Enki - Enki

Enki
𒀭𒂗𒆠
Dumnezeul creației, inteligență, meșteșuguri, apă, apă de mare, apă de lac, fertilitate , material seminal , magie, răutate
Enki (Ea) .jpg
Detaliu al lui Enki din sigiliul Adda, un sigiliu antic cilindru akkadian datând în jurul anului 2300 î.Hr.
Simbol Capra , pește , capră-pește , himeră
Informatii personale
Părinţi An și Nammu
Consort Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina
Copii Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti
Echivalent grecesc Poseidon , Prometeu

Enki ( sumerian : 𒀭𒂗𒆠 ) este zeul sumerian al apei , cunoștințelor ( gestú ), răutății, meșteșugurilor ( gašam ) și creației ( nudimmud ) și unul dintre anunnaki . Mai târziu a fost cunoscut sub numele de Ea sau Ae în religia akkadiană ( asiriană - babiloniană ) și este identificat de unii cărturari cu Ia în religia canaanită . Numele a fost redat Aos în surse grecești (de exemplu, Damascius ).

El a fost inițial zeul patron al orașului Eridu , dar mai târziu influența cultului său s-a răspândit în toată Mesopotamia și la canaaniți , hitiți și hurrieni . El a fost asociat cu banda sudică de constelații numite stele din Ea , dar și cu constelația AŠ-IKU , Câmpul ( Piața lui Pegas ). Începând în jurul mileniului al II-lea î.Hr., a fost uneori menționat în scris de ideograma numerică pentru „40”, ocazional denumit „numărul său sacru”. Planeta Mercur , asociată cu babilonianul Nabu (fiul lui Marduk ) a fost, în epoca sumeriană , identificată cu Enki.

Multe mituri despre Enki au fost colectate din diferite situri, care se întind din sudul Irakului până la coasta Levantină . El este menționat în cele mai vechi inscripții cuneiforme existente în întreaga regiune și a fost proeminent din mileniul III până în perioada elenistică .

Etimologie

Înțelesul exact al numelui lui Enki este incert: traducerea comună este „Domnul Pământului”. Sumerianul En este tradus ca un titlu echivalent cu „ lord ” și a fost inițial un titlu dat Marelui Preot. Ki înseamnă „pământ”, dar există teorii că ki în acest nume are o altă origine, posibil kig cu semnificație necunoscută, sau kur care înseamnă „movilă”. Numele Ea este presupus de origine hurriană, în timp ce alții susțin că numele său „Ea” este posibil de origine semitică și poate fi o derivare din rădăcina occidentală-semitică * hyy care înseamnă „viață”, în acest caz folosit pentru „primăvară”, „alergare” apă". În Sumerian EA înseamnă „casa apei” și s-a sugerat că acesta a fost inițial numele pentru altarul zeului de la Eridu .

De asemenea, s-a sugerat că divinitatea originală non-antropomorfă de la Eridu nu era Enki, ci Abzu . Apariția lui Enki ca iubitul divin al lui Ninhursag și bătălia divină dintre divinitățile Igigi mai tinere și Abzu, au văzut Abzu, apele subterane ale acviferului, devenind locul în care au fost construite temeliile templului. Cu unele nume de zeitate sumeriene ca Enlil există variații precum Elil. En înseamnă „Domn” și E înseamnă „templu”. Este probabil ca EA să fie forma sumeriană scurtă pentru „Lord of Water”, deoarece Enki este un zeu al apei. Ab în Abzu înseamnă și apă.

Cult

Principalul templu a lui Enki a fost numit E-Abzu , însemnând „ Abzu templu“ ( de asemenea , E-en-Gur-o , însemnând „casa a apelor subterane“), un zigurat templu înconjurat de Euphratean mlăștinoase din apropierea vechi Golful Persic coasta la Eridu . A fost primul templu despre care se știe că a fost construit în sudul Irakului. Patru săpături separate la locul Eridu au demonstrat existența unui altar datând din cea mai timpurie perioadă Ubaid , cu mai mult de 6.500 de ani în urmă. În următorii 4.500 de ani, templul a fost extins de 18 ori, până când a fost abandonat în perioada persană. Pe această bază, Thorkild Jacobsen a emis ipoteza că zeitatea originală a templului era Abzu, atributele sale fiind preluate ulterior de Enki de-a lungul timpului. P. Steinkeller crede că, în perioada cea mai timpurie, Enki a avut o poziție subordonată unei zeițe (posibil Ninhursag ), luând rolul de consort divin sau de mare preot, luând mai târziu prioritate. Templul Enki avea la intrare un bazin de apă proaspătă, iar săpăturile au găsit numeroase oase de crap, sugerând sărbători colective. Crapul este prezentat în fluxurile gemene de apă care se îndreaptă către zeul Enki de mai târziu, sugerând continuitatea acestor caracteristici pe o perioadă foarte lungă. Aceste caracteristici au fost găsite la toate templele sumeriene ulterioare, sugerând că acest templu a stabilit modelul pentru toate templele sumeriene ulterioare. „Toate regulile stabilite la Eridu au fost respectate cu fidelitate”.

