hieroglife egiptene -Egyptian hieroglyphs
| hieroglife egiptene | |
|---|---|
| |
| Tip de script | utilizabil ca abjad |
Perioada de timp |
c. 3200 î.Hr. – 400 d.Hr |
| Direcţie |
script de la dreapta la stânga 
|
| Limbi | limba egipteană |
| Scripturi înrudite | |
Sisteme părinte |
( Proto-scriere )
|
Sisteme copii |
Hieratic , protosinaitic |
| ISO 15924 | |
| ISO 15924 | Egipt (050) , hieroglife egiptene |
| Unicode | |
Alias Unicode |
Hieroglife egiptene |
Hieroglifele egiptene ( / ˈ h aɪ r ə ˌ ɡ l ɪ f s / , / ˈ h aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / ) au fost sistemul formal de scriere folosit în Egiptul Antic , folosit pentru scrierea limbii egiptene . Hieroglifele combinau elemente logografice , silabice și alfabetice , cu aproximativ 1.000 de caractere distincte. Hieroglifele cursive au fost folosite pentru literatura religioasă pe papirus și lemn. Scrierile egiptene hieratice și demotice de mai târziu au fost derivate din scrierea hieroglifică, la fel ca și scrierea proto-sinaitică care a evoluat ulterior în alfabetul fenician . Prin sistemele de copii majore ale alfabetului fenician ( scrisele greacă și aramaică ), alfabetul hieroglific egiptean este ancestral pentru majoritatea scripturilor în uz modern, cel mai proeminent scripturile latină și chirilică (prin greacă) și scrierea arabă și posibil familia brahmică de scripte (prin aramaică, feniciană și greacă) (Pillai 2021).
Utilizarea scrierii hieroglifice a apărut din sistemele de simboluri proto-literate în epoca timpurie a bronzului , în jurul secolului 32 î.Hr. ( Naqada III ), prima propoziție descifrabilă scrisă în limba egipteană datând din a doua dinastie (secolul 28 î.Hr.). Hieroglifele egiptene s-au dezvoltat într-un sistem de scriere matur folosit pentru inscripția monumentală în limba clasică a perioadei Regatului Mijlociu ; în această perioadă, sistemul a folosit aproximativ 900 de semne distincte. Utilizarea acestui sistem de scriere a continuat prin Regatul Nou și Perioada Târzie și în perioadele persană și ptolemeică . Supraviețuiri târzii ale hieroglificelor se găsesc până în perioada romană , extinzându-se până în secolul al IV-lea d.Hr.
Odată cu închiderea definitivă a templelor păgâne în secolul al V-lea, cunoștințele despre scrisul hieroglific s-au pierdut. Deși s-au făcut încercări, scenariul a rămas nedescifrat pe tot parcursul Evului Mediu și în perioada modernă timpurie . Descifrarea scrierii hieroglifice a fost în cele din urmă realizată în anii 1820 de Jean-François Champollion , cu ajutorul Pietrei Rosetta .
Etimologie
Cuvântul hieroglică provine din adjectivul grecesc ἱερογλυφικός ( hieroglyphikos ), un compus din ἱερός ( hierós „sacru”) și γλύφω ( glýphō „(Ι) sculpta, grava”; vezi glifă ).
Glifele în sine, încă din perioada ptolemaică , au fost numite τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grámmata] ) „literele sacre gravate”, omologul grec al expresiei egiptene a cuvintelor mdw.w-godṯ . Greaca ἱερόγλυφος însemna „un cioplitor de hieroglife”.
În engleză, hieroglifa ca substantiv este înregistrată din 1590, inițial prescurtare pentru hieroglifică nominalizată (1580, cu hieroglife la plural ), de la utilizarea adjectival ( caracter hieroglific ).
Textele Nag Hammadi scrise în sahidic coptă numesc hieroglifele „scrieri ale magicienilor, ghicitorilor” ( coptă : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϸϣ ).
