Vis - Dream

Autoportretul unui visător , Joseph Klibansky, 2016, Museumplein , Amsterdam.

Un vis este o succesiune de imagini , idei , emoții și senzații care apar de obicei involuntar în minte în anumite etape ale somnului . În timpul unei vieți obișnuite, o persoană petrece un total de aproximativ șase ani visând (adică aproximativ două ore în fiecare noapte). Majoritatea viselor durează doar 5 - 20 de minute.

Conținutul și funcția viselor au fost un subiect de interes științific, filozofic și religios de-a lungul istoriei înregistrate . Interpretarea viselor , practicată de babilonieni în mileniul III î.Hr. și chiar mai devreme de vechii sumerieni, figurează în mod evident în textele religioase din mai multe tradiții și a jucat un rol principal în psihoterapie. Studiul științific al viselor se numește oneirologie . Cele mai multe studii de vis moderne se concentrează pe neurofiziologia viselor și pe propunerea și testarea ipotezelor cu privire la funcția de vis. Nu se știe de unde provin visele din creier, dacă există o singură origine pentru vise sau dacă sunt implicate mai multe regiuni ale creierului sau care este scopul visării pentru corp sau minte.

Experiența viselor umane și ce să fac din ea au suferit schimbări considerabile de-a lungul istoriei. Cu mult timp în urmă, conform scrierilor din Mesopotamia și Egiptul Antic , visele dictau comportamente post-vis într-o măsură reduse brusc în mileniile ulterioare. Aceste scrieri antice despre vise evidențiază visele de vizitare, unde o figură de vis, de obicei o zeitate sau un strămoș proeminent, îi poruncește visătorului să întreprindă acțiuni specifice și poate prezice evenimente viitoare. Activitatea cerebrală capabilă să formuleze astfel de vise, rare în rândul persoanelor alfabetizate în epocile ulterioare, se conformează mentalității bicamerale ipotezate de Julian Jaynes ca dominantă în mileniul al II-lea sau primul î.Hr. Încadrarea experienței de vis variază în funcție de culturi, precum și de-a lungul timpului.

Visul și somnul se împletesc. Visele apar în principal în stadiul de mișcare rapidă a ochilor (REM) a somnului - când activitatea creierului este mare și seamănă cu cea a stării de veghe. Deoarece somnul REM este detectabil la multe specii și pentru că cercetările sugerează că toate mamiferele experimentează REM, legarea viselor la somnul REM a condus la presupuneri pe care le visează animalele. Cu toate acestea, oamenii visează în timpul somnului non-REM, de asemenea și nu toate trezirile REM generează rapoarte de vis. Pentru a fi studiat, visul trebuie mai întâi redus la un raport verbal, care este o relatare a memoriei visului subiectului, nu experiența visului subiectului în sine. Așadar, visarea de către non-oameni este în prezent nedemonstrabilă, la fel ca și visarea fetușilor umani și a sugarilor pre-verbali.

Experiență subiectivă

Usha Dreaming Aniruddha (tipărit oleografic) Raja Ravi Varma (1848-1906).

Scrierile conservate din primele civilizații mediteraneene indică o schimbare relativ bruscă a experienței de vis subiective între antichitatea epocii bronzului și începuturile erei clasice .

În visele de vizitare raportate în scrierile antice, visătorii erau în mare parte pasivi în visele lor, iar conținutul vizual servea în primul rând pentru a încadra mesaje auditive autoritare. Gudea , regele sumerian orașul-stat Lagash ( a domnit c. 2144-2124 î.Hr.), reconstruit templul Ningirsu ca rezultat al unui vis în care i sa spus să facă acest lucru. După antichitate, auzul pasiv al viselor de vizitare a cedat în mare parte narațiunilor vizualizate în care visătorul devine un personaj care participă activ.

Din anii 1940 până în 1985, Calvin S. Hall a adunat peste 50.000 de rapoarte de vise la Western Reserve University . În 1966, Hall și Robert Van de Castle au publicat The Content Analysis of Dreams , în care au prezentat un sistem de codare pentru a studia 1.000 de rapoarte de vis de la studenți. Rezultatele au indicat faptul că participanții din diferite părți ale lumii au demonstrat similitudine în conținutul visului lor. Singurul reziduu al figurii de vis autoritare ale antichității în lista Hall și Van de Castle a personajelor de vis este includerea lui Dumnezeu în categoria persoanelor proeminente. Rapoartele complete despre vise ale lui Hall au fost puse la dispoziția publicului la mijlocul anilor 1990 de către protejatul lui Hall, William Domhoff . Studii mai recente despre rapoartele de vise, în timp ce oferă mai multe detalii, continuă să citeze favorabil studiul Hall.

