eunuc - Eunuch

Harem Agasi , capul fameni negre ale otoman Imperial harem .

Un eunuc ( / JU n ə k / YOO -nək ) este un om care a fost castrați . De-a lungul istoriei, castrarea a îndeplinit adesea o funcție socială specifică.

Cele mai vechi înregistrări privind castrarea intenționată pentru a produce eunuci sunt din orașul sumerian Lagash în mileniul al II-lea î.Hr. De-a lungul mileniilor de atunci, au îndeplinit o mare varietate de funcții în multe culturi diferite: curteni sau domestici echivalenti , pentru spionaj sau operațiuni clandestine , cântăreți castrati , concubine sau parteneri sexuali, specialiști religioși, soldați, gărzi regale, oficiali guvernamentali și paznicii femeilor sau servitorii haremului .

Eunucii erau de obicei servitori sau sclavi care fuseseră castrați pentru a-i face slujitori de încredere ai unei curți regale, unde accesul fizic la conducător putea exercita o mare influență. Funcțiile domestice aparent modeste - cum ar fi a face patul conducătorului, a-l scălda, a-i tunde părul, a-l purta în așternut sau chiar a transmite mesaje - ar putea, teoretic, să ofere unui eunuc „urechea conducătorului” și să confere putere de facto asupra slujitor formal umil, dar de încredere. Exemple similare se reflectă în originile umile și etimologia multor înalte funcții.

Se presupune că eunucii nu aveau, în general, loialitate față de armată, aristocrație sau o familie proprie (cel puțin fără urmași sau socri). Astfel, ei erau văzuți ca fiind mai demni de încredere și mai puțin interesați de stabilirea unei „dinastii” private. Deoarece starea lor le reducea de obicei statutul social, ei puteau, de asemenea, fi ușor înlocuiți sau uciși fără repercusiuni. În culturile care aveau atât harem, cât și eunuci, eunucii erau uneori folosiți ca slujitori ai haremului.

Etimologie

Eunuc provine din cuvântul grecesc antic εὐνοῦχος ( eunoukhos ), atestat pentru prima dată într-un fragment din Hipponax , poetul comic al secolului al VI-lea î.Hr. și inventator prolific al cuvintelor compuse. Poetul acerb descrie un iubitor special de mâncăruri rafinate care „și-a consumat mesele din moșie din plin și pe îndelete în fiecare zi pe pateu de ton și brânză cu usturoi și miere, ca un eunoukhos Lampsacene.

Cea mai veche etimologie supraviețuitoare a cuvântului este din antichitatea târzie . Secolul al V-lea (AD) Etymologicon de Orion din Teba oferă două origini alternative pentru cuvântul eunuc: în primul rând, la tēn eunēn ekhein , „păzind patul”, o derivație dedusă din rolul eunucilor stabilit la acea vreme ca „însoțitori de dormitor” în palatul imperial și, în al doilea rând, eu tou nou ekhein , „a fi bun în ceea ce privește mintea”, pe care Orion le explică pe baza „a fi lipsiți de relații sexuale ( esterēmenou tou misgesthai ), lucruri pe care anticii obișnuiau să le numească iraționale ( anoēta , literal: „fără minte”)”. A doua opțiune a lui Orion reflectă idiomuri bine stabilite în greaca veche, așa cum arată intrările pentru transl.  grc  – trad.  Noos , eunoos și ekhein în Liddell și Scott e Lexiconul grec-englez, în timp ce prima opțiune nu este listată ca idiom sub eunē în această lucrare de referință standard de . Cu toate acestea, prima opțiune a fost citată de împăratul bizantin de la sfârșitul secolului al IX-lea Leon al VI-lea în noua sa Constituție 98 care interzicea căsătoria eunucilor, în care a remarcat reputația eunucilor ca gardieni de încredere ai patului conjugal ( eunē ) și a susținut că chiar cuvântul eunuc a atestat acest gen de angajare. Împăratul merge, de asemenea, mai departe decât Orion, atribuind lipsa relațiilor sexuale dintre bărbați și femei în mod specific castrarii, despre care el a spus că a fost efectuată cu intenția „ca ei să nu mai facă lucrurile pe care le fac bărbații, sau cel puțin să stingă orice trebuie. face cu dorința pentru sexul feminin”. Călugărul bizantin din secolul al XI-lea Nikon din Muntele Negru , optând în schimb pentru a doua alternativă a lui Orion, a afirmat că cuvântul provine de la eunoein ( eu „bun” + nous „minte”), însemnând astfel „a fi bine gândit, bine înclinat, bine dispus sau favorabil”, dar spre deosebire de Orion el a susținut că acest lucru se datorează încrederii pe care anumiți conducători străini geloși și suspicioși o puneau în loialitatea slujitorilor lor eunuchizați. Teofilact al Ohridei într - un dialog În Apărarea Eunucilor , de asemenea , a declarat că originea cuvântului a fost de la eupnoeic și ekhein , „să aibă, hold“, deoarece acestea au fost întotdeauna „bine dispus“ spre maestru , care „ a avut loc“ sau să le deținut . Etymologicum Magnum (sv eunoukhos ) din secolul al XII-lea repetă în esență intrarea de la Orion, dar rămâne la prima opțiune, în timp ce atribuie a doua opțiune ceea ce „spun unii”. La sfârșitul secolului al XII-lea, Eustathius al Tesalonicului ( Commentaries on Homer 1256.30, 1643.16) a oferit o derivare originală a cuvântului de la eunis + okheuein , „privat de împerechere”.

