Creștinismul estic - Eastern Christianity

Creștinismul de Est cuprinde creștine tradiții și familiile bisericești care sa dezvoltat inițial în timpul clasică și antichitatea târzie în Asia de Vest , Egipt , Africa de Nord - Est , Europa de Est , Europa de Sud - Est , Asia Mică , The coasta Malabar din sudul Indiei , și părți din Orientul Îndepărtat . Termenul nu descrie o singură comuniune sau confesiune religioasă . Organismele majore de Est creștine includ Bisericile orientale catolice (care au stabilit re-comuniune cu Roma , dar încă mențin liturghiile orientale ) și alte tradiții ACESTEA , Biserica Ortodoxă de Est , în Bisericile Ortodoxe Orientale , și bisericile protestante de Est creștine care sunt protestanți în teologie , dar de Est Creștin în practica culturală și confesiunile descendente din Biserica istorică a Răsăritului . Diferitele biserici răsăritene nu se referă în mod normal la ele însele ca „răsăritene”, cu excepția Bisericii Asiriene din Răsărit și a Bisericii Antice din Răsărit .

Din punct de vedere istoric, după pierderea Levantului în fața califatului sunnit , termenul Biserică orientală a fost folosit pentru Biserica greacă centrată în Bizanț , spre deosebire de Biserica latină ( occidentală ) , centrată pe Roma , care folosește riturile liturgice latine . În această privință, termenii „estici” și „occidentali” au apărut cu diviziuni geografice în creștinism care reflectă diviziunea culturală dintre estul elenistic și vestul latin și diviziunea politică din 395 d.Hr. între imperiile romane de vest și de est . De la reforma protestantă din secolul al XVI-lea, termenul „creștinism oriental” poate fi folosit spre deosebire de „ creștinism occidental ”, care conține nu numai Biserica latină, ci și protestantismul și catolicismul independent . Unele biserici orientale au mai multe în comun istoric și teologic cu creștinismul occidental decât unul cu altul.

Deoarece cea mai mare biserică din Răsărit este corpul cunoscut în prezent ca Biserica Ortodoxă Răsăriteană , termenul „ortodox” este adesea folosit în mod similar cu „răsăriteanul”, pentru a se referi la comuniuni creștine istorice specifice. Cu toate acestea, strict vorbind, majoritatea confesiunilor creștine, fie că sunt orientale sau occidentale, se consideră „ ortodoxe ” (adică „urmărind credințe corecte”), precum și „ catolice ” (adică „universale”) și ca fiind împărtășite în cele patru mărci ale Biserică enumerată în Crezul Nicene-Constantinopolitan (325 d.Hr.): „Unul, Sfânt, Catolic și Apostolic” ( greacă : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ).

Bisericile răsăritene (cu excepția corpurilor non-liturgice disidente) utilizează mai multe rituri liturgice : ritul alexandrin , ritul armean , ritul bizantin , ritul siriac oriental (cunoscut și ca rit persan sau caldeu) și ritul siriac vestic (numit și ritul antiohian).

Familii de biserici

Distribuția comparativă a ortodoxiei orientale și a ortodoxiei orientale în lume în funcție de țară

Creștinii orientali nu împărtășesc aceleași tradiții religioase, dar împărtășesc multe tradiții culturale. Creștinismul s-a împărțit în Est în primele sale secole, atât în ​​interiorul, cât și în afara Imperiului Roman, în dispute despre Hristologie și teologie fundamentală, precum și prin diviziuni naționale (romane, persane etc.). Multe secole mai târziu, creștinismul occidental s-a despărțit pe deplin de aceste tradiții ca propria sa comuniune. Ramurile sau familiile majore ale creștinismului răsăritean, fiecare dintre ele având o teologie și o dogmă distincte , includ Biserica Ortodoxă Răsăriteană, comuniunea ortodoxă orientală, Bisericile Catolice Răsăritene și Biserica Asiriană din Răsărit.

În multe biserici răsăritene, unii preoți parohiali administrează sacramentul creștinării copiilor după botez , iar preoților li se permite să se căsătorească înainte de hirotonire. În timp ce toate Bisericile Catolice Orientale recunosc autoritatea Papei Romei , unele dintre ele care au făcut inițial parte din Biserica Ortodoxă sau din Bisericile Ortodoxe Orientale urmează îndeaproape tradițiile Ortodoxiei sau Ortodoxiei Orientale, inclusiv tradiția de a permite bărbaților căsătoriți să devină preoți.

