prevenirea formării oricărei opoziții împotriva lui și el a redus salariile funcționarilor, poeților și cărturarilor. Aceste politici fiscale și controlul cheltuielilor i-au întărit trezoreria pentru a plăti păstrarea armatei sale în creștere; el a introdus, de asemenea, controale de preț pentru toate produsele agricole și bunurile din regat, precum și controale cu privire la locul, cum și de către cine ar putea fi vândute aceste bunuri. Au fost create piețe numite „shahana-i-mandi”. Comercianților musulmani li s-au acordat permise exclusive și monopol în aceste „mandi” pentru a cumpăra și revinde la prețuri oficiale. Nimeni altul decât acești negustori nu putea cumpăra de la fermieri sau vinde în orașe. Cei descoperiți că încalcă aceste reguli „mandi” au fost aspru pedepsiți, deseori prin mutilare. Impozitele colectate sub formă de cereale erau depozitate în depozitul regatului. În timpul foametei care au urmat, aceste grânare asigurau hrană suficientă pentru armată.

Istoricii notează că Ala ud-Din Khalji este un tiran . Oricine Ala ud-Din suspectat că ar fi o amenințare la adresa acestei puteri a fost ucis împreună cu femeile și copiii acelei familii. El a crescut până la urmă să nu se încredă în majoritatea nobililor săi și a favorizat doar o mână de sclavi și familie. În 1298, între 15.000 și 30.000 de oameni în apropiere de Delhi, care s-au convertit recent la islam, au fost măcelăriți într-o singură zi, din cauza temerilor unei revolte. El este, de asemenea, cunoscut pentru cruzimea sa împotriva regatelor pe care le-a învins în luptă.

După moartea lui Ala ud-Din, în 1316, generalul său eunuc Malik Kafur, care s-a născut într-o familie hindusă, dar s-a convertit la islam, și-a asumat puterea de facto și a fost susținut de nobili non-khalaj precum paștenii, în special Kamal al-Din Gurg . Cu toate acestea, el nu avea sprijinul majorității nobililor Khalaj care l-au asasinat, sperând să ia puterea pentru ei înșiși. Cu toate acestea, noul conducător i-a executat pe ucigașii din Karfur.

Ultimul conducător Khalji a fost fiul lui Ala ud-Din Khalji, în vârstă de 18 ani, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , care a domnit timp de patru ani înainte de a fi ucis de Khusro Khan, un alt sclav-general cu origini hinduse, care s-a întors de la Islam și a favorizat clanul său militar hindus Baradu în nobilime. Domnia lui Khusro Khan a durat doar câteva luni, când Ghazi Malik, numit mai târziu Ghiyath al-Din Tughlaq , l-a învins cu ajutorul tribului Punjabi Khokhar și a preluat puterea în 1320, punând astfel capăt dinastiei Khalji și începând dinastia Tughlaq.

Dinastia Tughlaq

Sultanatul Delhi din 1321-1330 d.Hr. sub dinastia Tughlaq. După 1330, diferite regiuni s-au răzvrătit împotriva Sultanatului și regatul s-a micșorat.

Dinastia Tughlaq a durat de la 1320 la aproape la sfârșitul secolului al 14 - lea. Primul conducător Ghazi Malik s-a redenumit pe sine Ghiyath al-Din Tughlaq și este menționat și în lucrările științifice ca Tughlak Shah. Era de „origini umile”, dar în general considerat a fi un popor mixt turco-indian. Ghiyath al-Din a domnit cinci ani și a construit un oraș lângă Delhi numit Tughlaqabad . Potrivit unor istorici precum Vincent Smith , el a fost ucis de fiul său Juna Khan, care apoi a preluat puterea în 1325. Juna Khan s-a redenumit Muhammad bin Tughlaq și a domnit 26 de ani. În timpul guvernării sale, sultanatul Delhi a atins apogeul în ceea ce privește acoperirea geografică, acoperind cea mai mare parte a subcontinentului indian.

Muhammad bin Tughlaq era un intelectual, cu cunoștințe extinse despre Coran, Fiqh , poezie și alte domenii. De asemenea, a fost profund bănuitor de rudele și vazerii săi (miniștri), extrem de sever cu adversarii săi, și a luat decizii care au provocat răsturnări economice. De exemplu, el a ordonat bănuirea de monede din metale comune cu valoarea nominală a monedelor de argint - o decizie care a eșuat deoarece oamenii obișnuiți au băgat monede contrafăcute din metalul de bază pe care le aveau în case și le foloseau pentru a plăti impozite și jizya .

Fortul Daulatabad în anii 1700
O monedă metalică de bază a lui Muhammad bin Tughlaq care a dus la un colaps economic.