În traducerile Bibliei în limbile europene moderne, cum ar fi Biblia Luther sau Biblia King James , cuvântul eunuc, așa cum se găsește în Vulgata latină, este de obicei redat ca ofițer, oficial sau camerlan, în concordanță cu ideea că sensul original al lui eunucul era paznicul (prima opțiune a lui Orion). Cercetătorii religioși moderni nu au fost înclinați să presupună că curțile lui Israel și Iuda au inclus bărbați castrați, chiar dacă traducerea originală a Bibliei în greacă folosea cuvântul eunoukhos .

Învățatul și teologul de la începutul secolului al XVII-lea Gerardus Vossius explică, prin urmare, că cuvântul a desemnat inițial un oficiu și el afirmă opinia că a fost derivat din eunē și ekhein (adică „ păzitor de pat”). El spune că cuvântul a ajuns să fie aplicat bărbaților castrați în general, deoarece astfel de bărbați erau titularii obișnuiți ai acelei funcții. Totuși, Vossius notează etimologiile alternative oferite de Eustathius („privat de împerechere”) și altele („având mintea într-o stare bună”), numind aceste analize „destul de subtile”. Apoi, după ce a declarat anterior că eunucul desemna o funcție (adică, nu o caracteristică personală), Vossius își rezumă argumentul într-un mod diferit, spunând că cuvântul „însemna inițial bărbați continent” cărora le era încredințată îngrijirea femeilor, iar mai târziu s-a ajuns să se refere la castrare pentru că „între străini” acel rol era îndeplinit „de cei cu trupurile mutilate”.

Etimologii moderni au urmat prima variantă a lui Orion. Într-un eseu influent din 1925 despre cuvântul eunuc și termenii înrudiți, Ernst Maass a sugerat că derivarea lui Eustathius „poate sau trebuie să fie îngropată ”, și a afirmat derivarea de la eunē și ekhein („ gardnicul patului”), fără a menționa altă derivație din eunoos și ekhein („având o stare de spirit bine dispusă”).

În latină, cuvintele eunuchus , spado (greacă: σπάδων spadon ) și castratus au fost folosite pentru a desemna eunuci.

După regiune și epocă

Orientul Mijlociu antic

Textele egiptene de execrație vechi de patru mii de ani amenință dușmanii din Nubia și Asia, făcând referire în mod specific la „toți bărbații, toți eunucii, toate femeile”.

Castrarea era uneori punitivă; în conformitate cu legea asiriană , actele homosexuale erau pedepsite cu castrare.

Relief de perete de calcar înfățișând un însoțitor regal asirian, un eunuc. De la Palatul Central de la Nimrud, Irak, 744–727 î.Hr. Muzeul Orientului Antic, Istanbul

Eunucii erau figuri familiare în Imperiul Asirian (aproximativ 850 până în 622 î.Hr.) și în curtea faraonilor egipteni (până la dinastia Lagid cunoscută sub numele de Ptolemei, care se termină cu Cleopatra VII , 30 î.Hr.). Eunucii , uneori , au fost folosite ca Regents pentru mostenitori minori la tron, așa cum se pare a fi cazul pentru neo-hitita starea de Carchemișului . Eunuchismul politic a devenit o instituție pe deplin stabilită în rândul perșilor achamenide . Eunucii dețineau poziții puternice la curtea ahemenidă. Eunucul Bagoas ( a nu se confunda cu Bagoas Alexander ) a fost vizir de Artaxerxe III și Artaxerxe IV , și a fost puterea principală din spatele tronului în timpul domniilor lor, până când a fost ucis de Darius III .

Marmon (1995) scrie „ Biografiile mameluci ale eunucilor își laudă adesea aspectul cu adjective precum jamil (frumos), wasim (frumos) și ahsan (cel mai bun, cel mai frumos) sau akmal (cel mai perfect).”

Grecia antică, Roma și Bizanț

Practica a fost bine stabilită și în alte zone mediteraneene printre greci și romani, deși rolul de funcționar al curții nu apare până în epoca bizantinei. Galli sau preoți ai lui Cybele au fost eunuci.

În perioada târzie a Imperiului Roman, după adoptarea modelului curții regale orientale de către împărații Dioclețian (r. 284-305) și Constantin (r. 306–337), împărații au fost înconjurați de eunuci pentru funcții precum scăldat, tunsoare, îmbrăcăminte și funcții birocratice, acționând de fapt ca un scut între împărat și administratorii săi împotriva contactului fizic, bucurându-se astfel de o mare influență în curtea imperială (vezi Eusebiu și Eutropius ). Iulian (r. 361–363) i-a eliberat pe eunuci din serviciul lor pentru că a simțit că erau plătiți în plus și, ulterior, și-a dat seama cât de mult au contribuit ei la operațiunile palatului.

Poetul roman Martial bate împotriva unei femei care întreține relații sexuale cu eunuci parțial castrați (cei ale căror testicule au fost îndepărtate sau inactive numai) în epigrama amară (VI, 67): „Te întrebi, Panychus, de ce Celia ta se strânge numai cu eunuci. ? Caelia vrea florile căsătoriei – nu fructele.” Totuși, este de dezbătut dacă acest pasaj este reprezentativ pentru orice fel de comportament practicat pe scară largă.

La curtea imperială bizantină exista un număr mare de eunuci angajați în funcții domestice și administrative, de fapt organizați ca o ierarhie separată, urmând o carieră proprie paralelă. Arhieunucii - fiecare responsabil de un grup de eunuci - au fost printre ofițerii principali din Constantinopol , sub împărați . Sub Justinian, în secolul al VI-lea, eunucul Narses a funcționat ca un general de succes într-o serie de campanii. Până în ultimele secole ale Imperiului, numărul de roluri rezervate eunucilor s-a redus, iar utilizarea lor s-ar fi putut termina.