Un soldat visează: tranșeele Primului Război Mondial. Jan Styka (1858-1925).

În studiul Hall, cea mai comună emoție experimentată în vise a fost anxietatea . Alte emoții au inclus abandonul , furia , frica , bucuria și fericirea . Emoțiile negative au fost mult mai frecvente decât cele pozitive. Analiza datelor Hall a arătat că visele sexuale apar nu mai mult de 10% din timp și sunt mai răspândite la tineri până la adolescenți. Un alt studiu a arătat că 8% din visele bărbaților și femeilor au conținut sexual. În unele cazuri, visele sexuale pot duce la orgasmuri sau emisiuni nocturne . Acestea sunt cunoscute în mod colocvial ca „vise umede”.

Natura vizuală a viselor este, în general, extrem de fantasmagorică; adică diferite locații și obiecte se amestecă continuu unul în celălalt. Vizualele (inclusiv locațiile, oamenii și obiectele) reflectă în general amintirile și experiențele unei persoane, dar conversația poate lua forme foarte exagerate și bizare. Unele vise pot spune chiar povești elaborate în care visătorul pătrunde în lumi complet noi, complexe și se trezește cu idei, gânduri și sentimente niciodată experimentate înainte de vis.

Oamenii orbi de la naștere nu au vise vizuale. Conținutul viselor lor este legat de alte simțuri precum auzul , atingerea , mirosul și gustul , oricare dintre acestea sunt prezente de la naștere.

Neurofiziologie

Studiul viselor este popular printre oamenii de știință care explorează problema minte-creier . Unii „propun să reducă aspectele fenomenologiei viselor la neurobiologie”. Dar știința actuală nu poate specifica în detaliu fiziologia visului. Protocoalele din majoritatea națiunilor limitează cercetarea creierului uman la proceduri neinvazive. În Statele Unite, procedurile invazive ale creierului cu un subiect uman sunt permise numai atunci când acestea sunt considerate necesare în tratamentul chirurgical pentru a răspunde nevoilor medicale ale aceluiași subiect uman. Măsurile neinvazive ale activității creierului, cum ar fi media tensiunii prin electroencefalogramă (EEG) sau fluxul sanguin cerebral, nu pot identifica populații neuronale mici, dar influente. De asemenea, semnalele fMRI sunt prea lente pentru a explica modul în care creierul calculează în timp real.

Oamenii de știință care cercetează unele funcții ale creierului pot rezolva restricțiile actuale examinând subiecți de animale. După cum a afirmat Societatea pentru Neuroștiințe , „Deoarece nu există alternative adecvate, o mare parte din această cercetare trebuie făcută pe subiecți de animale”. Cu toate acestea, întrucât visul pe animale nu poate fi decât dedus, nu confirmat, studiile pe animale nu dau niciun fapt greu pentru a ilumina neurofiziologia viselor. Examinarea subiecților umani cu leziuni cerebrale poate oferi indicii, dar metoda leziunii nu poate discrimina efectele distrugerii și deconectării și nu poate viza grupuri neuronale specifice în regiuni eterogene, cum ar fi tulpina creierului.

Generaţie

Instrumentele de precizie refuzate, obligate să depindă de imagistică, multe cercetări de vis au cedat legii instrumentului . Studiile detectează o creștere a fluxului de sânge într-o anumită regiune cerebrală și apoi acordă acelei regiuni un rol în generarea viselor. Dar rezultatele studiului în comun au condus la concluzia mai nouă că visarea implică un număr mare de regiuni și căi, care probabil sunt diferite pentru diferite evenimente de vis.

Deoarece ochii sunt închiși în timpul somnului, ce generează viziunea visului? Crearea de imagini în creier implică o activitate neuronală semnificativă în aval de aportul de ochi și se teorizează că „imaginea vizuală a viselor este produsă prin activarea în timpul somnului a acelorași structuri care generează imagini vizuale complexe în percepția de veghe”.

Visele fac mai mult decât să prezinte imagini vizuale. Îi prezintă într-o narațiune în desfășurare. În urma muncii lor cu subiecți cu creier despărțit , Gazzaniga și LeDoux au postulat, fără a încerca să specifice mecanismele neuronale, un „ interpret stâng-creier ” care caută să creeze o narațiune plauzibilă din orice semnale electrochimice care ajung în emisfera stângă a creierului. Cercetările privind somnul au stabilit că unele regiuni ale creierului pe deplin active în timpul trezirii sunt, în timpul somnului REM, activate doar într-un mod parțial sau fragmentar. Pe baza acestor cunoștințe, autorul manualului W. W. Kalat explică: „[Un] vis reprezintă efortul creierului de a da sens informațiilor rare și distorsionate .... Cortexul combină această intrare întâmplătoare cu orice altă activitate care se desfășura deja și își face cel mai bine este să sintetizați o poveste care dă sens informațiilor. " Neurologul Indre Viskontas este și mai contundent , numind conținut de vis adesea bizar „doar rezultatul interpretului dvs. care încearcă să creeze o poveste din semnalizarea neuronală aleatorie”.