Muhammad bin Tughlaq a ales orașul Deogiri în actualul stat indian Maharashtra (redenumindu-l în Daulatabad ), ca a doua capitală administrativă a Sultanatului Dehli. El a ordonat migrarea forțată a populației musulmane din Dehli, inclusiv a familiei sale regale, a nobililor, Syeds, șeicilor și 'Ulema pentru a se stabili la Daulatabad. Scopul transferării întregii elite musulmane la Daulatabad a fost înscrierea lor în misiunea sa de cucerire mondială. El a văzut rolul lor de propagandiști care vor adapta simbolistica religioasă islamică la retorica imperiului și că sufisii ar putea, prin convingere, să-i aducă pe mulți dintre locuitorii din Deccan să devină musulmani. Tughluq i-a pedepsit cu cruzime pe nobilii care nu erau dispuși să se mute la Daulatabad, văzând nerespectarea ordinului său ca fiind echivalentă cu rebeliunea. Potrivit lui Ferishta, când mongolii au ajuns în Punjab, sultanul a întors elita înapoi la Dehli, deși Daulatabad a rămas ca centru administrativ. Un rezultat al transferului elitei la Daulatabad a fost ura nobilimii către sultan, care a rămas în mintea lor mult timp. Celălalt rezultat a fost că a reușit să creeze o elită musulmană stabilă și a dus la creșterea populației musulmane din Daulatabad, care nu s-a întors la Dehli, fără de care nu ar fi fost posibilă ascensiunea regatului Bahmanid pentru a contesta Vijayanagara. Aventurile lui Muhammad bin Tughlaq în regiunea Deccan au marcat, de asemenea, campanii de distrugere și temple de profanare, de exemplu, Templul Swayambhu Shiva și Templul celor Mii Piloni .

Mahmud Gawan Madrasah construit de rezultatul regat Bahmanid

Revoltele împotriva lui Muhammad bin Tughlaq au început în 1327, au continuat în timpul domniei sale și, în timp, acoperirea geografică a Sultanatului s-a micșorat. Imperiul Vijayanagara are originea în sudul Indiei ca un răspuns direct la atacurile de la Delhi Sultanatul., Și eliberat sudul Indiei de la regula Delhi sultanatul lui. În anii 1330, Muhammad bin Tughlaq a ordonat o invazie a Chinei, trimițând o parte din forțele sale peste Himalaya . Cu toate acestea, au fost învinși de statul Kangra . În timpul domniei sale, veniturile statului s-au prăbușit din politicile sale, cum ar fi monedele metalice de bază din 1329 până în 1332. Foametele, sărăcia larg răspândită și rebeliunea au crescut în tot regatul. În 1338 propriul său nepot s-a răzvrătit în Malwa, pe care l-a atacat, l-a prins și l-a aruncat în viață. Până în 1339, regiunile estice aflate sub guvernatorii musulmani locali și părțile sudice conduse de regii hindusi s-au revoltat și au declarat independența față de Sultanatul Delhi. Muhammad bin Tughlaq nu a avut resursele sau sprijinul pentru a răspunde regatului în scădere. Istoricul Walford a cronicizat Delhi și cea mai mare parte a Indiei s-a confruntat cu foamete severă în timpul guvernării lui Muhammad bin Tughlaq în anii de după experimentul monedelor din metalul de bază. Până în 1347, Sultanatul Bahmani devenise un regat musulman independent și concurent în regiunea Deccan din Asia de Sud.

Dinastia Tughlaq este amintită pentru patronajul său arhitectural, în special pentru laturile antice (stâlpi, imagine din stânga), datate din secolul al III-lea î.Hr., și de origini budiste și hinduse. Sultanatul a dorit inițial să folosească stâlpii pentru a face minarete de moschee . Firuz Shah Tughlaq a decis altfel și i-a instalat lângă moschei. Semnificația scriptului Brahmi de pe stâlpul din dreapta era necunoscută pe vremea lui Firuz Shah. Inscripția a fost descifrată de James Prinsep în 1837; scriptul stâlp al împăratului Ashoka a cerut oamenilor din generațiile sale și viitoare să caute o viață dharmică (virtuoasă), să folosească convingerea în religie, să acorde libertatea de persecuție religioasă, să oprească orice ucidere și să fie compasiune față de toate ființele vii.

Muhammad bin Tughlaq a murit în 1351 în timp ce încerca să alunge și să pedepsească oamenii din Gujarat care se răzvrăteau împotriva sultanatului Delhi. El a fost succedat de Firuz Shah Tughlaq (1351–1388), care a încercat să recâștige vechea graniță a regatului purtând un război cu Bengalul timp de 11 luni în 1359. Cu toate acestea, Bengalul nu a căzut. Firuz Shah a domnit 37 de ani. Domnia sa a încercat să stabilizeze aprovizionarea cu alimente și să reducă foametea, comandând un canal de irigație din râul Yamuna. Un sultan educat, Firuz Shah a lăsat o memorie. În el a scris că a interzis practicarea torturii, cum ar fi amputările, smulgerea ochilor, tăierea oamenilor în viață, zdrobirea oaselor oamenilor ca pedeapsă, turnarea plumbului topit în gât, incendierea oamenilor, băgarea cuie în mâini și picioare, printre alții. De asemenea , el a scris că el nu a tolera tentativele Rafawiz șiite musulmane și Mahdi secte de prozelitism oameni în credința lor, nici nu a tolera hinduși care au încercat să reconstruiască templele că armatele sale au distrus. Firuz Shah Tughlaq enumeră, de asemenea, realizările sale de a include convertirea hindușilor la islamul sunnit prin anunțarea unei scutiri de impozite și jizya pentru cei care se convertesc și prin generarea de noi convertiți cu cadouri și onoruri. În același timp, el a ridicat impozitele și jizya, evaluându-le la trei niveluri și oprind practica predecesorilor săi care, în mod istoric, îi scutiseră pe toți brahmanii hinduși de la jizya. De asemenea, a extins foarte mult numărul sclavilor în slujba sa și pe cei ai nobililor musulmani. Domnia lui Firuz Shah Tughlaq a fost marcată de reducerea formelor extreme de tortură, eliminarea favorurilor pentru a selecta părți ale societății, dar și de intensificarea intoleranței și persecuția grupurilor vizate, ultimul dintre acestea având drept rezultat conversia unor părți semnificative ale populației la islam .