Urmând tradiția bizantină, eunucii aveau sarcini importante la curtea Regatului Normand al Siciliei la mijlocul secolului al XII-lea. Unul dintre ei, Filip de Mahdia , a fost admiratus admiratorum , iar altul, Ahmed es-Sikeli , a fost prim-ministru.

China

Un grup de eunuci. Pictură murală din mormântul prințului Zhanghuai , 706 d.Hr.

În China, castrarea includea îndepărtarea penisului , precum și a testiculelor (vezi emascularea ). Ambele organe au fost tăiate cu un cuțit în același timp.

Eunucii au existat în China de acum aproximativ 4.000 de ani, erau slujitori imperiali cu 3.000 de ani în urmă și erau obișnuiți ca funcționari publici pe vremea dinastiei Qin . Din acele vremuri străvechi și până la dinastia Sui , castrarea a fost atât o pedeapsă tradițională (una dintre cele cinci pedepse ) cât și un mijloc de a obține un loc de muncă în serviciul imperial. Anumiți eunuci, cum ar fi oficialul dinastiei Ming Zheng He , au câștigat o putere imensă care o înlocuia uneori pe cea a chiar și a Marilor Secretari . Autocastrarea a fost o practică obișnuită, deși nu a fost întotdeauna efectuată complet, ceea ce a dus la ilegalizarea acesteia.

Se spune că justificarea angajării eunucilor ca funcționari publici de rang înalt era aceea că, din moment ce aceștia erau incapabili să aibă copii, nu ar fi tentați să preia puterea și să înceapă o dinastie. În multe cazuri, eunucii erau considerați mai de încredere decât oficialii savanți. Ca o atribuire simbolică a autorității cerești pentru sistemul palatului, o constelație de stele a fost desemnată ca fiind a Împăratului și, la vest, patru stele au fost identificate drept „eunucii” săi.

Tensiunea dintre eunuci în slujba împăratului și funcționarii virtuoși confuciani este o temă familiară în istoria chineză. În Istoria guvernului , Samuel Finer subliniază că realitatea nu a fost întotdeauna atât de clară. Au existat cazuri de eunuci foarte capabili care erau consilieri valoroși ai împăratului lor, iar rezistența funcționarilor „virtuoși” a rezultat adesea din gelozia lor. Ray Huang susține că, în realitate, eunucii reprezentau voința personală a împăratului, în timp ce oficialii reprezentau voința politică alternativă a birocrației . Ciocnirea dintre ei ar fi fost astfel o ciocnire a ideologiilor sau a agendei politice.

Numărul eunucilor angajați imperial a scăzut la 470 până în 1912, când practica de a le folosi a încetat. Ultimul eunuc imperial, Sun Yaoting , a murit în decembrie 1996.

Coreea

Eunucii din Coreea, numiți Naesi (내시, 內侍), erau oficiali ai regelui și altor regalități în societatea tradițională coreeană. Prima apariție înregistrată a unui eunuc coreean a fost în Goryeosa („Istoria lui Goryeo”), o compilație despre perioada dinastiei Goryeo . În 1392, odată cu întemeierea dinastiei Joseon , sistemul Naesi a fost revizuit, iar departamentul a fost redenumit „Departamentul Naesi ” (내시부, 內侍府).

Sistemul Naesi includea două grade, cele ale lui Sangseon (상선, 尙膳, „Șeful Naesi”), care deținea titlul oficial de rang secund senior, și Naegwan (내관, 內官, „Naesi oficial comun”), ambele care avea rang de ofiţeri. În total, 140 de naesi au servit palatul în perioada dinastiei Joseon. De asemenea, au susținut în fiecare lună examenul despre confucianism . Sistemul naesi a fost abrogat în 1894 în urma reformei Gabo .

În timpul dinastiei Yuan , eunucii au devenit o marfă de dorit pentru tributuri , iar mușcăturile de câine au fost înlocuite cu tehnici chirurgicale mai sofisticate.

Eunucii erau singurii bărbați din afara familiei regale care aveau voie să stea peste noapte în interiorul palatului. Înregistrările curții care datează din 1392 indică faptul că durata medie de viață a eunucilor a fost de 70,0 ± 1,76 ani, ceea ce a fost cu 14,4–19,1 ani mai lungă decât durata de viață a bărbaților necastrați cu statut socioeconomic similar.

Vietnam

Vietnamezii au adoptat sistemul eunucului și tehnicile de castrare din China . Înregistrările arată că vietnamezii au efectuat castrarea într-o procedură dureroasă prin îndepărtarea întregului organ genital, atât penisul, cât și testiculele fiind tăiate cu un cuțit ascuțit sau cu o lamă de metal. Procedura a fost chinuitoare, deoarece întregul penis a fost tăiat. Coapsele și abdomenul tânărului aveau să fie legate, iar alții îl țineau pe o masă. Organele genitale ar fi spălate cu apă cu piper și apoi tăiate. Un tub va fi apoi introdus în uretră pentru a permite urinarea în timpul vindecării. Mulți eunuci vietnamezi au fost produse ale auto-castrarii pentru a avea acces la palate și putere. În alte cazuri, ei ar putea fi plătiți pentru a deveni eunuci. Ei au slujit în multe capacități, de la supravegherea lucrărilor publice, la investigarea infracțiunilor, la citirea proclamațiilor publice.

