Pastele - Eastertide
| An liturgic |
|---|
|
Eastertide ( de asemenea , cunoscut sub numele de Eastertime sau sezonul de Paste ) sau Paschaltide ( de asemenea , cunoscut sub numele de Paschaltime sau sezonul pascal ) este un sezon de sărbătoare în anul liturgic al creștinismului care se concentrează pe sărbătorirea Învierii lui Iisus Hristos . Începe în Duminica Paștelui , care inițiază Săptămâna Paștelui în creștinismul occidental și în Săptămâna luminoasă în creștinismul estic . Există mai multe obiceiuri ale Pastelui în întreaga lume creștină , inclusiv slujbele răsăritului , exclamând salutul pascal , tăind biserica și decorând ouăle de Paște , un simbol al mormântului gol . Crin de Paști , un simbol al învierii, în mod tradițional servi ca florile Chancel care decorează chancel zona de biserici în întreaga Eastertide. Alte obiceiuri ale Pastelui includ vânătoarea de ouă , consumul de alimente speciale de Paște și vizionarea paradelor de Paște .
Creștinismul occidental
Marea Paștelui este perioada de 50 de zile, care se întinde de la Duminica Paștelui până la Duminica Rusaliilor . Se sărbătorește ca o singură sărbătoare veselă, numită „marea zi a Domnului”. Fiecare duminică a sezonului este tratată ca o duminică de Paște. În unele tradiții, Duminica Paștelui este prima duminică a zilei de Paște și duminica următoare (duminica joasă) este a doua duminică a zilei de Paște și așa mai departe; în alte tradiții, după duminica Învierii , ele sunt numite a doua duminică de Paște, a treia duminică de Paște etc. până la a șaptea duminică de Paște, încheind cu Duminica Rusaliilor.
Duminica Paștelui și Rusaliile corespund sărbătorilor evreiești preexistente: prima zi a lui Pesach (פסח) și sărbătoarea Shavu'ot (שבועות). În tradiția evreiască, cele 49 de zile dintre aceste sărbători sunt cunoscute sub numele de Numărarea omerilor (ספירת העומר).
Primele opt zile constituie Octava Paștelui și sunt sărbătorite ca solemnități ale Domnului.
Începând cu anul 2000, a doua duminică a Paștelui se mai numește și Duminica Milostivirii Divine . Numele „Low Sunday” pentru această duminică, cândva obișnuit în engleză, este folosit acum în principal în Biserica Angliei.
Solemnitatea Înălțării Domnului se sărbătorește în a 40-a zi a Sfântului Paște (o joi), cu excepția țărilor în care nu este o zi sfântă a obligației . În astfel de țări se sărbătorește în duminica următoare (a 43-a zi a zilei de Paște). Cele nouă zile de la acea sărbătoare până sâmbătă înainte de Rusalii (inclusiv) sunt zile de pregătire pentru Duhul Sfânt Paracletul, care a inspirat forma rugăciunii numită novena .
Înainte de revizuirea calendarului din 1969, duminicile erau numite prima duminică după Paște, a doua duminică după Paște etc. Duminica care precedă sărbătoarea Înălțării Domnului se numea uneori, deși nu oficial, duminica Rogației și când Înălțarea Domnului a avut o octavă, duminica următoare a fost numită duminică în cadrul Octavei Înălțării. Când această octavă a fost abolită în 1955, a fost numită duminică după Înălțare. Rusaliile au fost urmate de o octavă, pe care unii au considerat-o ca parte a Vârstei de Paște.
Când bisericile anglicane și luterane și-au implementat propriile reforme calendaristice și lecționare în 1976, au adoptat aceeași definiție scurtată a sezonului Paștelui pe care Biserica Romano-Catolică o promulgase cu șase ani mai devreme. În Biserica Angliei , sezonul Paștelui începe cu Vigilia Paștelui și se încheie după Rugăciunea de seară (sau Rugăciunea de noapte ) în Ziua Rusaliilor. Unele provincii anglicane continuă să eticheteze duminicile dintre Paști și Înălțare „Duminici după Paște”, mai degrabă decât „Duminicile Paștelui”; altele, precum Biserica Angliei și ECUSA , folosesc termenul „duminica Paștelui”.