Moartea lui Firuz Shah Tughlaq a creat anarhie și dezintegrarea regatului. Ultimii conducători ai acestei dinastii s-au numit amândoi sultan din 1394 până în 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , nepotul lui Firuz Shah Tughlaq care a domnit din Delhi și Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , un alt rudă a lui Firuz Shah Tughlaq care a condus din Firozabad , care se afla la câțiva kilometri de Delhi. Bătălia dintre cele două rude a continuat până la invazia lui Timur în 1398. Timur , cunoscut și sub numele de Tamerlan în literatura savantă occidentală, a fost conducătorul mongol turcizat al Imperiului Timurid . A devenit conștient de slăbiciunea și certurile conducătorilor Sultanatului Delhi, așa că a mers cu armata sa la Delhi, jefuind și ucigând tot drumul. Estimările masacrului de la Timur din Delhi variază de la 100.000 la 200.000 de oameni. Timur nu avea intenția de a rămâne sau de a conduce India. A jefuit pământurile pe care le-a traversat, apoi a jefuit și a ars Delhi. Timp de cinci zile, Timur și armata sa au făcut un masacru. Apoi a strâns avere, a capturat femei și a înrobit oameni (în special meșteșugari pricepuți) și s-a întors cu acest pradă la Samarkand . Oamenii și pământurile din sultanatul Delhi au fost lăsați într-o stare de anarhie, haos și pestilență. Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, care fugise în Gujarat în timpul invaziei lui Timur, s-a întors și a condus nominal ca ultimul conducător al dinastiei Tughlaq, ca o marionetă a diferitelor facțiuni la curte.

Dinastia Sayyid

Dinastia Sayyid a condus Delhi sultanatul de la 1415 la 1451. Timurid invazie și jaful a părăsit Delhi sultanatul în abator, și se cunoaște puțin despre regula de dinastia Sayyid. Annemarie Schimmel notează primul conducător al dinastiei ca Khizr Khan , care și-a asumat puterea pretinzând că îl reprezintă pe Timur. Autoritatea sa a fost pusă la îndoială chiar și de cei de lângă Delhi. Succesorul său a fost Mubarak Khan, care s-a redenumit pe sine Mubarak Shah și a încercat fără succes să recâștige teritoriile pierdute din Punjab de la șefii războiului Khokhar.

Odată cu puterea dinastiei Sayyid, istoria Islamului în subcontinentul indian a suferit o schimbare profundă, potrivit lui Schimmel. Secta sunnită a Islamului, dominantă anterior, s-a diluat, secte musulmane alternative, precum Shia Rose, și noi centre concurente ale culturii islamice au prins rădăcini dincolo de Delhi.

În cursul târziei dinastiei Sayyid, sultanatul Delhi sa micșorat până a devenit o putere minoră. Pe vremea ultimului conducător Sayyid, Alam Shah (al cărui nume s-a tradus în „rege al lumii”), acest lucru a dus la un witticism comun din nordul Indiei, potrivit căruia „regatul regelui lumii se extinde de la Delhi la Palam ", adică doar 13 kilometri (8,1 mi). Istoricul Richard M. Eaton a menționat că această zicală a arătat cum „imperiul odinioară puternic devenise literalmente o glumă”. Dinastia Sayyid a fost strămutată de dinastia Lodi în 1451, cu toate acestea, rezultând o reapariție a sultanatului Delhi.

Dinastia Lodi

Sultanatul Delhi în timpul invaziei lui Babur.

Dinastia Lodi a aparținut tribului Lodi Pashtun ( afgan ) . Bahlul Khan Lodi a început dinastia Lodi și a fost primul paștun care a condus Sultanatul Delhi. Bahlul Lodi și-a început domnia atacând Sultanatul musulman Jaunpur pentru a extinde influența Sultanatului Delhi și a avut parțial succes printr-un tratat. Ulterior, regiunea de la Delhi la Varanasi (pe atunci la granița provinciei Bengal), a revenit sub influența Sultanatului Delhi.

După ce Bahlul Lodi a murit, fiul său Nizam Khan și-a asumat puterea, s-a redenumit Sikandar Lodi și a domnit între 1489 și 1517. Unul dintre cei mai cunoscuți conducători ai dinastiei, Sikandar Lodi l-a expulzat pe fratele său Barbak Shah din Jaunpur, l-a instalat pe fiul său Jalal Khan ca fiind domnitor, apoi a procedat la est pentru a face pretenții asupra Biharului . Guvernatorii musulmani din Bihar au fost de acord să plătească tribut și impozite, dar au funcționat independent de Sultanatul Delhi. Sikandar Lodi a condus o campanie de distrugere a templelor, în special în jurul lui Mathura . De asemenea, și-a mutat capitala și curtea de la Delhi la Agra , un vechi oraș hindus care fusese distrus în timpul jefuirii și atacurilor din perioada timpurie a sultanatului Delhi. Sikandar a ridicat astfel clădiri cu arhitectură indo-islamică în Agra în timpul domniei sale, iar creșterea Agra a continuat în timpul Imperiului Mughal, după sfârșitul Sultanatului Delhi.

