Eugenia -Eugenics

Eugenia ( / j ˈ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; din greaca veche εύ̃ (eû)  „bine, bine” și -γενής (genḗs)  „a luat ființă, în creștere”) este un set marginal de credinţe şi practici care urmăresc îmbunătăţirea calităţii genetice a unei populaţii umane . Din punct de vedere istoric, eugeniștii au încercat să modifice fondurile genetice umane prin excluderea persoanelor și a grupurilor considerate a fi inferioare sau promovând pe cei considerați a fi superiori. În ultimii ani, termenul a cunoscut o renaștere în discuțiile bioetice privind utilizarea noilor tehnologii, cum ar fi CRISPR și screening-ul genetic , cu o dezbatere aprinsă asupra faptului dacă aceste tehnologii ar trebui numite eugenie sau nu.

Conceptul precede termenul; Platon a sugerat aplicarea principiilor reproducerii selective la oameni în jurul anului 400 î.Hr. Primii susținători ai eugeniei în secolul al XIX-lea au considerat-o ca pe o modalitate de a îmbunătăți grupurile de oameni. În uzul contemporan, termenul de eugenie este strâns asociat cu rasismul științific . Bioeticienii moderni care susțin noua eugenie o caracterizează ca pe o modalitate de a îmbunătăți trăsăturile individuale, indiferent de apartenența la grup.

În timp ce principiile eugenice au fost practicate încă din Grecia antică , istoria contemporană a eugeniei a început la sfârșitul secolului al XIX-lea, când o mișcare eugenică populară a apărut în Regatul Unit și apoi s-a răspândit în multe țări, inclusiv în Statele Unite ale Americii , Canada, Australia. , și majoritatea țărilor europene. În această perioadă, oameni din tot spectrul politic au îmbrățișat idei eugenice. În consecință, multe țări au adoptat politici eugenice, menite să îmbunătățească calitatea stocului genetic al populațiilor lor. Astfel de programe au inclus atât măsuri pozitive , cum ar fi încurajarea persoanelor considerate deosebit de „apte” să se reproducă, cât și măsuri negative , cum ar fi interzicerea căsătoriei și sterilizarea forțată a persoanelor considerate improprii pentru reproducere. Cei considerați „inapți să se reproducă” au inclus adesea persoane cu dizabilități mentale sau fizice , persoane care au obținut scoruri în intervale scăzute la diferite teste de IQ , criminali și „devianți” și membri ai grupurilor minoritare defavorizate .

Mișcarea eugenică a devenit asociată cu Germania nazistă și Holocaust , când apărarea multor inculpați la procesele de la Nürnberg din 1945 până în 1946 a încercat să-și justifice abuzurile împotriva drepturilor omului, susținând că există o mică diferență între programele de eugenie nazistă și eugenia americană . programe. În deceniile care au urmat celui de -al Doilea Război Mondial , cu mai mult accent pe drepturile omului, multe țări au început să abandoneze politicile eugenice, deși unele țări occidentale (Statele Unite , Canada și Suedia printre ele) au continuat să efectueze sterilizări forțate. Începând cu anii 1980 și 1990, cu noi proceduri de tehnologie de reproducere asistată disponibile, cum ar fi maternitatea surogat gestațională (disponibilă din 1985), diagnosticul genetic preimplantare (disponibil din 1989) și transferul citoplasmatic (efectuat pentru prima dată în 1996), îngrijorarea a crescut cu privire la posibila renaștere. a unei forme mai puternice de eugenie după decenii de promovare a drepturilor omului.

O critică la adresa politicilor eugenice este că, indiferent dacă sunt utilizate politici negative sau pozitive , acestea sunt susceptibile de abuz, deoarece criteriile de selecție genetică sunt determinate de grupul care are putere politică la momentul respectiv. În plus, mulți critică eugenia negativă, în special, ca o încălcare a drepturilor fundamentale ale omului , văzută începând cu Proclamația de la Teheran din 1968, ca incluzând dreptul la reproducere . O altă critică este că politicile de eugenie duc în cele din urmă la o pierdere a diversității genetice , ducând astfel la depresie de consangvinizare din cauza unei pierderi a variației genetice. O altă critică la adresa politicilor eugenice contemporane este că acestea propun să perturbe permanent și artificial milioane de ani de evoluție umană și că încercarea de a crea linii genetice „curate” de „tulburări” poate avea efecte auxiliare de amploare în aval în ecologia genetică . inclusiv efecte negative asupra imunității și asupra rezistenței speciilor .

