Emiratul Siciliei - Emirate of Sicily
|
Emiratul Siciliei
إمارة صقلية ( arabă )
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 831–1091 | |||||||||
 Italia în 1000. Emiratul Siciliei este colorat în verde deschis.
| |||||||||
| stare | Provincia Emiratului Aghlabid al Ifriqiya (831–909) și a Califatului Fatimid (909–948), după 948 emirate autonome sub Kalbids . După 1044: diferite emirate în război. | ||||||||
| Capital | Bal'harm (Palermo) | ||||||||
| Limbi comune | Arabă siciliană , greacă bizantină , iudeo-arabă | ||||||||
| Religie |
Islam (stat) Creștinism calcedonian Iudaism |
||||||||
| Guvern | Monarhie | ||||||||
| Istorie | |||||||||
• Înființat |
831 | ||||||||
• Dezinstalat |
1091 | ||||||||
| Valută | Tarì , dirham | ||||||||
| |||||||||
| Astăzi parte din |
Italia Malta |
||||||||
| State și dinastii arabe istorice |
|---|
 |
Emiratul din Sicilia ( arabă : إمارة صقلية , romanizat : 'Imārat Ṣiqilliya ) a fost un regat islamic care a condus insula Sicilia de la 831 la 1091. capitala sa Palermo (araba: Bal'harm ), care în această perioadă a devenit un important centru cultural și politic al lumii musulmane.
Sicilia a făcut parte din Imperiul Bizantin când forțele musulmane din Africa de Nord au început să lanseze raiduri în 652. Printr-o serie prelungită de conflicte din 827 până în 902, au cucerit treptat întreaga Sicilie, cu doar cetatea Rometta , în nord-estul îndepărtat, rezistând până la 965 .
Sub stăpânirea musulmană, insula a devenit din ce în ce mai prosperă și cosmopolită. Comerțul și agricultura au înflorit, iar Palermo a devenit unul dintre cele mai mari și mai bogate orașe din Europa. Sicilia a devenit multiconfesională și multilingvă, dezvoltând o cultură arabă-bizantină distinctă care combina elemente ale migranților arabi și berberi islamici cu cele ale comunităților locale greco-bizantine și evreiești. Începând cu începutul secolului al XI-lea, Emiratul a început să se rupă din cauza conflictelor interne și a disputelor dinastice. Christian Norman mercenari sub Roger am în cele din urmă a cucerit insula, înființarea județul Sicilia în 1071; ultimul oraș musulman de pe insulă, Noto , a căzut în 1091, marcând sfârșitul stăpânirii islamice în Sicilia.
Fiind primul conte al Siciliei, Roger a menținut un grad relativ de toleranță și multiculturalism; Musulmanii sicilieni au rămas cetățeni ai județului și ai regatului Sicilia . Până la sfârșitul secolului al XII-lea, și probabil până la sfârșitul anilor 1220, musulmanii au format majoritatea populației insulei, cu excepția regiunii de nord-est a Val Demone , care rămăsese predominant greacă și creștină bizantină , chiar și în timpul stăpânirii islamice. Dar la mijlocul secolului al XIII-lea, musulmanii care nu plecaseră deja sau nu se convertiseră la creștinism au fost expulzați, încheind aproximativ patru sute de ani de prezență islamică în Sicilia.
Peste două secole de guvernare islamică de către Emirat a lăsat câteva urme în Sicilia modernă. Influența arabă minoră rămâne în limba siciliană și în toponimele locale; o influență mult mai mare este în limba malteză care derivă din siculo-arabă . Alte rămășițe culturale pot fi găsite în metodele și culturile agricole ale insulei, bucătăria locală și arhitectura .
fundal
Datorită poziției sale strategice în centrul Mediteranei, Sicilia a avut o lungă istorie de a fi stabilită și contestată de diferite civilizații. Coloniile grecești și feniciene au fost prezente cel puțin până în secolul al IX-lea î.Hr. și s-au luptat intermitent timp de secole. Conflictele au continuat la o scară mai mare în secolele al VI-lea până la al treilea î.Hr. între cartaginieni și grecii sicilieni, mai ales puterea oraș-stat Siracuza. Războaiele punice dintre Roma și Cartagina au văzut Sicilia servind drept o bază de putere majoră și teatru de război pentru ambele părți, înainte ca insula să fie în cele din urmă încorporată în Republica și Imperiul Roman. Până în secolul al V-lea d.Hr., Sicilia a devenit complet romanizată și creștinizată după aproape șapte sute de ani de conducere romană. Dar , pe fondul decaderea Imperiului Roman de Apus, a căzut la germanici ostrogoții în urma Teodoric cel Mare cucerirea majorității Italiei în 488.