Iconografie

Sigiliul Adda, un sigiliu antic cilindru akkadian care arată (de la stânga la dreapta) Inanna , Utu , Enki și Isimud (circa 2300 î.Hr.)

Enki era păstrătorul puterilor divine numite , darurile civilizației . El este adesea arătat cu coroana cornului divinității.

Pe Sigiliul Adda, Enki este descris cu două cursuri de apă care curg în fiecare dintre umerii săi: unul Tigru, celălalt Eufrat. Alături de el sunt doi copaci, care simbolizează aspectele masculine și feminine ale naturii. El este prezentat purtând o fustă volantă și o pălărie în formă de con. Un vultur coboară de sus pentru a ateriza pe brațul său drept întins. Această reprezentare reflectă rolul lui Enki ca zeul apei, vieții și reaprovizionării.

Considerat maestrul modelator al lumii, zeul înțelepciunii și al oricărei magii , Enki a fost caracterizat drept stăpânul Abzu (Apsu în akkadiană), marea de apă dulce sau apa freatică situată în interiorul pământului . În epopeea babiloniană mai târziu, Enûma Eliš , Abzu, „născătorul zeilor”, este inert și somnoros, dar își găsește pacea tulburată de zeii mai tineri, așa că își propune să-i distrugă. Nepotul său Enki, ales să reprezinte zeii mai tineri, pune o vrajă pe Abzu „aruncându-l într-un somn adânc”, confinându-l astfel adânc sub pământ. Ulterior, Enki își instalează casa „ în adâncul Abzuului ”. Enki își asumă astfel toate funcțiile Abzu, inclusiv puterile sale fertilizatoare ca stăpân al apelor și stăpân al materialului seminal .

Inscripțiile regale timpurii din mileniul III î.Hr. menționează „trestia lui Enki”. Stuful era un important material de construcție local, folosit pentru coșuri și containere și colectat în afara zidurilor orașului, unde erau adesea transportați morții sau bolnavii. Aceasta îl leagă pe Enki de Kur sau lumea interlopă a mitologiei sumeriene . Într-o altă tradiție și mai veche, Nammu , zeița materiei creative primitive și zeița-mamă descrisă ca „a dat naștere marilor zei”, era mama lui Enki și, ca forță creatoare apoasă, se spunea că preexistă Ea -Enki. Benito afirmă: „Cu Enki este o schimbare interesantă a simbolismului de gen, agentul fertilizant este și apa, sumeriană „ a ” sau „ Ab ” care înseamnă și„ spermă ”. Într-un pasaj evocator dintr-un imn sumerian, Enki stă la gol albiile râului și le umple cu „apa” sa ”.

Mitologie

Impresie a unui sigiliu cilindric al timpului regelui akkadian Sharkalisharri (c.2200 î.Hr.), cu inscripția centrală: „Prințul divin Sharkalisharri al Akkadului, Ibni-Sharrum Scribul slujitorul său”. Reprezentarea Ea cu bivoli de apă cu coarne lungi . Circa 2217–2193 î.Hr. Muzeul Luvru .

Crearea vieții și a bolii

Mitul cosmogen comun în Sumer a fost cel al hieros gamos , o căsătorie sacră în care principiile divine sub formă de contrarii dualiste s-au reunit ca bărbați și femei pentru a da naștere cosmosului. În epopeea Enki și Ninhursag , Enki, în calitate de stăpân al lui Ab sau al apei dulci (de asemenea, cuvântul sumerian pentru spermă), trăiește cu soția sa în paradisul Dilmun unde

Țara Dilmun este un loc pur, țara Dilmun este un loc curat,
Țara Dilmun este un loc curat, țara Dilmun este un loc luminos;
Cel care este singur s-a așezat în Dilmun,
locul, după ce Enki este curat, acel loc este luminos.