Istorie

Origine și dezvoltare

Francis Galton a fost un eugenist timpuriu, inventând termenul în sine.
Logo de la a Doua Conferință Internațională de Eugenie , 1921, înfățișând eugenia ca un copac care unește o varietate de domenii diferite
GK Chesterton , un oponent al eugeniei, în 1909, de către fotograful Ernest Herbert Mills

Tipuri de practici eugenice au existat de milenii. Se știe că unele popoare indigene din Brazilia au practicat pruncuciderea împotriva copiilor născuți cu anomalii fizice încă din timpurile precoloniale . În Grecia antică , filosoful Platon a sugerat împerecherea selectivă pentru a produce o clasă de gardian. În Sparta , fiecare copil spartan era inspectat de către consiliul bătrânilor, Gerousia , care determina dacă copilul era apt să trăiască sau nu.

Geograful Strabon afirmă că samniții luau zece femei fecioare și zece tineri care erau considerați a fi cea mai bună reprezentare a sexului lor și îi împerecheau . După aceasta, cele mai bune femei ar fi date celui mai bun bărbat, apoi cele mai bune femei al doilea cel mai bun bărbat. Este posibil ca cei „mai buni” bărbați și femei să fi fost aleși pe baza capacităților atletice . Acest lucru va continua până când toți cei 20 de persoane vor fi repartizați unul altuia. Dacă persoanele implicate se dezonorează, ar fi fost îndepărtate și separate cu forța de partenerul lor.

În primii ani ai Republicii Romane , un tată roman era obligat prin lege să-și omoare imediat copilul dacă acesta era „îngrozitor de deformat”. Potrivit lui Tacitus , un roman din perioada imperială , triburile germanice din vremea lui au ucis orice membru al comunității pe care îl considerau laș, nerăzboiesc sau „pătat cu vicii abominabile”, de obicei înecându-i în mlaștini. Istoricii moderni, însă, văd scrisul etnografic al lui Tacitus ca fiind nesigur în astfel de detalii.

Ideea unui proiect modern de îmbunătățire a populației umane prin reproducere selectivă a fost dezvoltată inițial de Francis Galton și a fost inițial inspirată de darwinism și teoria sa a selecției naturale . Galton citise teoria evoluției a lui Charles Darwin , care urmărea să explice dezvoltarea speciilor de plante și animale și dorea să o aplice oamenilor. Pe baza studiilor sale biografice, Galton credea că calitățile umane dezirabile sunt trăsături ereditare , deși Darwin nu era puternic de acord cu această elaborare a teoriei sale. În 1883, la un an după moartea lui Darwin, Galton a dat cercetării sale un nume: eugenie . Odată cu introducerea geneticii , eugenia a devenit asociată cu determinismul genetic , credința că caracterul uman este în întregime sau în majoritate cauzat de gene, neafectat de educație sau de condițiile de viață. Mulți dintre primii geneticieni nu erau darwinieni, iar teoria evoluției nu era necesară pentru politicile eugenice bazate pe determinism genetic. De-a lungul istoriei sale recente, eugenia a rămas controversată.

Eugenia a devenit o disciplină academică la multe colegii și universități și a primit finanțare din mai multe surse. S-au format organizații pentru a câștiga sprijinul public și a influența opinia către valori eugenice responsabile în calitate de părinte, inclusiv British Eugenics Education Society din 1907 și American Eugenics Society din 1921. Ambele au căutat sprijin de la liderii clerici și și-au modificat mesajul pentru a îndeplini idealurile religioase. În 1909, duhovnicii anglicani William Inge și James Peile au scris ambii pentru Eugenics Education Society. Inge a fost un vorbitor invitat la Conferința Internațională de Eugenie din 1921 , care a fost susținută și de Arhiepiscopul Romano-Catolic de New York Patrick Joseph Hayes . Cartea The Passing of the Great Race ( Or, The Racial Basis of European History ) de eugenicianul, avocatul și antropologul amator american Madison Grant a fost publicată în 1916. Deși influentă, cartea a fost în mare măsură ignorată când a apărut pentru prima dată și a mers. prin mai multe revizuiri si editii. Cu toate acestea, cartea a fost folosită de oameni care au susținut imigrația restricționată ca justificare pentru ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „ rasism științific ”.

Trei Conferințe Internaționale de Eugenie au prezentat un loc global pentru eugeniști, cu întâlniri în 1912 la Londra și în 1921 și 1932 în New York City. Politicile eugenice din Statele Unite au fost implementate pentru prima dată la începutul anilor 1900. De asemenea, a prins rădăcini în Franța, Germania și Marea Britanie. Mai târziu, în anii 1920 și 1930, politica eugenică de sterilizare a anumitor pacienți psihici a fost implementată în alte țări, inclusiv Belgia, Brazilia, Canada , Japonia și Suedia . Articolul din jurnalul lui Frederick Osborn din 1937 „Dezvoltarea unei filozofii eugenice” l-a încadrat ca o filozofie socială - o filozofie cu implicații pentru ordinea socială . Această definiție nu este universal acceptată. Osborn a pledat pentru rate mai mari de reproducere sexuală în rândul persoanelor cu trăsături dorite ("eugenie pozitivă") sau rate reduse de reproducere sexuală sau sterilizare a persoanelor cu trăsături mai puțin dorite sau nedorite ("eugenie negativă").