Tailanda

În Siam (Thailanda modernă), musulmanii indieni de pe coasta Coromandel au servit ca eunuci în palatul și curtea thailandeză. Uneori, thailandezii le-au cerut eunucilor din China să viziteze curtea din Thailanda și să-i sfătuiască cu privire la ritualul curții, deoarece îi țineau în mare respect.

Birmania

Sir Henry Yule a văzut mulți musulmani slujind ca eunuci în dinastia Konbaung din Birmania ( Myanmarul modern ) în timp ce se aflau într-o misiune diplomatică.

Peninsula Arabică

Timp de câteva secole, eunucii musulmani au fost însărcinați cu roluri onorate în Medina și Mecca. Se crede că ei au fost instituți în rolul lor acolo de Salah ad-Deen Ayubi, dar poate mai devreme. Sarcinile lor includ îngrijirea mormântului profetului Mahomed, menținerea granițelor dintre bărbați și femei acolo unde era necesar și păstrarea ordinii în spațiile sacre. Au fost foarte respectați la vremea lor și au rămas acolo pe tot parcursul controlului Imperiului Otoman asupra zonei și ulterior. În prezent, se raportează că au mai rămas doar câteva.

Imperiul Otoman

Eunucul șef al sultanului otoman Abdul Hamid al II-lea la Palatul Imperial, 1912.

În Imperiul Otoman , eunucii erau de obicei sclavi importați din afara domeniilor lor. O proporție bună de sclavi bărbați au fost importați ca eunuci. Otoman instanță haremului -within Palatul Topkapi (1465-1853) și mai târziu Palatul Dolmabahçe (1853-1909) , în Istanbul , -a fost sub administrarea fameni. Aceștia erau de două categorii: eunuci negri și eunuci albi. Eunucii negri erau sclavi africani care serveau concubinele și funcționarii din Harem împreună cu fecioarele de cameră de rang scăzut. Eunucii albi erau sclavi europeni din Balcani sau Caucaz , fie cumpărați de pe piețele de sclavi, fie luați ca băieți din familii creștine din Balcani, care nu puteau plăti taxa Jizya . Au servit recruților la Școala Palatului și din 1582 li sa interzis intrarea în Harem. O figură importantă din curtea otomană a fost șeful eunuc negru ( Kızlar Ağası sau Dar al-Saada Ağası ). Controlând atât Haremul, cât și o rețea de spioni printre eunucii negri, eunucul șef a fost implicat în aproape toate intrigile palatului și astfel putea câștiga putere fie asupra sultanului, fie asupra unuia dintre viziri, miniștri sau alți oficiali ai curții. Unul dintre cei mai puternici eunuci șefi a fost Beshir Agha în anii 1730, care a jucat un rol crucial în stabilirea versiunii otomane a islamului hanafi în întregul Imperiu, prin înființarea de biblioteci și școli.

Implicarea coptă

În secolul al XIV-lea, savantul religios egiptean musulman Taj-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki a discutat despre eunuci în cartea sa Kitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam ( arabă : كتاب معيد النعمد النعمد النقم ‎), un titlu care a fost tradus ca Cartea Ghidului pentru beneficiile [divine] și pentru evitarea răzbunării [divine] și, de asemenea, ca Cartea Îndrumător al grațiilor și Anihilator al nenorocirilor . Într-un capitol dedicat eunucilor, Al-Subki a făcut „implicația clară că „eunucul” este în sine un birou”, a explicat Shaun Marmon, adăugând că al-Subki a specificat subgrupuri ocupaționale pentru tawashiya [eunuci]: zimamul veghea asupra femeilor. , și muqaddam al-mamalik asupra băieților adolescenți.

Edmund Andrews de la Universitatea Northwestern , într-un articol din 1898 numit „Eunuci orientali” din American Journal of Medicine , se referă la preoții copți din „Abou Gerhè în Egiptul de Sus” care castrează băieți sclavi.

Un eunuc negru al sultanului otoman. Fotografie de Pascal Sebah , anii 1870.

Castrarea coptă a sclavilor a fost discutată de Peter Charles Remondino , în cartea sa History of Circumcision from the Earliest Times to the Present , publicată în 1900. El se referă la mănăstirea „Abou-Gerghè”, într-un loc pe care îl numește „Muntele Ghebel-Eter”. . El adaugă detalii nemenționate de Andrews, cum ar fi introducerea de bambus în victimă. Bambusul a fost folosit cu eunucii chinezi. Andrews afirmă că informațiile sale sunt derivate dintr-o lucrare anterioară, Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan , publicată de un explorator francez, contele Raoul du Bisson , în 1868, deși acest detaliu nu apare în cartea lui Du Bisson.

Afirmațiile lui Remondino au fost repetate într-o formă similară de Henry G. Spooner în 1919, în Jurnalul American de Urologie și Sexologie . Spooner, un asociat al lui William J. Robinson , s-a referit la mănăstire drept „Abou Gerbe în Egiptul de Sus”.

Potrivit lui Remondino, Spooner și a mai multor surse ulterioare, preoții copți au tăiat penisul și testiculele băieților sclavi nubieni sau abisinieni în jurul vârstei de opt ani. Băieții au fost capturați din Abisinia și din alte zone din Sudan, cum ar fi Darfur și Kordofan , apoi aduși în Sudan și Egipt. În timpul operației, duhovnicul copt i-a înlănțuit pe băieți de mese, apoi, după ce le-a tăiat organele sexuale, a înfipt o bucată de bambus în uretră și i-a scufundat în nisip până la gât, sub soare. Rata de supraviețuire a fost de zece la sută. Negustorii de sclavi au obținut profituri deosebit de mari de pe urma eunucilor din această regiune.