În ciuda faptului că a fost un loc în care „corbul nu a strigat” și „leul nu a ucis, lupul nu a smuls mielul, necunoscut era câinele care ucidea copilul, necunoscut era mistrețul devorator de cereale”, Dilmun nu avea apă și Enki a auzit strigă zeița sa, Ninsikil, și poruncește zeului soarelui Utu să aducă apă proaspătă de pe Pământ pentru Dilmun. Ca urmare,

Orașul ei bea apa abundenței,
Dilmun bea apa abundenței,
fântânile ei de apă amară, iată că au devenit fântâni de apă bună,
câmpurile și fermele ei au produs recolte și cereale,
orașul ei, iată că a devenit casa bănci și cheiuri ale terenului.

Dilmun a fost identificat cu Bahrain , al cărui nume în arabă înseamnă „două mări”, unde apele dulci ale acviferului arab se amestecă cu apele sărate ale Golfului Persic . Această amestecare de ape a fost cunoscută în sumeriană ca Nammu și a fost identificată ca mama lui Enki.

Povestea ulterioară, cu asemănări cu povestea biblică a fructului interzis, repetă povestea modului în care apa dulce dă viață unui ținut sterp. Enki, Domnul Apei, „a făcut să curgă„ apa inimii ”și după ce și-a fertilizat consoarta Ninhursag , cunoscută și sub numele de Ki sau Pământ, după„ Nouă zile fiind cele nouă luni ale sale, lunile „femeii” ... ca untul bun, Nintu, mama țării, ... ca untul bun, a născut pe Ninsar , (Lady Greenery) ". Când Ninhursag l-a părăsit, în calitate de Lord al Apelor, a venit pe Ninsar (Lady Greenery). Necunoscând-o ca fiind fiica lui și pentru că îi amintește de consoarta sa absentă, Enki îl seduce apoi și are relații sexuale cu ea. Ninsar a născut apoi pe Ninkurra (Lady Fruitfulness sau Lady Pasture) și îl lasă din nou pe Enki singur. A doua oară, Enki, în singurătatea sa, îl găsește și îl seduce pe Ninkurra, iar din unirea Ninkurra a dat naștere lui Uttu (țesător sau păianjen, țesătorul pânzei vieții).

A treia oară Enki cedează tentației și încearcă să-l seducă pe Uttu. Supărat de reputația lui Enki, Uttu îl consultă pe Ninhursag, care, supărat de caracterul promiscu și capricios al soțului ei, îl sfătuiește pe Uttu să evite malurile râurilor, locurile susceptibile să fie afectate de inundații, casa lui Enki. Într-o altă versiune a acestui mit Ninhursag preia sperma lui Enki din pântecul lui Uttu și o plantează în pământ, unde opt plante germinează rapid. Cu slujitorul său cu două fețe și administratorul Isimud , „Enki, în mlaștină, în mlaștină, se întinde:„ Ce este aceasta (plantă), ce este aceasta (plantă) ”. Mesagerul său Isimud îi răspunde: „Regele meu, aceasta este planta copacului”, îi spune el. Îl taie și el (Enki) îl mănâncă ”. Și astfel, în ciuda avertismentelor, Enki consumă celelalte șapte fructe. Consumându-și propriul material seminal, rămâne însărcinat (bolnav de umflături) în maxilar, dinți, gură, șold, gât, membre, lateral și coastă. Zeii sunt în pierdere pentru a ști ce să facă; supărați „stau în praf”. Deoarece lui Enki îi lipsește un canal de naștere prin care să nască, el pare să moară cu umflături. Vulpea îl întreabă apoi pe Enlil, regele zeilor: „Dacă îl aduc pe Ninhursag înaintea ta, care va fi răsplata mea?” Vulpea sacră a lui Ninhursag o aduce apoi pe zeiță.

Ninhursag cedează și ia Ab (apă sau spermă) lui Enki în corpul ei și dă naștere zeilor vindecării fiecărei părți a corpului: Abu pentru maxilar, Nanshe pentru gât, Nintul pentru șold, Ninsutu pentru dinte, Ninkasi pentru gură, Dazimua pentru lateral, Enshagag pentru membre. Ultimul, Ninti (Lady Rib), este, de asemenea, un joc de cuvinte pentru Lady Life, un titlu al Ninhursag. Povestea reflectă astfel simbolic modul în care viața este produsă prin adăugarea de apă pe pământ și, odată ce aceasta crește, apa este necesară pentru a aduce plantele la rod. De asemenea, consiliază echilibrul și responsabilitatea, nimic excesiv.