Pe lângă faptul că este practicată într-un număr de țări, eugenia a fost organizată la nivel internațional prin Federația Internațională a Organizațiilor de Eugenie . Aspectele sale științifice au fost desfășurate prin organisme de cercetare precum Institutul Kaiser Wilhelm de Antropologie, Ereditatea Umană și Eugenia , Instituția Carnegie pentru Evoluție Experimentală Cold Spring Harbor și Biroul de Înregistrări Eugenie . Din punct de vedere politic, mișcarea a susținut măsuri precum legile de sterilizare. În dimensiunea sa morală, eugenia a respins doctrina conform căreia toate ființele umane se nasc egale și a redefinit valoarea morală doar în termeni de aptitudine genetică. Elementele sale rasiste includ urmărirea unei „ rase nordice ” pure sau „ ariene ” și eventuala eliminare a raselor „neapte”. Mulți politicieni britanici de frunte au subscris la teoriile eugeniei. Winston Churchill a susținut Societatea Britanică de Eugenie și a fost vicepreședinte onorific al organizației. Churchill credea că eugenia ar putea rezolva „deteriorarea rasei” și poate reduce criminalitatea și sărăcia.

Primii critici ai filozofiei eugeniei au inclus sociologul american Lester Frank Ward , scriitorul englez GK Chesterton , antropologul germano-american Franz Boas , care au susținut că susținătorii eugeniei supraestimează mult influența biologiei și pionierul și autorul scoțian al tuberculozei. Halliday Sutherland . Articolul lui Ward din 1913 „ Eugenic, Euthenics și Eudemics ”, cartea lui Chesterton din 1917 Eugenics and Other Evils și articolul lui Boas din 1916 „ Eugenics ” (publicat în The Scientific Monthly ) au criticat cu asprime mișcarea în creștere rapidă. Sutherland a identificat eugeniștii drept un obstacol major în eradicarea și vindecarea tuberculozei în discursul său din 1917 „Consumul: cauza și vindecarea acestuia”, iar critica la adresa eugeniștilor și a neomalthusienilor în cartea sa din 1921, Controlul nașterilor , a dus la un mandat de calomnie din partea eugenistului. Marie Stopes . Mai mulți biologi au fost, de asemenea, antagoniști mișcării eugenice, inclusiv Lancelot Hogben . Alți biologi precum JBS Haldane și RA Fisher și-au exprimat scepticismul în opinia că sterilizarea „defectelor” ar duce la dispariția trăsăturilor genetice nedorite.

Dintre instituții, Biserica Catolică era oponentă a sterilizărilor impuse de stat, dar a acceptat izolarea persoanelor cu boli ereditare pentru a nu le lăsa să se reproducă. Încercările Societății de Educație Eugenie de a convinge guvernul britanic să legalizeze sterilizarea voluntară au fost opuse de catolici și de Partidul Laburist . Societatea Americană de Eugenie a câștigat inițial câțiva susținători catolici, dar sprijinul catolic a scăzut în urma enciclicii papale Casti connubii din 1930 . În aceasta, Papa Pius al XI-lea a condamnat în mod explicit legile de sterilizare: „Magistrații publici nu au putere directă asupra corpurilor supușilor lor; prin urmare, acolo unde nu a avut loc nicio crimă și nu există nicio cauză pentru o pedeapsă gravă, ei nu pot niciodată să vătămeze direct sau alterarea integrității corpului, fie din motive de eugenie, fie din orice alt motiv”.

Ca mișcare socială, eugenia a atins cea mai mare popularitate în primele decenii ale secolului al XX-lea, când a fost practicată în întreaga lume și promovată de guverne, instituții și persoane influente (cum ar fi dramaturgul GB Shaw ) . Multe țări au adoptat diverse politici eugenice, inclusiv: screening-uri genetice , controlul nașterii , promovarea natalității diferențiate, restricții la căsătorie , segregare (atât segregarea rasială , cât și sechestrarea bolnavilor mintal), sterilizarea obligatorie , avorturile forțate sau sarcinile forțate , culminând în cele din urmă cu genocid . Până în 2014, selecția genelor (mai degrabă decât „selectarea oamenilor”) a fost posibilă prin progresele în editarea genomului , ducând la ceea ce uneori se numește nouă eugenie , cunoscută și sub denumirea de „neo-eugenie”, „eugenie de consum” sau „eugenie liberală”. ; care se concentrează pe libertatea individuală și se presupune că se îndepărtează de rasism, sexism, heterosexism sau de un accent pe inteligență.