Primele încercări musulmane de a cuceri Sicilia
În 535, împăratul Iustinian I a recucerit Sicilia pentru Imperiul Roman , care până atunci era condus de la Constantinopol . Pe măsură ce puterea a ceea ce este acum cunoscut sub numele de Imperiul Bizantin a scăzut în Occident, o nouă putere expansionistă se ivea în Orientul Mijlociu: Califatul Rashidun , primul mare stat musulman care a apărut după moartea profetului islamic Muhammad în 632 Pe o perioadă de douăzeci și cinci de ani, califatul a reușit să anexeze o mare parte din Imperiul Sasanian persan și fostele teritorii romane din Levant și Africa de Nord. În 652, sub califul Uthman , o invazie a capturat cea mai mare parte a insulei, dar ocupația musulmanilor a durat de scurtă durată, deoarece au plecat după moartea sa.
Până la sfârșitul secolului al șaptelea, odată cu cucerirea omayyadilor din Africa de Nord , musulmanii au capturat orașul port Carthage din apropiere , permițându-le să construiască șantiere navale și o bază permanentă din care să lanseze atacuri mai susținute.
În jurul anului 700, insula Pantelleria a fost capturată de musulmani și doar discordia dintre musulmani a împiedicat o tentativă de invazie a Siciliei în acel moment. În schimb, s-au încheiat acorduri comerciale cu bizantinii, iar comercianților musulmani li s-a permis comerțul cu mărfuri în porturile siciliene.
Prima încercare adevărată de cucerire a fost lansată în 740; în acel an, prințul musulman Habib, care participase la atacul din 728, a capturat cu succes Siracuza . Gata să cucerească întreaga insulă, au fost totuși forțați să se întoarcă în Tunisia printr-o revoltă berberă . Un al doilea atac în 752 a vizat doar să pradă același oraș.
Revolta lui Euphemius și cucerirea treptată musulmană a insulei
În 826, Euphemius , comandantul flotei bizantine din Sicilia, a forțat o călugăriță să se căsătorească cu el. Împăratul Mihail al II - lea a luat vânt de această chestiune și a ordonat generalului Constantin să pună capăt căsătoriei și să-i taie nasul lui Eufemie. Euphemius s-a ridicat, l-a ucis pe Constantin și apoi a ocupat Siracuza; la rândul său, a fost învins și alungat în Africa de Nord . El a oferit stăpânirea Siciliei către Ziyadat Allah , Emirul Aghlabid al Tunisiei , în schimbul unui loc ca general și siguranță; Emir a fost de acord, oferindu-i să-i dea lui Euphemius insula în schimbul unui tribut anual. Cucerirea a fost încredințată qadiului Asad ibn al-Furat , în vârstă de 70 de ani , care conducea o forță de 10.000 de infanteriști, 700 de cavalerie și 100 de nave. Întărite de musulmani, navele lui Euphemius au aterizat la Mazara del Vallo , unde prima bătălie împotriva trupelor bizantine loiale a avut loc la 15 iulie 827, având ca rezultat o victorie aglabidă .
Ulterior, Asad a cucerit malul sudic al insulei și a asediat Siracuza . După un asediu de un an și o tentativă de revoltă, trupele sale au reușit să învingă o armată mare trimisă de la Palermo , susținută de o flotă venețiană condusă de Doge Giustiniano Participazio . O izbucnire bruscă de ciumă a ucis multe dintre trupele musulmane, precum și pe Asad însuși, forțându-i pe musulmani să se retragă la castelul Mineo . Ulterior și-au reînnoit ofensiva, dar nu au reușit să cucerească Castrogiovanni (Enna modernă) unde a fost ucis Euphemius, forțându-i să se retragă înapoi în fortăreața lor de la Mazara.