Sikandar Lodi a murit natural în 1517, iar al doilea fiu al său, Ibrahim Lodi, a preluat puterea. Ibrahim nu s-a bucurat de sprijinul nobililor afgani și persani sau al șefilor regionali. Ibrahim l-a atacat și l-a ucis pe fratele său mai mare Jalal Khan, care a fost instalat ca guvernator al Jaunpurului de către tatăl său și a avut sprijinul emirilor și șefilor. Ibrahim Lodi nu a putut să-și consolideze puterea și, după moartea lui Jalal Khan, guvernatorul Punjab, Daulat Khan Lodi , a întins mâna către Mughal Babur și l-a invitat să atace Sultanatul Delhi. Babur l-a învins și l-a ucis pe Ibrahim Lodi în bătălia de la Panipat din 1526. Moartea lui Ibrahim Lodi a pus capăt Sultanatului Delhi, iar Imperiul Mughal l-a înlocuit.

guvern și politică

Sistem politic

Savanții medievali, precum Isami și Barani, au sugerat că preistoria sultanatului Delhi se află în statul Ghaznavid și că conducătorul său, Mahmud Ghaznavi, a constituit fundamentul și inspirația integrantă în realizarea regimului Delhi. Hindușii mongoli și necredincioși au fost marile „Alții” din aceste narațiuni și virtuțile aristocratice persane și conștiente de clasă ale statului ideal au fost memorate creativ în statul gaznavid, acum șabloanele pentru sultanatul Delhi. Distribuită într-o narațiune istorică, aceasta a permis o înrădăcinare mai autoreflectivă și liniară a Sultanatului în marile tradiții ale artei musulmane. De-a lungul timpului, dinastiile indo-musulmane succesive au creat o „structură centralizată în tradiția persană a cărei sarcină era de a mobiliza resurse umane și materiale pentru lupta armată în desfășurare atât împotriva infidelilor mongoli, cât și a celor hindusi”. Monarhul nu era sultanul hindușilor sau, să zicem, oamenii din Haryana, mai degrabă în ochii cronicarilor sultanatului, musulmanii constituiau ceea ce în vremurile mai recente ar fi numit „Staatsvolk”. Pentru mulți observatori musulmani, justificarea finală pentru orice conducător din lumea islamică a fost protecția și avansarea credinței. Pentru sultani, ca și pentru predecesorii lor Ghaznavid și Ghurid, aceasta a presupus suprimarea musulmanilor heterodocși, iar Firuz Shah a acordat o anumită importanță faptului că a acționat împotriva ashab-i ilhad-u ibahat (deviatori și latitudinari). A implicat, de asemenea, jefuirea și extorcarea tributului de la principatele hinduse independente.

Politeiștii hinduși care s-au supus conducerii islamice s-au calificat drept „popoare protejate” în conformitate cu spectrul larg al comunității musulmane educate din subcontinent. Bilanțul dovezilor este că în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, dacă nu înainte, jizyah a fost cu siguranță percepută ca impozit discriminatoriu pentru non-musulmani, deși chiar și atunci este dificil să se vadă cum ar fi putut fi aplicată o astfel de măsură în afara principalelor centre ale autorității musulmane. Sultanatul din Delhi a continuat, de asemenea, convențiile guvernamentale ale politicilor hinduse anterioare, pretinzând primordialitatea unora dintre supușii săi, mai degrabă decât controlul suprem exclusiv. În consecință, nu a interferat cu autonomia și armata anumitor conducători hindusi cuceriți și a inclus în mod liber vasali și oficiali hindusi.

Politică economică și administrație

Politica economică a sultanatului Delhi a fost caracterizată printr-o implicare guvernamentală mai mare în economie în raport cu dinastiile hinduse clasice și cu sancțiuni sporite pentru întreprinderile private care au încălcat reglementările guvernamentale. Alauddin Khalji a înlocuit piețele private cu patru piețe centralizate administrate de guvern, a numit un „controlor de piață” și a implementat controale stricte ale prețurilor pentru toate tipurile de bunuri, „de la capace la șosete; de ​​la piepteni la ace; de ​​la legume, supe, dulciuri la chapatis "(conform lui Ziauddin Barani [c. 1357]). Controlul prețurilor a fost inflexibil chiar și în timpul secetelor. Investitorilor capitaliști li s-a interzis complet participarea la comerțul cu cai, brokerilor de animale și sclavi li s-a interzis colectarea de comisioane, iar comercianții privați au fost eliminați de pe toate piețele de animale și sclavi. S-au instituit interdicții împotriva tezaurizării și regrării , grânare au fost naționalizate și s-au pus limite asupra cantității de cereale care putea fi folosită de cultivatori pentru uz personal.

