Esagil-kin-apli - Esagil-kin-apli

Esagil-kin-apli a fost ummânū , sau savant șef, al regelui babilonian Adad-apla-iddina , 1067-1046 î.Hr., așa cum apare pe Lista Uruk a înțelepților și cărturarilor (165 î.Hr.) listată alături de el și este cunoscută mai ales pentru Manualul său de diagnosticare, Sakikkū (SA.GIG), un tratat medical care folosește simptome pentru a stabili etiologia, frecvent supranaturală și prognosticul, care a devenit textul primit în primul mileniu.

El a fost un „cetățean proeminent al Borsippei ” dintr-o familie învățată, fiind numit „fiul” lui Assalluḫi-mansum, apkallu sau înțeleptul din timpul lui Hammurabi , c. 1792–1750 î.e.n.

Lucrări

Exorcistilor Manualul

Exorcistilor Manualul este uneori descris ca un „ vademecum “ și este un compendiu al tuturor celor care aspiră fabrică să stăpânească āšipūtu , sau ambarcațiunii de exorcism, ar trebui să fie conștienți. Acestea includ ritualuri de exorcizare, ritualuri regale, cunoștințe medicale, descântece și serii de auguri. Începe, „Incipitele din seria aparținând artei exorcismului (mašmaššūtu), stabilit (kunnu) pentru instrucțiune (izhu) și testare (tāmartu), toate pentru a fi citite.” Este de fapt compus din două manuale, primul referitor la kakugallūtu , „corpul exorcismului” și išippūtu , „cunoaștere ezoterică”, iar al doilea dintre acestea începe pe linia inversă 4, afirmând că ceea ce urmează la rândurile 5-20 este manualul exorcistul conform cărturarului Esagil-kin-apli și apoi continuă să enumere lucrări precum marea serie de preziceri a astrologiei (Enūma Anu Enlil) și terestre (Šumma Ālu).

Catalogul Esagil-kīn-apli

Subtitrat niṣirti E [ zida ], „secretul lui Ezida”, acesta există în copiile neo-asiriene și neo-babiloniene. Oferă o introducere biografică și apoi Esagil-kīn-apli oferă o explicație pentru noua ediție a compendiului de diagnostic SA.GIG ( Sakikkû ) și a seriei fizionomice Alamdimmû , pe care el o descrie „(În ceea ce privește) seria geamăn, aranjamentul lor este unul . ” Deși Catalogul de texte și autori acordă autorul celor două lucrări zeului Ea, acest catalog împreună cu codicilul de pe Sakikkû sugerează altfel. Catalogul se deschide cu un index de tipuri, oferind incipite pentru fiecare dintre tablete, împreună cu numărul de linii ale acestora.

Alamdimmû

Šumma alamdimmû , „dacă forma” conține prezențe fizionomice pe douăzeci și șapte de tablete. În catalogul său, Esagil-kin-apli descrie lucrarea ca: „... (în ceea ce privește) forma și înfățișarea externe (și cum implică acestea) soarta omului pe care Ea și Assaluḫi / Marduk (?) L-au rânduit în ceruri.” Termenul alamdimmû , „formă” sau „figură”, provine din sumerianul alam.dímu. După primele douăsprezece tăblițe ale Šumma alamdimmû propriu-zise, ​​lucrarea este împărțită în secțiuni care încep cu Šumma nigdimdimmû , „dacă aspectul” sau „forma”, pe două tablete, ale căror copii existente sunt prea fragmentare pentru a fi interpretate.

Secțiunea numită Šumma kataduggû , „dacă enunțul”, pe o tabletă descrie consecințele enunțurilor și conduitei obișnuite și împărtășește caracteristicile cu semnele din Šumma ālu , „dacă este un oraș”, seria augurului terestru. Secțiunea care începe Šumma sinništu qaqqada rabât , „dacă capul unei femei este mare”, pe două tablete oferă prezențe bazate pe aspectul unei femei. Secțiunea Šumma liptu , „dacă este o pată” sau „aluniță”, a fost probabil completă pe nouă tablete, opt dedicate localizării petelor la masculi și una la femele. Tableta finală, Šumma šer'ān pūt imittišu ittenebbi , „dacă vena din partea dreaptă a palpită a frunții sale” se referă la mișcări involuntare.

Sakikkū (SA.GIG)

În colofoanele celor două cataloage existente de auguri diagnostice și fizionomice, este dată originea Sakikkū , „simptome” (Sumerian: SA.GIG: „venele / mușchii bolnavi”). Esagil-kīn-apli relatează că a asamblat semnele de diagnostic pentru a produce textul primit pentru primul mileniu în timpul domniei lui Adad-apla-iddina. El spune despre aceste auguri, „care de mult nu mai fuseseră organizate într-o ediție nouă, ci erau încurcate ca niște fire și nu aveau ediție master”. Scopul principal al diagnosticului a fost acela de a identifica expeditorul divin al bolii, deoarece acest lucru a fost perceput a fi un mesaj al unei zeități. El aplică un set logic de axiome și ipoteze, inclusiv necesitatea de a inspecta simptomele unui pacient pentru a veni cu un diagnostic și aranjează sistematic cele peste 3.000 de intrări de la cap la picioare, de la stânga (neprevăzătoare) la dreapta (de bun augur) ), și în secvența de culoare roșu / maro, galben / verde, negru sau alb și două nuanțe de nuanță nesigură pe 40 de tablete, deoarece acesta este numărul zeului Ea care a oferit omului cunoștințe de diagnostic.

Este împărțit în șase capitole de lungime inegală și începe cu o secțiune cu două tablete care începe „când exorcistul merge la casa unei persoane bolnave”, care oferă prezențele pe care le-ai putea întâlni pe drum, cum ar fi un porc multicolor (pacientul are hidropizie). Al doilea capitol, „când te apropii de omul bolnav”, este aranjat un capite ad calcem , „inspecție de la cap până la picioare” și a fost atribuit autorității zeității Ea. A fost completă în douăsprezece tăblițe, dintre care primele șapte sunt dedicate capului. Al treilea capitol despre bolile infecțioase, „dacă este bolnav pentru o zi și ...” include evoluția bolii.

Al patrulea capitol tratează exclusiv sindroamele neurologice, inclusiv epilepsia, convulsiile, atacurile cerebrale, fantomele și zeii și conține puținele prescripții magice conținute în lucrare. Catalogul numește cele cinci tăblițe ale acestui capitol, „dacă miqtu (o„ cădere ”) cade asupra lui și ...”, „dacă fața unui om a fost lovită de paralizie”, „dacă mâna unui spirit îl transformă într- o .ta.šub.ba (criză bruscă „căzută din cer”), „dacă Lugal.ùr.ra se naște cu el” și „dacă este bolnav și deschide gura tot timpul”. Al cincilea capitol, format din cinci tablete, tratează eventual cu boli specifice precum cele evidențiate de leziuni ale pielii și febră. Cea de-a 33-a tabletă este dedicată numirii unei boli bazate pe natura sa. Al șaselea și ultimul capitol, alcătuit, de asemenea, din cinci tablete pentru femeie și sugari, „dacă o femeie fertilă este însărcinată”, se referă la ginecologie, în care genul și averea copilului nenăscut sunt diagnosticate de simptomele întâlnite în cursul sarcină, cum ar fi schimbarea formei și a culorii sfarcurilor.

Inscripții

Note

Referințe