În 830, musulmanii rămași din Sicilia au primit o puternică întărire de 30.000 de soldați ifriqiyan și andaluzi. Musulmanii iberici l-au învins pe comandantul bizantin Teodot între iulie și august al acelui an, dar din nou o ciumă i-a obligat să se întoarcă la Mazara și mai târziu la Ifriqiya . Cu toate acestea, unitățile Ifriqiyan trimise să asedieze capitala siciliană Palermo au reușit să o captureze după un asediu de un an, în septembrie 831. Palermo a devenit capitala musulmană a Siciliei, redenumită al-Madinah („Orașul”).
Cucerirea a fost o aventură progresivă; cu o rezistență considerabilă și multe lupte interne, a durat peste un secol până când Sicilia bizantină a fost cucerită pe deplin. Siracuza a rezistat până în 878, urmată de Taormina în 902 și, în cele din urmă, Rometta , ultimul avanpost bizantin, în 965.
Perioada ca emirat
Într -o succesiune, Sicilia a fost condus de sunniți Aghlabid dinastia în Tunisia și siit Fatimidii în Egipt . Cu toate acestea, pe parcursul acestei perioade, musulmanii sunniți au format majoritatea comunității musulmane din Sicilia, majoritatea (dacă nu toți) dintre oamenii din Palermo fiind sunniți, ceea ce a dus la ostilitatea lor față de Shi Kalbids. Populația sunnită a insulei a fost reaprovizionată în urma rebeliunilor sectare din Africa de Nord din 943-7 împotriva politicilor religioase dure ale fatimienilor, ducând la mai multe valuri de refugiați care au fugit în Sicilia în încercarea de a scăpa de represaliile fatimide. Bizantinii au profitat de discordia temporară pentru a ocupa capătul estic al insulei timp de câțiva ani.
După suprimarea unei revolte, califul fatimid Ismail al-Mansur l-a numit pe al-Hasan al-Kalbi (948–964) ca emir al Siciliei. A reușit să controleze bizantinii revoltați continuu și a fondat dinastia Kalbid . Incursiunile în sudul Italiei au continuat sub Kalbids în secolul al XI-lea, iar în 982 o armată germană sub conducerea lui Otto al II-lea, împăratul Sfântului Roman, a fost învins lângă Crotone în Calabria . Cu Emir Yusuf al-Kalbi (986–998) a început o perioadă de declin constant. Sub al-Akhal (1017–1037) conflictul dinastic s-a intensificat, facțiunile din cadrul familiei conducătoare alindu-se diferit cu Imperiul Bizantin și cu Ziridele . După această perioadă, Al-Mu'izz ibn Badis a încercat să anexeze insula pentru ziride, în timp ce intervenea în treburile musulmanilor în luptă; cu toate acestea, încercarea a eșuat în cele din urmă.
Sicilia sub stăpânirea arabă
Noii conducători arabi au inițiat reforme funciare , care, la rândul lor, au sporit productivitatea și au încurajat creșterea micilor exploatații, care afectează dominanța proprietăților funciare. Arabii au îmbunătățit și mai mult sistemele de irigații prin Qanats . Introducem în Sicilia portocale , lămâi , fistic și trestie de zahăr . O descriere a Palermo a fost dată de Ibn Hawqal , un negustor din Bagdad care a vizitat Sicilia în 950. O suburbie cu ziduri numită Kasr (palatul) este centrul orașului Palermo până astăzi, cu marea moschee de vineri pe locul catedralei romane de mai târziu. . Suburbia Al-Khalisa ( Kalsa ) conținea palatul Sultanului, băi, o moschee, birouri guvernamentale și o închisoare privată. Ibn Hawqual număra 7.000 de măcelari individuali care tranzacționau în 150 de magazine. Până în 1050, Palermo avea o populație de 350.000 de locuitori, făcându-l unul dintre cele mai mari orașe din Europa, dar în spatele capitalei islamice a Spaniei Córdoba și a capitalei bizantine a Constantinopolului , care avea populații de peste 450-500.000. Populația Palermo a scăzut la 150.000 sub stăpânirea normandă, în timp ce a existat o scădere mai mare a populației din Córdoba, pe măsură ce musulmanii au slăbit; până în 1330 populația din Palermo scăzuse la 51.000.
