Politica ecleziastica - Ecclesiastical polity

Politica ecleziastică este structura operațională și de guvernare a unei biserici sau a unei confesiuni creștine . De asemenea, denotă structura ministerială a unei biserici și relațiile de autoritate dintre biserici. Politica se leagă strâns de eclesiologie , studiul doctrinei și teologia referitoare la organizarea bisericii.

Politica ecleziastică este definită atât subiectul guvernării ecleziastice în abstract, cât și sistemul particular de guvernare al unei organizații creștine specifice. Fraza este uneori folosită în dreptul civil .

Istorie

Problemele guvernării ecleziastice sunt documentate mai întâi în primele capitole din Faptele Apostolilor și „dezbaterea teologică despre natura, amplasarea și exercitarea autorității în biserică” a continuat de atunci. Primul act înregistrat după Înălțarea Domnului Isus Hristos a fost alegerea Sfântului Matia ca unul dintre cei Doisprezece Apostoli , pentru a-l înlocui pe Iuda Iscarioteanul . Cei Doisprezece Apostoli au fost primii care au instanțiat politica episcopală a creștinismului.

În timpul Reformei protestante , reformatorii au afirmat că Noul Testament a prescris un guvern ecleziastic diferit de politica episcopală menținută de Biserica Catolică și, în consecință, diferite organisme protestante organizate în diferite tipuri de politici. În această perioadă, Richard Hooker a scris Despre legile politicii ecleziastice , primele volume ale cărora au fost publicate în 1594, pentru a apăra politica bisericii din Anglia împotriva obiecțiilor puritanilor . Din titlul acestei lucrări s-ar putea să fi apărut termenul de politică ecleziastică . În ceea ce privește eclesiologie , Hooker a preferat termenul de sistemul politic la guvern ca fostul termenul „containeth atât [i] guvernul și , de asemenea , orice în afară ține de ordonarea Bisericii în public.“

Tipuri

Deși fiecare biserică sau confesiune are propria sa structură caracteristică, există patru tipuri generale de politică: episcopală , conexională , presbiteriană și congregațională .

Politica episcopală

Bisericile cu politică episcopală sunt guvernate de episcopi . Titlul de episcop provine din cuvântul grecesc epískopos , care se traduce ca supraveghetor . În ceea ce privește catolicismul , episcopii au autoritate asupra eparhiei , care este atât sacramentală, cât și politică; Pe lângă efectuarea hirotonirilor , confirmărilor și sfințirilor , episcopul supraveghează clerul eparhiei și reprezintă eparhia atât laic, cât și în ierarhia guvernării bisericii.

Episcopii din acest sistem pot fi supuși unor episcopi de rang superior (numiți în mod diferit arhiepiscopi , mitropoliti sau patriarhi , în funcție de tradiție; vezi, de asemenea, Episcop pentru explicații suplimentare despre soiurile de episcopi .) Aceștia se întâlnesc și în concilii sau sinoduri . Aceste sinoduri, supuse președinției de către episcopi de rang superior, pot guverna eparhiile care sunt reprezentate în conciliu, deși sinodul poate fi, de asemenea, pur consultativ.

De asemenea, politica episcopală nu este de obicei un simplu lanț de comandă . În schimb, o anumită autoritate poate fi deținută, nu numai de sinoduri și colegii de episcopi, ci de consilii laice și clericale . Mai mult, modelele de autoritate sunt supuse unei largi varietăți de drepturi și onoruri istorice, care pot acoperi linii simple de autoritate.

Sistem politic episcopală este modelul predominant în catolică , ortodoxă , ortodoxă orientală , și anglicane biserici. Este, de asemenea, obișnuit în unele biserici metodiste și luterane , precum și printre unele dintre tradițiile penticostale afro-americane din Statele Unite, cum ar fi Biserica lui Dumnezeu în Hristos și Biserica Bisericii Baptiste complete Gospel .

Politica ierarhică

Unele organizații religioase, de exemplu adventistul de ziua a șaptea , Martorii lui Iehova , Armata Salvării și Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , descriu politica lor ca fiind ierarhică . În practică, astfel de politici sunt similare cu o politică episcopală, dar au adesea un sistem de guvernare mult mai complex, cu mai multe dimensiuni ale ierarhiei. Liderii nu sunt numiți episcopi și, în unele cazuri, au titluri laice, precum președinte sau supraveghetor . Termenul de episcop poate fi folosit pentru a descrie funcționari în roluri minore de conducere, cum ar fi un lider de parohie; poate fi folosit și ca onorific, în special în mișcarea Sfințeniei .