Eugenia în Statele Unite

Legile împotriva amestecului din Statele Unite au făcut ca indivizii să se căsătorească cu cineva clasificat ca aparținând unei rase diferite. Aceste legi făceau parte dintr-o politică mai largă de segregare rasială din Statele Unite pentru a minimiza contactul dintre oameni de diferite etnii. Legile și practicile rasiale din Statele Unite au fost folosite în mod explicit ca modele de către regimul nazist atunci când a dezvoltat Legile de la Nürnberg , deposedându-i cetățenii evrei de cetățenia lor.

Nazismul și declinul eugeniei

Schloss Hartheim , fost centru pentru campania Aktion T4 a Germaniei naziste
O casă natală Lebensborn din Germania nazistă. Creat cu intenția de a crește rata natalității copiilor „ arieni ” din relațiile extraconjugale ale părinților „puri și sănătoși din punct de vedere rasial”.

Reputația științifică a eugeniei a început să scadă în anii 1930, o perioadă în care Ernst Rüdin a folosit eugenia ca o justificare pentru politicile rasiale ale Germaniei naziste . Adolf Hitler a lăudat și a încorporat ideile eugenice în Mein Kampf în 1925 și a emulat legislația eugenică pentru sterilizarea „deficienților” care fusese pionier în Statele Unite odată ce a preluat puterea. Unele metode comune de eugenie de la începutul secolului al XX-lea implicau identificarea și clasificarea indivizilor și a familiilor lor, inclusiv a celor săraci, bolnavi mintal, orbi, surzi, cu dizabilități de dezvoltare, femei promiscue , homosexuali și grupuri rasiale (cum ar fi romii și evreii din Germania nazistă ) ca „degenerat” sau „nepotrivit” și, prin urmare, a dus la segregare, instituționalizare, sterilizare și chiar ucidere în masă . Politica nazistă de identificare a cetățenilor germani considerați inapți psihic sau fizic și apoi uciderea sistematică a acestora cu gaze otrăvitoare, denumită campanie Aktion T4 , este înțeleasă de istorici ca a deschis calea Holocaustului .

Până la sfârșitul celui de -al Doilea Război Mondial , multe legi eugenice au fost abandonate, fiind asociate cu Germania nazistă . HG Wells , care a cerut „sterilizarea eșecurilor” în 1904, a declarat în cartea sa din 1940 The Rights of Man: Or What Are We Fighting For? că printre drepturile omului, despre care credea că ar trebui să fie disponibile tuturor oamenilor, se numără „o interdicție a mutilării , sterilizării, torturii și oricărei pedepse corporale”. După cel de-al Doilea Război Mondial, practica „impunerea de măsuri menite să prevină nașterile în cadrul [un grup național, etnic, rasial sau religios]” s-a încadrat în definiția noii crime internaționale de genocid, stabilită în Convenția pentru prevenirea și pedepsirea . a Crimei de Genocid . De asemenea, Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene proclamă „interzicerea practicilor eugenice, în special a celor care vizează selecția persoanelor”. În ciuda scăderii legilor eugenice discriminatorii, unele sterilizări impuse de guvern au continuat în secolul 21. În cei zece ani în care președintele Alberto Fujimori a condus Peru din 1990 până în 2000, 2.000 de persoane ar fi fost sterilizate involuntar. China și-a menținut politica privind un singur copil până în 2015, precum și o suită de alte legislații bazate pe eugenie pentru a reduce dimensiunea populației și a gestiona ratele de fertilitate ale diferitelor populații. În 2007, Națiunile Unite au raportat sterilizări coercitive și histerectomii în Uzbekistan. În perioada 2005-2013, aproape o treime din cei 144 de deținuți din California care au fost sterilizați nu și-au dat acordul legal pentru operațiune.

