Eugenie în Mexic - Eugenics in Mexico

În urma Revoluției Mexicane , mișcarea eugenetică a câștigat importanță în Mexic. În căutarea schimbării structurii genetice a populației țării, susținătorii eugeniei din Mexic s-au concentrat în primul rând pe reconstruirea populației, crearea cetățenilor sănătoși și ameliorarea efectelor bolilor sociale percepute, cum ar fi alcoolismul, prostituția și bolile venerice. Eugenia mexicană, aflată la apogeu în anii 1930, a influențat politicile de sănătate, educație și bunăstare ale statului.

Context global

La începutul secolului al XX-lea, eugenia a devenit o metodă populară pentru controlul populației și construirea națiunii în multe țări din Europa și America. Susținătorii săi au căutat să „îmbunătățească” rasa umană atât prin practici eugenice pozitive, cât și negative. Eugenetica pozitivă a încurajat procreația „aptului”, iar eugenia negativă a pledat pentru implementarea unor acțiuni mai radicale, cum ar fi restricționarea căsătoriei și sterilizarea „nepotrivitului”. Mișcarea de eugenie nu s-a limitat la țările din Europa de Vest și SUA. În anii 1930, aproape toate țările din America Latină fuseseră afectate de eugenie.

Eugenie neo-lamarckiană

Spre deosebire de alte țări, mișcările eugenice din America Latină s-au bazat în mare parte pe ideea eugeniei neo-lamarckiene. Eugenetica neo-lamarckiană a afirmat că efectele exterioare experimentate de un organism de-a lungul vieții sale și-au schimbat genetica permanent, permițând organismului să treacă trăsăturile dobândite asupra descendenților săi. În cadrul genetic neo-lamarckian, activități precum prostituția și alcoolismul ar putea duce la degenerarea generațiilor viitoare, amplificând temerile cu privire la efectele anumitor boli sociale. Cu toate acestea, presupusa maleabilitate genetică a oferit, de asemenea, speranță anumitor eugeniști din America Latină, deoarece reforma socială ar avea capacitatea de a transforma populația mai permanent.

Politică

Potrivit cercetătorilor, eugenia în Mexic a fost în mare măsură preventivă și s-a concentrat pe restricția căsătoriei și educația sexuală. Liderii au dorit să încurajeze procreația „potrivirii”. Mișcarea de eugenie a sosit în Mexic în contextul devastării și violenței pe scară largă a Revoluției Mexicane, care a avut ca rezultat o scădere pronunțată a populației, precum și un sentiment naționalist în creștere. După aproape un deceniu de lupte brutale, țara căuta să-și reconstruiască nu numai populația, ci și identitatea națională. Prostituția, alcoolismul și bolile venerice au fost percepute ca amenințări la adresa sănătății populației mexicane. Mulți eugeniști au căutat să elimine astfel de boli sociale prin controlul reproducerii, creșterea copiilor și igiena.

Legea relațiilor familiale

Unele dintre originile mișcării eugenice pot fi văzute în Legea din 1917 a relațiilor familiale. Deși nu a fost adoptată la apogeul mișcării eugenice, legea a fost scrisă cu intenția de a pune în aplicare controlul populației și restricționarea căsătoriei. Conform legii, un bărbat și o femeie care se căsătoresc ar trebui să aibă aptitudinea legală de a se căsători. Persoanelor cu dizabilități și celor cu venere și alte boli care au fost percepute ca fiind ereditare li s-a interzis căsătoria, astfel încât să nu poată procrea și deteriora unitatea familială și interesele speciei. Printre altele, legea a legalizat divorțul, pe baza justificării faptului că persoanelor ar trebui să li se permită să se despartă legal de parteneri care ar putea să nu fie suficient de „apți” pentru a se reproduce.

Educatie sexuala

O componentă cheie a eugeniei mexicane a fost educația. Bucăți din constituția revoluționară s-au concentrat pe educația publică, care trebuia să fie disponibilă tuturor, indiferent de poziția socială. Pe lângă presiunea pentru acces la educația publică, guvernul federal a încercat să aducă educația sexuală în școli. Eforturile statului pentru educație au fost legate de agenda eugenică.

Cei care se aflau în funcții de putere în Departamentul pentru Sănătate Publică și Ministerul Educației Publice au fost aceiași oameni care au participat la Primul Congres mexican al copilului, o conferință privind aplicarea eugeniei la construirea familiei.

S-a crezut că educația sexuală ar putea preveni degenerarea rasei prin eliminarea anumitor probleme sociale, cum ar fi sifilisul, tuberculoza și alcoolismul. În anii 1930, un comitet numit de secretarul educației publice a emis un raport privind necesitatea educației sexuale în Mexic. Comitetul a susținut că educația sexuală este o necesitate absolută pentru o dezvoltare sănătoasă și normală. Raportul a concluzionat că lipsa educației sexuale a fost principala cauză a obiceiurilor personale negative și a fost responsabilă de presupusul declin al societății.

Comitetul, sub secretarul educației publice, a prezentat un set de recomandări pentru implementarea programelor de educație sexuală în școli. Propunerea pentru acest tip de program educațional a venit cu mai multe prevederi, dintre care multe ecou idei eugenice. Elevii din școlile elementare urmau să fie clasificați în funcție de sex și capacități. Cei care au fost considerați incapabili ar trebui mutați în școli separate pentru elevi anormali fizic, mental și moral.

Departamentul de igienă avea autoritatea supremă de reclasificare și reorganizare a anormalului. Schițele comitetului pentru educația sexuală s-au încheiat afirmând că sănătatea familiei a stat la baza „fericirii” și „progresului” națiunii. Din nou, educația sexuală și principiile eugenice erau adesea atât de strâns legate. Mulți eugeniști mexicani au căutat să stabilească „norme educaționale”.