Istorie și evoluție
Origine
Este posibil ca hieroglifele să fi apărut din tradițiile artistice preliterate ale Egiptului. De exemplu, simboluri pe ceramica gerzeană din c. 4000 î.Hr. s-a susținut că seamănă cu scrisul hieroglific.
Sisteme de simboluri proto-hieroglifice dezvoltate în a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr., cum ar fi etichetele de lut ale unui conducător predinastic numit „ Scorpion I ” ( perioada Naqada IIIA , c. secolul 33 î.Hr.) recuperate la Abydos (moderna Umm el-Qa). 'ab ) în 1998 sau Paleta Narmer (c. secolul 31 î.Hr.).
Prima propoziție completă scrisă în hieroglife mature descoperită până acum a fost găsită pe o amprentă de sigiliu în mormântul lui Seth-Peribsen de la Umm el-Qa'ab, care datează din a doua dinastie (secolul 28 sau 27 î.Hr.). Se știe că aproximativ 800 de hieroglife datează din Vechiul Regat , Regatul Mijlociu și Noul Regat . Până în perioada greco-romană , erau peste 5.000.
Geoffrey Sampson a declarat că hieroglifele egiptene „au apărut puțin după scrierea sumeriană și, probabil, [au fost] inventate sub influența acesteia din urmă” și că este „probabil ca ideea generală de a exprima cuvintele unei limbi în scris. a fost adus în Egipt din Mesopotamia sumeriană ”. Există multe exemple de relații timpurii dintre Egipt și Mesopotamia , dar având în vedere lipsa de dovezi directe pentru transferul scrisului, „nu a fost făcută nicio determinare definitivă cu privire la originea hieroglifelor în Egiptul antic”. Alții au susținut că „dovezile pentru o astfel de influență directă rămân slabe” și că „se poate face și un argument foarte credibil pentru dezvoltarea independentă a scrierii în Egipt...” Începând cu anii 1990, descoperirile de glife menționate mai sus la Abydos , datate între 3400 și 3200 î.Hr., au aruncat îndoieli cu privire la noțiunea clasică că sistemul de simboluri mesopotamien îl precede pe cel egiptean. Cu toate acestea, scrierea egipteană a apărut brusc în acel moment, în timp ce Mesopotamia a avut o istorie evolutivă lungă a utilizării semnelor în jetoane, datând din aproximativ 8000 î.Hr. Rosalie David a declarat că „Dacă Egiptul a adoptat ideea de a scrie din altă parte, probabil că doar conceptul a fost preluat, deoarece formele hieroglifelor sunt în întregime egiptene de origine și reflectă flora, fauna și imaginile distinctive ale Egiptului. peisaj."
Etichete cu inscripții timpurii din mormântul lui Menes (3200–3000 î.Hr.)
Placă de fildeș a lui Menes (3200-3000 î.Hr.)
Placă de fildeș a lui Menes (desen)
Cea mai veche propoziție completă cunoscută scrisă în hieroglife mature. Amprenta sigiliului lui Seth-Peribsen ( a doua dinastie , c. 28-27 î.Hr.)
.jpg)
.jpg)
Sistem de scriere matur
Hieroglifele constau din trei tipuri de glife: glife fonetice, inclusiv caractere cu o singură consoană care funcționează ca un alfabet ; logografii , reprezentand morfeme ; și determinanții , care restrâng sensul cuvintelor logografice sau fonetice.
Perioada târzie
Pe măsură ce scrierea s-a dezvoltat și a devenit mai răspândită în rândul poporului egiptean, s-au dezvoltat forme de glife simplificate, rezultând scripturile hieratice (preoți) și demotice (populare). Aceste variante erau, de asemenea, mai potrivite decât hieroglifele pentru utilizare pe papirus . Scrierea hieroglifică nu a fost, totuși, eclipsată, ci a existat alături de celelalte forme, mai ales în scrierea monumentală și alte forme formale. Piatra Rosetta conține trei scripturi paralele – hieroglific, demotic și grecesc.