Diferențele dintre bisericile răsăritene și creștinismul occidental au atât de mult, dacă nu chiar mai mult, legătură cu cultura, limba și politica, ca și teologia . Pentru bisericile non-catolice orientale, o dată definitivă pentru începerea schismei nu poate fi de obicei dată (vezi Schisma est-vest ). Biserica Răsăritului și-a declarat independența față de bisericile Imperiului Roman în cadrul consiliului său general din 424, care era înainte de Conciliul din Efes în 431 și, așadar, nu avea nimic de-a face cu teologia declarată la acel conciliu. Ortodoxia orientală s-a separat după Conciliul de la Calcedon din 451.

De pe vremea istoricului Edward Gibbon , împărțirea dintre Biserica Romei și Biserica Ortodoxă a fost convenabil datată în 1054, deși realitatea este mai complexă. Această scindare este uneori denumită Marea Schismă , dar acum mai des denumită Schisma Est-Vest . Această schismă finală a reflectat o diviziune culturală și politică mai mare care s-a dezvoltat în Europa și Asia de Sud-Vest în Evul Mediu și a coincis cu reapariția Europei de Vest din prăbușirea Imperiului Roman de Vest .

Biserica luterană ucraineană s-a dezvoltat în Galiția în jurul anului 1926, riturile sale bazându-se pe Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur , mai degrabă decât pe Formula Missae occidentală .

Biserica Ortodoxă Răsăriteană

Hristos Pantocrator, detaliu al mozaicului Deesis din Hagia Sofia - Constantinopol ( Istanbul ) secolul al XII-lea

Biserica Ortodoxă de Est este un organism creștin ai cărui adepți își au sediul în mare parte în Asia de Vest (în special Siria , Liban , Iordania , Israel și Palestina ) și Turcia , Europa de Est , Balcani și Caucaz ( Georgia , Abhazia , Osetia etc.), cu o prezență tot mai mare în lumea occidentală . Creștinii ortodocși orientali acceptă deciziile primelor șapte concilii ecumenice .

Creștinismul ortodox oriental se identifică ca fiind biserica creștină originală (vezi primele centre ale creștinismului ) fondată de Hristos și apostoli și își urmărește descendența până la Biserica primară prin procesul succesiunii apostolice și teologia și practica neschimbate. Caracteristicile distinctive ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene includ Ritul Bizantin (împărtășit cu unele Biserici Catolice Orientale) și un accent pe continuarea Sfintei Tradiții , pe care o consideră a fi apostolică.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană este organizată în jurisdicții autoguvernate de-a lungul liniilor geografice, naționale, etnice sau lingvistice. Ortodoxia orientală este astfel formată din paisprezece sau șaisprezece corpuri autocefale . Bisericile mai mici sunt autonome și fiecare are o biserică mamă care este autocefală.

Toți ortodocșii orientali sunt uniți în acord doctrinar între ei, deși câțiva nu sunt în comuniune în prezent, din motive non-doctrinare. Acest lucru este în contrast cu Biserica Catolică și diferitele sale biserici. Membrii acestora din urmă sunt toți în comuniune între ei, părți ale unei ierarhii de sus în jos (vezi primus inter pares ).

Ortodocșii orientali resping clauza Filioque ca erezie, în contrast puternic cu majoritatea catolicilor. Cu toate acestea, unii catolici care nu sunt în comuniune cu Biserica Catolică sunt de partea ortodoxă orientală și resping această învățătură, punându-i în dezacord teologic cu ceilalți.

De asemenea, se poate observa că Biserica Romei a fost odată în comuniune cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană, dar cele două au fost împărțite după Schisma Est-Vest și, prin urmare, nu mai este în comuniune cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană.

Se estimează că există aproximativ 240 de milioane de creștini ortodocși din Est în lume. Astăzi, mulți adepți evită termenul „răsăritean” ca negând caracterul universal al bisericii. Se referă la Ortodoxia Răsăriteană pur și simplu ca Biserica Ortodoxă .

Ortodoxia orientală

Necalcedoniene se referă la bisericile de tradiție creștină de Est care păstrează credința primelor trei Sinoade Ecumenice ale Bisericii Creștine nedivizată : a Consiliului Prima de la Niceea (AD 325), al Consiliului întâi de la Constantinopol (381) și Sinodul de la Efes ( 431), respingând în același timp definițiile dogmatice ale Conciliului de la Calcedon (451). Prin urmare, aceste biserici sunt numite și biserici vechi orientale . Ele cuprind Biserica Ortodoxă Coptă , Biserica Ortodoxă Malankara (India), The Ortodoxă Tewahedo Biserica Eritreei , biserica ortodoxă etiopiană , Biserica Ortodoxă Siriacă și Biserica Apostolică Armeană .