Maternitate

Mișcarea de eugenie din Mexic s-a concentrat intens asupra rolului mamei în cultivarea unui copil „potrivit”. S-a crezut că există o legătură „inerentă” între mamă și copil care, dacă ar fi cultivată corespunzător, ar asigura viitorul națiunii. Puericultura , o idee axată pe rolul jucat de mame în asigurarea igienei „adecvate” a copilului, a modelat reformele eugenice în Mexic.

La sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1920, mai multe organizații și societăți au fost create pentru a se concentra pe rolul eugeniei în îngrijirea unui copil. Primul Congres mexican al copilului a avut loc în 1921. Probleme de natură eugenică și sexuală au fost aduse în atenția participanților, precum sănătatea maternă și sterilizarea criminalilor. În 1929, Societatea Mexicana de Puericultura ( Sociedad Mexicana de Puericultura ) a apărut ca o altă societate influențată de eugenie. Până atunci, Societatea Puericultură a creat o ramură dedicată eugeniei și a abordat educația sexuală, sexualitatea infantilă și bolile în legătură cu îngrijirea unui copil. Guvernul a fost, de asemenea, preocupat de importanța puericulturii. Serviciul de igienă școlară al Departamentului de Sănătate Publică a oferit cursuri de educație pentru îngrijirea copiilor pentru femei, a mers în comunități sărace pentru a educa noile mame despre igiena copiilor și a construit locuri de joacă.

Sterilizare

În decembrie 1932, statul Veracruz a adoptat singura lege de sterilizare eugenică care a existat vreodată în America Latină. Susținătorii legii au pledat pentru aceasta, deoarece sterilizarea se presupune că este în interesul speciei, rasei și casei.

Când Adalberto Tejeda s-a întors la guvernarea Veracruz în 1928, eugenia a fost integrată în politica sa. El credea că prostituția, instituțiile religioase și alcoolismul împiedica formarea cetățenilor naționali apți. În 1930, el a încercat să elimine prostituția prin Legea 362, care a sancționat statul să „localizeze și să trateze” cetățenii Veracruz cărora li s-a diagnosticat boli venerice. În Jalapa , femeile au fost rotunjite, încarcerate și apoi tratate cu forța pentru boala venerică ca parte a efortului eugenic de eliminare a prostituției și a efectelor sale „negative” asupra sănătății.

Doi ani mai târziu, Tejeda a construit pe încercarea de control și tratament al populației eugenice prin adoptarea a două legi. Legea 121 a înființat Secția de Eugenie și Igienă Mentală în departamentul de sănătate publică, responsabilă de studierea „bolilor fizice și a defectelor organismului uman” care au fost transmise în mod natural de la părinte la copil. În plus, prostituatele, infractorii, alcoolicii și alte așa-numite degenerate urmau să fie supuse unor anchete statistice și examene clinice. Cei despre care se considera că amenință societatea trebuiau monitorizați.

La șase luni de la adoptarea Legii 121, a fost adoptat un act adițional care legaliza sterilizarea „nebunilor, idioților, degeneraților sau a celor dementi într-un asemenea grad încât defectul lor este considerat incurabil sau transmisibil ereditar”. Cu ajutorul profesioniștilor din domeniul medical, Secția de Eugenie și Sănătate Mentală a fost însărcinată cu identificarea persoanelor care trebuiau sterilizate. În timp ce legea a fost adoptată, nu este clar dacă indivizii au fost sterilizați sau nu din cauza lipsei de claritate în dosarele medicale și istorice.

Argument împotriva indigenismului

Politicile dirijate de stat pentru a îmbunătăți situația popoarelor indigene din Mexic și ideologia indigenismului din Mexic au fost în general opuse intelectualilor urbani. Odată cu înființarea Societății Mexicene de Eugenie pentru Îmbunătățirea Rasei în 1931, argumentele împotriva indigenismului au folosit argumente încadrate de eugenie. Un editorial din 1936 în ziarul din Mexico City, Excelsior le-a spus cititorilor: „Indienii, cu rare excepții, sunt dovada că teoria mediului nu poate fi susținută de criterii științifice .... Teoria mendeliană a moștenirii servește ca bază pentru a se opune energic munca umanitară a Guvernului. Normele indienilor contemporani au fost transmise de la părinți la copiii lor ca o încredere sacră și nu este o sarcină simplă eliminarea acestor obstacole. "

Moştenire

Deși mișcarea eugenetică a fost cea mai influentă la începutul secolului al XX-lea, unele idei eugenice au continuat să fie prezente în Mexic de-a lungul secolului al XX-lea. În anii 1950, Departamentul de Sănătate Publică a oferit angajaților săi un serviciu de consiliere genetică. De asemenea, acceptarea geneticii neo-lamarckiene a continuat pentru eugeniștii mexicani în anii '70. Secolul 21 a văzut, de asemenea, tulpini ale mișcării eugenice timpurii. Paisprezece femei indigene din Guerrero au fost sterilizate cu forța în 2001 și au existat acuzații similare privind abuzurile de sterilizare ale statului împotriva femeilor indigene din Hidalgo. Organizația Națiunilor Unite a adus astfel de abuzuri pe scena internațională și a denunțat acțiunile Mexic.

În 2011, guvernul mexican a luat măsuri pentru a preveni abuzul de sterilizare prin introducerea unei măsuri legale pentru a face practica pedepsită cu închisoarea.

Vezi si

• Eugenie
• Istoria științei și tehnologiei în Mexic
• Indexul articolelor legate de Mexic

Lecturi suplimentare

Referințe