Din-i Ilahi - Din-i Ilahi

Din-i-Ilahi
دین الٰہی
Împăratul Akbar.png
Akbar
Tip Avraamică - și dharmic -influenced sincretism
Lider Akbar
Tip Religie sincretică
Regiune Subcontinentul indian
Fondator Akbar
Origine 1582
Fatehpur Sikri , Agra , Imperiul Mughal
Separat de islam
Defunct Probabil 1606
Membri 21; de asemenea, au existat mai mulți adepți influențați

Dīn-i-Ilahi ( persană : دین الهی , aprins „Religia lui Dumnezeu“), cunoscut în timpul său ca tawhid-i-Ilahi ( „monoteismul Divin“, aprins „Unicitatea lui Dumnezeu“) sau Credință Divină , a fost o religie sincretică sau un program de conducere spirituală propounded de Mughal împăratul Akbar în 1582, care intenționează să fuzioneze unele dintre elementele religii ale imperiului său, și , prin urmare reconcilia diferențele care au împărțit subiecții săi. Elementele au fost extrase în primul rând din islam , hinduism și zoroastrianism , dar unele altele au fost preluate și din creștinism , jainism și budism .

Nume

Numele Dīn-i Ilāhī se traduce literalmente prin „Religia lui Dumnezeu” sau „Religia lui Dumnezeu” sau „religia divină”. Potrivit renumitului istoric Mubarak Ali , Dīn-i Ilāhī este un nume care nu a fost folosit în perioada lui Akbar. La acea vreme, se numea Tawhid-i-Ilāhī („Monoteismul divin”), așa cum este scris de Abu'l-Fazl , un istoric al curții în timpul domniei lui Akbar. Acest nume sugerează un accent deosebit de monoteist pentru credința lui Akbar. Anonimul Dabestan-e Mazaheb folosește numele Ilahíah pentru a se referi la credință.

Istorie

Abu'l-Fazl , unul dintre discipolii lui Din-i-Ilahi, prezentând Akbarnama lui Akbar , miniatură Mughal

Akbar a promovat toleranța față de alte credințe și chiar a încurajat dezbaterile pe probleme filozofice și religioase. Acest lucru a dus la crearea Ibādat Khāna („Casa Cultului”) la Fatehpur Sikri în 1575, care a invitat teologi, poeți, cărturari și filozofi din toate confesiile religioase, inclusiv creștini, hinduși, jaini și zoroastrieni.

Întrucât Akbar suferea de dislexie severă , făcându-l total incapabil să citească sau să scrie, astfel de dialoguri în Casa Cultului au devenit principalul său mijloc de a explora întrebările de credință. În ciuda analfabetismului menționat mai sus, Akbar va aduna în cele din urmă o bibliotecă plină de peste 24.000 de volume de texte în hindi , persană , greacă , latină , arabă și kashmiră . Împăratul Mughal de mai târziu și fiul lui Akbar, Jahangir , a declarat că tatăl său a fost „întotdeauna asociat cu învățații din fiecare crez și religie”. Într-o scrisoare către regele Filip al II-lea al Spaniei , Akbar deplânge faptul că atât de mulți oameni nu se interesează de problemele din propria religie, afirmând că majoritatea oamenilor vor „urma religia în care s-au născut și au fost educați, excludându-se astfel [pe ei înșiși ] din posibilitatea de a constata adevărul, care este cel mai nobil scop al intelectului uman. "

Când Akbar a înființat Dīn-i Ilāhī, el abrogase deja jizya (impozitul pe non-musulmani) cu un deceniu mai devreme, în 1568. O experiență religioasă în timp ce vâna în 1578 și-a sporit și mai mult interesul pentru tradițiile religioase ale sale. imperiu. Din discuțiile purtate la Ibādat Khāna, Akbar a concluzionat că nicio religie nu ar putea pretinde monopolul adevărului. Această revelație l-a inspirat să creeze Dīn-i Ilāhī în 1582. Diversi musulmani evlavioși, printre care Qadi din Bengala Subah și șeicul Ahmad Sirhindi , au răspuns declarând că este o blasfemie pentru Islam.

Unii savanți moderni au susținut că Din-i Ilahi a fost un program de ucenicie spirituală, mai degrabă decât o nouă religie.

După Akbar

Dīn-i Ilāhī pare să fi supraviețuit lui Akbar conform Dabestān-e Mazāheb din Mohsin Fani . Cu toate acestea, mișcarea nu a numărat niciodată mai mult de 18 adepți.