Cu toate acestea, nici „Abou Gerbe”, ca mănăstire propriu-zisă, nici „Muntele Ghebel Eter”, ca locație reală, nu sunt cunoscute. În plus, referințele citate de la Andrews, Remondino și Spooner par circulare, având originea în povești spuse de un singur explorator francez. Sursele citate mai târziu le copiază pur și simplu pe cele anterioare. Mai mult, rata de mortalitate de 90% pare improbabilă din punct de vedere economic, având în vedere că ar cere ca piețele să plătească de cel puțin 15 ori valoarea unui sclav necastrat pentru un băiat sclav eunuc. O sursă modernă evaluată de colegi raportează supraviețuirea în castrarea copiilor în instanța chineză la 33%, ceea ce este destul de scăzut, dar totuși mult mai mare decât cel raportat de Remondino. Aceeași sursă raportează castrarea ulterioară a adulților ca având o rată de supraviețuire de 98%. În consecință, relatările despre castrarea de către călugării copți raportate mai sus, împreună cu cifra de mortalitate de 90%, ar trebui tratate cu scepticism considerabil.

Califatul fatimid

În Imperiul Shi'i Fatimid (909CE - 1171CE) eunucii au jucat roluri majore în politica curții califate, precum și deținând un anumit nivel de sacralitate datorită asocierii lor cu imam-califul fatimid. Eunucii imperiului erau în mod normal achiziționați de la licitațiile de sclavi și aparțineau unei varietăți de grupuri minoritare arabe și non-arabe, deși în multe alte cazuri au fost aduși din diferite familii nobiliare din imperiu, ceea ce le-a oferit acestor indivizi legături speciale cu califul. . Cu toate acestea, un sistem care folosea sclavi străini, din mai multe grupuri etice și multilingvistice a fost preferat și adesea citat drept „slujitori ideali”. Având în vedere că imamii conduc în mod normal asupra unei populații majoritare non-șiite, eunucii de la curte au îndeplinit un rol important de a fi ambasadori ai Imamului - Calif . Ei și-ar folosi propria loialitate și fervoare atât față de secta șiită, cât și față de imam-calif însuși printre oamenii obișnuiți ai imperiului pentru a crește dragostea față de stăpânirea fatimidă. Acest lucru a fost eficient datorită moștenirilor mixte ale eunucilor care le-au oferit un teren comun etnic și/sau cultural cu oamenii cu care vorbeau. Nu doar din cauza incapacității lor de a produce urmași, ceea ce îi făcea mai puțin o amenințare din punct de vedere politic, ci și prin faptul că nu aveau de ales decât să-și dedice viața stăpânilor. Din punct de vedere politic, eunucii erau adesea plasați în poziții de putere semnificativă într-unul din cele patru sectoare; serviciul femeilor membre ale instanței, serviciul membrilor bărbați ai instanței, funcții administrative și de birou și serviciul militar. Acest lucru se vede în timpul ocupației fatimide din Cairo. Aici eunucii deținuseră la un moment dat poziția de shurta și hisba care controlau garnizoana militară și, respectiv, piețele; cele mai importante două funcţii din oraş în afară de magistratul însuşi. Rețeaua largă de eunuci din toate elementele curții i-a făcut destul de unici pe tărâmul politic, deoarece numai ei se puteau ocupa atât de bărbați, cât și de femei. Cu toate acestea, cel mai important rol al eunucilor fatimidi a fost în serviciul lor direct față de imam-califi, în calitate de camarali, trezorieri, guvernatori și însoțitori. Aici au avut o mare influență politică și spirituală atât în ​​tărâmul nobil, cât și în populația obișnuită. De exemplu, în 946 d.Hr., imamul-califul al-Qa'im a murit, rezultând un vid de putere care a provocat un conflict familial amplu. Acest conflict s-a încheiat doar din cauza eunucului al-Jawdhar al Curții care a informat posibilii moștenitori că al-Qa'im a lăsat moștenire titlul său fiului său al-Mansur . Al-Jawdhar a fost singura persoană spusă despre acest lucru de către al-Qi'am ca hujja, care în secta șiită a islamului este individul ales pe care imamii îl pot informa despre linia lor de succesiune. Aceasta a fost una dintre cele mai sacre poziții din sectă, deoarece au fost văzute ca mari fântâni de cunoștințe religioase și de lege. Au existat câțiva alți eunuci de mare respect în istoria fatimidă, în principal fiind Abu'l-Fadi Rifq al-Khadim și Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh . Rifq a fost un general eunuc african de culoare care a servit ca guvernator al Damascului până când a condus o armată puternică de 30.000 de oameni într-o campanie de extindere a controlului fatimid la nord-est până în orașul Alep, Siria. El s-a remarcat pentru că a reușit să unească un grup divers de africani negri, arabi, beduini, berberi și turci într-o singură forță de luptă coerentă, care a reușit să lupte cu succes pe mirdasizi , beduini și bizantini. Barjawan a fost un eunuc european în timpul domniei fatimid, care a câștigat puterea prin priceperea sa militară și politică, care a adus pacea între ei și Imperiul Bizantin. Mai mult, a înăbușit revoltele din Libia și Levant. Având în vedere reputația și puterea sa în curți și armate, el a preluat domnia califat de la studentul său de atunci al-Hakim bi-Amr Allah ; apoi a domnit ca regent de facto în 997 d.Hr. Uzurparea sa de putere de la calif a dus la asasinarea lui în anul 1000 d.Hr. la ordinul lui al-Hakim.

Alger

În secolul al XVI-lea, un englez, Samson Rowlie , a fost capturat și castrat pentru a-l servi pe guvernatorul otoman din Alger.