Teorii despre funcție

Pentru oamenii din era preclasică și continuând pentru unele populații non-alfabetizate în timpurile moderne, se crede că visele au funcționat ca revelatori ai adevărurilor obținute în timpul somnului de la zei sau alte entități externe. Egiptenii antici credeau că visele erau cel mai bun mod de a primi revelația divină și, astfel, ar induce (sau „incuba”) visele. S-au dus la sanctuare și au dormit pe „paturi de vis” speciale în speranța de a primi sfaturi, confort sau vindecare de la zei. Dintr-o perspectivă darwiniană, visele ar trebui să îndeplinească un fel de cerință biologică, să ofere un anumit beneficiu pentru selecția naturală sau cel puțin să nu aibă niciun impact negativ asupra stării de sănătate. Robert (1886), medic din Hamburg, a fost primul care a sugerat că visele sunt o nevoie și că au funcția de a șterge (a) impresiile senzoriale care nu au fost complet elaborate și (b) ideile care nu au fost pe deplin dezvoltate în timpul zilei. În vise, materialul incomplet este fie îndepărtat (suprimat), fie aprofundat și inclus în memorie. Freud , ale cărui studii despre vise s-au concentrat pe interpretarea viselor, fără a explica cum sau de ce visează oamenii, a contestat ipoteza lui Robert și a propus că visele păstrează somnul reprezentând ca împlinite acele dorințe care altfel l-ar trezi pe visător. Freud a scris că visele „servesc scopului de a prelungi somnul în loc să se trezească. Visele sunt PĂRȘITORII somnului și nu perturbatorii săi.

Bunica și nepoata Vis (1839 sau 1840). Taras Shevchenko

Un punct de cotitură în teoretizarea despre funcția de vis a venit în 1953, când Science a publicat lucrarea Aserinsky și Kleitman care stabilește somnul REM ca o fază distinctă a somnului și care leagă visele de somnul REM. Până și chiar după publicarea lucrării Solms 2000 care a certificat separabilitatea somnului REM și a fenomenelor de vis, multe studii care pretindeau să descopere funcția viselor au studiat de fapt nu visele, ci somnul REM măsurabil.

Teoriile funcției de vis de la identificarea somnului REM includ:

Ipoteza activării-sintezei lui Hobson și McCarley din 1977 , care propunea „un rol funcțional pentru visarea somnului în promovarea unui aspect al procesului de învățare ....”

Teoria „ învățării inverse ” din 1983 a lui Crick și Mitchison , care afirmă că visele sunt ca operațiile de curățare a computerelor atunci când acestea sunt offline, eliminând (suprimând) nodurile parazite și alte „nedorite” din minte în timpul somnului.

Propunerea lui Hartmann din 1995, conform căreia visele îndeplinesc o funcție „cvasi-terapeutică”, permițând visătorului să proceseze traumele într-un loc sigur.

Ipoteza de simulare a amenințărilor lui Revonsuo din 2000, a cărei premisă este că, în mare parte a evoluției umane, amenințările fizice și interpersonale au fost grave, oferind un avantaj reproductiv celor care le-au supraviețuit. Visarea a ajutat supraviețuirea prin reproducerea acestor amenințări și oferirea visătorului cu practică în tratarea lor.

Teoria activării defensive a lui Eagleman și Vaughn în 2021, care spune că, având în vedere neuroplasticitatea creierului , visele au evoluat ca o activitate vizuală halucinantă în timpul perioadelor extinse de întuneric ale somnului, ocupând lobul occipital și protejându-l astfel de posibila însușire prin alte simțuri non-vizuale. operațiuni.

Contextele religioase și alte contexte culturale

Visele figurează proeminent în principalele religii mondiale. Experiența de vis pentru primii oameni, conform unei interpretări, a dat naștere noțiunii de „ suflet ” uman , un element central în multă gândire religioasă. JW Dunne a scris:

Dar nu poate exista nicio îndoială rezonabilă că ideea unui suflet trebuie să fi apărut mai întâi în mintea omului primitiv ca urmare a observării viselor sale. Oricât de ignorant ar fi fost, nu ar fi putut ajunge la nicio altă concluzie în afară de faptul că, în vise, și-a lăsat corpul adormit într-un univers și a plecat rătăcind în altul. Se consideră că, dar pentru acel sălbatic, ideea unui astfel de lucru ca un „suflet” nici măcar nu s-ar fi gândit niciodată omenirii ...

hindus

În Mandukya Upanishad , parte a scripturilor Veda ale hinduismului indian , un vis este una dintre cele trei stări pe care sufletul le experimentează în timpul vieții sale, celelalte două stări fiind starea de veghe și starea de somn. Cele mai vechi Upanișade , scrise înainte de 300 î.Hr., subliniază două semnificații ale viselor. Primul spune că visele sunt doar expresii ale dorințelor interioare. Al doilea este credința că sufletul părăsește corpul și este ghidat până la trezire.