Politica de conectare

Multe biserici metodiste folosesc o politică (sau conectivă ). Se subliniază interdependența esențială, prin bursă, consultare, guvernare și supraveghere. Biserica metodistă unită tradițională definește conexiunea ca principiul că „toți liderii și congregațiile sunt conectate într-o rețea de loialități și angajamente care susțin, dar înlocuiesc, preocupările locale”. Unele biserici metodiste au episcopi , dar acești indivizi nu sunt la fel de puternici ca în bisericile episcopale.

Politia presbiteriană

Multe biserici reformate , în special cele din tradițiile reformate presbiteriene și continentale , sunt guvernate de o ierarhie de consilii (sau curți ). Consiliul de nivel inferior guvernează o singură biserică locală și se numește sesiune sau consistoriu ; membrii săi se numesc bătrâni . Ministrul bisericii (denumit uneori ca un bătrân de predare ) este un membru al și prezidează sesiunea; reprezentanții laici ( bătrâni conducători sau, în mod informal, doar bătrâni) sunt aleși de congregație. Sesiunea trimite reprezentanți la consiliul superior de nivelul următor, numit presbiteriu sau classis . În unele biserici presbiteriene există consilii de nivel superior ( sinoduri sau adunări generale ). Fiecare consiliu are autoritate asupra electoratului său și se așteaptă ca reprezentanții de la fiecare nivel să își folosească propria judecată. De exemplu, fiecare sesiune își aprobă și instalează proprii bătrâni și fiecare presbiteriu aprobă miniștrii care slujesc pe teritoriul său și legăturile dintre acești miniștri și congregații particulare. Prin urmare, consiliile de nivel superior acționează ca curți de apel pentru procesele și disputele bisericii și nu este neobișnuit să se vadă hotărârile și deciziile anulate.

Politica presbiteriană este guvernarea caracteristică a bisericilor presbiteriene, precum și a bisericilor din tradiția reformată continentală. Elementele politicii presbiteriene se găsesc și în alte biserici. De exemplu, în Biserica Episcopală din Statele Unite ale Americii , guvernarea episcopilor este paralelă cu un sistem de deputați, care sunt reprezentanți laici și clerici aleși de parohii și, la nivel național, de eparhii. Legislația din convenția generală necesită acordul separat al episcopilor și al deputaților.

De notat că în regim politic episcopal, prezbiter se referă la un preot .

Politica congregațională

Bisericile congregaționale renunță la funcții de titlu, cum ar fi episcopul, ca o cerință a structurii bisericii. Congregația locală se stăpânește, își alege proprii conducători, atât clerici, cât și laici, își ordonează propriul cler și, ca „instituție voluntară auto-guvernată”, este un tip de anarhism religios . Numirea liderilor locali și a consiliilor de către autoritățile externe derivă dintr-o politică birocratică sau asociativă separată.

Membrii pot fi trimiși din congregație către asociații care sunt uneori identificate cu corpurile bisericii formate din prezbiterieni, luterani , anglicani și alți protestanți non-congregaționali . Nici congregațiile și nici asociațiile nu exercită niciun control unul asupra celuilalt, în afară de faptul că au capacitatea de a înceta calitatea de membru al asociației. Multe biserici congregaționaliste sunt complet independente în principiu. O excepție majoră este hirotonire a clerului , în cazul în care chiar și biserici congregaționalistă invita adesea membri ai vicinage sau asociației să hirotonească pastorii lor.

Este un principiu al congregaționalismului că miniștrii nu guvernează congregațiile singuri. Ei pot prezida congregația, dar congregația este cea care își exercită autoritatea în cele din urmă.

Bisericile care practică în mod tradițional politica congregațională includ congregaționaliști , baptiști și multe forme de creștinism neconfesional . Datorită prevalenței sale în rândul baptiștilor și a proeminenței baptiștilor printre confesiunile protestante, politica congregațională este uneori numită politică baptistă .

Politica moraviană

În biserica moraviană , un trop este una dintre diviziunile care formează „Unitatea fraților”, împrumutând termenul din muzică.

Politică, autonomie și ecumenism

Deși politica unei biserici își determină slujitorii și disciplina, nu trebuie să afecteze relațiile cu alte organizații creștine. Unitatea unei biserici este o doctrină esențială a eclesiologiei , dar, deoarece diviziunile dintre biserici presupun absența autorității reciproce, politica internă nu răspunde direct la modul în care sunt tratate aceste diviziuni.

De exemplu, printre bisericile de politică episcopală, sunt exprimate diferite teorii:

În ortodoxia răsăriteană , diferitele biserici își păstrează autonomia, dar sunt considerate a fi unificate prin doctrină și conciliaritate comune , adică supunerea la autoritatea conciliilor, precum conciliile ecumenice , Sfintele Sinoduri și fostul sinod permanent, Sinodul Endemusa.
Biserica romano - catolică se înțelege ca o singură formă de guvernare a cărui autoritate pământească supremă este Pontif Suprem (Papa).
În anglicanism bisericile sunt autonome, deși majoritatea membrilor sunt uniți organizațional în comuniunea anglicană , care nu are autoritate guvernamentală.

Pluralitate și singularitate

Pluralitatea se referă la sistemele de politici ecleziastice în care deciziile bisericii locale sunt luate de un comitet, numit de obicei bătrâni. Sistemul este în contrast cu „singularitatea” sistemelor de politici episcopale utilizate în bisericile romano-catolice, ortodoxe orientale și anglicane, sau sistemul pastor / președinte al unor biserici protestante .

Pluralitatea bătrânilor este încurajată în mod obișnuit, cu variații de practică, printre prezbiterieni, unele biserici penticostale și Bisericile lui Hristos , discipolii lui Hristos și frații Plymouth (care folosesc politica congregațională). Practica susține un precedent biblic, recunoscând că bisericile din timpul Noului Testament par că toți au avut mai mulți bătrâni.

În Biserica Angliei, două sau mai multe în alt mod independent benifices poate fi „a avut loc în pluralitate“ de un singur preot.

Vezi si

Referințe

Note de subsol

Bibliografie

Becic, Marilyn Jean (1959). Richard Hooker and His Theory of Anglicanism (PDF) (teză de masterat). Chicago: Universitatea Loyola . Accesat la 17 iunie 2018 .
Doe, Norman (2013). Drept creștin: principii contemporane . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00692-8.
Dowley, Tim, ed. (2002). Introducere în istoria creștinismului . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press.
Foakes-Jackson, F. J. (1909). „ „ Legile politicii ecleziastice ” ” . În Ward, A. W .; Waller, A. R. (eds.). The Cambridge History of English and American Literature . New York: Bartleby (publicat în 2000). ISBN 978-1-58734-073-4. Accesat la 17 iunie 2018 .
McGrade, Arthur Stephen (2013). Introducere. Despre legile politicii ecleziastice: o ediție critică cu ortografie modernă . De Hooker, Richard . McGrade, Arthur Stephen (ed.). 1 . Oxford: Oxford University Press. pp. xv – cix. ISBN 978-0-19-960491-3.
Strauch, Alexander (1995). Vârstnicia biblică: un apel urgent pentru a restabili conducerea bisericii biblice (ediția a 3-a). Littleton, Colorado: Lewis & Roth Publishers.
Viola, Frank ; Barna, George (2008). Creștinism păgân: explorarea rădăcinilor practicilor noastre bisericești . Carol Stream, Illinois: Tyndale House. Arhivat din original la 2 iulie 2010 . Accesat la 17 iunie 2018 .

Lecturi suplimentare

Cragg, Gerald R. (1975). Libertate și autoritate: un studiu al gândirii englezești la începutul secolului al XVII-lea . Philadelphia, Pennsylvania: Westminster Press. ISBN 978-0-664-20738-0.
Un studiu al autorității religioase (în special pp. 97–218), precum și al autorității seculare a statului.
Henderson, Ian (1967). Puterea fără glorie: un studiu în politica ecumenică . Richmond, Virginia: John Knox Press (publicat în 1969). ISBN 978-0-8042-1497-1.
Un studiu al conflictului și prestigiului autorității bisericești episcopale cu alte forme de politici bisericești, deoarece acestea afectează relațiile intercreștine și ecumenismul.

Languages

In other projects