Emanație în Biserica Ortodoxă Răsăriteană - Emanation in the Eastern Orthodox Church

Articol principal: Emanaționism

Emanația (literalmente „picurare”) este o credință, găsită în neoplatonism , că cauza anumitor ființe sau stări de ființă constă într-o revărsare din esența lui Dumnezeu sau a altor ființe spirituale superioare, spre deosebire de un act special de creație. Această revărsare este de obicei concepută într-un mod non-temporal ca o relație permanentă de cauzalitate, mai degrabă decât ca un eveniment care determină existența unei entități la un moment dat în timp. Cuvântul „emanație” se poate referi fie la procesul de emanație, fie la lucrul emanat.

Conceptele echivalente se găsesc în gnosticism și în Cabala (misticismul evreiesc). Acest articol explorează concepte similare în ortodoxia răsăriteană și în catolicismul răsăritean .

Concepte

Neoplatonică Conceptul de emanație poate fi comparat cu declarațiile făcute de secolul XIV Ortodox Estic teologul Grigorie Palama . El a făcut o distincție între esența și energiile lui Dumnezeu , afirmând că Dumnezeu era de necunoscut în esența Sa, dar cunoscut în energiile Sale.

Palama nu a enumerat niciodată energiile lui Dumnezeu, ci le-a descris ca modalități prin care Dumnezeu ar putea acționa în univers și, în special, asupra oamenilor, de la lumina care strălucește de pe fața lui Moise după ce a coborât de pe Muntele Sinai , până la lumina din jurul lui Moise, Ilie și Iisus pe Muntele. Tabor în timpul transfigurării lui Isus. Pentru Palama, energiile lui Dumnezeu nu erau separate de Dumnezeu, ci erau Dumnezeu. Cu toate acestea, ideea energiilor a fost păstrată distinctă de ideea celor trei Persoane ale Trinității , unitatea celor Trei Persoane ale Trinității fiind unită de Esența transcendentă a lui Dumnezeu.

Ortodocșii teolog Nichita Stithatul descrie o ierarhie de zece ori, care poate fi paralel în ambele Cabalistică credința în emanații succesive zece, cunoscut sub numele de Sfirot , și credința Neopythagorean în puterea primelor zece numere, astfel cum este prevăzut în pseudoorto Iamblichus ' teologumenelor Arithmeticae :

Decada lui Nikitas Stithatos are afinități cu decadele ambelor teorii anterioare (decade cabalistice și pitagoreice), deși nu poate fi identificată cu niciuna. Are rădăcini în concepția ierarhiei sau concatenării cerești formulată de Sf. Dionisie Areopagitul .

Această ierarhie constituie o structură triplă, fiecare nivel al cărei nivel constă din trei ordine sau rânduri de inteligențe cerești, oferind un total de nouă astfel de ordine interconectate și participante reciproc. Funcția celui mai mic dintre aceste ordine, cea a îngerilor , are două aspecte. Primul este de a transmite harul și iluminarea divină , pe care le-a primit de la Dumnezeu prin meditația ordinelor despre aceasta, la ordinea de sub ea, ordinea umană, care, luată în ansamblu, reprezintă astfel ordinul al zecelea, al doilea este pentru a converti inteligența umană, „cea mai bună dintre toate ofrandele; care poate fi făcută prin această ordine umană, astfel încât să se ridice în sus și etapă cu etapă să revină, din nou prin meditația ierarhiei cerești, la o stare de unire cu sursă divină și în acest fel realizează divinizarea. Această dublă meditație descendentă și ascendentă, constituie mișcarea ciclică .... "

Mai mult, el afirmă în Despre cunoașterea spirituală , versetul 99, că „Cele nouă puteri cerești cântă imnuri de laudă care au o structură triplă ...”.

  • Cel mai înalt rang: Tronuri, Heruvimi și Serafimi.
  • Rangul de mijloc: autorități, stăpâniri și puteri.
  • Cel mai de jos rang: Principate, Arhangheli și Îngeri.
  • Omenirea este ultima componentă care a finalizat Decada.

În iudaism, o ierarhie similară poate fi găsită în sistemul complet non-cabalistic al lui Maimonide , care prezintă zece rânduri de îngeri (din diferiții termeni biblici pentru ei), dintre care cel mai jos este Ishim , literalmente „bărbați”.

Vezi si

Referințe

linkuri externe