Abrahamic

Visul lui Iacov despre o scară de îngeri , c. 1690. Michael Willmann

În iudaism, visele sunt considerate parte a experienței lumii care poate fi interpretată și din care pot fi extrase lecții. Este discutat în Talmud, Tractate Berachot 55–60.

Vechii evrei și-au legat puternic visele de religia lor, deși evreii erau monotești și credeau că visele erau vocea unui singur Dumnezeu. Evreii au diferențiat și visele bune (de la Dumnezeu) și visele rele (de la spiritele rele). Evreii, ca multe alte culturi antice, au incubat vise pentru a primi o revelație divină. De exemplu, profetul evreu Samuel „se întindea și dormea ​​în templul din Șilo în fața chivotului și primea cuvântul Domnului”. Majoritatea viselor din Biblie sunt în Cartea Genezei .

Creștinii au împărtășit în mare parte credințele evreilor și au crezut că visele au un caracter supranatural, deoarece Vechiul Testament include povești frecvente de vise cu inspirație divină. Cea mai faimoasă dintre aceste povești de vis a fost visul lui Iacob despre o scară care se întinde de la Pământ la Cer . Mulți creștini predică că Dumnezeu poate vorbi oamenilor prin visele lor. Celebrul glosar, Somniale Danielis , scris în numele lui Daniel , a încercat să învețe populațiile creștine să-și interpreteze visele.

Iain R. Edgar a cercetat rolul viselor în Islam . El a susținut că visele joacă un rol important în istoria Islamului și în viața musulmanilor, deoarece interpretarea viselor este singura modalitate prin care musulmanii pot primi revelații de la Dumnezeu de la moartea ultimului profet, Mahomed . Potrivit lui Edgar, Islamul clasifică trei tipuri de vise. În primul rând, există adevăratul vis (al-ru'ya), apoi visul fals, care poate proveni de la diavol ( shaytan ) și, în cele din urmă, visul de zi cu zi fără sens (hulm). Acest ultim vis ar putea fi născut de ego-ul visătorului sau de apetitul de bază pe baza a ceea ce au experimentat în lumea reală. Adevăratul vis este adesea indicat de tradiția hadith a Islamului . Într-o narațiune a lui Aisha , soția profetului, se spune că visele profetului se vor împlini ca valurile oceanului. La fel ca în predecesorii săi, Coranul povestește și povestea lui Iosif și abilitatea sa unică de a interpreta visele.

budist

În budism, ideile despre vise sunt similare cu tradițiile clasice și populare din Asia de Sud. Același vis este uneori trăit de mai mulți oameni, ca în cazul viitorului Buddha , înainte de a părăsi casa lui . Se descrie în Mahāvastu că mai multe dintre rudele lui Buddha au avut vise premonitorii care au precedat acest lucru. Se vede, de asemenea, că unele vise transcend timpul: Buddha-to-be are anumite vise care sunt aceleași cu cele ale Buddha-urilor anterioare , afirmă Lalitavistara . În literatura budistă, visele funcționează adesea ca un motiv „indicator” pentru a marca anumite etape din viața personajului principal.

Opiniile budiste despre vise sunt exprimate în comentariile Pāli și Milinda Pañhā .

Alte

Visând la izvorul Tiger Spring (虎跑 夢 泉) la Hupao Spring (Hupaomengquan) din Hangzhou, Zhejiang, China.

În istoria Chinei, oamenii au scris despre două aspecte vitale ale sufletului, dintre care unul este eliberat de corp în timpul somnului pentru a călători într-un tărâm de vis, în timp ce celălalt a rămas în corp. Această credință și interpretarea viselor au fost puse la îndoială încă din primele timpuri, cum ar fi filosoful Wang Chong (27-97 d.Hr.).