Au fost impuse diferite reguli de licențiere. Înregistrarea comercianților era necesară, iar mărfurile scumpe, cum ar fi anumite țesături, erau considerate „inutile” pentru publicul larg și necesitau achiziționarea unui permis de la stat. Aceste licențe au fost emise către emiri , malik și alte persoane importante din guvern. Impozitele agricole au fost ridicate la 50%.

Comercianții au considerat reglementările ca fiind împovărătoare, iar încălcările au fost aspru pedepsite, ducând la resentimente suplimentare în rândul comercianților. A fost instituită o rețea de spioni pentru a asigura implementarea sistemului; chiar și după ce controlul prețurilor a fost ridicat după moartea lui Khalji, Barani susține că teama spionilor săi a rămas și că oamenii au continuat să evite tranzacționarea cu mărfuri scumpe.

Politici sociale

Sultanatul a impus interdicții religioase islamice ale reprezentărilor antropomorfe în artă.

Militar

Armata sultanilor din Delhi era formată inițial din sclavi militari nomadi turci mameluci aparținând lui Mahomed din Ghor.

Era Alai a pus capăt monopolului turc asupra statului. Armata epocii Alai a Sultanatului Delhi avea un stil de război militar indian care înlocuise stilul mamelucilor ilbari. Abia mai există referiri la sclavii turci recrutați în relatările istorice, întrucât noua nobilime dorea să reducă puterea sclavilor turci după răsturnarea mamelucilor.

O contribuție militară majoră a Delhi Sultanatul a fost campaniile lor de succes , în respingerea Imperiului Mongol e invaziile din India , care ar fi putut fi devastatoare pentru subcontinentul indian, ca invaziile mongole din China , Persia și Europa . Dacă nu ar fi fost Sultanatul Delhi, este posibil ca Imperiul Mongol să fi reușit să invadeze India. Puterea armatelor se schimbă în funcție de timp.

Atacuri asupra civililor

Distrugerea orașelor

În timp ce răpirea orașelor nu era neobișnuită în războaiele medievale, armata din Sultanatul Delhi a distrus de multe ori orașele în expedițiile lor militare. Potrivit cronicarului Jain Jinaprabha Suri, cuceririle lui Nusrat Khan au distrus sute de orașe, inclusiv Ashapalli (actualul Ahmedabad ), Vanthali și Surat în Gujarat. Acest cont este confirmat de Ziauddin Barani .

Masacre

  • Ghiyas ud din Balban a șters Rajputs din Mewat și Awadh, ucigând aproximativ 100.000 de oameni.
  • Alauddin Khalji a ordonat uciderea a 30.000 de oameni la Chittor .
  • Alauddin Khalji a ordonat uciderea mai multor civili proeminenți bramini și negustori în timpul raidului său asupra Devagiri .
  • Potrivit unui imn, se spune că Muhammad bin Tughlaq ar fi ucis 12.000 de asceți hindui în timpul răpirii lui Srirangam.
  • Firuz Shah Tughlaq a ucis 180.000 de oameni în timpul invaziei sale din Bengal.

Profanarea templelor, universităților și bibliotecilor

Istoricul Richard Eaton a intabulat o campanie de distrugere a idolilor și templelor de către Delhi Sultans, amestecată cu anumiți ani în care templele au fost protejate de profanare. În lucrarea sa, el a enumerat 37 de exemple de temple hinduse profanate sau distruse în India în timpul Sultanatului Delhi, din 1234 până în 1518, pentru care sunt disponibile dovezi rezonabile. El observă că acest lucru nu a fost neobișnuit în India medievală, deoarece au fost înregistrate numeroase cazuri de profanare a templelor de către regii hinduși și budiști împotriva regatelor indiene rivale între 642 și 1520, implicând conflicte între devotați ai diferitelor zeități hinduse, precum și între hinduși, budiști. și Jains . De asemenea, el a menționat că au existat, de asemenea, numeroase cazuri de sultani din Delhi, care au avut adesea miniștri hindusi, care au ordonat protecția, întreținerea și repararea templelor, potrivit unor surse atât musulmane, cât și hinduse. De exemplu, o inscripție sanscrită notează că sultanul Muhammad bin Tughluq a reparat un templu Siva din Bidar după cucerirea lui Deccan . A existat adesea un tipar de sultani din Delhi care jefuiau sau avariau templele în timpul cuceririi, iar apoi patronau sau reparau templele după cucerire. Acest model s-a încheiat odată cu Imperiul Mughal , unde ministrul șef al lui Akbar , Abu'l-Fazl, a criticat excesele sultanilor anteriori, cum ar fi Mahmud din Ghazni .

În multe cazuri, rămășițele demolate, stâncile și piesele de statui sparte ale templelor distruse de sultanii din Delhi au fost refolosite pentru a construi moschei și alte clădiri. De exemplu, complexul Qutb din Delhi a fost construit din pietre din 27 de temple hinduse și jainiste demolate prin unele relatări. În mod similar, moscheea musulmană din Khanapur, Maharashtra a fost construită din părțile jefuite și a demolat rămășițele templelor hinduse. Muhammad bin Bakhtiyar Khalji a distrus bibliotecile budiste și hinduse și manuscrisele acestora la universitățile Nalanda și Odantapuri în 1193 d.Hr., la începutul Sultanatului Delhi.