Subcontinent indian (Cuceritorii musulmani din Asia Centrală și Iran)

Eunuci în sultanatele indiene (înainte de Mughals)

Eunucii au fost frecvent angajați în palatele imperiale de către conducătorii musulmani ca slujitori pentru femei regale, ca gardieni ai haremului regal și ca parteneri sexuali pentru nobili. Unii dintre aceștia au atins poziții de rang înalt în societate. Un exemplu timpuriu al unui asemenea eunuc de rang înalt a fost Malik Kafur . Eunucii din palatele imperiale erau organizați într-o ierarhie, adesea cu un eunuc senior sau șef (urdu: Khwaja Saras ), care conducea eunucii juniori sub el. Eunucii erau foarte apreciați pentru puterea și seriozitatea lor, permițându-le să trăiască printre femei cu mai puține griji. Acest lucru a permis eunucilor să servească ca mesageri, paznici, însoțitori și paznici pentru palate. Adesea, eunucii se dublau și ca parte a curții de consilieri a regelui.

Hijra din Asia de Sud

Hijra din Delhi, India.

Hijra, un termen hindi tradus în mod tradițional în engleză ca „eunuc”, se referă de fapt la ceea ce occidentalii moderni ar numi femei transgender și bărbați homosexuali efeminați (deși se pare că unii dintre ei se identifică ca aparținând unui al treilea sex ). Istoria acestui al treilea sex este menționată în Kama Sutra indiană antică , care se referă la oamenii de „al treilea sex” ( triteeyaprakrti ). Unii dintre ei sunt supuși castrarii rituale, dar majoritatea nu.

De obicei, se îmbracă în saris ( ținută tradițională purtată de femei în India) sau shalwar kameez ( ținută tradițională purtată de femeile din Asia de Sud) și poartă machiaj intens. Ei trăiesc de obicei la marginea societății și se confruntă cu discriminarea. Hijra tind să aibă puține opțiuni pentru a câștiga un salariu, mulți apelând la munca sexuală, iar alții interpretând cântece și dansuri ritualice. Ele fac parte integrantă din mai multe ceremonii hinduse, cum ar fi programele de dans la ceremoniile de căsătorie. Ei pot, de asemenea, să câștige existența mergând neinvitați la ceremonii mari, cum ar fi nunți, nașteri, deschideri de magazine noi și alte evenimente majore de familie și cântând până când sunt plătiți sau li se oferă cadouri pentru a pleca. Ceremonia ar trebui să aducă noroc și fertilitate, în timp ce blestemul unei hijre neliniștite este temut de mulți. Hijra se angajează adesea în prostituție și cerșit pentru a câștiga bani, cerșetoria fiind de obicei însoțită de cântări și dans. Unii oficiali provinciali indieni au folosit asistența hijrelor pentru a colecta taxe în același mod – bat la ușile comercianților, în timp ce dansează și cântă, stânjenindu-i să plătească. Recent, hijrii au început să înființeze organizații pentru a-și îmbunătăți condiția socială și a lupta împotriva discriminării, cum ar fi Shemale Foundation Pakistan.

Castrarea religioasă

Castrarea ca parte a practicii religioase și eunucii care ocupă roluri religioase au fost stabilite înainte de antichitatea clasică. Descoperirile arheologice de la Çatalhöyük din Anatolia indică venerarea unei figuri „Magna Mater”, un precursor al zeiței Cybele găsite în Anatolia ulterioară și în alte părți ale Orientului apropiat. Ulterior, urmașii romani ai lui Cybele au fost numiți Galli , care practicau autocastrarea rituală, cunoscută sub numele de sanguinaria . Preoții eunuci au jucat, de asemenea, un loc important în cultul Atargatis din Siria în primele secole d.Hr.

Practica castrarii religioase a continuat si in epoca crestina, membrii bisericii primare practicand celibatul (inclusiv castrarea) in scopuri religioase, desi amploarea si chiar existenta acestei practici printre crestini este supusa dezbaterii. Primul teolog Origen a găsit dovezi ale practicii în Matei 19:10–12 : „Ucenicii lui i-au spus: „Dacă așa este cazul unui bărbat cu soția sa, este mai bine să nu se căsătorească”. Dar el le-a zis: „Nu oricine poate primi această învățătură, ci numai aceia cărora le este dată. Căci sunt fameni care au fost așa de la naștere, și sunt fameni care au fost făcuți de alții, și sunt fameni. care și- au făcut fameni de dragul împărăției cerurilor. Să cineva să accepte acest lucru , care poate. ' " (NRSV)

Tertulian , un Părinte al Bisericii din secolul al II-lea, i-a descris pe Isus însuși și pe Pavel din Tars ca spadone , ceea ce este tradus ca „eunuci” în unele contexte. Citând din cartea citată: „Tertullian ia „spado” să însemne virgin”. Semnificația spado în antichitatea târzie poate fi interpretată ca o metaforă a celibatului. Tertulian merge chiar atât de departe cu metafora încât spune că Sfântul Pavel a fost „castrat”.

Preoții eunuci au slujit diverse zeițe din India timp de multe secole. Fenomene similare sunt exemplificate de unele comunități indiene moderne ale hijrei , care sunt asociate cu o divinitate și cu anumite ritualuri și festivaluri - în special devotații lui Yellammadevi , sau jogappas , care nu sunt castrați, și Ali din sudul Indiei, dintre care la cel putin unii sunt.