Supraviețuire târzie
Hieroglifele au continuat să fie folosite sub stăpânirea persană (intermitentă în secolele al VI-lea și al V-lea î.Hr.) și după cucerirea Egiptului de către Alexandru cel Mare , în perioadele ptolemeice și romane care au urmat . Se pare că calitatea înșelătoare a comentariilor scriitorilor greci și romani despre hieroglife a apărut, cel puțin parțial, ca un răspuns la situația politică schimbată. Unii credeau că hieroglifele ar fi putut funcționa ca o modalitate de a distinge „adevărații egipteni ” de unii dintre cuceritorii străini. Un alt motiv poate fi refuzul de a aborda o cultură străină în propriile sale condiții, care a caracterizat abordările greco-romane ale culturii egiptene în general. După ce au aflat că hieroglifele sunt scriere sacră, autorii greco-romani și-au imaginat sistemul complex, dar rațional, ca pe un sistem alegoric, chiar magic, care transmite cunoștințe secrete, mistice.
Până în secolul al IV-lea d.Hr., puțini egipteni erau capabili să citească hieroglife, iar „mitul hieroglifelor alegorice” era ascendent. Utilizarea monumentală a hieroglifelor a încetat după închiderea tuturor templelor necreștine în 391 de către împăratul roman Teodosie I ; Ultima inscripție cunoscută este de la Philae , cunoscută sub numele de Graffito of Esmet-Akhom , din 394.
Hieroglyphica lui Horapollo (c. secolul al V -lea) pare să păstreze unele cunoștințe autentice despre sistemul de scriere. Oferă o explicație de aproape 200 de semne. Unele sunt identificate corect, cum ar fi hieroglifa „gâscă” ( zꜣ ) care reprezintă cuvântul pentru „fiu”.
O jumătate de duzină de glife demotice sunt încă în uz, adăugate la alfabetul grecesc atunci când scrieți copta .
Descifrare
Cunoașterea hieroglifelor se pierduse complet în perioada medievală. Primele încercări de descifrare se datorează lui Dhul-Nun al-Misri și Ibn Wahshiyya (secolele al IX-lea, respectiv al X-lea).
Toate încercările medievale și moderne au fost împiedicate de presupunerea fundamentală că hieroglifele înregistrau ideile și nu sunetele limbii. Întrucât nu erau disponibile texte bilingve, orice astfel de „traducere” simbolică putea fi propusă fără posibilitatea de verificare. Abia după Athanasius Kircher , la mijlocul secolului al XVII-lea, oamenii de știință au început să creadă că hieroglifele ar putea reprezenta și sunete. Kircher era familiarizat cu copta și s-a gândit că ar putea fi cheia pentru descifrarea hieroglifelor, dar a fost reținut de credința în natura mistică a simbolurilor.
Revoluția în descifrare a venit doar odată cu descoperirea Pietrei Rosetta de către trupele lui Napoleon în 1799 (în timpul invaziei egiptene a lui Napoleon ). Deoarece piatra prezenta o versiune hieroglifică și o versiune demotică a aceluiași text în paralel cu o traducere greacă, o mulțime de material pentru studii falsificabile în traducere a fost dintr-o dată disponibilă. La începutul secolului al XIX-lea, savanți precum Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad și Thomas Young au studiat inscripțiile de pe piatră și au reușit să facă ceva progrese. În cele din urmă, Jean-François Champollion a realizat descifrarea completă în anii 1820. În Lettre à M. Dacier (1822), el a scris:
Este un sistem complex, scriind figurativ, simbolic și fonetic deodată, în același text, aceeași frază, aproape aș spune în același cuvânt.