Babilonienii și asirienii au împărțit visele în „bune”, care au fost trimise de zei și „rele”, trimise de demoni. O colecție supraviețuitoare de auguri de vis, intitulată Iškar Zaqīqu, înregistrează diverse scenarii de vis, precum și prognosticări despre ceea ce se va întâmpla cu persoana care experimentează fiecare vis, aparent pe baza cazurilor anterioare. Unii enumeră diferite rezultate posibile, bazate pe ocazii în care oamenii au experimentat vise similare cu rezultate diferite. Grecii și-au împărtășit credințele cu egiptenii cu privire la modul de interpretare a viselor bune și rele și a ideii de incubare a viselor. Morfeu , zeul grec al viselor, a trimis de asemenea avertismente și profeții celor care dormeau la altare și temple. Cele mai vechi credințe grecești despre vise au fost că zeii lor au vizitat fizic visătorii, unde au intrat printr-o gaură de cheie, ieșind în același mod după ce a fost dat mesajul divin.

Antifonul a scris prima carte greacă cunoscută despre vise în secolul V î.Hr. În acel secol, alte culturi au influențat grecii să dezvolte credința că sufletele au părăsit corpul adormit. Hipocrate (469-399 î.Hr.) a avut o teorie simplă a visului: în timpul zilei, sufletul primește imagini; în timpul nopții, produce imagini. Filosoful grec Aristotel (384-322 î.e.n.) credea că visele cauzează activitate fiziologică . El a crezut că visele pot analiza bolile și prezice bolile. Marcus Tullius Cicero , la rândul său, credea că toate visele sunt produse de gânduri și conversații pe care un visător le-a avut în zilele precedente. Somnium Scipionis al lui Cicero a descris o lungă viziune de vis, care la rândul său a fost comentată de Macrobius în Comentariile sale din Somnium Scipionis .

Herodot în Istoricul său , scrie „Viziunile care ne apar în vis sunt, cel mai adesea, lucrurile de care ne-am preocupat în timpul zilei”.

Visarea este un termen comun în narațiunea de creație animistă a australienilor indigeni pentru o creație personală sau de grup și pentru ceea ce poate fi înțeles ca „timpul atemporal” al creației formative și creației perpetue.

Unele triburi indigene americane și populațiile mexicane cred că visele sunt un mod de a vizita și de a avea contact cu strămoșii lor . Unele triburi native americane au folosit căutările vizuale ca un rit de trecere, postind și rugându-se până când a fost primit un vis ghidat anticipat, care să fie împărtășit cu restul tribului la întoarcerea lor.

Interpretare

Iosif interpretează visul faraonului c. 1896-1902. Jacques Joseph Tissot (1836-1902).

Începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea, neurologul austriac Sigmund Freud , fondatorul psihanalizei , a teoretizat că visele reflectă mintea inconștientă a visătorului și în mod specific că conținutul visului este modelat de împlinirea dorinței inconștiente. El a susținut că dorințele inconștiente importante se referă adesea la amintirile și experiențele din copilărie. Carl Jung și alții s-au extins la ideea lui Freud că conținutul visului reflectă dorințele inconștiente ale visătorului.

Interpretarea viselor poate fi rezultatul unor idei și experiențe subiective. Un studiu a constatat că majoritatea oamenilor cred că „visele lor dezvăluie adevăruri ascunse semnificative”. Cercetătorii au studiat studenții din Statele Unite, Coreea de Sud și India și au descoperit că 74% dintre indieni, 65% dintre sud-coreeni și 56% dintre americani credeau că conținutul lor de vis le oferea o perspectivă semnificativă asupra convingerilor și dorințelor lor inconștiente. Această viziune freudiană despre vis a fost considerată semnificativ mai mult decât teoriile visării care atribuie conținutul visului consolidării memoriei, rezolvării problemelor sau ca un produs secundar al activității cerebrale fără legătură. Același studiu a constatat că oamenii atribuie mai multă importanță conținutului de vis decât conținutului de gândire similar care apare în timp ce sunt treaz. Americanii au fost mai predispuși să raporteze că își vor pierde zborul dacă visează că avionul lor se prăbușește decât dacă s-ar gândi că avionul se prăbușește în noaptea dinaintea zborului (în timp ce sunt treji) și că ar fi la fel de probabil să rateze zborul dacă visează a avionului lor prăbușindu-se cu o noapte înainte de zbor, ca și cum ar fi existat un accident de avion real pe ruta pe care intenționau să o ia. Participanții la studiu au fost mai predispuși să perceapă visele ca fiind semnificative atunci când conținutul viselor era în conformitate cu credințele și dorințele lor în timp ce erau treaz. Erau mai predispuși să vadă un vis pozitiv despre un prieten ca fiind semnificativ decât un vis pozitiv despre cineva care nu le plăcea, de exemplu, și erau mai predispuși să vadă un vis negativ despre o persoană pe care nu-i plăcea ca fiind semnificativ decât un vis negativ despre o persoană lor le-a plăcut.