Secta rusă Skoptzy ( скопцы ) din secolul al XVIII-lea a fost un exemplu de cult al castrarii , în care membrii săi considerau castrarea ca pe o modalitate de a renunța la păcatele cărnii. Câțiva membri ai cultului Heaven's Gate din secolul al XX-lea s-au dovedit a fi castrați, aparent voluntar și din aceleași motive.

În Biblie

[6] De aceea nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă. [7] Ei i-au zis: Atunci de ce a poruncit Moise să dea o scriere de divorț și să o alunge? [8] El le-a zis: Moise, din cauza împietririi inimii voastre, v-a îngăduit să vă lăsați nevestele; dar de la început nu a fost așa. [9] Și vă spun că oricine își lasă soția, dacă nu pentru curvie, și se căsătorește cu altul, comite adulter; [10] Ucenicii lui i-au zis: Dacă este cazul bărbatului cu femeia [sa], nu este bine să te căsătorești. [11] Dar el le-a spus: Toți [oamenii] nu pot primi această vorbă, decât aceia cărora le este dat. [12] Căci sunt unii fameni, care s-au născut astfel din pântecele mamei [lor]; și sunt unii fameni, care au fost făcuți de oameni; și sunt fameni, care s-au făcut pe ei înșiși fameni pentru Împărăția cerurilor. Cine poate să o primească, să o primească.

—  Matei 19:6-12 KJV

Referirea la „eunuci” din Matei 19:12 a dat diverse interpretări.

Eunucii sunt menționați de multe ori în Biblie, cum ar fi în Cartea lui Isaia (56:4) folosind cuvântul סריס ( saris ). Deși evreii antici nu practicau castrarea, eunucii erau obișnuiți în alte culturi prezentate în Biblie, cum ar fi Egiptul antic , Babilonia , Imperiul Persan și Roma antică . În cartea Estera , agenți ai haremul Ahașveroș , cum ar fi Hegai și Shashgaz, precum și alți agenți , cum ar fi Hatac, Harbona, Bigtan și Teres, sunt denumite sarisim . Fiind expuși consoartelor regelui, ei ar fi fost probabil castrați.

Există o oarecare confuzie în ceea ce privește eunucii în pasajele Vechiului Testament , deoarece cuvântul ebraic pentru eunuc, saris (סריס), s-ar putea referi și la alți slujitori și funcționari care nu fuseseră castrați, dar slujeau în calități similare.

Unul dintre cei mai timpurii convertiți la creștinism a fost un eunuc etiopian care a fost un oficial al Curții Supreme a Candace , regina Etiopiei, dar era deja eunuc la momentul convertirii (Fapte 8:27–39).

eunuci necastrați

Termenul de eunuc a fost uneori folosit în mod figurat pentru o gamă largă de bărbați care erau considerați incapabili fizic să procreeze . Hipocrate îi descrie pe sciți ca fiind afectați de rate mari de disfuncție erectilă și, prin urmare, „cel mai eunuchoid dintre toate națiunile” (Airs Waters Places 22). În Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary , termenul folosit literalmente pentru bărbații impotenți este spado, dar poate fi folosit și pentru eunuci.

Unii bărbați și-au falsificat statutul de castrare pentru a obține intrarea în palat. Eunucul chinez Lao Ai, de exemplu, a devenit iubitul mamei lui Qin Shi Huang , care i-a născut doi fii, înainte ca Lao Ai și fiii săi să fie executați după ce au participat la o rebeliune împotriva lui Qin Shi Huang.

Cântăreți Castrato

Eunucii castrați înainte de pubertate au fost, de asemenea, apreciați și instruiți în mai multe culturi pentru vocile lor excepționale, care au păstrat o flexibilitate copilărească și de altă lume și un ton înalt (o voce înaltă). Astfel de eunuci erau cunoscuți ca castrati .

Deoarece femeilor li s-a interzis uneori să cânte în Biserică, locul lor a fost luat de castrati. Castrati a devenit foarte popular în opera seria din secolul al XVIII-lea . Practica, cunoscută sub numele de castratism , a rămas populară până în secolul al XVIII-lea și a fost cunoscută până în secolul al XIX-lea. Ultimul castrato italian celebru, Giovanni Velluti , a murit în 1861. Singura înregistrare audio existentă a unui cântăreț castrato documentează vocea lui Alessandro Moreschi , ultimul eunuc din corul Capelei Sixtine , care a murit în 1922.

În cultura populară

eunuci de seamă

În ordine cronologică.