Ninti, titlul de Ninhursag, de asemenea , înseamnă „mama tuturor celor vii“, și a fost un titlu mai târziu , dat hurrit zeita Kheba . Acesta este, de asemenea, titlul dat în Biblie Evei , ebraica și aramaica Ḥawwah (חוה), care a fost făcută din coasta lui Adam, într-o ciudată reflectare a mitului sumerian, în care Adam - nu Enki - se plimbă în grădină. a Paradisului.

Facerea omului

După șase generații de zei, în babilonianul Enûma Eliš , în a șaptea generație ( „shapattu” sau sabath akkadian), zeii Igigi mai tineri , fiii și fiicele lui Enlil și Ninlil, intră în grevă și refuză obligațiile de păstrare a creației lucru. Abzu , zeul apei dulci, co-creator al cosmosului, amenință să distrugă lumea cu apele sale, iar zeii se adună îngrozite. Enki promite să ajute și îl adorm pe Abzu, închizându-l în canalele de irigații și îl plasează în Kur, sub orașul său Eridu . Dar universul este încă amenințat, deoarece Tiamat , supărat pe închisoarea lui Abzu și pe îndemnul fiului ei și al vizirului Kingu , decide să ia înapoi creația. Zeii se adună din nou înspăimântați și se întorc la Enki pentru ajutor, dar Enki - care a exploatat-o ​​pe Abzu , consoarta lui Tiamat, pentru irigații - refuză să se implice. Zeii caută apoi ajutor în altă parte, iar patriarhalul Enlil , tatăl lor, zeul lui Nippur , promite să rezolve problema dacă îl vor face rege al zeilor. În povestea babiloniană, rolul lui Enlil este luat de Marduk , fiul lui Enki, iar în versiunea asiriană este Ashur . După ce a trimis Tiamat cu „săgețile vânturilor sale” pe gâtul ei și și-a construit cerurile cu arcul coastei sale, Enlil își așază coada pe cer ca Calea Lactee, iar ochii ei plângători devin sursa Tigrului și a Eufratului. Dar există încă problema „cine va păstra cosmosul să funcționeze”. Enki, care altfel ar fi putut veni în ajutorul lor, zace într-un somn profund și nu reușește să le audă strigătele. Mama sa Nammu (creatrixă și a lui Abzu și Tiamat) „aduce lacrimile zeilor” în fața lui Enki și spune

O, fiul meu, scoală-te din patul tău, din (somnul) tău, lucrează ce este înțelept,
slujitori de modă pentru zei, să-și producă (pâinea?).

Enki îi sfătuiește apoi să creeze un slujitor al zeilor, omenirea, din lut și sânge. Împotriva dorinței lui Enki, zeii decid să-l ucidă pe Kingu, iar Enki consimte în cele din urmă să folosească sângele lui Kingu pentru a face primul om, cu care Enki are întotdeauna o relație strânsă, primul dintre cei șapte înțelepți, șapte înțelepți sau „Abgallu” ( ab = apă, gal = grozav, lu = om), cunoscut și sub numele de Adapa . Enki reunește o echipă de divinități pentru a-l ajuta, creând o serie de „moderi buni și princiari”. Îi spune mamei sale:

O, mama mea, creatura al cărei nume ai rostit-o, există,
leagă-o de ea (voința?) Zeilor;
Amestecă inima de lut care este deasupra prăpastiei,
cei buni și domniști vor crea îngroșarea lutului
Tu, vei aduce membrele în existență;
Ninmah (Ninhursag, soția și consoarta sa) va lucra deasupra ta
( Nintu ?) (Zeița nașterii) va sta lângă modelul tău;
O, mamă, decretează-i soarta (nou-născutul).

Adapa, primul om de modă, merge mai târziu și acționează ca consilier al regelui Eriduului, când în lista regilor sumerieni, eu al „regatului coboară pe Eridu”.

Samuel Noah Kramer crede că în spatele acestui mit al închiderii lui Abki de către Enki se află unul mai vechi al luptei dintre Enki și Dragon Kur (lumea interlopă).