Marea pascală este un sezon al bucuriei. Culoarea pentru Office de tempore este albă; Te Deum și Gloria sunt recitate în fiecare zi , chiar și în Biroul ferial. Duminica, „Asperges” este înlocuit de „Vidi Aquam”, care amintește de botezul solemn din ajunul Paștelui. Nu există o zi de sărbătoare de la Paști până la Înălțare. Armenii din această perioadă elimină chiar și abstinența de vineri. Rugăciunile se spun în picioare, nu îngenunchiate. În loc de „Angelus” se recită „Regina Caeli”. De la Paști până la Înălțare, multe biserici, în jurul secolului al X-lea, au spus doar un Nocturn la Utrenie; chiar și unele biserici particulare din orașul Roma au adoptat acest obicei de la teutoni (Bäumer, „Gesch. des Breviers”, 312). Papa Grigorie al VII-lea a limitat acest privilegiu la săptămâna Paștelui și a Rusaliilor. Cu toate acestea, unele eparhii din Germania au păstrat-o până în secolul al XIX-lea timp de 40 de zile după Paște. În fiecare Nocturn, cei trei psalmi se spun sub o singură antifonă . Aleluia apare ca un antifon independent; o Aliluia este adăugată, de asemenea, la toate antifoanele, responsorii și versiculele, cu excepția versiculelor precelor de la Prim și Complin . În loc de „suffragia sanctorum” din birourile semidouble și feriale, se folosește o pomenire a Sfintei Cruci. Imnurile iambice au o doxologie specială de Paște .
Sărbătorile sfinților Apostoli și martiri au propria comună de la Paști până la Rusalii. La Liturghie, Aliluia se adaugă la Introit, la Ofertoriu și la Împărtășanie; în locul Gradualului se cântă două Aliluia urmate de două versuri, fiecare cu câte o Aliluia; există, de asemenea, o prefață specială pentru timpul pascal.
Marea pascală a fost perioada în care fiecare membru al credincioșilor care a atins anul discreției era obligat de legea pozitivă a Bisericii să primească Sfânta Împărtășanie (datoria Paștelui). În timpul Evului Mediu timpuriu din timpul Sinodului din Agde (508), era obișnuit să se primească Sfânta Împărtășanie de cel puțin trei ori pe an - Crăciun, Paște și Rusalii. Un precept pozitiv a fost emis de al patrulea Sinod Lateran (1215) și confirmat de Sinodul de la Trent (Ses. XIII, can. Ix). Conform acestor decrete, credincioșii oricărui sex, după ce au ajuns la vârsta discreției, trebuie să primească cel puțin la Paște Taina Euharistiei (cu excepția cazului în care, după sfatul preotului paroh, se abțin pentru o vreme). Altfel, în timpul vieții, trebuie să li se împiedice pătrunderea în biserică și atunci când morții trebuie să li se refuze înmormântarea creștină. Preceptul pascal trebuie îndeplinit în biserica parohială.
Deși preceptul celui de-al patrulea Lateran de mărturisire a preotului paroh a căzut în desuetudine și i s-a dat permisiunea să se spovedească oriunde, preceptul primirii Împărtășaniei de Paște în biserica parohială era încă în vigoare acolo unde există parohii ridicate canonic.
Termenul Marea pascală a fost interpretat, de obicei, pentru a însemna cele două săptămâni dintre Palm și duminica joasă ( Sinodul de la Avignon , 1337); de Sfântul Antonin din Florența era limitat la Duminica Paștelui, luni și marți; de Angelo da Chiavasso a fost definită ca perioada de Joia Mare până duminica joasă. Eugen al IV-lea , 8 iulie 1440, a interpretat-o în mod autoritar pentru a însemna cele două săptămâni dintre Palm și duminica joasă.
În secolele ulterioare timpul a fost extins în mod diferit: la Napoli de la Duminica Floriilor până la Înălțare; la Palermo de la Miercurea Cenușii până la Duminica de Jos În Germania, la o dată devreme, a doua duminică după Paște a încetat Marea Paștală, motiv pentru care a fost numită „Predigerkirchweih”, deoarece munca grea de Paște s-a terminat sau „Buch Sunday”, păcătoșii obstinați amânând împlinirea precept până în ultima zi. În Statele Unite, la cererea părinților primului consiliu provincial din Baltimore Marea pascală a fost extinsă de Pius al VIII-lea la perioada cuprinsă între prima duminică din Postul Mare și duminica Trinității (II Plen. Coun. Balt., N. 257); în Canada, durata Mareei pascale este aceeași ca în Statele Unite. În Anglia durează de miercurea cenușii până duminica joasă; în Irlanda de la Miercurea Cenușii până la octava SS. Petru și Pavel, 6 iulie.
Aspecte liturgice
Această maree a fost numită de către liturgiștii mai vechi „Quinquagesima paschalis” sau „Quin. Laetitiae”. Octava Paștelui , care se închide după ce sâmbătă are propriul birou aparte. Întrucât această octavă este parte și complement al solemnității de Paște, Marea pascală din cărțile liturgice începe cu primele vecernii ale duminicii joase și se încheie înainte de primele vecernii ale duminicii Trinității . În Duminica Paștelui, Biserica Armeană păstrează Comemorarea tuturor credincioșilor plecați și în sâmbăta Săptămânii Paștelui Decolarea Sfântului Ioan . Biserica Ortodoxă (greacă) sărbătorește vinerea Săptămânii Paștelui sărbătoarea Maicii Domnului, Fântâna Vie (altar din Constantinopol).