Primul mileniu î.Hr

  • Mutakkil-Marduk (secolul al VIII-lea î.Hr.): eunuc șef asirian, eponim al anului 798 î.Hr. într-o cronică eponimă asiriană.
  • Yariri (secolul al VIII-lea î.Hr.): regent al neo-hititului Carchemish considerat probabil un eunuc.
  • Sin-shumu-lishir (secolul al VII-lea î.Hr.): eunuc asirian care a încercat să uzurpe puterea în Imperiul Neo-Asirian .
  • Aspamistres sau Mithridates (secolul al V-lea î.Hr.): garda de corp a lui Xerxes I al Persiei și (împreună cu Artabanus ) ucigașul său.
  • Artoxares : un trimis al lui Artaxerxes I și al lui Darius al II-lea al Persiei.
  • Bagoas (secolul al IV-lea î.Hr.): prim-ministru al regelui Artaxerxes al III-lea al Persiei și asasinul său (Bagoas este un cuvânt persan vechi care înseamnă eunuc ).
  • Bagoas (secolul al IV-lea î.Hr.): un favorit al lui Alexandru cel Mare . Influent în schimbarea atitudinii lui Alexandru față de perși și, prin urmare, în decizia politică a regelui de a încerca să integreze pe deplin popoarele cucerite în Imperiul său ca supuși loiali. Astfel, el a deschis calea pentru succesul relativ al succesorilor seleucizi ai lui Alexandru și a sporit foarte mult răspândirea culturii grecești în Orient.
  • Batis (secolul al IV-lea î.Hr.): a rezistat lui Alexandru cel Mare la asediul Gazei .
  • Filetaerus (sec. IV/III î.Hr.): fondatorul dinastiei Attalid din Pergam
  • Zhao Gao : favoritul lui Qin Shihuangdi, care a complotat împotriva lui Li Si (decedat în 210 î.Hr.).
  • Sima Qian (romanizare veche Ssu-ma Chi'en; secolul II/I î.Hr.): prima persoană care a practicat istoriografia modernă – adunând și analizând atât surse primare, cât și secundare pentru a-și scrie istoria monumentală a Imperiului Chinez.
  • Ganymedes (secolul I î.Hr.): consilier foarte capabil și general al surorii și rivalei Cleopatrei a VII-a, Prințesa Arsinoe . L-a atacat fără succes pe Iulius Caesar de trei ori la Alexandria.
  • Pothinus (sec. I î.Hr.): regent pentru faraonul Ptolemeu al XII-lea .

Primul mileniu d.Hr

  • Sporus (secolul I d.Hr.): un băiat roman atrăgător care a fost castrat de împăratul Nero și s-a căsătorit mai târziu cu acesta .
  • „Eunuc etiopian ” neidentificat (secolul I d.Hr.), din Regatul Kush din Sudanul actual, descris în Faptele Apostolilor (capitolul 8). Filip Evanghelistul , unul dintre cei șapte diaconi inițiali, este îndrumat de Duhul Sfânt să ajungă din urmă carul famenului și îl aude citind din Cartea lui Isaia (capitolul 53). Filip a explicat că secțiunea profetizează răstignirea lui Isus, pe care Filip a descris-o famenului. Famenul a fost botezat la scurt timp după aceea.
  • Halotus (c. 20–30 d.Hr. – c. 70–80 d.Hr.), slujitor al împăratului roman Claudius și suspectat că l-a otrăvit.
  • Cai Lun (romanizare veche Ts'ai Lun; secolul I/II d.Hr.): Fosta atribuire lui Lun ca inventator al hârtiei a fost anulată după descoperirea multor manuscrise anterioare scrise pe hârtie. Acum este foarte discutabil dacă a fost implicat direct în fabricarea hârtiei.
  • Zhang Rang : șeful infamului „10 Changshi” ( zece însoțitori ) din dinastia Han de Est .
  • Huang Hao : eunuc în statul Shu; apare și în Romantul celor trei regate .
  • Cen Hun : eunuc în statul Wu în timpul Perioadei Trei Regate.
  • Gao Lishi : un prieten loial și de încredere al împăratului Tang Xuanzong .
  • Li Fuguo : eunucul Tang care a început o altă eră a domniei eunucilor.
  • Yu Chao'en : eunuc Tang care și-a început cariera ca supraveghetor al armatei.
  • Dorotheus din Tir (255–362): un episcop care a participat la Sinodul de la Niceea , a fost exilat de Dioclețian și Iulian și a fost martirizat.
  • Origen : teolog creștin timpuriu, s-ar fi castrat pe sine pe baza citirii Evangheliei din Matei 19:12 ("Căci sunt fameni, care s-au născut așa din pântecele mamei lor; și există fameni, care au fost făcuți astfel de oameni: și sunt fameni, care s-au făcut eunuci pentru împărăția cerurilor. Cine poate lua, să ia.”). În ciuda faptului că teologul creștin timpuriu Tertulian a scris că Isus era un eunuc, nu există nicio coroborare în nicio altă sursă timpurie. ( Skoptsy au crezut totuși că este adevărat.)
  • Chusdazat (m. 341): L-a slujit pe regele Shapur al II-lea , care l-a ucis pentru că și-a declarat identitatea creștină.
  • Eutropius (secolul al V-lea): singurul eunuc despre care se știe că a atins funcția foarte distinsă de consul roman .
  • Chrysaphius : prim ministru al împăratului roman de Răsărit Teodosie al II-lea , arhitect al politicii imperiale față de huni.
  • Narses (478–573): general al împăratului bizantin Iustinian I , responsabil de distrugerea ostrogoților în 552 în bătălia de la Taginae din Italia și de recucerirea Romei pentru imperiu.
  • Solomon : general și guvernator al Africii sub Justinian I.
  • Staurakios : asociat șef și ministru al împărătesei bizantine Irene a Atenei .
  • Ignatie de Constantinopol (799–877): de două ori Patriarh al Constantinopolului în vremuri politice tulburi (847–858 și 867–877). Primul sfânt eunuc absolut incontestabil, recunoscut atât de Biserica Ortodoxă, cât și de Biserica Romană. (Există o mulțime de sfinți timpurii care au fost probabil eunuci, deși puțini fie la fel de influenți și nici de neîndoielnici în ceea ce privește castrarea lor.)
  • Yazaman al-Khadim (mort în 891): Emir al Tarsului și comandant de succes în războaiele împotriva Imperiului Bizantin.
  • Mu'nis al-Khadim (845/846–933/934): comandant-șef al armatelor abaside între 908 și moartea sa.
  • Joseph Bringas : ministru-șef al Imperiului Bizantin sub Romanos al II-lea (959–963).

Mileniul II d.Hr

Vezi si

Referințe și bibliografie

Citate

Lectură în continuare

Ascultare în continuare

linkuri externe