Prima înregistrare istorică a unei campanii de distrugere a templelor și defăimare a fețelor sau capetelor idolilor hindusi a durat între 1193 și 1194 în Rajasthan, Punjab, Haryana și Uttar Pradesh sub comanda Ghuri. Sub Mamluks și Khaljis, campania de profanare a templului s-a extins în Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat și Maharashtra și a continuat până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Campania sa extins la Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka și Tamil Nadu sub conducerea lui Malik Kafur și Ulugh Khan în secolul al XIV-lea și de către bahmani în secolul al XV-lea. Templele Orissa au fost distruse în secolul al XIV-lea sub Tughlaqs.

Dincolo de distrugere și profanare, sultanii din Sultanatul Delhi au interzis în unele cazuri reconstrucția templelor hinduse, jainiste și budiste deteriorate și au interzis repararea templelor vechi sau construirea unor temple noi. În anumite cazuri, sultanatul ar acorda un permis pentru reparații și construirea templelor dacă patronul sau comunitatea religioasă plătea jizya (taxă, impozit). De exemplu, o propunere a chinezilor de a repara templele budiste din Himalaya distruse de armata sultanatului a fost refuzată, pe motiv că astfel de reparații ale templelor au fost permise numai dacă chinezii au fost de acord să plătească taxa jizya la trezoreria sultanatului. În memoriile sale, Firoz Shah Tughlaq descrie modul în care a distrus temple și a construit moschei și i-a ucis pe cei care îndrăzneau să construiască temple noi. Alte înregistrări istorice ale wazirilor , emirilor și istoricilor curții diferiților sultani din sultanatul Delhi descriu măreția idolilor și templelor la care au fost martori în campaniile lor și modul în care acestea au fost distruse și profanate.

Profanarea templului în perioada sultanatului din Delhi, o listă pregătită de Richard Eaton în Profanarea templului și statele indo-musulmane
Sultan / Agent Dinastie Ani Site-urile Templului distruse State
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak Mamelucii 1193-1290 Ajmer , Samana , Kuhram , Delhi , Kara , Pushkar , Anahilavada , Kol , Kannauj , Varanasi Rajasthan, Punjab, Haryana, Gujarat, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur Mamluk și Khalji 1290-1320 Nalanda , Odantapuri, Somapura, Vikramashila, Bhilsa , Ujjain , Jhain , Vijapur , Devagiri , Ellora, Lonar, Somnath, Ashapalli, Khambat, Vamanathali , Surat , Dhar , Mandu , Ranthambore , Chittor , Siwana , Jalore , Hanmakonda , Dwarasamudra, Chidambaram , Srirangam , Madurai Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Telangana, Karnataka, Tamil Nadu
Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan , Muzaffar Khan Khalji și Tughlaq 1320-1395 Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Ghanpur , Dwarasamudra , Belur , Somanathapura , Puri , Cuttack , Jajpur , Jaunpur , Sainthali, Idar Gujarat, Telangana, Karnataka, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud Sayyid 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Navsari, Dilwara, Kumbhalmer Gujarat, Rajasthan
Suhrab, Begada, Bahmanis, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi Lodi 1457-1518 Mandalgarh, Malan, Dwarka , Alampur , Kondapalli , Kanchipuram , Amod, Nagarkot, Girnar, Vadnagar, Junagadh , Pavagadh , Utgir, Narwar, Khajuraho , Gwalior Rajasthan, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Tamil Nadu

Economie

Mulți istorici susțin că Sultanatul Delhi a fost responsabil pentru a face India mai multiculturală și cosmopolită. Înființarea Sultanatului Delhi în India a fost comparată cu expansiunea Imperiului Mongol și a fost numită „parte a unei tendințe mai mari care se întâmplă în toată Eurasia, în care oamenii nomazi au migrat din stepele Asiei interioare și au devenit dominanți politic”.

Potrivit lui Angus Maddison , între anii 1000 și 1500, PIB - ul Indiei , din care sultanatele au reprezentat o parte semnificativă, a crescut cu aproape 80% până la 60,5 miliarde de dolari în 1500. Cu toate acestea, aceste cifre ar trebui privite în context: conform estimărilor lui Maddison, India populația a crescut cu aproape 50% în aceeași perioadă de timp, echivalând cu o creștere a PIB-ului pe cap de locuitor de aproximativ 20%. PIB-ul mondial s-a dublat în aceeași perioadă, iar PIB-ul pe cap de locuitor al Indiei a scăzut în urma celui din China, cu care anterior era la egalitate. Ponderea PIB-ului Indiei în lume a scăzut sub Sultanatul Delhi de la aproape 30% la 25% și va continua să scadă până la mijlocul secolului al XX-lea.