eugenie modernă

Evoluțiile în tehnologiile genetice , genomice și reproductive de la începutul secolului al XXI-lea au ridicat numeroase întrebări cu privire la statutul etic al eugeniei, creând efectiv o renaștere a interesului pentru subiect. Unii, cum ar fi sociologul UC Berkeley Troy Duster , au susținut că genetica modernă este o ușă din spate către eugenie. Această opinie a fost împărtășită de directorul adjunct al Casei Albe de la acea vreme pentru științe criminalistice, Tania Simoncelli , care a declarat într-o publicație din 2003 a Programului pentru populație și dezvoltare de la Colegiul Hampshire că progresele în diagnosticul genetic preimplantare (PGD) mută societatea la un „ noua eră a eugeniei” și că, spre deosebire de eugenia nazistă, eugenia modernă este condusă de consumator și bazată pe piață, „unde copiii sunt considerați din ce în ce mai mult ca produse de consum făcute la comandă”. Într-un articol din ziar din 2006, Richard Dawkins spunea că discuția cu privire la eugenie a fost inhibată de umbra abuzului nazist, în măsura în care unii oameni de știință nu ar admite că creșterea oamenilor pentru anumite abilități este deloc posibilă. El crede că nu este diferit din punct de vedere fizic de creșterea animalelor domestice pentru trăsături precum viteza sau abilitatea de a părea. Dawkins a simțit că a trecut suficient timp pentru a se întreba cel puțin care sunt diferențele etice între creșterea abilităților versus antrenamentul sportivilor sau forțarea copiilor să ia lecții de muzică, deși se putea gândi la motive convingătoare pentru a face distincția.

Lee Kuan Yew , tatăl fondator al Singapore, a promovat eugenia încă din 1983. Un susținător al naturii în detrimentul hrănirii, el a declarat că „inteligenta este 80% natură și 20% hrănire”, și a atribuit succesele copiilor săi geneticii. În discursurile sale, Lee le-a îndemnat femeilor cu studii superioare să aibă mai mulți copii, susținând că „delincvenții sociali” vor domina dacă rata fertilității lor nu va crește. În 1984, Singapore a început să ofere stimulente financiare femeilor cu studii superioare pentru a le încuraja să aibă mai mulți copii. În 1985, stimulentele au fost reduse semnificativ după agitația publică.

În octombrie 2015, Comitetul Internațional de Bioetică al Națiunilor Unite a scris că problemele etice ale ingineriei genetice umane nu trebuie confundate cu problemele etice ale mișcărilor eugenice din secolul al XX-lea . Cu toate acestea, este încă problematică deoarece contestă ideea egalității umane și deschide noi forme de discriminare și stigmatizare pentru cei care nu doresc sau nu își permit tehnologia.

Institutul Național de Cercetare a Genomului Uman spune că eugenia este „inexactă”, „eronată din punct de vedere științific și imorală”.

Transumanismul este adesea asociat cu eugenia, deși majoritatea transumaniștilor care au opinii similare se distanțează totuși de termenul „eugenie” (preferând „ alegerea germinală ” sau „ reprogenetică ”) pentru a evita ca poziția lor să fie confundată cu teoriile și practicile discreditate de la începutul anului XX. mișcările eugenice ale secolului.

Screeningul prenatal a fost numit de unii o formă contemporană de eugenie, deoarece poate duce la avorturi ale fetușilor cu trăsături nedorite.

Senatorul de stat din California, Nancy Skinner, a propus un sistem pentru a compensa victimele exemplelor bine documentate de sterilizări ale închisorilor rezultate din programele de eugenie din California , dar acesta nu a trecut de termenul limită al proiectului de lege din 2018 în Legislativ.

Semnificații și tipuri

Karl Pearson în 1912

Termenul de eugenie și domeniul său modern de studiu au fost formulate pentru prima dată de Francis Galton în 1883, bazându-se pe lucrarea recentă a vărului său pe jumătate Charles Darwin . Galton și-a publicat observațiile și concluziile în cartea sa Inquiries into Human Faculty and Its Development .

Originile conceptului au început cu anumite interpretări ale moștenirii mendeliane și teoriile lui August Weismann . Cuvântul eugenie este derivat din cuvântul grecesc eu („bun” sau „bine”) și sufixul -genēs („născut”); Galton a intenționat ca acesta să înlocuiască cuvântul „ stirpicultură ”, pe care îl folosise anterior, dar care ajunsese să fie batjocorit din cauza nuanțelor sale sexuale percepute. Galton a definit eugenia ca „studiul tuturor agențiilor aflate sub control uman care pot îmbunătăți sau afecta calitatea rasială a generațiilor viitoare”.

Din punct de vedere istoric, ideea de eugenie a fost folosită pentru a susține o gamă largă de practici, de la îngrijirea prenatală a mamelor considerate dezirabile genetic până la sterilizarea forțată și uciderea celor considerate inapte. Pentru geneticienii populației , termenul a inclus evitarea consangvinizării fără a modifica frecvențele alelelor ; de exemplu, JBS Haldane a scris că „autobuzul, prin destrămarea comunităților consangvinizate, a fost un puternic agent eugenic”. Dezbaterea asupra a ceea ce contează exact ca eugenie continuă și astăzi.