În secolul al XVII-lea, o încercare de restabilire a lui Dīn-i-Ilāhī a fost făcută de fiul cel mare al lui Shah Jahan , Dara Shikoh , dar orice perspectivă de renaștere oficială a fost oprită de fratele său, Aurangzeb , care l-a executat pe motive de apostazie . Mai târziu, Aurangzeb a compilat Fatawa-e-Alamgiri , a reimpus jizya și a stabilit legea Sharia islamice în subcontinentul indian , răspândind ortodoxia islamică și stingând orice șansă de reformă religioasă de generații.

Credințe și practici

Deși spiritul și principiile centrale ale lui Dīn-i Ilāhī au fost adaptate de sufism (inclusiv idei din misticul sufist andaluz , Ibn al-'Arabi ), Akbar s-a străduit să creeze o sinteză a altor credințe și astfel religia sa personală a împrumutat concepte și principii de la multe alte credințe. Aliniat cu practicile sufiste , sufletul cuiva este încurajat să se purifice prin dorul lui Dumnezeu. Păcatele includeau pofta, senzualitatea, calomnia și mândria; virtuțile includeau evlavia, prudența, abstinența și bunătatea. Următoarele detalii ilustrează respectările religioase personale ale lui Akbar:

În calitate de cercetător curios, înzestrat cu spiritul rațiunii, a învățat alchimia și medicina hindusă și le-a cultivat sistemul Yoga ; la fel ca strămoșul său din Asia Centrală , el credea în astronomie și astrologie ; și după asocierea sa cu mafia zoroastriană , el credea că viața ar putea fi prelungită de focul fulgerului sau de repetarea a o mie de nume ale Soarelui. După obiceiul budist, obișnuia să -și radă coroana capului gândindu-se că sufletul trece prin creier. S-a transformat în vegetarian mai târziu în viață.

Vizitarea misionarilor iezuiți precum Rodolfo Acquaviva a adus virtutea celibatului în Casa Cultului, unde a devenit, prin urmare, o virtute a credinței lui Akbar, care nu era obligatorie (așa cum este și pentru preoții romano-catolicismului ), ci respectată. Credința a adoptat și principiul ahimsa , o virtute veche a aproape tuturor religiilor indiene , inclusiv hinduismului , budismului și jainismului . Nonviolența s-a extins de la oameni la animale, încurajând vegetarianismul și interzicând sacrificarea animalelor din orice motiv. Dīn-i Ilāhī nu avea scripturi sacre și, asemănător atât cu Islamul, cât și cu Sikhi , nu exista o ierarhie preoțească.

Lumina a fost punctul central al închinării divine, cu un ritual de foc luminos bazat pe yasna (forma principală de închinare în zoroastrianism ) și o adoptare a imnului celor 1.000 de nume sanscrite pentru soare . Adepții au fost denumiți chelah (adică: „discipoli”).

Principalele practici și credințe ale lui Dīn-i-Ilāhī au fost după cum urmează:

  1. Unitatea lui Dumnezeu
  2. Adepții se salută unii cu alții cu Allah-u-Akbar sau Jalla Jalalahu (adică: „să fie slăvită slava Sa”)
  3. Absența cărnii de tot felul
  4. Petrecerea „ la naștere după aniversare ” a fost o necesitate pentru fiecare membru
  5. Ahimsa (non-violență); adepților li s-a interzis să ia masa cu pescari, măcelari, vânători etc.

Ṣulḥ-i-kul

S-a susținut că teoria faptului că Dīn-i Ilāhī este o nouă religie a fost o concepție greșită care a apărut din cauza traducerilor eronate ale operei lui Abu'l-Fazl de către istoricii britanici de mai târziu. Cu toate acestea, se acceptă, de asemenea, că politica sulh-i-kul , care a format esența lui Dīn-i Ilāhī , a fost adoptată de Akbar ca parte a politicii administrative imperiale generale. Sulh-i-kul înseamnă „ pace universală ”. Potrivit lui Abu'l-Fazl, împăratul era un agent universal al lui Dumnezeu și, prin urmare, suveranitatea sa nu era legată de nicio credință. Împăratului i se interzice în continuare discriminarea între diferitele religii ale tărâmului și dacă conducătorul a făcut discriminări, atunci aceștia nu erau potriviți pentru rolul de agent al lui Dumnezeu. Abu'l-Fazl a văzut punctele de vedere religioase ale lui Akbar ca pe o decizie rațională către menținerea armoniei între diferitele credințe ale imperiului.

Discipoli

Ucenicii inițiați ai lui Dīn-i Ilāhī din timpul împăratului Akbar au inclus (p. 186):

Vezi si

Referințe