Discurs - Discourse

Discursul este o generalizare a noțiunii de conversație la orice formă de comunicare . Discursul este un subiect major în teoria socială, cu lucrări care se întind pe domenii precum sociologia , antropologia , filosofia continentală și analiza discursului . În urma lucrării de pionierat a lui Michel Foucault , aceste domenii privesc discursul ca pe un sistem de gândire, cunoaștere sau comunicare care construiește experiența noastră despre lume. Deoarece controlul discursului echivalează cu controlul asupra modului în care este percepută lumea, teoria socială studiază adesea discursul ca o fereastră către putere . În cadrul lingvisticii teoretice , discursul este înțeles mai restrâns ca schimb de informații lingvistice și a fost una dintre motivațiile majore pentru cadrul semanticii dinamice , în care denotațiile expresiilor sunt echivalate cu capacitatea lor de a actualiza un context al discursului.

Teoria socială

În științele umaniste și sociale generale , discursul descrie un mod formal de gândire care poate fi exprimat prin limbaj. Discursul este o graniță socială care definește ce afirmații se pot spune despre un subiect. Multe definiții ale discursului sunt derivate în mare parte din opera filosofului francez Michel Foucault . În sociologie , discursul este definit ca „orice practică (găsită într-o gamă largă de forme) prin care indivizii îmbibă realitatea cu sens”.

Știința politică vede discursul ca fiind strâns legat de politică și de elaborarea politicilor. La fel, diferite teorii dintre diverse discipline înțeleg discursul ca fiind legat de putere și stat , în măsura în care controlul discursurilor este înțeles ca o deținere a realității în sine (de exemplu, dacă un stat controlează mass-media, ele controlează „adevărul”). În esență, discursul este inevitabil, deoarece orice utilizare a limbajului va avea un efect asupra perspectivelor individuale. Cu alte cuvinte, discursul ales oferă vocabularul, expresiile și, poate, chiar și stilul necesar comunicării. De exemplu, pot fi folosite două discursuri deosebit de distincte despre diferite mișcări de gherilă , care le descriu fie ca „ luptători pentru libertate ”, fie „ teroriști ”.

În psihologie , discursurile sunt încorporate în diferite genuri retorice și meta-genuri care le constrâng și le permit - limbajul vorbind despre limbaj. Acest lucru este exemplificat în APA „s Diagnostic si Statistic Manual de Mental Disorders , care spune termenilor care trebuie folosiți când este vorba despre sănătatea mintală, prin aceasta medierea sensuri și să dicteze practicile profesioniștilor în psihologie și psihiatrie.

Modernism

Teoreticienii moderni s-au concentrat pe realizarea progresului și au crezut în existența legilor naturale și sociale care ar putea fi utilizate universal pentru a dezvolta cunoașterea și, astfel, o mai bună înțelegere a societății. Astfel de teoreticieni ar fi preocupați de obținerea „adevărului” și „realității”, căutând să dezvolte teorii care să conțină certitudine și predictibilitate. Prin urmare, teoreticienii moderniști au considerat că discursul este relativ la vorbire sau modul de a vorbi și au înțeles că discursul este funcțional. Transformările discursului și ale limbajului sunt atribuite progresului sau nevoii de a dezvolta cuvinte noi sau mai „precise” pentru a descrie noi descoperiri, înțelegeri sau domenii de interes. În timpurile moderne, limbajul și discursul sunt disociate de putere și ideologie și, în schimb, sunt conceptualizate ca produse „naturale” ale utilizării sau progresului bunului simț. Modernismul a dat naștere în continuare discursurilor liberale despre drepturi, egalitate, libertate și justiție; cu toate acestea, această retorică masca inegalitatea substanțială și nu a reușit să țină seama de diferențe, potrivit Regnier.

Structuralism (Saussure și Lacan)

Teoreticienii structuraliști , precum Ferdinand de Saussure și Jacques Lacan , susțin că toate acțiunile umane și formațiunile sociale sunt legate de limbaj și pot fi înțelese ca sisteme de elemente conexe. Aceasta înseamnă că „elementele individuale ale unui sistem au semnificație numai atunci când sunt luate în considerare în raport cu structura în ansamblu și că structurile trebuie înțelese ca entități autoconținute, autoreglate și auto-transformate”. Cu alte cuvinte, structura în sine determină semnificația, semnificația și funcția elementelor individuale ale unui sistem. Structuralismul a adus o contribuție importantă la înțelegerea limbajului și a sistemelor sociale. Teoria limbajului a lui Saussure evidențiază rolul decisiv al semnificației și semnificației în structurarea vieții umane în general.

Poststructuralism (Foucault)

Urmând limitele percepute ale erei moderne, a apărut teoria postmodernă . Teoreticienii postmoderni au respins afirmațiile moderniste că există o abordare teoretică care explica toate aspectele societății. Mai degrabă, teoreticienii postmoderniști au fost interesați să examineze varietatea experiențelor indivizilor și grupurilor și au subliniat diferențele față de similitudini și experiențe comune.

Spre deosebire de teoria modernă, teoria postmodernă este mai fluidă, permițând diferențe individuale, deoarece respinge noțiunea de legi sociale. Astfel de teoreticieni s-au îndepărtat de căutarea adevărului și, în schimb, au căutat răspunsuri pentru modul în care adevărurile sunt produse și susținute. Postmoderniștii susțineau că adevărul și cunoașterea sunt pluralale, contextuale și produse istoric prin discursuri. Prin urmare, cercetătorii postmoderni s-au angajat în analiza discursurilor precum textele, limbajul, politicile și practicile.