Atrahasis-Epos spune că Enlil i-a cerut lui Nammu crearea oamenilor. Și Nammu i-a spus că, cu ajutorul lui Enki (fiul ei), ea poate crea oameni după chipul zeilor.

Unitor de limbi

În epopeea sumeriană intitulată Enmerkar and the Lord of Aratta , într-un discurs al lui Enmerkar , apare o vraja introductivă, care povestește că Enki a făcut omenirea să comunice într-o singură limbă (după Jay Crisostomo 2019); sau, în alte conturi, este un imn care îl imploră pe Enki să facă acest lucru. În ambele cazuri, Enki „a facilitat dezbaterile dintre [cei doi regi] permițând lumii să vorbească o limbă”, presupusa limbă superioară a tabletei, adică sumeriană.

Traducerea lui Jay Crisostomo din 2019, bazată pe lucrarea recentă a lui C. Mittermayer este:

În acea vreme, deoarece nu era șarpe, nu exista scorpion,
nu era hienă, nu exista leu,
nu era câine sau lup, nu exista frică sau tremurător
 - așa cum oamenii nu aveau rival.

Atunci pământurile Subur [și] Hamazi , limbii
distincte, Sumer, marele munte, esența nobilimii,
Akkad, pământul care se potrivea
cuvenit și pământul Martu, aflat în siguranță
- totalitatea cerul și pământul, oamenii bine păziți, [toți] l-au proclamat pe Enlil într-o singură limbă.

Enki, stăpânul abundenței și cuvântului adevărat,
stăpânul ales în înțelepciune care veghează asupra țării,
expertul tuturor zeilor, alesul în înțelepciune,
stăpânul Eridu, [Enki] a pus o modificare a limbii în gura lor. .

Vorbirea umanității este una.

Traducerea lui SN Kramer din 1940 este după cum urmează:

Pe vremuri nu mai era șarpe, nu exista scorpion,
nu era hienă, nu era leu,
nu exista câine sălbatic, nici lup,
nu era frică, nici teroare,
omul nu avea rival.

În acele vremuri, ținuturile Subur (și) Hamazi,
Sumerul cu limbă armonioasă, marea țară a decretelor de domnie,
Uri, țara având tot ceea ce este potrivit,
Țara Martu , odihnindu-se în siguranță,
întregul univers, oameni la unison
Pentru Enlil într-o limbă [vorbea].

(Atunci) Enki, stăpânul abundenței (ale cărui) porunci sunt demne de încredere,
Stăpânul înțelepciunii, care înțelege țara,
Conducătorul zeilor,
Înzestrat cu înțelepciune, stăpânul Eridu a
schimbat cuvântul din gura lor, [a adus] dispută în ea,
în vorbirea omului care (până atunci) fusese una.

Potopul

În versiunea sumeriană a mitului potopului , cauzele potopului și motivele supraviețuirii eroului sunt necunoscute datorită faptului că începutul tabletei care descrie povestea a fost distrus. Cu toate acestea, Kramer a declarat că probabil se poate deduce în mod rezonabil că eroul Ziusudra supraviețuiește datorită ajutorului lui Enki, deoarece asta se întâmplă în versiunile ulterioare akkadiene și babiloniene ale poveștii.

În ultima legendă a lui Atrahasis , Enlil, regele zeilor, își propune să elimine umanitatea, al cărei zgomot îi tulbură odihna. El trimite succesiv secetă, foamete și ciumă pentru a elimina umanitatea, dar Enki împiedică planurile fratelui său vitreg învățându-i lui Atrahasis cum să combată aceste amenințări. De fiecare dată, Atrahasis cere populației să abandoneze închinarea la toți zeii, cu excepția celui responsabil pentru calamitate, iar acest lucru pare să-i facă de rușine să cedeze. Cu toate acestea, oamenii proliferează a patra oară. Înfuriat, Enlil convoacă un Consiliu al Zeităților și îi face să promită să nu spună omenirii că planifică anihilarea lor totală. Enki nu îi spune direct lui Atrahasis, dar îi vorbește în secret printr-un perete de stuf. El îi instruiește lui Atrahasis să construiască o barcă pentru a-și salva familia și alte creaturi vii din potopul care vine. După potopul de șapte zile, eroul inundației eliberează o rândunică, un corb și un porumbel într-un efort de a afla dacă apele inundațiilor s-au retras. La aterizare, se face un sacrificiu zeilor. Enlil este supărat că testamentul său a fost din nou împiedicat, iar Enki este numit vinovat. Enki explică faptul că Enlil este nedrept să-i pedepsească pe cei nevinovați, iar zeii instituie măsuri pentru a se asigura că umanitatea nu va deveni prea populată în viitor. Acesta este unul dintre cele mai vechi dintre miturile de inundații din Orientul Mijlociu care au supraviețuit .