Călător, geograf și poet arab Ibn Jubair a vizitat zona la sfârșitul secolului al XII-lea și a descris Al-Kasr și Al-Khalisa (Kalsa):
Capitala este înzestrată cu două daruri, splendoare și bogăție. Conține toată frumusețea reală și imaginată pe care oricine și-ar putea dori-o. Splendoarea și grația împodobesc piațele și peisajul rural; străzile și autostrăzile sunt largi, iar ochiul este orbit de frumusețea situației sale. Este un oraș plin de minuni, cu clădiri similare cu cele din Córdoba, construite din calcar. Un șuvoi permanent de apă din patru izvoare străbate orașul. Există atât de multe moschei încât sunt imposibil de numărat. Majoritatea acestora servesc și ca școli. Ochii sunt orbiți de toată această splendoare.
De-a lungul acestei domnii, au avut loc revolte ale sicilienilor bizantini, în special în est, și o parte din pământuri au fost chiar reocupate înainte de a fi anulate.
Populația locală cucerită de musulmani era creștini bizantini de limbă greacă, dar exista și un număr semnificativ de evrei. Populațiile ortodoxe și catolice erau membre ale unei Biserici până când evenimentele din 1054 au început să le separe, sacul din 1204 fiind ultima paie în ceea ce privește „ortodocșii” bizantini.
Creștinii și evreii au fost tolerați sub dominația musulmană ca dhimi , dar au fost supuși unor restricții. De asemenea , dhimi - urilor li s-a cerut să plătească jizya , sau impozitul pe sondaj, și impozitul pe kharaj sau teren, dar au fost scutiți de impozitul pe care musulmanii trebuiau să-l plătească ( Zakaat ). Sub stăpânirea arabă existau diferite categorii de plătitori Jizya, dar numitorul lor comun era plata Jizya ca semn de supunere la stăpânirea musulmană în schimbul protecției împotriva agresiunii străine și interne. Populația cucerită ar putea evita acest statut subordonat convertindu-se la islam. Fie prin convingere religioasă cinstită, fie prin constrângere, un număr mare de sicilieni nativi s-au convertit la islam. Aproximativ jumătate din populație era musulmană în timpul cuceririi normande. Fatimidele de la mijlocul secolului al X-lea au adoptat o politică de conversie activă și opresiune crescută a creștinilor. Cu toate acestea, chiar și după 100 de ani de conducere islamică, numeroase comunități creștine vorbitoare de greacă au prosperat, în special în nord-estul Siciliei, ca dhimmis. Acesta a fost în mare parte un rezultat al sistemului Jizya care a permis coexistența. Coexistența cu populația cucerită s-a destrămat după recucerirea Siciliei începând din anii 1160 și în special după moartea regelui William al II-lea al Siciliei în 1189. Politica de opresiune vizitată asupra creștinilor a fost aplicată musulmanilor.
Administrare
Emirul se ocupa de armată , administrație, justiție și a băgat bani. De asemenea, este foarte probabil ca un ṭirāz să fi fost activ la Palermo , un laborator în care autoritățile suverane au creat țesături de mare valoare (adesea acordate ca semn de apreciere pentru supușii lor pentru a-i recompensa pentru munca lor sau ca dar al primirii de ambasade străine). Emirul - care locuia în Palatul Regal de astăzi - a numit guvernatorii marilor orașe, cei mai importanți judecători ( qāḍī ) și arbitrii capabili să rezolve disputele minore între indivizi ( hakam ). A existat, de asemenea, o adunare de notabili numită giamà'a care a sprijinit și, în unele cazuri, l-a înlocuit pe emir în decizii.
De asemenea, trebuie precizat că dominația musulmană pe insulă nu a fost aceeași, împărțirea în cele trei văi a servit și pentru a distinge diferitele abordări ale guvernului. De fapt, vestul Siciliei era mai islamizat, iar prezența numerică a arabilor era mult mai mare decât celelalte părți. În Val Demone, atunci dificultățile de cucerire și rezistența populației au determinat o dominație concentrată în cea mai mare parte în menținerea impozitelor și a ordinii publice.
Luptătorii sau giundii în cucerirea ținuturilor obțineau 4/5 ca pradă ( fai ) și 1/5 erau rezervate statului sau guvernatorului local ( khums ), urmând regulile legii islamice. Cu toate acestea, această regulă nu a fost întotdeauna respectată și în multe domenii, cum ar fi Agrigento, noii proprietari nu ar fi avut dreptul. Dar trebuie spus că această distribuție a terenurilor a adus sfârșitul marilor moșii și posibilitatea unei mai bune exploatări a terenurilor. Au fost introduse astfel noi culturi acolo unde numai grâu se cultivase de secole. Au apărut trestia de zahăr , legumele , citricele , curmalele și dudul și a început exploatarea minieră.
