Dominus Iesus -Dominus Iesus

Dominus Iesus (în engleză: Domnul Isus ) este o declarație a Congregației pentru Doctrina Credinței (cunoscută sub numele de „Sfântul Birou”), aprobată într-o ședință plenară a Congregației și semnată de prefectul său de atunci, Joseph Cardinal Ratzinger ( mai târziu a fost papa Benedict al XVI-lea) și secretarul său de atunci, arhiepiscopul cardinal Tarcisio Bertone . Declarația a fost aprobată de Papa Ioan Paul al II-lea și a fost publicată la 6 august 2000.

Este cunoscut pentru elaborarea dogmei catolice că Biserica Catolică este singura Biserică adevărată a lui Hristos .

fundal

O dogmă catolică , Extra Ecclesiam Nulla Salus (literalmente „fără mântuire în afara Bisericii”) a fost uneori interpretată ca negând mântuirea atât creștinilor necatolici, cât și necreștinilor, deși învățătura catolică a subliniat mult timp posibilitatea de mântuire a persoanelor în mod invincibil. ignoranți (fără vina lor) a necesității Bisericii Catolice și, astfel, nu sunt vinovați de lipsa comuniunii cu Biserica. Vatican II a afirmat în continuare că mântuirea ar putea fi disponibilă oamenilor care nici măcar nu auziseră de Hristos. Dar toți cei care câștigă mântuirea o fac numai prin apartenența la Biserica Catolică, indiferent dacă apartenența este obișnuită (explicită) sau prin mijloace extraordinare (implicită).

Rolul altor comunități religioase

Afirmând învățătura lui Lumen gentium că Biserica Catolică „este Biserica unică a lui Hristos” și că „[t] Biserica sa, constituită și organizată ca societate în lumea actuală, există în Biserica Catolică”, Dominus Iesus oferă în continuare comentează ce înseamnă pentru adevărata Biserică „să subziste” în Biserica Catolică. Documentul afirmă că, „[cu] expresia existând în , Conciliul Vatican II a încercat să armonizeze două afirmații doctrinare: pe de o parte, că Biserica lui Hristos, în ciuda diviziunilor care există între creștini, continuă să existe pe deplin doar în Biserica Catolică și, pe de altă parte, că „în afara structurii sale, se pot găsi multe elemente de sfințire și adevăr”. "

Creștini non-romano-catolici

Documentul rezervă cuvântul „Biserică” pentru corpurile care au păstrat un „ episcopat valid și substanța autentică și integrală a misterului euharistic ”. Astfel de corpuri, care includ Bisericile Ortodoxe Răsăritene , Ortodoxe Orientale și Vechile Catolice , „sunt adevărate Biserici particulare”, iar documentul afirmă că „Biserica lui Hristos este prezentă și funcționează și în aceste Biserici, chiar dacă le lipsește comuniunea deplină cu Biserica Catolică, deoarece nu acceptă doctrina catolică a Primatului . "

Documentul folosește mai degrabă termenul de „comunitate eclezială” (din cuvântul grecesc ecclesia , care înseamnă „biserică”) decât „Biserică” pentru acele corpuri creștine care nu sunt menționate în paragraful precedent, în special incluzând toți protestanții . Documentul afirmă că, deși astfel de comunități creștine „nu sunt Biserici în sensul propriu; totuși, cei care sunt botezați în aceste comunități sunt, prin Botez, încorporați în Hristos și astfel se află într-o anumită comuniune, deși imperfectă, cu Biserica. " Mai afirmă că astfel de comunități creștine, „deși credem că suferă de defecte, nu au fost în niciun caz private de semnificație și importanță în misterul mântuirii. Căci spiritul lui Hristos nu s-a abținut să le folosească ca mijloc de mântuire”.

Religiile necreștine

Documentul declară că, deși biserica creștină este intenționată de Dumnezeu să fie „instrumentul pentru mântuirea întregii umanități”, astfel de credințe nu „diminuează respectul sincer pe care Biserica îl are pentru religiile lumii”. Cu toate acestea, „exclude, într-un mod radical ... un relativism religios care duce la credința că„ o religie este la fel de bună ca alta ””

Documentul afirmă în continuare posibilitatea ca cei care subscriu la religii necreștine să fie mântuiți în timp ce insistă asupra faptului că mijlocul unei astfel de mântuiri trebuie să fie Hristos și nu religia la care o astfel de persoană subscrie: „Dacă este adevărat că adepții altor religii pot primi harul divin, este, de asemenea, sigur că în mod obiectiv vorbind se află într-o situație grav deficitară în comparație cu cei care, în Biserică, au plenitudinea mijloacelor de mântuire ". Documentul le reamintește imediat creștinilor că bucuria lor mai directă a mijloacelor de mântuire vine „nu din propriile merite, ci din harul lui Hristos. nu vor fi mântuiți, dar vor fi judecați mai aspru ".

Ioan Paul al II-lea

La 1 octombrie 2000, în timpul unuia dintre angelusii săi , Papa Ioan Paul al II-lea a declarat că l-a aprobat pe Dominus Iesus „într-un mod special”. El a adăugat: „Această mărturisire nu neagă mântuirea necreștinilor, ci indică sursa sa supremă în Hristos, în care omul și Dumnezeu sunt uniți ”.

Vezi si

Referințe

  1. ^ Lumen gentium , 16
  2. ^ Dominus Iesus, 16
  3. ^ a b Dominus Iesus, 17 ani
  4. ^ a b Dominus Iesus, 22
  5. ^ "Angelus, 1 octombrie 2000 | Ioan Paul al II-lea" . www.vatican.va . Adus 2021-09-10 .

linkuri externe