Conform sondajelor, este obișnuit ca oamenii să simtă că visele lor prezic evenimente de viață ulterioare. Psihologii au explicat aceste experiențe în termeni de prejudecăți ale memoriei , și anume o memorie selectivă pentru predicții exacte și memorie distorsionată, astfel încât visele să fie adaptate retrospectiv la experiențele de viață. Natura multi-fațetată a viselor facilitează găsirea conexiunilor între conținutul visului și evenimentele reale. Termenul „vis veridic” a fost folosit pentru a indica vise care dezvăluie sau conțin adevăruri care nu sunt încă cunoscute de visător, indiferent dacă sunt evenimente viitoare sau secrete.

Într-un experiment, subiecților li sa cerut să își scrie visele într-un jurnal. Acest lucru a împiedicat efectul de memorie selectiv, iar visele nu mai păreau exacte despre viitor. Un alt experiment a oferit subiecților un jurnal fals al unui student cu vise aparent precognitive. Acest jurnal a descris evenimente din viața persoanei, precum și unele vise predictive și unele vise non-predictive. Când subiecții au fost rugați să-și amintească visele pe care le citiseră, și-au amintit mai mult de predicțiile reușite decât cele nereușite.

Imagini și literatură

Artiștii grafici, scriitorii și realizatorii de filme au găsit cu toții vise pentru a oferi o venă bogată pentru exprimarea creativă. În Occident, reprezentările viselor artiștilor în arta renascentistă și barocă erau adesea legate de narațiunea biblică. Preferate în mod deosebit de artiștii vizuali au fost visul Scării lui Iacov din Geneza și visele Sfântului Iosif din Evanghelie după Matei .

Multe vise mai târziu artiști grafici au descris, inclusiv japonez masiv artist Hokusai (1760-1849) și Europa de Vest zugravi Rousseau (1844-1910), Picasso (1881-1973), și Dali (1904-1989).

În literatură, cadrele de vis erau frecvent folosite în alegoria medievală pentru a justifica narațiunea; Cartea Ducesei și Viziunea despre Piers Plowman sunt două astfel de viziuni de vis . Chiar înainte de ei, în antichitate, același dispozitiv fusese folosit de Cicero și Lucian din Samosata .

Pisica cheshire , John Tenniel (1820-1914), ilustrare în Aventurile lui Alice în Țara Minunilor , ediția 1866.

Visele au apărut, de asemenea, în fantezie și ficțiune speculativă încă din secolul al XIX-lea. Una dintre cele mai cunoscute lumi de vis , este Minunilor de Lewis Carroll e Aventurile lui Alice in Tara Minunilor , precum și Looking-Glass Land la continuarea sa, Prin Looking-Glass . Spre deosebire de multe lumi de vis, logica lui Carroll este ca cea a viselor reale, cu tranziții și cauzalitate flexibilă.

Alte lumi de vis , ficționale includ Dreamlands de HP Lovecraft lui vis Ciclul și Neverending Story " lumea e de Fantastica, care include locuri precum Deșertul Lost Dreams, Marea Posibilitatilor și mlaștinilor tristeții. Lumile de vis, halucinațiile comune și alte realități alternative apar într-o serie de lucrări ale lui Philip K. Dick , cum ar fi Cele trei stigmate ale lui Palmer Eldritch și Ubik . Teme similare au fost explorate de Jorge Luis Borges , de exemplu în The Circular Ruins .

Cultura populară modernă concepe adesea visele, la fel ca Freud, ca expresii ale celor mai profunde frici și dorințe ale visătorului. În ficțiunea speculativă, linia dintre vise și realitate poate fi estompată și mai mult în serviciul poveștii. Visele pot fi invadate sau manipulate psihic ( Dreamscape , 1984; filmele Nightmare on Elm Street , 1984–2010; Inception , 2010) sau chiar pot deveni literalmente adevărate (ca în Strungul cerului , 1971).

Luciditate

Visarea lucidă este percepția conștientă a stării cuiva în timp ce visează. În această stare, visătorul poate avea adesea un anumit grad de control asupra propriilor acțiuni din vis sau chiar asupra personajelor și a mediului în care se află visul. Controlul viselor s-a îmbunătățit odată cu visarea lucidă deliberată practicată, dar abilitatea de a controla aspecte ale visului nu este necesară pentru ca un vis să se califice drept „lucid” - un vis lucid este orice vis în timpul căruia visătorul știe că visează. Apariția viselor lucide a fost verificată științific.

Oneironaut ” este un termen folosit uneori pentru cei care visează lucid.