Sistem de scriere
Din punct de vedere vizual, hieroglifele sunt toate mai mult sau mai puțin figurative: ele reprezintă elemente reale sau abstracte, uneori stilizate și simplificate, dar toate în general perfect recunoscute ca formă. Totuși, același semn poate fi interpretat, în funcție de context, în diverse moduri: ca fonogramă ( lectura fonetică ), ca logogramă sau ca ideogramă ( semagramă ; „ determinativ ”) ( lectura semantică ). Determinantul nu a fost citit ca constituent fonetic, ci a facilitat înțelegerea prin diferențierea cuvântului de omofonele săi.
Citirea fonetică
Majoritatea semnelor hieroglifice nedeterminative sunt fonogramele , al căror sens este determinat de pronunție, independent de caracteristicile vizuale. Aceasta urmează principiul rebus în care, de exemplu, imaginea unui ochi ar putea reprezenta nu numai cuvântul englezesc eye , ci și echivalentul său fonetic, pronumele de persoana întâi I .
Fonogramele formate cu o consoană se numesc semne uniliterale ; cu două consoane, semne biterale ; cu trei semne triliterale .
Douăzeci și patru de semne uniliterale alcătuiesc așa-numitul alfabet hieroglific. Scrierea hieroglifică egipteană nu indică în mod normal vocalele, spre deosebire de cuneiforme , și din acest motiv a fost etichetată de unii ca alfabet abjad , adică un alfabet fără vocale.
Astfel, scrierea hieroglifică reprezentând o rață pintail este citită în egipteană ca sꜣ , derivată din consoanele principale ale cuvântului egiptean pentru această rață: „s”, „ꜣ” și „t”. (Rețineți că ꜣ sau 
, două jumătăți de inele care se deschid spre stânga, uneori înlocuite cu cifra „3”, este alef egiptean . )
De asemenea, este posibil să se folosească hieroglifa raței pile fără o legătură cu sensul său pentru a reprezenta cele două foneme s și ꜣ , independent de orice vocale care ar putea însoți aceste consoane, și în acest fel scrie cuvântul: sꜣ , " fiul”; sau atunci când sunt completate de alte semne detaliate mai jos sꜣ , „păstrați, vegheați”; și sꜣṯ.w , „pământ dur”. De exemplu:
|
– personajele sꜣ ;
|
– același caracter folosit numai pentru a semnifica, după context, „răță pintail” sau, cu determinantul potrivit, „fiu”, două cuvinte având consoane identice sau asemănătoare; semnificația micului curs vertical va fi explicat în continuare:
|
– caracterul sꜣ așa cum este folosit în cuvântul sꜣw , „ține, urmărește”
Ca și în grafia arabă , nu toate vocalele au fost scrise în hieroglife egiptene; este discutabil dacă vocalele s-au scris deloc. Posibil, ca și în arabă, semivocalele /w/ și /j/ (ca în engleză W și Y) ar putea fi dublate ca vocalele /u/ și /i/ . În transcripțiile moderne, un e este adăugat între consoane pentru a ajuta la pronunția lor. De exemplu, nfr „bun” este de obicei scris nefer . Aceasta nu reflectă vocalele egiptene, care sunt obscure, ci este doar o convenție modernă. De asemenea, ꜣ și ʾ sunt transliterate în mod obișnuit ca a , ca în Ra .
Hieroglifele sunt înscrise în rânduri de imagini dispuse în linii orizontale sau coloane verticale. Atât liniile de hieroglife, cât și semnele conținute în rânduri sunt citite cu conținutul superior având prioritate față de conținutul de mai jos. Rândurile sau coloanele și inscripțiile individuale din ele se citesc de la stânga la dreapta numai în cazuri rare și din motive speciale; de obicei, totuși, ei citesc de la dreapta la stânga – direcția preferată de scriere a egiptenilor (deși, pentru comoditate, textele moderne sunt adesea normalizate în ordine de la stânga la dreapta). Direcția spre care se îndreaptă hieroglifele asimetrice indică ordinea lor corectă de citire. De exemplu, atunci când hieroglifele umane și animale sunt cu fața sau privesc spre stânga, ele aproape întotdeauna trebuie citite de la stânga la dreapta și invers.