Monedă
Moneda introdusă de arabi a fost dinarul , în aur și cântărea 4,25 grame. Dirhem era de argint și cântărește 2,97 grame. Aghlabites au introdus solidus în aur și follis în cupru. În timp ce a urmat cucerirea Palermo în 886, a fost inventată kharruba, care valorează 1/6 dintr-o diremă .
Declin și perioada „Taifa”
Prin continent din secolul al 11 - lea puteri din sudul Italiei au fost angajarea de Norman mercenari, care au fost descendenții creștini ai vikingilor ; Normanii sub Roger de Hauteville, care au devenit Roger I al Siciliei , au fost cei care au capturat Sicilia de la musulmani. În 1038, o armată bizantină sub conducerea lui George Maniaces a traversat strâmtoarea Messina și a inclus un corp de normani . După o altă victorie decisivă în vara anului 1040, Maniaces și-a oprit marșul pentru a asedia Siracuza. În ciuda cuceririi acestuia din urmă, Maniaces a fost îndepărtat din poziția sa, iar contraofensiva musulmană ulterioară a cucerit toate orașele capturate de bizantini. Normanul Robert Guiscard , fiul lui Tancred, a cucerit apoi Sicilia în 1060 după ce a luat Apulia și Calabria , în timp ce fratele său Roger de Hauteville a ocupat Messina cu o armată de 700 de cavaleri.
Emiratul Siciliei a început să se fragmenteze pe măsură ce au avut loc certuri intra-dinastice în cadrul regimului musulman. În 1044, sub emirul Hasan al-Samsam , insula s-a fragmentat în patru qadits , sau mici feude: qadit-ul Trapani, Marsala, Mazara și Sciacca condus de Abdallah ibn Mankut; cea a lui Girgenti, Castrogiovanni și Castronuovo sub Ibn al-Hawwàs; Catania deținută de Ibn al-Maklatí; și cea a Siracuzei sub conducerea lui Ibn Thumna, în timp ce al-Samsam a păstrat controlul asupra Palermo mai mult timp, înainte de a adopta autoguvernarea sub sfatul șeicilor . A urmat o perioadă de ceartă printre qaditi care probabil reprezentau grupuri de rude care jocau pentru putere. Ibn Thumna l-a ucis pe Ibn al-Maklatí, a luat Catania și s-a căsătorit cu văduva mortului qadi, care era sora lui Ibn al-Hawwàs. De asemenea, a luat qaditul lui ibn Mankut, dar când soției sale i s-a împiedicat să se întoarcă de la o vizită la fratele ei, Ibn Thumna, asociat cu Fatimid, l-a atacat pe Ibn al-Hawwàs doar pentru a fi învins. Când a părăsit Sicilia pentru a recruta mai multe trupe, acest lucru l-a lăsat pe scurt pe Ibn al-Hawwàs în controlul majorității insulei. În războiul său cu rivalii săi, Ibn Thumna colaborase îndeaproape cu normanii, fiecare folosindu-l pe celălalt pentru a-și atinge scopul de a conduce întreaga insulă și, deși moartea lui Ibn Thumna într-o ambuscadă din 1062 i-a determinat pe normanzi să se retragă și să se consolideze, Ibn Fostii aliați ai lui Thumna par să fi continuat alianța, astfel încât trupele musulmane au constituit majoritatea armatei „normande” Hauteville din Sicilia.
Cele Zirids din Africa de Nord a trimis o armată în Sicilia condusă de Ali și Ayyub ibn Tamin , iar aceste trupe au adus treptat qadits sub controlul lor, uciderea al-Hawwàs și în mod eficient a face Ayyub emirul musulman Sicilia. Cu toate acestea, au pierdut două bătălii decisive împotriva normanilor. Sicilienii și africanii au fost învinși în 1063 de o mică forță normandă la bătălia de la Cerami , consolidând controlul normand asupra nord-estului insulei. Populația creștină considerabilă s-a ridicat împotriva musulmanilor conducători. Apoi, în 1068, Roger și oamenii săi l-au învins pe Ayyub la bătălia de la Misilmeri , iar ziridele s-au întors în Africa de Nord, lăsând Sicilia în dezordine. Catania a căzut în mâinile normanilor în 1071. Palermo, guvernată de la retragerea ziridă de către Ibn al-Ba'ba, un bărbat aparent de origine evreiască spaniolă din clasa comercianților din oraș, care a condus orașul cu sprijinul șeicilor săi, va cădea la rândul său la 10 ianuarie 1072 după un asediu de cinci luni. Trapani a capitulat în același an.