Enki și Inanna

Mitul Enki și Inanna povestește despre cum tânăra zeiță a templului É-anna din Uruk se sărbătorește cu tatăl ei Enki. Cele două zeități participă la o competiție de băut; apoi, Enki, complet ebrietat, îi dă lui Inanna toate mesele . A doua zi dimineața, când Enki se trezește cu o mahmureala, el cere servitorul lui Isimud pentru MES , doar pentru a fi informat că el le - a dat Inanna. Supărat, îl trimite pe Galla să-i recupereze. Inanna navighează în barca cerului și ajunge în siguranță înapoi la cheiul Uruk. În cele din urmă, Enki își recunoaște înfrângerea și acceptă un tratat de pace cu Uruk.

Din punct de vedere politic, acest mit pare să indice evenimente dintr-o perioadă timpurie în care autoritatea politică a trecut de la orașul Eridu al lui Enki la orașul Uruk al lui Inanna.

În mitul Descendenței Inanei, Inanna, pentru a o consola pe sora ei îndurerată Ereshkigal , care plânge de moartea soțului ei Gugalana ( gu „taur”, gal „mare”, ana „cer / cer”), ucis de Gilgamesh și Enkidu , își propune să-și viziteze sora. Inanna îi spune servitoarei sale Ninshubur („Lady Evening”, o referință la rolul lui Inanna ca vedetă de seară ) să primească ajutor de la Anu , Enlil sau Enki dacă nu se întoarce în trei zile. După ce Inanna nu s-a întors, Ninshubur se apropie de Anu, doar pentru a-i spune că știe puterea zeiței și capacitatea ei de a avea grijă de ea însăși. În timp ce Enlil îi spune lui Ninshubur că este ocupat să conducă cosmosul, Enki își exprimă imediat îngrijorarea și își trimite Galla (Galaturra sau Kurgarra, ființe fără sex create din murdăria de sub unghiile zeului) pentru a recupera tânăra zeiță. Aceste ființe pot fi originea Galli greco-romane , ființe androgine de sexul al treilea care au jucat un rol important în ritualul religios timpuriu.

În povestea Inanna și Shukaletuda , Shukaletuda , grădinarul, pus de Enki să aibă grijă de palmierul pe care l-a creat, o găsește pe Inanna dormind sub palmier și o violează pe zeiță în somn. Deșteptată, ea descoperă că a fost încălcată și încearcă să-l pedepsească pe răufăcător. Shukaletuda caută protecție de la Enki, despre care Bottéro crede că este tatăl său. În mod clasic Enkian, tatăl îl sfătuiește pe Shukaletuda să se ascundă în orașul în care Inanna nu îl va putea găsi. Enki, ca protector al oricui vine să-i ceară ajutorul și ca împuternicit al Inanei, o provoacă aici pe tânăra zeiță impetuoasă să-și controleze furia, astfel încât să poată funcționa mai bine ca un mare judecător.

În cele din urmă, după ce și-a răcorit furia, și ea caută ajutorul lui Enki, în calitate de purtător de cuvânt al „adunării zeilor”, Igigi și Anunnaki. După ce își prezintă cazul, Enki vede că trebuie să se facă dreptate și promite ajutor, oferind cunoștințe despre locul unde se ascunde răufăcătorul.

Enki și Kur

În cea mai veche versiune a mitului uciderii lui Kur , Enki este eroul responsabil pentru uciderea lui Kur . Din păcate, acest mit este extrem de fragmentar și puținul despre care se știe despre el provine exclusiv din prologul de la începutul poemului epic Gilgamesh, Enkidu și Lumea Olandeză . În versiunile ulterioare ale acestui mit, eroul este fie Ninurta, fie Inanna.