În 1975, psihologul Keith Hearne a înregistrat cu succes o comunicare de la un visător care experimentează un vis lucid. La 12 aprilie 1975, după ce a fost de acord să își miște ochii spre stânga și spre dreapta după ce a devenit lucid, subiectul și coautorul lui Hearne asupra articolului rezultat, Alan Worsley, au îndeplinit cu succes această sarcină. Ani mai târziu, psihofiziologul Stephen LaBerge a efectuat lucrări similare, inclusiv:

  • Folosirea semnalelor oculare pentru cartografierea sensului subiectiv al timpului în vise.
  • Comparând activitatea electrică a creierului în timp ce cântă treaz și în timp ce visezi.
  • Studii care compară sexul în vis, excitația și orgasmul.

Comunicarea dintre doi visători a fost, de asemenea, documentată. Procesele implicate au inclus monitorizarea EEG , semnalizarea oculară, încorporarea realității sub formă de stimuli de lumină roșie și un site de coordonare. Site-ul a urmărit când ambii visători visau și a trimis stimulul unuia dintre visători unde a fost încorporat în vis. Acest visător, după ce a devenit lucid, a semnalizat cu mișcări ale ochilor; acest lucru a fost detectat de site-ul web pe care stimulul a fost trimis celui de-al doilea visător, invocând încorporarea în visul visătorului respectiv.

Amintire

Visul lui Rafael (1821). Johannes Riepenhausen și Franz Riepenhausen.

Amintirea viselor este extrem de nesigură, deși este o abilitate care poate fi antrenată. Visele pot fi de obicei reamintite dacă o persoană este trezită în timp ce visează. Femeile au tendința să-și amintească de visuri mai frecvent decât bărbații. Visele care sunt greu de reamintit pot fi caracterizate de un efect relativ mic , iar factori precum evidențierea , excitarea și interferența joacă un rol în reamintirea viselor. Adesea, un vis poate fi reamintit la vizionarea sau auzirea unui declanșator aleatoriu sau a unui stimul. Ipoteza proeminenta propune ca conținut vis care este remarcabil, care este, roman, intens, sau neobișnuite, este mult mai ușor de ținut minte. Există dovezi considerabile că conținutul de vis viu, intens sau neobișnuit este amintit mai frecvent. Un jurnal de vis poate fi folosit pentru a ajuta la reamintirea viselor, în interes personal sau în scopuri de psihoterapie .

Adulții raportează că își amintesc în medie două vise pe săptămână, în medie. Cu excepția cazului în care un vis este deosebit de viu și dacă te trezești în timpul sau imediat după acesta, conținutul visului nu este de obicei amintit. Înregistrarea sau reconstituirea viselor poate ajuta într-o bună zi la rechemarea viselor. Folosind tehnologiile neinvazive permise, imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI) și electromiografia (EMG), cercetătorii au reușit să identifice imagini de vis de bază, activitatea de vorbire în vis și comportamentul motor de vis (cum ar fi mersul pe jos și mișcările mâinilor).

În conformitate cu ipoteza de evidență, există dovezi considerabile că persoanele care au vise mai vii, intense sau neobișnuite arată o mai bună amintire. Există dovezi că continuitatea conștiinței este legată de amintire. Mai exact, persoanele care au experiențe vii și neobișnuite în timpul zilei tind să aibă un conținut de vis mai memorabil și, prin urmare, o mai bună amintire a viselor. Oamenii care înregistrează un scor ridicat în ceea ce privește trăsăturile de personalitate asociate cu creativitatea, imaginația și fantezia, cum ar fi deschiderea spre experiență , visarea cu ochii deschiși , pronătatea fanteziei , absorbția și susceptibilitatea hipnotică , tind să arate amintiri de vis mai frecvente. Există, de asemenea, dovezi ale continuității între aspectele bizare ale visării și experiența de veghe. Adică, persoanele care raportează experiențe mai bizare în timpul zilei, cum ar fi persoanele cu un nivel ridicat de schizotipie (pronostic psihozic), au amintiri de vis mai frecvente și, de asemenea, raportează coșmaruri mai frecvente .

Miscelaneu

Un vis de fată înainte de răsăritul soarelui c. 1830-1833 de Karl Bryullov (1799-1852)

Iluzia realității

Unii filozofi au propus că ceea ce noi considerăm „lumea reală” ar putea fi sau este o iluzie (o idee cunoscută sub numele de ipoteza sceptică despre ontologie ). Prima mențiune înregistrată a ideii a fost în secolul al IV-lea î.Hr. de Zhuangzi , iar în filosofia orientală, problema a fost numită „ Paradoxul Zhuangzi ”.