Pierderea principalelor orașe portuare a afectat puternic puterea musulmană de pe insulă. Ultimul buzunar al rezistenței active a fost Siracuza guvernată de Ibn Abbad (cunoscut sub numele de Benavert în cronicile occidentale). El l-a învins pe Iordania, fiul lui Roger al Siciliei în 1075, și a ocupat din nou Catania în 1081 și a atacat Calabria la scurt timp. Cu toate acestea, Roger a asediat Siracuza în 1086, iar Ibn Abbad a încercat să rupă asediul cu o bătălie navală, în care a murit accidental. Siracuza s-a predat după această înfrângere. Soția și fiul său au fugit la Noto și Butera. Între timp, orașul Qas'r Ianni (Castrogiovanni, modern Enna) a fost condus de un Hammud, care s-a predat și s-a convertit la creștinism abia în 1087. După convertirea sa, Hammud a devenit ulterior parte a nobilimii creștine și s-a retras împreună cu familia sa într-un moșie din Calabria oferită de Roger I. În 1091, Butera și Noto din vârful sudic al Siciliei și insula Malta , ultimele cetăți arabe, au căzut cu ușurință creștinilor. După cucerirea Siciliei, normanii l-au îndepărtat de la putere pe emirul local, Yusuf Ibn Abdallah, respectând în același timp obiceiurile arabilor rezidenți.
Urmări
Regatul normand al Siciliei sub conducerea lui Roger al II-lea a fost caracterizat ca fiind „multietnic în natură și tolerant din punct de vedere religios”. Normani, evrei, arabi musulmani, greci bizantini, lombardi și sicilieni nativi au trăit în relativă armonie. Araba a rămas o limbă de guvernare și administrație timp de cel puțin un secol în stăpânirea normandă, iar urmele rămân în limba Siciliei și evident mai mult în limba Maltei de astăzi. De asemenea, musulmanii și-au menținut dominația asupra industriei, comerțului cu amănuntul și producției, în timp ce artizanii musulmani și cunoștințele de specialitate în guvern și administrație erau foarte căutate.
Cu toate acestea, musulmanii insulei s-au confruntat cu alegerea plecării voluntare sau supunerea la stăpânirea creștină. Mulți musulmani au ales să plece, cu condiția să aibă mijloacele necesare pentru a face acest lucru. „Transformarea Siciliei într-o insulă creștină”, remarcă Abulafia, „a fost, în mod paradoxal, și opera celor a căror cultură era amenințată”. De asemenea, musulmanii s-au convertit treptat la creștinism, normanii au înlocuit clerul ortodox cu clerici latini. În ciuda prezenței unei populații creștine de limbă arabă, bisericii greci i-au atras pe țăranii musulmani pentru a primi un botez și chiar au adoptat nume creștine grecești; în mai multe cazuri, iobagii creștini cu nume grecești enumerate în registrele Monreale aveau părinți musulmani vii. Conducătorii normandi au urmat o politică de latinizare constantă prin aducerea a mii de coloniști italieni din nord-vestul și sudul Italiei, iar alții din sud-estul Franței. Până în prezent, există comunități în centrul Siciliei care vorbesc dialectul galo-italic. Unii musulmani au ales să prefacă conversia, dar un astfel de remediu ar putea oferi doar protecție individuală și nu ar putea susține o comunitate.