Ortodoxia orientală s-a dezvoltat ca reacție la Calcedon la limita estică a Imperiului Bizantin și în Egipt , Siria și Mesopotamia . În acele locații, există și patriarhi ortodocși orientali , dar rivalitatea dintre cei doi a dispărut în mare parte în secolele de după schismă.

Biserica Răsăritului

Din punct de vedere istoric, Biserica din Est a fost cea mai extinsă ramură a creștinismului estic, la înălțimea sa răspândindu-se de la inima sa din Asiria condusă de persani la Mediterana, India și China. Inițial, singura biserică creștină recunoscută de Persia Sassanidă condusă de Zoroastrian (prin alianța sa cu lakmidii, rivalii regionali ai bizantinilor și vasalul său Ghassanid ), Biserica din Est s-a declarat independentă de alte biserici în 424 și în secolul următor a devenit afiliat Nestorianismului, o doctrină hristologică avansată de Nestorius , Patriarhul Constantinopolului din 428 până în 431, care fusese declarată eretică în Imperiul Roman. După aceea, a fost adesea cunoscută, posibil inexact, ca Biserica Nestoriană din Occident. Supraviețuind unei perioade de persecuție în Persia, Biserica din Est a înflorit sub Califatul Abbasid și s-a ramificat, stabilind dieceze în toată Asia. După o altă perioadă de expansiune sub Imperiul Mongol , biserica a intrat în declin începând cu secolul al XIV-lea și, în cele din urmă, a fost în mare parte limitată la inima aderentului său asirian fondator în patria asiriană , deși o altă rămășiță a supraviețuit pe coasta Malabar din India.

În secolul al XVI-lea, luptele dinastice au trimis biserica în schismă, rezultând în formarea a două biserici rivale: Biserica Catolică Caldeeană , care a intrat în comuniune cu Roma ca Biserică Catolică Răsăriteană și Biserica Asiriană din Răsărit. Adepții acestor două biserici sunt aproape exclusiv etnici asirieni. În India, comunitatea locală a Bisericii din Est, cunoscută sub numele de creștinii Sfântul Toma, și-a experimentat propriile rupturi ca urmare a influenței portugheze.

Biserica Asiriană a Răsăritului

Biserica Asiriană a Răsăritului a apărut din Biserica istorică a Răsăritului, care era centrată în Mesopotamia / Asiria, pe atunci parte a Imperiului Persan , și s-a răspândit pe scară largă în toată Asia. Biserica asiriană modernă a Răsăritului a apărut în secolul al XVI-lea în urma unei despărțiri cu Biserica Caldeea, care a intrat mai târziu în comuniune cu Roma ca Biserică Catolică Răsăriteană.

Biserica Răsăritului a fost asociată cu doctrina nestorianismului, avansată de Nestorius, Patriarhul Constantinopolului din 428 până în 431, care punea accentul pe dezbinarea dintre firea umană și cea divină a lui Isus . Nestorie și doctrina sa au fost condamnate la Conciliul din Efes în 431, ducând la Schisma nestoriană în care bisericile care îl susțin pe Nestorie s-au despărțit de restul creștinismului.

Mulți adepți s-au mutat în Persia și au devenit afiliați comunității creștine locale de acolo. Această comunitate a adoptat o teologie din ce în ce mai nestoriană și a fost cunoscută ulterior drept Biserica nestoriană. Ca atare, Biserica Răsăritului acceptă doar primele două concilii ecumenice ale Bisericii nedivizate - Primul Sinod de la Niceea și Primul Sinod de la Constantinopol - ca definind tradiția credinței sale și a luat rapid un curs diferit de alți creștini din est.

Biserica din Est s-a răspândit pe scară largă prin Persia și în Asia, fiind introdusă în India până în secolul al VI-lea și în mongoli și China în secolul al VII-lea. A cunoscut o expansiune periodică până în secolul al XIV-lea, când biserica a fost aproape distrusă de prăbușirea Imperiului Mongol și de cuceririle din Timur . Până în secolul al XVI-lea a fost în mare parte limitat în Irak, nord-estul Siriei, sud-estul Turciei, nord-vestul Iranului și coasta Malabar din India ( Kerala ). Scindarea secolului al XV-lea, care a văzut apariția Bisericilor asiriene și caldeene, a lăsat doar pe prima ca o sectă independentă. Scindări suplimentare în secolul al XX-lea au afectat și mai mult istoria Bisericii asiriene din est.