Edwin Black , jurnalist, istoric și autor al cărții Războiul împotriva celor slabi , susține că eugenia este adesea considerată o pseudoștiință , deoarece ceea ce este definit ca o îmbunătățire genetică a unei trăsături dorite este o alegere culturală mai degrabă decât o chestiune care poate fi determinată prin științifice obiective. Anchetă. Black afirmă următoarele despre trecutul pseudoștiințific al eugeniei: „Pe măsură ce pseudoștiința eugenică americană a infuzat temeinic în jurnalele științifice din primele trei decenii ale secolului XX, eugenia din epoca nazistă și-a pus pecetea inconfundabilă asupra literaturii medicale din anii douăzeci, treizeci și patruzeci. ." Black spune că eugenia a fost pseudoștiința care urmărea „îmbunătățirea” rasei umane, folosită de Adolf Hitler pentru a „încerca să-și legitimeze antisemitismul medicalizându-l și învelindu-l în fațada pseudoștiințifică mai acceptabilă a eugeniei”.

Cel mai contestat aspect al eugeniei a fost definiția „îmbunătățirii” fondului genetic uman, cum ar fi ceea ce este o caracteristică benefică și ce este un defect. Din punct de vedere istoric, acest aspect al eugeniei a fost contaminat cu rasism științific și pseudoștiință.

Primii eugeniști s-au preocupat mai ales de factorii inteligenței percepute care adesea se corelau puternic cu clasa socială. Printre aceştia se numără Karl Pearson şi Walter Weldon , care au lucrat la acest lucru la University College London . În prelegerea sa „Darwinism, Medical Progress and Eugenics”, Pearson a susținut că tot ceea ce privește eugenia a intrat în domeniul medicinei.

Politicile eugenice au fost împărțite conceptual în două categorii. Eugenia pozitivă are ca scop încurajarea reproducerii în rândul celor avantajați genetic; de exemplu, reproducerea celui inteligent, sănătos și de succes. Abordările posibile includ stimuli financiari și politici, analize demografice țintite, fertilizare in vitro , transplanturi de ouă și clonare. Eugenia negativă a avut ca scop eliminarea, prin sterilizare sau segregare, a celor considerați „indezirabili” din punct de vedere fizic, mental sau moral. Acestea includ avorturi, sterilizare și alte metode de planificare familială. Atât eugenia pozitivă, cât și cea negativă poate fi coercitivă; în Germania nazistă, de exemplu, avortul era ilegal pentru femeile considerate de stat apte.

Controversa asupra legitimității științifice și morale

Argumente pentru validitatea științifică

Prima provocare majoră pentru eugenia convențională bazată pe moștenirea genetică a fost făcută în 1915 de Thomas Hunt Morgan . El a demonstrat evenimentul mutației genetice care a avut loc în afara moștenirii, implicând descoperirea eclozării unei muște a fructelor ( Drosophila melanogaster ) cu ochi albi dintr-o familie cu ochi roșii, demonstrând că schimbări genetice majore au avut loc în afara moștenirii. În plus, Morgan a criticat opinia conform căreia anumite trăsături, cum ar fi inteligența și criminalitatea, erau ereditare, deoarece aceste trăsături erau subiective . În ciuda respingerii publice de către Morgan a eugeniei, o mare parte din cercetările sale genetice au fost adoptate de susținătorii eugeniei.

Testul heterozigot este utilizat pentru depistarea precoce a bolilor ereditare recesive , permițând cuplurilor să determine dacă riscă să transmită defecte genetice unui viitor copil. Scopul testului este de a estima probabilitatea transmiterii bolii ereditare către viitorii descendenți.

Există exemple de acte eugenice care au reușit să scadă prevalența bolilor recesive, deși nu au influențat prevalența purtătorilor heterozigoți ai acelor boli. Prevalența crescută a anumitor boli cu transmitere genetică în rândul populației evreiești ashkenazi ( Tay-Sachs , fibroza chistică , boala Canavan și boala Gaucher ) a fost scăzută în populațiile actuale prin aplicarea screening-ului genetic.

Pleiotropia apare atunci când o genă influențează trăsături fenotipice multiple, aparent neînrudite , un exemplu fiind fenilcetonuria , care este o boală umană care afectează mai multe sisteme, dar este cauzată de un defect al unei gene. Andrzej Pękalski, de la Universitatea din Wrocław , susține că eugenia poate provoca pierderea dăunătoare a diversității genetice dacă un program de eugenie selectează o genă pleiotropă care ar putea fi asociată cu o trăsătură pozitivă. Pekalski folosește exemplul unui program de eugenie guvernamentală coercitivă care interzice reproducerea persoanelor cu miopie , dar are consecința neintenționată de a alege împotriva inteligenței înalte, deoarece cei doi merg împreună.