Pogromurile „lombarde” împotriva musulmanilor au început în anii 1160. Comunitățile musulmane și creștine din Sicilia au devenit din ce în ce mai separate geografic. Comunitățile musulmane ale insulei erau izolate în principal dincolo de o frontieră internă care împărțea jumătatea sudică și vestică a insulei de nordul și estul creștin. Musulmanii sicilieni, o populație supusă, erau dependenți de mila stăpânilor lor creștini și, în cele din urmă, de protecția regală. După moartea regelui William cel Bun în 1189, protecția regală a fost ridicată și ușa a fost deschisă pentru atacuri pe scară largă împotriva musulmanilor insulei. Acest lucru a distrus orice speranță persistentă de coexistență, oricât de inegale ar fi fost populațiile respective. Moartea lui Henric al VI-lea și a soției sale Constance, un an mai târziu, a scufundat Sicilia în frământări politice. Odată cu pierderea protecției regale și cu Frederic al II-lea încă un copil aflat în custodia papei, Sicilia a devenit un câmp de luptă pentru forțele rivale germane și papale. Rebelii musulmani ai insulei s-au alăturat stăpânilor germani, precum Markward von Anweiler . Ca răspuns, Inocențiu al III-lea a declarat o cruciadă împotriva lui Markward, susținând că a făcut o alianță sfântă cu saracenii din Sicilia. Cu toate acestea, în 1206 același papa a încercat să-i convingă pe liderii musulmani să rămână loiali. În acest moment, rebeliunea musulmană era în plină desfășurare. Aceștia dețineau controlul asupra Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (luat în 1208), Guastanella și Cinisi. Revolta musulmană s-a extins pe tot parcursul întregii secțiuni din vestul Siciliei. Rebelii erau conduși de Muhammad Ibn Abbād. El s-a numit „ prințul credincioșilor ”, și-a lovit propriile monede și a încercat să găsească sprijin musulman din alte părți ale lumii musulmane.
Cu toate acestea, Frederic al II-lea , care nu mai este un copil, a răspuns lansând o serie de campanii împotriva rebelilor musulmani în 1221. Forțele Hohenstaufen i- au înrădăcinat pe apărătorii Jato, Entella și celelalte cetăți. Mai degrabă decât exterminarea musulmanilor care numărau aproximativ 60.000. În 1223, Frederic al II-lea și creștinii au început primele deportări ale musulmanilor la Lucera în Apulia. Un an mai târziu, expedițiile au fost trimise împotriva Maltei și Djerba, pentru a stabili controlul regal și a împiedica populațiile lor musulmane să ajute rebelii. Paradoxal, în această epocă arcașii saraceni erau o componentă comună a acestor armate „creștine” și prezența contingentelor musulmane în armata imperială a rămas o realitate chiar și sub Manfred și Corradino .
Hohenstaufen și succesorii lor ( Capetian Casa de Anjou și aragonez Casa Barcelona ) , treptat , „latinizat“ Sicilia pe parcursul a două secole, iar acest proces social a pus bazele pentru introducerea latine (spre deosebire de bizantin) catolicism. Procesul de latinizare a fost încurajat în mare parte de Biserica Romană și de liturghia ei. Distrugerea Islamului în Sicilia a fost finalizată la sfârșitul anilor 1240, când au avut loc deportările finale la Lucera . La vremea Vecerniei siciliene din 1282, nu existau musulmani în Sicilia și societatea era complet latinizată.
Lista emirilor
- al-Hasan al-Kalbi (948-953)
- Ahmad ibn al-Hasan al-Kalbi (954–969)
- Ya'ish (969–970), uzurpator
- Abu'l-Qasim Ali ibn al-Hasan al-Kalbi (970–982)
- Jabir al-Kalbi (982–983)
- Ja'far al-Kalbi (983–985)
- Abdallah al-Kalbi (985–990)
- Yusuf al-Kalbi (990–998)
- Ja'far al-Kalbi (998-1019)
- al-Akhal (1019-1037)
- Abdallah (1037-1040), uzurpator zirid
- Hasan as-Samsam (1040-1053)
Perioada Taifa
- Abdallah ibn Mankut - Trapani și Mazara (1053–?)
- Ibn al-Maklatí - Catania (1053–?)
- Muhammed ibn Ibrahim (Ibn Thumna) - Siracuza (1053-1062) și în anii următori Catania și Trapani / Mazara
- Alí ibn Nima (Ibn al-Hawwàs) - Agrigento și Castrogiovanni (1053 – aproximativ 1065), toate Taifas din 1062
- Ayyub ibn Tamim (Zirid) (aproximativ 1065-1068)
- Ibn al-Ba'ba, Palermo (1068-1072)
- Hammad - Agrigento și Castrogiovanni (1068-1087)
- Ibn Abbad (Benavert) - Siracuza și Catania (1071-1086)
Vezi si
- Emiratul Bari
- Emiratul din Granada
- Califat fatimid
- Istoria Islamului în sudul Italiei
- Istoria Siciliei
- Kalbids
Referințe
Surse
- Previte-Orton, CW (1971). The Shorter Cambridge Medieval History . Cambridge: Cambridge University Press .