Duminicile de Paști până la Înălțarea Domnului , pe lângă faptul că sunt numite prima, a doua (etc.) duminică în Easteride sau după Duminica Paștelui, au propriile lor titluri specifice.
Prima duminică
A doua duminică
A doua duminică a Paștelui este, de asemenea, cunoscută în creștinismul occidental sub numele de Duminica Milostivirii Divine , Ziua de Paște a Octavei, Duminica Albă, Duminica Quasimodo și Duminica joasă. În creștinismul oriental, această zi este cunoscută sub numele de Antipascha, Duminica Nouă (sau Duminica Reînnoirii) și Duminica Toma.
A treia duminică
În mod tradițional, a treia duminică a Paștelui a fost numită și duminica Misericordiei și duminica bunului păstor în creștinismul occidental. Ulterior reformelor liturgice moderne, aceste nume sunt adesea aplicate duminicii a patra. În Ortodoxia greacă, această zi este numită Duminica Purtătorilor de Mir.
Duminica a patra
În mod tradițional, a patra duminică a Paștelui a fost numită și duminică jubilată în creștinismul occidental. Ulterior reformelor liturgice moderne, acest nume este adesea aplicat mai adecvat în a treia duminică. A patra duminică a Paștelui este cunoscută și sub numele de Duminica Bunului Păstor și Duminica Vocațiilor. În ortodoxia greacă, această zi se numește duminica paraliticului.
Duminica a V-a
Bisericile orientale, miercuri, după a treia duminică, sărbătoresc cu un oficiu foarte solemn și o octavă, Mesopentekoste, finalizarea primei jumătăți a Mareei pascale; este sărbătoarea manifestării lui Mesia, a victoriei lui Hristos și a Bisericii asupra iudaismului [„ Zeitschrift für katholische Theologie ” (1895), 169-177]; națiunile slave din această zi au o procesiune solemnă și binecuvântare a râurilor lor. A cincea duminică se numește duminică Cantate ; de către orientali se numește duminica femeii samaritene.
A șasea duminică
A șasea duminică, „Vocem jucunditatis” în Orient, duminica orbului născut. În Biserica Latină urmează Zilele Rogației ; în Biserica greacă marți se păstrează apodoză sau încheierea sărbătorii Paștelui. Grecii cântă canoanele Paștelui până în această marți în același mod ca și în săptămâna Paștelui, în timp ce în Biserica Latină Biroul specific de Paște se încheie sâmbăta următoare sărbătorii. Joi este sărbătoarea Înălțării. Vinerea acestei săptămâni, în Germania, se numește „Witterfreitag”; câmpurile sunt binecuvântate împotriva înghețului și a furtunilor.
Duminica a șaptea
Duminica din octava Înălțării este numită „Exaudi” din Introit; în unele eparhii se numește Sărbătoarea Maicii Domnului, Regina Apostolilor (dublu major) sau a Cenaclului (Charleston și Savannah, clasa I); la Roma se numea Duminica Trandafirilor („Pascha rosarum” sau „rosatum”), deoarece în Panteon frunzele de trandafir erau aruncate din rotundă în biserică; în Bisericile greacă și rusă este sărbătoarea celor 318 Părinți ai primului Sinod Nicean; armenii o numesc „a doua sărbătoare a florilor”, o repetare a Duminicii Floriilor. De către liturgiștii mai în vârstă, săptămâna dinaintea Rusaliilor este numită „Hebdomada expectationis”, săptămâna așteptării Duhului Sfânt. În priveghiul Rusaliilor, apa botezului este binecuvântată în Biserica Latină; în Bisericile Orientale, sâmbăta aceasta este psihosabatonul (Ziua tuturor sufletelor); în această zi grecii binecuvântează prăjituri de grâu și au procesiuni la cimitire.
Creștinismul răsăritean
Rit bizantin
În Biserica Ortodoxă Răsăriteană , Pașa începe în Duminica Paștelui la Utrenie, care este sărbătorită în mod normal la miezul nopții și continuă timp de patruzeci de zile până la a noua oră din ziua dinaintea Înălțării .
Rit siriac sirian
Est siriacă Ritul se referă la Eastertide ca Stagiunea Învierii , de asemenea , cunoscut de siriacă transliterație Qyamta .
În acest rit, următoarele sărbători sunt fixate în diferite zile ale anotimpului Învierii:
- Vineri după Paști: Ziua Tuturor Sfinților
- A patra duminică după Paște („A cincea duminică a Învierii”): Mar Addai
- A șasea joi după Paște: Înălțarea Domnului nostru
A doua duminică a Învierii este cunoscută și sub denumirea de „Duminica nouă”.