Cel care visează să bea vin poate plânge când vine dimineața; cine visează să plângă, poate dimineața să plece la vânătoare. În timp ce visează, nu știe că este un vis și, în visul său, poate chiar să încerce să interpreteze un vis. Abia după ce se trezește știe că a fost un vis. Și într-o zi va exista o mare trezire când vom ști că totul este un vis grozav. Totuși, proștii cred că sunt treji, ocupați și strălucitori, presupunând că înțeleg lucrurile, numindu-l pe acest om conducător, acel singur păstor - ce dens! Confucius și amândoi visați! Și când spun că visezi, visez și eu. Cuvinte ca acestea vor fi etichetate înșelăciunea supremă. Cu toate acestea, după zece mii de generații, poate apărea un mare înțelept care le va cunoaște semnificația și va fi totuși ca și când ar fi apărut cu o viteză uimitoare.

Ideea este, de asemenea, discutată în scrierile hinduse și budiste. A fost introdus formal în filosofia occidentală de Descartes în secolul al XVII-lea în Meditațiile sale despre prima filosofie .

Transgresiune fără minte

Visele transgresiunii absente (DAMT) sunt vise în care visătorul îndeplinește în mod absent o acțiune pe care el sau ea a încercat să o oprească (un exemplu clasic este acela al unui fumător care a renunțat și a visat să aprindă o țigară). Subiecții care au avut DAMT au raportat trezirea cu sentimente intense de vinovăție . Un studiu a constatat o asociere pozitivă între a avea aceste vise și a opri cu succes comportamentul.

Visele de zi

Dante Meditating , 1852, de Joseph Noel Paton .

O visare cu ochiul este o fantezie vizionară , în special una a gândurilor fericite, plăcute, a speranțelor sau ambițiilor, imaginată ca venind să se împlinească și experimentată în timp ce este treaz. Există multe tipuri diferite de vise și nu există o definiție consecventă în rândul psihologilor. Publicul larg folosește, de asemenea, termenul pentru o mare varietate de experiențe. Cercetările efectuate de psihologul de la Harvard, Deirdre Barrett, au descoperit că persoanele care experimentează imagini mentale vii de vis își rezervă cuvântul pentru acestea, în timp ce mulți alți oameni se referă la imagini mai blânde, la planificarea realistă a viitorului, la revizuirea amintirilor din trecut sau doar la „distanțarea” - mintea cuiva merge relativ gol - când vorbesc despre „visarea cu ochii”.

În timp ce visarea cu ochii deschiși a fost ridiculizată de multă vreme ca o distracție leneșă, neproductivă, se recunoaște acum în mod obișnuit că visarea cu ochii înzestrați poate fi constructivă în anumite contexte. Există numeroase exemple de oameni în cariere creative sau artistice, cum ar fi compozitori, romancieri și realizatori de filme, care dezvoltă idei noi prin visarea cu ochii deschiși. În mod similar, oamenii de știință, matematicienii și fizicienii au dezvoltat idei noi, visând cu disperare despre subiectele lor.

Halucinaţie

O halucinație, în sensul cel mai larg al cuvântului, este o percepție în absența unui stimul . Într-un sens mai strict, halucinațiile sunt percepții într-o stare conștientă și trează, în absența stimulilor externi și au calități de percepție reală, prin faptul că sunt vii, substanțiale și situate în spațiul obiectiv extern. Această din urmă definiție distinge halucinațiile de fenomenele legate de visare, care nu implică veghe.

Coșmar

Femeie care are un coșmar. Jean-Pierre Simon (1764-1810 sau 1813).

Un coșmar este un vis neplăcut care poate provoca un puternic răspuns emoțional negativ din partea minții, de obicei frică sau groază , dar și disperare , anxietate și mare tristețe . Visul poate conține situații de pericol, disconfort, teroare psihologică sau fizică. Cei care suferă se trezesc de obicei într-o stare de suferință și pot fi incapabili să se întoarcă la somn pentru o perioadă prelungită de timp.

Teroarea noptii

O teroare nocturnă, cunoscută și sub numele de teroare a somnului sau pavor nocturnus , este o tulburare de parasomnie care afectează predominant copiii, provocând sentimente de teroare sau frică. Terorile nocturne nu trebuie confundate cu coșmarurile , care sunt vise rele care provoacă senzația de groază sau frică.

Deja vu

O teorie a déjà vu-ului atribuie sentimentul de a fi văzut sau experimentat ceva în prealabil că a visat la o situație sau un loc similar și a uitat de aceasta până când pare să i se reamintească misterios situația sau locul în timp ce ești treaz.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Visând (jurnal)
  • Jung, Carl (1934). Practica psihoterapiei. „Utilizarea practică a analizei visurilor”. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 139–. ISBN 978-0-7100-1645-4.
  • Jung, Carl (2002). Dreams (Routledge Classics) . New York: Routledge. ISBN 978-0-415-26740-3.
  • Harris, William V., Dreams and perxperience in Classical Antiquity (Cambridge, Mass .; Londra: Harvard University Press, 2009).

linkuri externe