Sfântul Toma creștini sirieni

La Saint Thomas Creștinii sirieni sunt un organism vechi al creștinilor sirieni din Kerala, coasta Malabar a Indiei , care isi au originea in activitatea evanghelică a apostolului Toma în secolul 1. Multe comunități asiriene și evreiești precum Knanaya și evreii Cochin s-au asimilat în comunitatea creștină siriană Sfântul Toma . În secolul al V-lea, creștinii sirieni Sfântul Toma făceau parte din Biserica Răsăritului ( Biserica Nestoriană ). Până la mijlocul secolului al XVII-lea și sosirea portughezilor , creștinii Toma erau toți una în credință și rit. Ulterior, au apărut divizări între ele și, în consecință, acestea sunt astăzi de mai multe rituri diferite. Est siriană caldeean Ritul (Edessan Rite) Bisericile printre creștinii Thomas Saint sirieni sunt Malabar Biserica siro și Biserica Siriană Caldeeană . De siriace antiohiene Rite Vest Bisericile printre creștinii Thomas Saint sirieni sunt iacobită sirian Biserica Malankareză , Biserica Ortodoxă Siriană Malankareză , The Thoma Biserica Siriană Mar , The Malankara Biserica siro și Biserica Thozhiyur .

Bisericile Catolice Orientale

Un episcop est-catolic al Bisericii Syro-Malabar care deține crucea Mar Thoma care simbolizează moștenirea și identitatea creștinilor Sfântul Toma din India

Cele douăzeci și trei de Biserici Orientale Catolice sunt în comuniune cu Sfântul Scaun la Vatican, în timp ce sunt înrădăcinate în tradițiile teologice și liturgice ale creștinismului răsăritean. Majoritatea acestor biserici făceau parte inițial din Orientul Ortodox, dar de atunci au fost împăcate cu Biserica Romană.

Multe dintre aceste biserici făceau inițial parte dintr-una dintre familiile de mai sus și, prin urmare, sunt strâns legate de ele prin etos și practică liturgică . Ca și în celelalte biserici orientale, bărbații căsătoriți pot deveni preoți, și parohi administra misterul de confirmare la nou - născuți , imediat după botez, prin ritualul Mirungerii; copiilor li se administrează apoi Sfânta Împărtășanie .

Biserica Syro-Malabar, care face parte din comunitatea creștină Sfântul Toma din India, urmează tradițiile și liturghia siriacă de est. Alți creștini din Sfântul Toma din India, care erau inițial de aceeași tradiție siriacă estică, au trecut în schimb la tradiția siriacă vestică și fac acum parte din ortodoxia orientală (unii din ortodocșii orientali din India s-au unit cu Biserica Catolică în 1930 și au devenit Syro -Biserica Catolică Malankara ). Biserica maronită pretinde că nu a fost niciodată separate de Roma, și nu are corespondent Biserica Ortodoxă din comuniune cu Papa. Prin urmare, este inexact să ne referim la aceasta ca la o Biserică „Uniată”. Biserica Catolică Italo-albaneză nu a fost niciodată , de asemenea , fost în afara de comuniune cu Roma, dar, spre deosebire de Biserica maronită, se aseamănă cu ritualul liturgic al Bisericii Ortodoxe de Est .

Mișcări disidente

Biserica Crucii Domnului este situată în Kremenets și face parte din Biserica luterană ucraineană , care folosește ritul bizantin.

În plus față de aceste patru ramuri principale, există o serie de grupuri mult mai mici care provin din dispute cu tradiția dominantă a zonelor lor originale. Cele mai multe dintre ele fac parte fie din mișcarea tradițională Old Believer , care a apărut dintr-o schismă din cadrul ortodoxiei rusești, fie din mișcarea mai radicală a creștinismului spiritual . Acesta din urmă include o serie de grupuri diverse „ de biserică joasă ”, de la Molokanii centrati pe Biblie la Doukhoborii anarhici, până la Skoptsy auto-mutilant . Niciunul dintre aceste grupuri nu este în comuniune cu principalele biserici enumerate mai sus, în afară de câteva parohii Old Believer în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei . Există, de asemenea, disidenți naționali, unde grupurile etnice își doresc propria biserică națională, cum ar fi Biserica Ortodoxă Macedoneană și Biserica Ortodoxă Muntenegreană ; ambele sunt domiciliile Bisericii Ortodoxe Sârbe . Există, de asemenea, unele Biserici Reformate care împărtășesc caracteristici ale creștinismului răsăritean, în diferite măsuri.