Pe baza a ceea ce a supraviețuit puțin din relatare, se pare că legenda începe cu Kur, care a răpit-o pe zeița Ereshkigal și a târât-o până în lumea de jos. Enki pleacă într-o barcă să atace Kur și să răzbune răpirea lui Ereshkigal. Kur este descris ca apărându-se folosind o furtună de grindină de toate dimensiunile și atacând Enki folosind apele de sub barcă. Contul nu spune niciodată cine este câștigătorul luptei, dar probabil se poate presupune că Enki este învingătorul final.

Influență

God Ea, o statuie din Khorsabad, la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr., Irak, acum în Muzeul Irakului
Dumnezeu Ea, așezat, ținând o ceașcă. Din Nasiriyah, sudul Irakului, 2004-1595 î.Hr. Muzeul Irakului

Enki și mai târziu Ea au fost aparent descrise, uneori, ca un bărbat acoperit cu pielea unui pește, iar această reprezentare, ca și numele templului său E-apsu, „casa adâncului apos”, indică hotărât caracterul său original ca zeu al apelor (vezi Oannes ). În jurul săpăturii celor 18 altare găsite la fața locului, au fost găsite mii de oase de crap , consumate eventual în sărbători pentru zeu. Despre cultul său de la Eridu, care se întoarce la cea mai veche perioadă a istoriei mesopotamiene, nu se știe nimic clar, cu excepția faptului că templul său a fost asociat și cu templul lui Ninhursag, care a fost numit Esaggila , „casa înaltă a capului” ( E , casă, sag , cap , ila , înalt; sau zeița akkadiană = Ila), un nume împărtășit cu templul lui Marduk din Babilon, arătând către un turn în scenă sau ziggurat (ca și la templul lui Enlil la Nippur , care era cunoscut sub numele de E-kur ( kur , deal) ) și că descântecele, care implică rituri ceremoniale în care apa ca element sacru joacă un rol proeminent, au format o caracteristică a închinării sale. Aceasta pare a fi, de asemenea , implicat în epic al gamos hieros sau sacru căsătoria dintre Enki și Ninhursag ( de mai sus), care pare un etiologic mit al fecundarea sol uscat prin venirea apei de irigare (din sumeriană a , ab , apă sau spermă ). Inscripțiile timpurii ale lui Urukagina merg, de fapt, până la a sugera că perechea divină, Enki și Ninki, au fost progenitorii a șapte perechi de zei, inclusiv Enki ca zeu al lui Eridu , Enlil din Nippur și Su'en (sau Sin ) din Ur și erau ei înșiși copiii lui An (cer, cer) și Ki (pământ). Bazinul Abzu din partea din față a templului său a fost adoptat și în templul către Nanna ( păcatul akkadian ) al Lunii, la Ur , și s-a răspândit de acolo în Orientul Mijlociu. Se crede că rămâne astăzi ca bazin sacru la moschei sau ca font de apă sfințită în bisericile catolice sau ortodoxe orientale.

Dacă Eridu a jucat la un moment dat un rol politic important în afacerile sumeriene nu este sigur, deși nu este improbabil. În orice caz, proeminența „Ea” a dus, ca în cazul lui Nippur, la supraviețuirea lui Eridu ca oraș sacru, cu mult timp după ce acesta a încetat să mai aibă vreo semnificație ca centru politic. Mituri în care figurile Ea sunt vizibile au fost găsite în biblioteca Assurbanipal și în arhiva Hattusas din Anatolia hitită . Ca Ea, Enki a avut o influență exterioară largă de Sumer, fiind echivalate cu El (la Ugarit ) și , eventual , Yah (la Ebla ) în canaanit ilhm“ panteon . El este, de asemenea, găsit în mitologia hurriană și hitită ca zeu al contractelor și este deosebit de favorabil pentru omenire. S-a sugerat că etimologic numele Ea provine de la termenul * hyy (viață), referindu-se la apele lui Enki drept dătătoare de viață. Enki / Ea este în esență un zeu al civilizației, înțelepciunii și culturii. El a fost, de asemenea, creatorul și protectorul omului și al lumii în general. Urmele acestei versiuni ale Ea apar în epopeea lui Marduk celebrând realizările acestui zeu și legătura strânsă dintre cultul Ea de la Eridu și cel al lui Marduk. Corelația dintre cele două provine din alte două conexiuni importante: (1) că numele sanctuarului lui Marduk din Babilon poartă același nume, Esaggila , ca cel al unui templu din Eridu și (2) că Marduk este în general numit fiul lui Ea, care își derivă puterile din abdicarea voluntară a tatălui în favoarea fiului său. În consecință, descântecele compuse inițial pentru cultul Ea au fost reeditate de preoții din Babilon și adaptate la închinarea lui Marduk și, în mod similar, imnurile către Marduk trădează urme ale transferului către Marduk a atributelor care aparțineau inițial lui Ea.