În ceea ce privește dispozitivele mecanice, mai târziu împăratul Mughal Babur oferă o descriere a utilizării roții de apă în Sultanatul Delhi, pe care unii istorici au luat-o pentru a sugera că roata de apă a fost introdusă în India sub Sultanatul Delhi. Cu toate acestea, acest lucru a fost criticat de exemplu de Siddiqui și există dovezi semnificative că dispozitivul a existat în India înainte de aceasta. Unii au sugerat, de asemenea, că roata care se învârtea a fost introdusă în India din Iran în timpul sultanatului din Delhi, deși majoritatea cercetătorilor cred că a fost inventată în India în primul mileniu. Ginul de bumbac cu role de viteze a fost inventat în secolele al XIII-lea sau al XIV-lea: totuși, Irfan Habib afirmă că dezvoltarea sa produs probabil în India peninsulară, care nu se afla sub stăpânirea sultanatului Delhi (cu excepția unei scurte invazii a lui Tughlaq între 1330 și 1330). 1335).

Deși India a fost prima regiune din afara Chinei care a folosit hârtia și fabricarea hârtiei a ajuns în India încă din secolele VI-VII, utilizarea sa s-a răspândit doar în nordul Indiei în secolul al XIII-lea și în sudul Indiei între secolele al XV-lea și al XVI-lea. Cu toate acestea, nu este clar dacă această modificare poate fi atribuită sultanatului Delhi, deoarece călătorul chinez Ma Huan din secolul al XV-lea remarcă faptul că hârtia indiană era albă și făcută din „scoarța unui copac”, similar cu metoda chineză de fabricare a hârtiei (spre deosebire de la metoda Orientului Mijlociu de utilizare a cârpei și a deșeurilor), sugerând o cale directă din China pentru sosirea hârtiei.

Societate

Demografie

Potrivit unui set de estimări foarte incerte ale istoricilor moderni, populația indiană totală a rămas în mare parte stagnantă la 75 de milioane în epoca Regatelor Mijlocii de la 1 d.Hr. până la 1000 d.Hr. În timpul epocii Sultanatului Delhi medieval din 1000 până în 1500, India în ansamblu a cunoscut o creștere durabilă a populației pentru prima dată în o mie de ani, populația sa crescând cu aproape 50% până la 110 milioane până în 1500 d.Hr.

Cultură

În timp ce subcontinentul indian a avut invadatori din Asia Centrală din cele mai vechi timpuri, ceea ce a făcut invaziile musulmane diferite este că, spre deosebire de invadatorii anteriori care s-au asimilat în sistemul social predominant, cuceritorii musulmani de succes și-au păstrat identitatea islamică și au creat noi sisteme juridice și administrative care contestat și, de obicei, în multe cazuri a înlocuit sistemele de conduită socială și etică existente, influențând chiar și rivalii non-musulmani și masele comune într-o mare măsură, deși populația non-musulmană a fost lăsată în propriile legi și obiceiuri. De asemenea, au introdus noi coduri culturale care, în anumite privințe, erau foarte diferite de codurile culturale existente. Acest lucru a dus la apariția unei noi culturi indiene care era mixtă în natură, diferită de cultura indiană veche. Majoritatea covârșitoare a musulmanilor din India erau nativi indieni convertiți la islam. Acest factor a jucat, de asemenea, un rol important în sinteza culturilor.

Limba hindustană (hindi / urdu) a început să apară în perioada sultanatului din Delhi, dezvoltată din vernacularele apabhramsha indo-ariene mijlocii din India de Nord . Amir Khusro , care a trăit în secolul al XIII-lea d.Hr. în timpul perioadei sultanatului Delhi din nordul Indiei, a folosit în scrierile sale o formă de hindustani, care era lingua franca a perioadei, denumindu- l Hindavi .

Arhitectură

Qutb Minar (stânga, c început 1200.) De lângă Alai Darwaza gheretă (1311); Complexul Qutb din Delhi

Începutul Sultanatului Delhi în 1206 sub Qutb al-Din Aibak a introdus un mare stat islamic în India, folosind stiluri din Asia Centrală. Tipurile și formele de clădiri mari cerute de elitele musulmane, cu moschei și morminte, cele mai comune, erau foarte diferite de cele construite anterior în India. Exterioarele ambelor erau foarte adesea acoperite de cupole mari și făceau uz extensiv de arcade . Ambele caracteristici au fost greu folosite în arhitectura templului hindus și în alte stiluri indigene indiene. Ambele tipuri de clădiri constau în esență dintr-un singur spațiu mare sub o cupolă înaltă și evită complet sculptura figurativă atât de importantă pentru arhitectura templului hindus .

Importantul complex Qutb din Delhi a fost început sub conducerea lui Mahomed din Ghor , până în 1199, și a continuat sub Qutb al-Din Aibak și ulterior sultani. Moscheea Quwwat-ul-Islam , acum o ruină, a fost prima structură. La fel ca alte clădiri islamice timpurii, a refolosit elemente precum coloane din templele hinduse și jainiste distruse , inclusiv una pe același site a cărei platformă a fost refolosită. Stilul era iranian, dar arcadele erau încă corelate în mod tradițional indian.

Alături este minarul Qutb extrem de înalt , un minaret sau turn de victorie, ale cărui patru etape inițiale ajung la 73 de metri (cu o etapă finală adăugată mai târziu). Cel mai apropiat comparator al său este Minaretul de Jam de 62 de metri din Afganistan, din c.  1190 , cu aproximativ un deceniu înainte de începerea probabilă a turnului Delhi. Suprafețele ambelor sunt decorate în mod elaborat cu inscripții și modele geometrice; în Delhi , arborele este canelată cu „superba stalactite bracketing sub balcoanele“ în partea de sus a fiecărei etape. În general, minaretele au fost lente pentru a fi utilizate în India și sunt adesea desprinse de moscheea principală unde există.