Biserici „adevărate ortodoxe”

Începând cu anii 1920, ierarhiile paralele s-au format în opoziție cu bisericile ortodoxe locale în privința ecumenismului și a altor probleme. Aceste jurisdicții se referă uneori la ele însele ca fiind „adevărate ortodoxe”. În Rusia, bisericile subterane s-au format și au menținut solidaritatea cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei până la sfârșitul anilor 1970. În prezent există ortodocși tradiționaliști în fiecare zonă, deși prezența lor în Asia și Egipt este neglijabilă.

Bisericile protestante din est

Creștinismul protestant oriental cuprinde o colecție de confesiuni protestante eterogene, care sunt în mare parte rezultatul adoptării de către Bisericile protestante a variantelor reformatoare ale liturghiei și cultului creștin ortodox . Unele altele sunt rezultatul reformatiune de creștin ortodoxe credințe și practici, inspirate de învățăturile misionarilor protestanți occidentale. Denumirile acestei categorii includ Biserica luterană ucraineană , Biserica evanghelică Sfântul Toma din India , Biserica estică a credincioșilor , Biserica ortodoxă evanghelică etc.

Luteranismul de rit bizantin

Luteranismul de rit bizantin a apărut în Biserica luterană ucraineană în jurul anului 1926. A apărut în regiunea Galiției, iar riturile sale se bazează pe Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur . Biserica a suferit persecuții sub regimul comunist , care a implementat o politică de ateism de stat .

Ecumenismul catolic-ortodox

Dialogul ecumenic de la întâlnirea din 1964 dintre papa Paul al VI-lea și patriarhul ortodox Athenagoras I a trezit speranțele de aproape 1.000 de ani pentru unitate creștină. De la ridicarea excomunicațiilor în timpul întâlnirii lui Paul al VI-lea și Athenagoras I la Ierusalim, au existat alte întâlniri semnificative între papi și patriarhii ecumenici ai Constantinopolului. Una dintre cele mai recente întâlniri a fost între Benedict al XVI-lea și Bartolomeu I, care au semnat împreună Declarația comună . Se afirmă că „Mulțumim Autorului pentru tot ce este bine, care ne permite încă o dată, în rugăciune și în dialog, să exprimăm bucuria pe care o simțim ca frați și să ne reînnoim angajamentul de a merge spre comuniunea deplină ”.

În 2013, patriarhul Bartolomeu I a participat la ceremonia de instalare a noului papa romano-catolic, Francisc , care a fost pentru prima dată când vreun patriarh ecumenic al Constantinopolului a participat vreodată la o astfel de instalație.

În 2019, Primatul Mitropoliei OCU din Kiev și toată Ucraina Epifanie a declarat că „teoretic” Biserica Ortodoxă din Ucraina și Biserica Greco-Catolică Ucraineană s-ar putea uni în viitor într-o biserică unită în jurul tronului de la Kiev. În 2019, primatul UGCC, Arhiepiscopul Major al Kiev-Galiția Sviatoslav , a declarat că trebuie depuse toate eforturile pentru a restabili unitatea inițială a Bisericii Kyivan în ramurile sale ortodoxe și catolice, spunând că restaurarea comuniunii euharistice dintre Roma și Constantinopolul nu este o utopie.

Respingerea uniatismului

La o întâlnire la Balamand , Liban , în iunie 1993, Comisia Internațională Mixtă pentru Dialogul Teologic dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă a declarat că aceste inițiative care „au condus la unirea anumitor comunități cu Sediul Romei și au adus cu ele ca o consecință, ruperea comuniunii cu Bisericile Mame ale lor din Răsărit ... a avut loc nu fără amestecul intereselor extra-ecleziale "; și că ceea ce s-a numit „ uniatism ” „nu mai poate fi acceptat nici ca metodă de urmat, nici ca model al unității pe care o caută Bisericile noastre” (secțiunea 12).