Cu toate acestea, ca a treia figură a triadei (alți doi membri ai acesteia erau Anu și Enlil ), Ea își dobândește locul permanent în panteon. Lui i s-a atribuit controlul elementului apos și în această calitate devine shar apsi ; adică regele Apsu sau „prăpastia”. Apsu a fost reprezentat ca un abis de apă sub pământ și, din moment ce locul de adunare al morților, cunoscut sub numele de Aralu, era situat lângă limitele Apsu, el a fost desemnat și ca En -Ki ; adică „stăpânul a ceea ce este dedesubt”, spre deosebire de Anu, care era domnul „deasupra” sau al cerurilor. Cultul Ea s-a extins în toată Babilonia și Asiria . Găsim temple și altare ridicate în cinstea sa, de ex. La Nippur , Girsu , Ur , Babilon , Sippar și Ninive , precum și numeroasele epitete care i-au fost date, precum și diferitele forme sub care apare zeul, deopotrivă mărturisesc popularitate de care s-a bucurat de la cea mai timpurie până la ultima perioadă a istoriei babilonian-asiriene. Consoarta Ea, cunoscut sub numele de Ninhursag, Ki, Uriash Damkina „doamna aceea care este sub“ sau Damgalnunna „doamna mare a apelor“, inițial a fost pe deplin egal cu Ea, dar mai patriarhal asiriana și neo-babilonian vremurile joacă un rol doar în asociere cu stăpânul ei. Cu toate acestea, în general, Enki pare să fie o reflectare a timpurilor pre-patriarhale, în care relațiile dintre sexe erau caracterizate de o situație de egalitate de gen mai mare . În caracterul său, el preferă convingerea decât conflictul, pe care încearcă să-l evite dacă este posibil.

Ea și zeități semitice vestice

În 1964, o echipă de arheologi italieni sub conducerea lui Paolo Matthiae a Universității La Sapienza din Roma a efectuat o serie de săpături de materiale din al treilea mileniu î.Hr. orașul Ebla . O mare parte din materialul scris găsit în aceste săpături a fost tradus ulterior de Giovanni Pettinato . Printre alte concluzii, el a găsit o tendință în rândul locuitorilor din Ebla , după domnia lui Sargon din Akkad , de a înlocui numele lui El , regele zeilor panteonului canaanit (găsit în nume precum Mikael și Ismael), cu Ia (Mikaia, Ishmaia).

Jean Bottéro (1952) și alții au sugerat că Ia în acest caz este un mod semitic vestic (canaanit) de a pronunța numele akkadian Ea , asociat cu teonimul canaanit Yahu , ebraicul YHWH . Unii cercetători rămân sceptici cu privire la teorie în timp ce explică modul în care ar fi putut fi interpretată greșit. Ia a fost, de asemenea, comparat de William Hallo cu zeul ugaritic Yamm („Marea”), (numit și judecătorul Nahar sau Judge River) al cărui nume anterior în cel puțin o sursă antică era Yaw , sau Ya'a .

Ea a fost cunoscută și sub numele de Dagon și Uanna (Grecised Oannes ), primul dintre cei șapte înțelepți.

Vezi si

Referințe

Note

Citații

Lucrari citate

Lecturi suplimentare

  • Jacobsen, Thorkild (1976). Comori ale întunericului; O istorie a religiei mesopotamiene . Yale University Press. ISBN 0-300-02291-3.
  • Kramer, SN; Maier, JR (1989). Mituri ale lui Enki, Dumnezeul viclean . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0195055020.
  • Galter, HD (1983). Der Gott Ea / Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.

linkuri externe


Am verificat articolul din Wikipedia al constelației Vărsător.

Scria: Vărsătorul este identificat ca GU.LA „Cel Mare” în cataloagele de stele babiloniene și îl reprezintă pe zeul Ea însuși, care este în mod obișnuit descris cu o vază debordantă. Figura stelară babiloniană apare pe pietrele și sigiliile cilindrice din mileniul al doilea. Conținea solstițiul de iarnă din epoca bronzului timpuriu.

Citația utilizată a fost Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN  978-0-387-94822-5