Obiecții la validitatea științifică

Politicile eugenice pot duce la o pierdere a diversității genetice . Mai mult, o „îmbunătățire” acceptată cultural a fondului genetic poate duce la dispariție, din cauza vulnerabilității crescute la boli, a capacității reduse de adaptare la schimbările de mediu și a altor factori care nu pot fi anticipați în avans. Acest lucru a fost evidențiat în numeroase cazuri, în populații izolate de insula. Un plan de eugenie pe termen lung, la nivelul întregii specii, ar putea duce la un astfel de scenariu, deoarece eliminarea trăsăturilor considerate nedorite ar reduce diversitatea genetică prin definiție.

În timp ce știința geneticii a oferit din ce în ce mai mult mijloace prin care anumite caracteristici și condiții pot fi identificate și înțelese, având în vedere complexitatea geneticii, culturii și psihologiei umane, în acest moment nu există mijloace obiective convenite pentru a determina care trăsături ar putea fi de dorit în cele din urmă. sau nedorite. Unele afecțiuni, cum ar fi boala seceră și, respectiv , fibroza chistică conferă imunitate la malarie și rezistență la holeră atunci când o singură copie a alelei recesive este conținută în genotipul individului, astfel încât eliminarea acestor gene este nedorită în locurile în care astfel de boli sunt comune. .

Controverse etice

Consecințele societale și politice ale eugeniei necesită un loc în discuția despre etica din spatele mișcării eugenice. Multe dintre preocupările etice referitoare la eugenie provin din trecutul său controversat, determinând o discuție asupra locului, dacă este cazul, pe viitor. Progresele științei au schimbat eugenia. În trecut, eugenia avea mai mult de-a face cu sterilizarea și legile de reproducere impuse. Acum, în epoca unui genom mapat progresiv, embrionii pot fi testați pentru susceptibilitatea la boli, sex și defecte genetice, iar metodele alternative de reproducere, cum ar fi fertilizarea in vitro, devin din ce în ce mai frecvente. Prin urmare, eugenia nu mai este o reglementare ex post facto a celor vii, ci mai degrabă o acțiune preventivă asupra celui nenăscut.

Cu această schimbare, totuși, există preocupări etice despre care unele grupuri consideră că merită mai multă atenție înainte ca această practică să fie de obicei implementată. Persoanele sterilizate, de exemplu, s-ar putea oferi voluntari pentru procedură, deși sub stimulente sau constrângeri, sau cel puțin își pot exprima opinia. Fătul nenăscut asupra căruia se efectuează aceste noi proceduri eugenice nu poate vorbi, deoarece fătului îi lipsește vocea pentru a consimți sau pentru a-și exprima opinia. Filosofii nu sunt de acord cu privire la cadrul adecvat pentru a raționa astfel de acțiuni, care schimbă însăși identitatea și existența viitoarelor persoane.

Opoziţie

În deceniile de după cel de-al Doilea Război Mondial , termenul „eugenie” a căpătat o conotație negativă și, ca urmare, utilizarea lui a devenit din ce în ce mai nepopulară în comunitatea științifică. Multe organizații și reviste care își aveau originile în mișcarea eugenică au început să se distanțeze de filozofia care a dat naștere acesteia, ca atunci când Eugenics Quarterly a fost redenumit Social Biology în 1969.

Edwin Black a descris potențialele „războaie eugenice” drept cel mai rău caz rezultat al eugeniei. În opinia sa, acest scenariu ar însemna revenirea discriminării genetice coercitive sponsorizate de stat și a încălcărilor drepturilor omului, cum ar fi sterilizarea obligatorie a persoanelor cu defecte genetice, uciderea celor instituționalizați și, în special, segregarea și genocidul raselor care sunt considerate. inferior. Profesorii de drept George Annas și Lori Andrews au susținut că utilizarea acestor tehnologii ar putea duce la un asemenea război de caste uman- post-uman .

Eticianul de mediu Bill McKibben a argumentat împotriva tehnologiei de alegere a germenilor și a altor strategii biotehnologice avansate pentru îmbunătățirea umană. El scrie că ar fi greșit din punct de vedere moral ca oamenii să modifice aspectele fundamentale ale lor înșiși (sau ale copiilor lor) în încercarea de a depăși limitările umane universale, cum ar fi vulnerabilitatea la îmbătrânire, durata maximă de viață și constrângerile biologice asupra capacității fizice și cognitive. Încercările de a se „îmbunătăți” prin astfel de manipulare ar elimina limitările care oferă un context necesar pentru experiența unei alegeri umane semnificative. El susține că viețile umane nu ar mai părea semnificative într-o lume în care astfel de limitări ar putea fi depășite cu ajutorul tehnologiei. Chiar și scopul utilizării tehnologiei de alegere germinală în scopuri clar terapeutice ar trebui să fie renunțat, susține el, deoarece ar produce inevitabil tentații de a modifica lucruri precum capacitățile cognitive. El susține că este posibil ca societățile să beneficieze de pe urma renunțării la anumite tehnologii, folosind ca exemple Ming China , Tokugawa Japonia și Amishul contemporan .