Ca în multe sisteme de scriere antice, cuvintele nu sunt separate prin spații libere sau semne de punctuație. Cu toate acestea, anumite hieroglife apar deosebit de comune doar la sfârșitul cuvintelor, făcând posibilă distingerea cu ușurință a cuvintelor.
Semne uniliterale
._Temple_founded_by_Tuthmosis_III.jpg)
Scriptul hieroglific egiptean conținea 24 de uniliterale (simboluri care reprezentau consoane unice, la fel ca literele din engleză). Ar fi fost posibil să scrieți toate cuvintele egiptene în felul acestor semne, dar egiptenii nu au făcut-o niciodată și nu și-au simplificat niciodată scrierea complexă într-un alfabet adevărat.
Fiecare glifă uniliterală avea odată o lectură unică, dar mai multe dintre acestea au căzut împreună pe măsură ce egipteanul vechi s-a transformat în egipteanul mijlociu . De exemplu, gliful din pânză îndoită (𓋴) pare să fi fost inițial un /s/ , iar gliful șurubului ușii (𓊃) un sunet /θ/ , dar ambele au ajuns să fie pronunțate /s/ , ca /θ / s-a pierdut sunetul. Câteva uniliterale apar pentru prima dată în textele egiptene medii.
Pe lângă glifele uniliterale, există și semnele biterale și triliterale , pentru a reprezenta o secvență specifică de două sau trei consoane, consoane și vocale, și câteva doar ca combinații de vocale, în limbă.
Complementele fonetice
Scrierea egipteană este adesea redundantă: de fapt, se întâmplă foarte frecvent ca un cuvânt să fie urmat de mai multe caractere care scriu aceleași sunete, pentru a ghida cititorul. De exemplu, cuvântul nfr , „frumos, bun, perfect”, a fost scris cu un triliteral unic care a fost citit ca nfr :
Cu toate acestea, este mult mai comun să adăugați la acel triliteral, uniliterale pentru f și r . Cuvântul poate fi astfel scris ca nfr+f+r , dar totuși se citește doar ca nfr . Cele două caractere alfabetice adaugă claritate ortografiei hieroglifei triliterale precedente.
Caracterele redundante care însoțesc semnele biterale sau triliterale se numesc complemente fonetice (sau complementare). Ele pot fi plasate în fața semnului (rar), după semn (ca regulă generală), sau chiar încadrându-l (apărând atât înainte, cât și după). Scribii egipteni antici evitau în mod constant să lase zone mari de spațiu liber în scrisul lor și ar putea adăuga complemente fonetice suplimentare sau, uneori, chiar inversa ordinea semnelor, dacă acest lucru ar avea ca rezultat un aspect mai plăcut din punct de vedere estetic (scribii buni se ocupau de cele artistice și chiar religioase, aspecte ale hieroglifelor și nu le-ar privi pur și simplu ca pe un instrument de comunicare). Diverse exemple de utilizare a complementelor fonetice pot fi văzute mai jos:
– md +d +w (complementarul d se pune după semn) → se scrie mdw , adică „limbă”.