Foucault

În lucrările filosofului Michel Foucault , un discurs este „o entitate de secvențe, de semne, prin faptul că acestea sunt enunțuri ( énoncés )”. Enunțarea ( l'énoncé , „enunțul”) este o construcție lingvistică care permite scriitorului și vorbitorului să atribuie sens cuvintelor și să comunice relații semantice repetabile la, între și între enunțurile, obiectele sau subiectele discursului. . Există relații interne între semnele (secvențele semiotice) care sunt între afirmații, obiecte sau subiecți ai discursului. Termenul de formare discursivă identifică și descrie afirmații scrise și vorbite cu relații semantice care produc discursuri. În calitate de cercetător, Foucault a aplicat formarea discursivă la analizele unor corpuri mari de cunoștințe, de exemplu, economia politică și istoria naturală .

În Arheologia cunoașterii (1969), un tratat despre metodologia și istoriografia sistemelor de gândire („episteme”) și a cunoașterii („formațiuni discursive”), Michel Foucault a dezvoltat conceptele de discurs. Sociologul Iara Lessa rezumă definiția discursului de către Foucault ca „sisteme de gânduri compuse din idei, atitudini, cursuri de acțiune, credințe și practici care construiesc sistematic subiecții și lumile despre care vorbesc”. Foucault trasează rolul discursului în legitimării al societății puterea de a construi adevăruri contemporane, pentru a menține adevărurile menționate, și pentru a determina ce relații de putere între exit adevărurile construite; prin urmare, discursul este un mediu de comunicare prin care relațiile de putere produc bărbați și femei care pot vorbi.

Inter-relația dintre putere și cunoaștere transformă fiecare relație umană într-o negociere de putere, deoarece puterea este întotdeauna prezentă și astfel produce și constrânge adevărul. Puterea este exercitată prin reguli de excludere (discursuri) care determină ce subiecte pot discuta oamenii; când, unde și cum poate vorbi o persoană; și determină ce persoane au voie să vorbească. Această cunoaștere este atât creatorul puterii, cât și crearea puterii, Foucault a inventat termenul putere-cunoaștere pentru a arăta că un obiect devine un „nod în cadrul unei rețele” de semnificații. În Arheologia cunoașterii , exemplul lui Foucault este funcția unei cărți ca nod în sensurile unei rețele. Cartea nu există ca obiect individual, ci există ca parte a unei structuri de cunoaștere care este „un sistem de referințe la alte cărți, alte texte, alte propoziții”. În critica puterii-cunoaștere, Foucault a identificat neoliberalismul ca un discurs al economiei politice care este conceptual legat de guvernamentalitate , practicile organizate (mentalități, raționalități, tehnici) cu care sunt guvernați oamenii.

Interdiscursul studiază relațiile semantice externe dintre discursuri, deoarece există un discurs în raport cu alte discursuri, de exemplu cărți de istorie; astfel cercetătorii universitari dezbat și determină „Ce este un discurs?” și „Ce nu este un discurs?” în conformitate cu denotațiile și conotațiile (semnificațiile) utilizate în disciplinele lor academice.

Analiza discursului

În analiza discursului , discursul este o generalizare conceptuală a conversației în cadrul fiecărei modalități și contexte de comunicare. În acest sens, termenul este studiat în lingvistica corpusului , studiul limbajului exprimat în corpusuri (eșantioane) ale textului „lumii reale”.

Mai mult, deoarece un discurs este un corp de text menit să comunice date, informații și cunoștințe specifice, există relații interne în conținutul unui discurs dat, precum și relații externe între discursuri. Ca atare, un discurs nu există în sine (în sine), ci este legat de alte discursuri, prin intermediul practicilor inter-discursive.

În abordarea lui Francois Rastier a semanticii, discursul este înțeles ca însemnând totalitatea limbajului codificat (adică, vocabular) utilizat într-un anumit domeniu de cercetare intelectuală și de practică socială, precum discursul juridic, discursul medical, discursul religios etc. În acest sens, alături de cel al lui Foucault din secțiunea anterioară, analiza unui discurs examinează și determină legăturile dintre limbă , structură și agenție .

Semantică formală și pragmatică

În semantica și pragmatica formală , discursul este adesea privit ca procesul de rafinare a informațiilor într-un teren comun . În unele teorii ale semanticii, cum ar fi teoria reprezentării discursului , denotațiile propozițiilor sunt echivalate cu funcții care actualizează un teren comun .

Discurs înalt

Unii savanți au dezvoltat o teorie ontologică a unui sistem ierarhic de discursuri (multiple) într-un sens mai larg, cu discursuri de rang inferior și superior. Fracțiunea ierarhiei este în virtutea acestui sistem clasificat ca discursuri respective adâncimea în intenție (adâncimea în teorie) (adică unele afirmații de artă pentru a putea fi totul în timp ce o vizită la supermarket se sprijină pe un set finit de acțiuni posibile ( atât în ​​teorie, cât și în știință (știința supermarketurilor)) și este - practic - rezolvată).

Principalele discursuri - așa cum este subliniat de fe Lars Vilks - care trebuie clasificate ca discurs înalt sunt științele naturii; artă; și teologie. Alți cărturari au propus comedia și unele sporturi (cum ar fi fotbalul) să fie incluse în cele mai înalte ranguri de intenții. În ceea ce privește comedia, chiar și aici multe întrebări dacă totul poate fi comedie (se poate contura o dihotomie între artă și comedie, în care arta este totul vs. totul are posibilitatea de a deveni comedie). Se remarcă aici, de asemenea, că unii savanți (cum ar fi Pilgrim) propun ca DADaismul să fie diferit de arta de categorie principală, deoarece este considerată anti-artă și niciodată acolo unde intenționează să fie clasificată ca artă. (Nu este doar o distincție între artă și anti-artă (fără o perspectivă istorică); o tipificare a artei și „nu arta”; sau poate (lipsa) unei clasificări ca altceva decât artă).

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe