Diferențe ecleziastice între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim - un centru de pelerinaj lung în comun și disputată între catolic , ortodox de Est și orientale ortodoxe biserici.

Diferențele ecleziastice catolice-ortodoxe sunt diferențe între structura organizațională și guvernarea Bisericii Ortodoxe Răsăritene și cea a Bisericii Catolice . Acestea se disting de diferențele teologice care sunt diferențe în dogmă și doctrină. O serie de dezacorduri cu privire la chestiuni de eclesiologie s-au dezvoltat lent între aripile occidentale și orientale ale bisericii de stat a Imperiului Roman centrate pe orașele Romei (considerate ca „căzute” în 476) și Noua Roma / Constantinopol (considerate, de asemenea, „căzut” în 1453) respectiv. Disputele au fost un factor major în schisma formală est-vest între Papa Leon IX și Patriarhul Mihail I în 1054 și sunt în mare parte încă nerezolvate între biserici astăzi.

Autoritatea papală

Ilustrația din 1881 care descrie infailibilitatea papală

Multe dintre problemele care separă în prezent cele două biserici sunt ecleziastice. Principalul dintre acestea este conținutul primatului papal în cadrul oricărei viitoare biserici unificate. Ortodocșii insistă asupra faptului că ar trebui să fie o „supremație de onoare”, la fel ca în biserica veche și nu o „supremație de autoritate”, în timp ce catolicii consideră rolul pontifului ca fiind necesar pentru exercitarea puterii și autorității a cărei formă exactă este deschisă la discuții cu alți creștini.

Declarația Ravenna în 2007 , re-afirmat aceste convingeri, și re- a declarat ideea că episcopul Romei este într - adevăr protos ( „primul“ în limba greacă), cu toate că discuțiile viitoare vor avea loc în exercitarea ecleziastic concretă a primatului papal . Ierarhii din cadrul Bisericii ruse au condamnat documentul și reafirmă că autoritatea papală, așa cum se deține în Occident, nu este valabilă din punct de vedere istoric. Deoarece viziunea ortodoxă asupra papalității ar fi Primus inter pares fără putere de jurisdicție.

Teritoriul canonic

Un teritoriu canonic este o zonă geografică văzută ca aparținând unui anumit patriarh sau unei Biserici autocefale ca fiind proprii. Conceptul se găsește nu numai în Biserica Ortodoxă Răsăriteană, ci și în Biserica Catolică și este menționat pe larg în Codul canoanelor bisericilor răsăritene .

Problema teritoriului canonic s-a dovedit a fi un punct semnificativ de dispută în Rusia , Patriarhia Moscovei fiind opusă, pe de o parte, influenței Patriarhului Constantinopolului din Ucraina și, pe de altă parte, influenței catolice percepute în Rusia însăși.

Economia eclesiologică

Un punct major de diferență este cu stilul guvernării bisericii. Biserica Ortodoxă a menținut întotdeauna poziția de colegialitate a episcopilor. Biserica Ortodoxă a subliniat, de asemenea, „ economia ” sau o anumită flexibilitate în reguli, în funcție de exigențele unei anumite situații. Structura administrativă a bisericii ortodoxe este mai aproape de o confederație în structură fără centralizare funcțională ca o constantă.

În sinodele Bisericii Ortodoxe, cele mai înalte autorități din fiecare comunitate bisericească sunt reunite. Spre deosebire de papa din Biserica Catolică, niciun individ sau figură centrală nu are ultimul cuvânt absolut (și „infailibil”) despre doctrina și administrația bisericii. În practică, acest lucru a dus uneori la diviziuni între bisericile grecești, ruse, bulgare și ucrainene, deoarece nicio autoritate centrală nu poate servi drept punct de adunare pentru diferite dispute interne.

Cu toate acestea, spre deosebire de imaginea prezentată de poetul religios rus Aleksey Khomyakov cu mai mult de un secol mai devreme, Conciliul Vatican II al Bisericii Catolice a reafirmat importanța colegialității, clarificând că „autoritatea primatică este inseparabilă de colegialitate și sinodalitate” și că „Episcopul al Romei este un frate printre frați care sunt sacramentali toți egali în episcopat .

Respingerea Bisericilor Catolice Orientale

La o întâlnire la Balamand , Liban , în iunie 1993, Comisia Internațională Mixtă pentru Dialog Teologic între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă a declarat că aceste inițiative care „au condus la unirea anumitor comunități cu Sediul Romei și au adus cu ele, ca o consecință, ruperea comuniunii cu Bisericile Mame ale lor din Est ... a avut loc nu fără amestecul intereselor extra-ecleziale "; și asta:

  • Ceea ce a fost numit „ uniatism „nu mai poate fi acceptat nici ca metodă de urmat, nici ca model al unității pe care o caută Bisericile noastre” .

În același timp, Comisia a declarat:

  • În ceea ce privește Bisericile Catolice Orientale, este clar că ele, ca parte a Comuniunii Catolice, au dreptul să existe și să acționeze ca răspuns la nevoile spirituale ale credincioșilor lor.
  • Bisericile catolice orientale care au dorit să restabilească comuniunea deplină cu Scaunul Romei și i-au rămas fidele, au drepturile și obligațiile care sunt legate de această comuniune.

Succesiunea apostolică și sacramente

Unele Biserici Ortodoxe nu au nevoie de botez în cazul unui convertit deja botezat în Biserica Catolică. Majoritatea bisericilor ortodoxe permit căsătoriile între membrii Bisericii Catolice și Biserica Ortodoxă. De exemplu, Biserica Greciei ar permite unui ortodox să se căsătorească cu o mireasă catolică în biserica sa, cu condiția ca soția să promită că copiii vor fi botezați ortodocși.

Deoarece Biserica Catolică respectă sărbătorirea Liturghiei ca un adevărat sacrament, intercomuniunea cu ortodocșii orientali în „circumstanțe adecvate și cu autoritatea Bisericii” este posibilă și încurajată.

Biserica catolică permite clerului său să administreze sacramentele Pocăinței, Euharistia și Ungerea bolnavilor membrilor Bisericii Ortodoxe Orientale, dacă aceștia cer în mod spontan sacramentele și sunt dispuși corespunzător. De asemenea, permite catolicilor care nu se pot apropia de un ministru catolic să primească aceste trei sacramente de la clerici ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene, ori de câte ori necesitatea o cere sau un adevărat avantaj spiritual o laudă și cu condiția să se evite pericolul de eroare sau indiferență. Legea canonică catolică permite căsătoria dintre un catolic și un ortodox numai dacă se obține permisiunea de la episcopul catolic.

Codul canoanelor bisericilor răsăritene îl autorizează pe episcopul catolic local să permită unui preot catolic, de orice rit, să binecuvânteze căsătoria credincioșilor ortodocși care fiind incapabili, fără mari dificultăți, să se apropie de un preot al propriei Biserici, cer acest lucru în mod spontan. În circumstanțe excepționale, în absența unui preot autorizat, catolicii se pot căsători în fața martorilor. Dacă este disponibil un preot care nu este autorizat pentru celebrarea căsătoriei, el ar trebui să fie chemat, deși căsătoria este valabilă chiar și fără prezența sa. Codul canoanelor bisericilor răsăritene specifică faptul că, în aceste circumstanțe excepționale, poate fi chemat chiar și un preot „necatolic” (și deci nu neapărat unul care aparține unei biserici răsăritene).

Vezi si

Referințe