În special, complementele fonetice au fost folosite și pentru a permite cititorului să diferențieze semnele care sunt omofone sau care nu au întotdeauna o lectură unică. De exemplu, simbolul „scaunului” (sau scaunului):
– Acesta poate fi citit st , ws și ḥtm , după cuvântul în care se găsește. Prezența complementelor fonetice — și a determinantului potrivit — permite cititorului să știe care dintre cele trei lecturi să aleagă:
- Prima lectură: st –
– st , scris st+t ; ultimul caracter este determinantul „casei” sau a ceea ce se găsește acolo, adică „scaun, tron, loc”;
– st (scris st+t ; determinantul „ou” este folosit pentru nume de persoane feminine în unele perioade), adică „ Isis ”;
- A doua lectură: ws –
– wsjr (scris ws + jr , cu, ca complement fonetic, „ochiul”, care se citește jr , după determinantul „zeu”), adică „ Osiris ”;
- Lectura a 3-a: ḥtm –
– ḥtm.t (scris ḥ+ḥtm+m+t , cu determinantul „Anubis” sau „șacalul”), adică un fel de animal sălbatic;
– ḥtm (scris ḥ +ḥtm +t , cu determinantul păsării zburătoare), adică „a dispărea”.
În fine, se întâmplă uneori ca pronunția cuvintelor să fie schimbată din cauza legăturii lor cu egipteana antică: în acest caz, nu este rar ca scrisul să adopte un compromis în notație, cele două lecturi fiind indicate împreună. De exemplu, adjectivul bnj , „dulce”, a devenit bnr . În egipteana mijlocie se poate scrie:
-
– bnrj (scris b+n+r+i , cu determinant)
-
care este citit în întregime ca bnr , j nefiind pronunțat, ci reținut pentru a păstra o legătură scrisă cu cuvântul antic (în același mod ca și cuvintele din limba engleză prin , knife , sau vituals , care nu mai sunt pronunțate așa cum au sunt scrise.)
Lectură semantică
Pe lângă o interpretare fonetică, caracterele pot fi citite și pentru semnificația lor: în acest caz, se rostesc logograme (sau ideograme ) și semagrame (cele din urmă sunt numite și determinative).
Logograme
O hieroglifă folosită ca logogramă definește obiectul a cărui imagine este. Logogramele sunt deci cele mai frecvent utilizate substantive comune; acestea sunt întotdeauna însoțite de o contur verticală mută care indică statutul lor ca logogramă (utilizarea unei linii verticale este explicată mai jos); în teorie, toate hieroglifele ar avea capacitatea de a fi folosite ca logograme. Logogramele pot fi însoțite de complemente fonetice. Aici sunt cateva exemple:
-
– rꜥ , adică „soare”;
-
-
– pr , adică „casă”;
-
-
– swt ( sw + t ), adică „trestie”;
-
-
– ḏw , adică „munte”.
-
În unele cazuri, conexiunea semantică este indirectă ( metonimică sau metaforică ):
-
– nṯr , adică „zeu”; personajul reprezintă de fapt un steag templu (standard);
-
-
– bꜣ , adică „ Bâ ” (suflet); personajul este reprezentarea tradițională a unui „bâ” (o pasăre cu cap de om);
-
-
– dšr , adică „flamingo”; fonograma corespunzătoare înseamnă „roșu” iar pasărea este asociată prin metonimie cu această culoare.
-
Determinative
Determinanții sau semagramele (simboluri semantice care specifică sensul) sunt plasate la sfârșitul unui cuvânt. Aceste caractere mute servesc pentru a clarifica despre ce este vorba, deoarece glifele homofonice sunt comune. Dacă ar exista o procedură similară în limba engleză, cuvintele cu aceeași ortografie ar fi urmate de un indicator care nu ar fi citit, dar care ar ajusta sensul: „retort [chemistry]” și „retort [retoric]” ar fi astfel distins.
|
Iată câteva exemple de utilizare a determinanților împrumutate din cartea, Je lis les hiéroglyphes („Citesc hieroglife”) de Jean Capart, care ilustrează importanța acestora:
|
– nfrw ( w și cele trei linii sunt semnele pluralului): [la propriu] „tinerii frumoși”, adică tinerii militari recruți. Cuvântul are un simbol determinant pentru tânăr :
|
– care este determinantul care indică bebeluși și copii;
|
– nfr.t ( .t este aici sufixul care formează femininul): adică „tânăra nubilă”, cu
|
ca determinant care indică o femeie;
|
– nfrw (triplicarea caracterului care servește la exprimarea la plural, desinență flexivă w ): adică „fundații (ale unei case)”, cu casa ca determinant,
|
;
|
– nfr : adică „îmbrăcăminte” cu
|
ca determinant pentru lungimi de pânză;
|
– nfr : adică „vin” sau „bere”; cu un ulcior
|
ca determinant.
Toate aceste cuvinte au o conotație ameliorativă: „bun, frumos, perfect”. The Concise Dictionary of Middle Egyptian de Raymond A. Faulkner, oferă vreo douăzeci de cuvinte care se citesc nfr sau care sunt formate din acest cuvânt.
Semne suplimentare
Cartuş
Rareori, numele zeilor sunt plasate într-un cartuș ; cele două nume de familie ale regelui în ședință sunt întotdeauna plasate într-un cartuș:
|
jmn-rꜥ, „Amon-Ra”;
|
qljwꜣpdrꜣ.t, „Cleopatra”;
Cursa de umplere
Un caracter de umplere este un caracter care indică sfârșitul unui pătrat care altfel ar fi incomplet.
Semne unite
Unele semne sunt contracția altora. Aceste semne au, însă, o funcție și existență proprie: de exemplu, un antebraț în care mâna ține un sceptru este folosit ca determinant pentru cuvintele care înseamnă „a direcționa, a conduce” și derivatele lor.
Dublare
Dublarea unui semn indică duala acestuia; triplarea unui semn indică pluralul acestuia.
Semne gramaticale
- Cursa verticală indică faptul că semnul este o logogramă.
- Două linii indică numărul dual, iar cele trei linii, pluralul.
- Notarea directă a terminațiilor de flexie, de exemplu:
Ortografie
Ortografia standard — ortografie „corectă” — în egipteană este mult mai liberă decât în limbile moderne. De fapt, una sau mai multe variante există pentru aproape fiecare cuvânt. Se găsește:
- concedieri;
- Omiterea grafemelor , care sunt ignorate indiferent dacă sunt sau nu intenționate;
- Înlocuiri ale unui grafem cu altul, astfel încât este imposibil să distingem o „greșeală” de o „ortografie alternativă”;
- Erori de omisiune în desenul semnelor, care sunt mult mai problematice atunci când scrierea este scrisă cursivă (hieratică), dar mai ales demotică, unde schematizarea semnelor este extremă.
Cu toate acestea, multe dintre aceste erori aparente de ortografie constituie o problemă de cronologie. Ortografia și standardele au variat de-a lungul timpului, astfel încât scrierea unui cuvânt în timpul Vechiului Regat ar putea fi considerabil diferită în timpul Noului Regat . Mai mult, egiptenii s-au mulțumit perfect să includă ortografie mai veche („ortografie istorică”) alături de practici mai noi, ca și cum ar fi acceptabil în engleză să folosească ortografii arhaice în textele moderne. Cel mai adesea, vechile „greșeli de ortografie” sunt pur și simplu interpretări greșite ale contextului. Astăzi, hieroglifiștii folosesc numeroase sisteme de catalogare (în special Lista de semne a lui Manuel de Codage și Gardiner ) pentru a clarifica prezența determinanților, ideogramelor și a altor semne ambigue în transliterare.
Exemple simple
|
|||||||||||||||
| Ptolemeu | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Epoca : dinastia Ptolemaică (305–30 î.Hr.) |
|||||||||||||||
| hieroglife egiptene |
Glifele din acest cartuș sunt transliterate astfel:
| p t |
"ua" | eu m |
y (ii) s |
|
Ptolmys |
deși ii este considerată o singură literă și transliterată y .
Un alt mod în care funcționează hieroglifele este ilustrat de cele două cuvinte egiptene pronunțate pr (de obicei vocalizate conform ). Un cuvânt este „casă”, iar reprezentarea sa hieroglifică este simplă:
|
Aici, hieroglifa „casă” funcționează ca logogramă: reprezintă cuvântul cu un singur semn. Cursa verticală de sub hieroglifă este o modalitate obișnuită de a indica faptul că un glif funcționează ca logogramă.
Un alt cuvânt pr este verbul „a ieși, a pleca”. Când acest cuvânt este scris, hieroglifa „casă” este folosită ca simbol fonetic:
|
Aici, gliful „casă” reprezintă consoanele pr . Gliful „gura” de sub acesta este un complement fonetic: se citește ca r , întărind citirea fonetică a lui pr . A treia hieroglifă este un determinant : este o ideogramă pentru verbele de mișcare care oferă cititorului o idee despre sensul cuvântului.
Suport pentru codare și font
Hieroglifele egiptene au fost adăugate la standardul Unicode în octombrie 2009, odată cu lansarea versiunii 5.2, care a introdus blocul Hieroglife egiptene (U+13000–U+1342F) cu 1.071 de caractere definite.
Din iulie 2013, patru fonturi, Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Egyptian Hieroglyphs și JSeshFont acceptă această gamă. Un alt font, Segoe UI Historic , vine la pachet cu Windows 10 și conține, de asemenea, glife pentru blocul Hieroglife egiptene. Segoe UI Historic exclude trei glife care înfățișează falus ( D52 lui Gardiner , D52A D53, puncte de cod Unicode U+130B8–U+130BA).
Vezi si
- Lista hieroglifelor egiptene
- limba egipteană
- Alfabete din epoca bronzului mijlociu
- Manuel de Codage
- Muzeul Champollion
Note și referințe
Lectură în continuare
- Adkins, Lesley; Adkins, Roy (2000). Cheile Egiptului: Obsesia de a descifra hieroglifele egiptene . Editura HarperCollins. ISBN 978-0-06-019439-0.
- Allen, James P. (1999). Egipteanul mijlociu: o introducere în limba și cultura hieroglifelor . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77483-3.
- Collier, Mark și Bill Manley (1998). Cum să citești hieroglifele egiptene: un ghid pas cu pas pentru a te învăța singur . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1910-6.
- Selden, Daniel L. (2013). Hieroglifica egipteană: o introducere în limba și literatura regatului de mijloc . University of California Press . ISBN 978-0-520-27546-1.
- Faulkner, Raymond O. (1962). Dicţionar concis de egipteană mijlocie . Institutul Griffith. ISBN 978-0-900416-32-3.
- Gardiner, Sir Alan H. (1957). Gramatica egipteană: a fi o introducere în studiul hieroglifelor, ed. a III-a. revizuit . Institutul Griffith.
- Hill, Marsha (2007).Cadouri pentru zei: imagini din templele egiptene. New York: Muzeul Metropolitan de Artă. ISBN 9781588392312.
- Kamrin, Janice (2004). Hieroglife egiptene antice: un ghid practic . Harry N. Abrams , Inc. ISBN 978-0-8109-4961-4.
- McDonald, Angela. Scrieți propriile hieroglife egiptene . Berkeley: University of California Press , 2007 (paperback, ISBN 0-520-25235-7 ).
- Erman, Adolf (1894). Gramatica egipteană: cu tabel de semne, bibliografie, exerciții de lectură și glosar . Williams și Norgate . ISBN 978-3862882045.
linkuri externe
- Hieroglife egiptene antice – Aldokkan
- Glife și gramatici – Resurse pentru cei interesați să învețe hieroglife, compilate de Aayko Eyma
- Hieroglife! – Director adnotat de resurse populare și academice
- Limba și scrierea egipteană
- Textul integral al Stelei lui Menthu-weser
- Codurile de scriere a hieroglifelor Wikimedia
- Fonturi Unicode pentru scripturi antice – Fonturi software gratuite pentru scripturi antice