Mormântul lui Iltutmish a fost adăugat de 1236; domul său, squinches din nou corelat, lipsește acum, iar sculptura complicată a fost descrisă ca având o „asprimea unghiulară”, de la sculptori care lucrează într-o tradiție necunoscută. Alte elemente au fost adăugate complexului în următoarele două secole.

O altă moschee foarte timpurie, începută în anii 1190, este Adhai Din Ka Jhonpra din Ajmer , Rajasthan , construită pentru aceiași conducători din Delhi, din nou cu arcuri și cupole corbelate. Aici coloanele templului hindus (și, eventual, unele noi) sunt îngrămădite în trei pentru a obține o înălțime suplimentară. Ambele moschei aveau ecrane mari detașate cu arcuri corelate ascuțite adăugate în fața lor, probabil sub Iltutmish câteva decenii mai târziu. În acestea, arcul central este mai înalt, în imitația unui iwan . La Ajmer, arcurile mai mici ale ecranului sunt provizoriu, pentru prima dată în India.

Mormântul lui Ghiyath al-Din Tughluq (d. 1325), Delhi

Până în jurul anului 1300 erau construite adevărate cupole și arcade cu dovele ; mormântul ruinat al lui Balban (d. 1287) din Delhi poate fi cea mai timpurie supraviețuire. Alai Darwaza gheretă la complexul Qutb, din 1311, arată încă o abordare prudentă a noua tehnologie, cu ziduri foarte groase și o cupolă de mică adâncime, numai vizibile de la o anumită distanță sau înălțime. Culorile îndrăznețe contrastante ale zidăriei, cu gresie roșie și marmură albă , introduc ceea ce urma să devină o trăsătură comună a arhitecturii indo-islamice, înlocuind plăcile policrome utilizate în Persia și Asia Centrală. Arcurile ascuțite se reunesc ușor la baza lor, dând un efect ușor de arc de potcoavă , iar marginile lor interne nu sunt tăiate, ci căptușite cu proiecții convenționale „de vârf de lance”, reprezentând eventual muguri de lotus . Jali , ecrane ajurate din piatră , sunt introduse aici; fuseseră deja de mult folosite în temple.

Arhitectura Tughlaq

Mormântul lui Shah Rukn-e-Alam (construit 1320-1324) în Multan , Pakistan , este o mare octogonal construit din cărămidă mausoleu cu policrom decor vitraj , care rămân mult mai aproape de stilurile de Iran și Afganistan. Lemnul este, de asemenea, utilizat intern. Acesta a fost cel mai vechi monument major al dinastiei Tughlaq (1320-1413), construit în timpul extinderii nesustenabile a teritoriului său masiv. A fost construită mai degrabă pentru un sfânt sufist decât pentru un sultan, iar majoritatea mormintelor Tughlaq sunt mult mai puțin exuberante. Mormântul fondatorului dinastiei, Ghiyath al-Din Tughluq (d. 1325) este mai auster, dar impresionant; ca un templu hindus, acesta este acoperit cu un mic amalaka și o rundă finial ca un kalasha . Spre deosebire de clădirile menționate anterior, lipsește complet textele sculptate și se află într-un complex cu ziduri înalte și creneluri. Ambele morminte au ziduri exterioare înclinate ușor spre interior, cu 25 ° în mormântul din Delhi, la fel ca multe fortificații, inclusiv fortul ruinat Tughlaqabad vizavi de mormânt, destinat ca noua capitală.

Tughlaq-urile aveau un corp de arhitecți și constructori guvernamentali, iar în acest rol și în alte roluri angajau mulți hinduși. Au părăsit multe clădiri și un stil dinastic standardizat. Se spune că al treilea sultan, Firuz Shah (r. 1351-88) ar fi proiectat el însuși clădiri și a fost cel mai lung conducător și cel mai mare constructor al dinastiei. Complexul său Palatul Firoz Shah (început în 1354) de la Hisar , Haryana este o ruină, dar părțile sunt în stare echitabilă. Unele clădiri din domnia sa iau forme care fuseseră rare sau necunoscute în clădirile islamice. A fost înmormântat în marele complex Hauz Khas din Delhi, cu multe alte clădiri din perioada sa și din sultanatul de mai târziu, inclusiv câteva pavilioane mici cu cupole susținute doar de coloane.

În acest moment arhitectura islamică din India adoptase unele caracteristici ale arhitecturii indiene anterioare, cum ar fi utilizarea unui soclu înalt și adesea mulaje în jurul marginilor sale, precum și coloane și paranteze și săli hipostile . După moartea lui Firoz, Tughlaqs a scăzut și următoarele dinastii din Delhi au fost slabe. Majoritatea clădirilor monumentale construite erau morminte, deși impresionantele grădini Lodi din Delhi (împodobite cu fântâni, grădini charbagh , iazuri, morminte și moschei) au fost construite de târziu dinastia Lodi. Arhitectura altor state regionale musulmane a fost adesea mai impresionantă.

Vezi si

Note

Referințe

Citații

Surse

Lecturi suplimentare

linkuri externe