Amanda Caleb, profesor de Științe Umaniste Medicale la Geisinger Commonwealth School of Medicine , spune că „Legile și politicile eugenice sunt acum înțelese ca parte a unui devotament înțelegător față de o pseudoștiință care dezumanizează în mod activ pentru a sprijini agendele politice și nu adevărata știință sau medicină”.

Aprobare

Unii, de exemplu Nathaniel C. Comfort de la Universitatea Johns Hopkins , susțin că schimbarea de la luarea deciziilor genetice-reproductive conduse de stat la alegerea individuală a moderat cele mai grave abuzuri ale eugeniei prin transferarea procesului de luare a deciziilor de la stat la pacienți și familiile lor. Comfort sugerează că „impulsul eugenic ne determină să eliminăm boala, să trăim mai mult și mai sănătos, cu o inteligență mai mare și o mai bună adaptare la condițiile societății; iar beneficiile pentru sănătate, fiorul intelectual și profiturile biomedicinei genetice sunt prea mult. grozav pentru noi să facem altfel.” Alții, cum ar fi bioeticianul Stephen Wilkinson de la Universitatea Keele și Eve Garrard, cercetător onorific de la Universitatea din Manchester , susțin că unele aspecte ale geneticii moderne pot fi clasificate drept eugenie, dar că această clasificare nu face în mod inerent genetica modernă imorală.

În cartea lor publicată în 2000, From Chance to Choice: Genetics and Justice , bioeticienii Allen Buchanan, Dan Brock, Norman Daniels și Daniel Wikler au susținut că societățile liberale au obligația de a încuraja o adoptare cât mai largă posibil a tehnologiilor de îmbunătățire eugenică (atât timp întrucât astfel de politici nu încalcă drepturile de reproducere ale indivizilor și nu exercită presiuni nejustificate asupra viitorilor părinți pentru a utiliza aceste tehnologii) pentru a maximiza sănătatea publică și a minimiza inegalitățile care pot rezulta atât din dotările genetice naturale, cât și din accesul inegal la îmbunătățiri genetice.

În cartea sa A Theory of Justice (1971), filosoful american John Rawls a susținut că „De-a lungul timpului, o societate trebuie să ia măsuri pentru a păstra nivelul general al abilităților naturale și pentru a preveni răspândirea defectelor grave”. Poziția inițială , o situație ipotetică dezvoltată de Rawls, a fost folosită ca argument pentru eugenie negativă .

În science fiction

Romanul Brave New World (1931) este un roman distopic de științe sociale și ficțiune al autorului englez Aldous Huxley , plasat într-un stat mondial futurist, ai cărui cetățeni sunt adaptați mediului într-o ierarhie socială bazată pe inteligență .

Filmul Gattaca (1997) oferă un exemplu fictiv al unei societăți distopice care folosește eugenia pentru a decide de ce sunt capabili oamenii și locul lor în lume. Deși Gattaca nu a fost un succes de box office, a fost apreciat de critici și se spune că a cristalizat dezbaterea asupra subiectului controversat al ingineriei genetice umane . Reprezentarea distopică a „ genoismului ” a filmului a fost citată de mulți bioeticieni și laici în sprijinul ezitării sau opoziției lor față de eugenie și a acceptării societății a ideologiei genetic-deterministe care o poate încadra. Într-o recenzie din 1997 a filmului pentru revista Nature Genetics , biologul molecular Lee M. Silver a declarat că „ Gattaca este un film pe care toți geneticienii ar trebui să-l vadă dacă nu din alt motiv decât pentru a înțelege percepția asupra comerțului nostru deținută de atât de mulți dintre public-la-larg”. În cartea sa din 2018 Blueprint , geneticianul comportamental Robert Plomin scrie că, în timp ce Gattaca a avertizat despre pericolele pe care le prezintă informațiile genetice folosite de un stat totalitar, testarea genetică ar putea favoriza, de asemenea, o meritocrație mai bună în societățile democratice care administrează deja teste psihologice pentru a selecta oamenii pentru educație și angajare. . Plomin sugerează că scorurile poligenice ar putea suplimenta testarea într-un mod care este lipsit de părtiniri.

Diverse lucrări ale autorului Robert A. Heinlein menționează The Howard Foundation , un grup care vizează îmbunătățirea longevității umane prin reproducere selectivă.

Vezi si

Citate

Referințe generale și citate

Istoriile eugeniei (conturi academice)

Istorii ale gândirii ereditare

Critici la eugenie

linkuri externe