În același timp, Comisia a declarat:

  • 3) În ceea ce privește Bisericile Catolice Orientale, este clar că ele, ca parte a Comuniunii Catolice, au dreptul să existe și să acționeze ca răspuns la nevoile spirituale ale credincioșilor lor.
  • 16) Bisericile orientale catolice care au dorit să restabilească comuniunea deplină cu Scaunul Romei și i-au rămas fidele, au drepturile și obligațiile legate de această comuniune.
  • 22) Activitatea pastorală în Biserica Catolică, latină și orientală, nu mai are ca scop trecerea credincioșilor unei Biserici la cealaltă; adică nu mai are ca scop prozelitismul între ortodocși. Acesta își propune să răspundă nevoilor spirituale ale propriilor credincioși și nu are nicio dorință de extindere în detrimentul Bisericii Ortodoxe. În aceste perspective, astfel încât să nu mai existe loc de neîncredere și suspiciune, este necesar să existe schimburi reciproce de informații despre diverse proiecte pastorale și, astfel, cooperarea dintre episcopi și toți cei cu responsabilități în Bisericile noastre, poate fi stabilită în mișcare și dezvoltare.

Tendințele migrației

În secolul al XX-lea a avut loc o migrație creștină semnificativă din Orientul Apropiat. Acum cincisprezece sute de ani creștinii erau populația majoritară în Turcia, Irakul, Siria, Libanul, Iordania, Palestina și Egiptul de astăzi. În 1914 creștinii constituiau 25% din populația Imperiului Otoman. La începutul secolului 21 creștinii reprezentau 6-7% din populația regiunii: mai puțin de 1% în Turcia, 3% în Irak, 12% în Siria, 39% în Liban, 6% în Iordania, 2,5% în Israel / Palestina și 15–20% în Egipt.

Începând din 2011 creștinii ortodocși din est sunt printre cei mai bogați creștini din Statele Unite. De asemenea, tind să fie mai bine educați decât majoritatea celorlalte grupuri religioase din America, având un număr mare de absolvenți (68%) și postuniversitare (28%) de diplome pe cap de locuitor.

Rolul creștinilor în cultura arabă

Creștinii, în special nestorienii, au contribuit la civilizația islamică arabă în timpul omeyadilor și abasizilor prin traducerea operelor filozofilor greci în siriac și ulterior în arabă . De asemenea, au excelat în filozofie, știință (cum ar fi Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , patriarhul Eutychius , Jabril ibn Bukhtishu etc.) și teologie (cum ar fi Tatian , Bar Daisan , Babai cel Mare , Nestorius , Toma bar Yacoub etc. .) și medicii personali ai califelor abasizi erau adesea creștini asirieni, cum ar fi îndelungul servitor al Bukhtishus . Mulți cărturari ai Casei Înțelepciunii erau de origine creștină.

La Gundeshapur exista un spital și un centru de instruire medicală . Orașul Gundeshapur a fost fondat în 271 d.Hr. de Sasanizilor regele Shapur I . A fost unul dintre marile orașe din provincia Khuzestan din imperiul persan în ceea ce este astăzi Iranul. Un procent mare din populație era siriac, dintre care majoritatea erau creștini. Sub conducerea lui Khusraw I , refugiul a fost acordat filozofilor creștini nestorieni greci, inclusiv cărturarii școlii persane din Edessa ( Urfa ), numită și Academia din Atena , o universitate creștină teologică și medicală. Acești cărturari și-au făcut drum spre Gundeshapur în 529, după închiderea academiei de către împăratul Justinian. Au fost implicați în științe medicale și au inițiat primele proiecte de traducere a textelor medicale. Sosirea acestor medici din Edessa marchează începutul spitalului și al centrului medical de la Gundeshapur. Acesta a inclus o școală medicală și un spital (bimaristan), un laborator de farmacologie, o casă de traduceri, o bibliotecă și un observator. Medicii indieni au contribuit, de asemenea, la școala din Gundeshapur, în special cercetătorul medical Mankah. Mai târziu, după invazia islamică, scrierile lui Mankah și ale medicului indian Sustura au fost traduse în arabă la Bagdad . Daud al-Antaki a fost una din ultima generație de scriitori creștini arabi influenți.

Creștinii arabi și creștinii vorbitori de arabă, în special maroniții, au jucat roluri importante în Nahda și, deoarece creștinii arabi au format clasele superioare și burgheze educate , au avut un impact semnificativ în politică, afaceri și cultură, iar cele mai importante figuri ale mișcării Nahda au fost Arabii creștini. Astăzi, creștinii arabi joacă încă roluri importante în lumea arabă, iar creștinii sunt relativ bogați, bine educați și moderați politic.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe