Gol - Emptiness
Goliciunea ca condiție umană este un sentiment de plictiseală generalizată , alienare socială și apatie . Sentimentele de goliciune însoțesc adesea distimie , depresie , singurătate , anhedonie , disperare , sau alte tulburări mentale / emoționale, inclusiv tulburări de personalitate schizoida , post traumatice , tulburare de hiperactivitate cu deficit de atenție , tulburări de personalitate schizotipala si tulburarea de personalitate borderline . Un sentiment de gol este, de asemenea, parte a unui proces natural de durere , ca urmare a morții unei persoane dragi sau a altor schimbări semnificative. Cu toate acestea, semnificațiile particulare ale „goliciunii” variază în funcție de contextul particular și de tradiția religioasă sau culturală în care este folosit.
În timp ce creștinismul și sociologii și psihologii occidentali consideră o stare de goliciune ca o condiție negativă, nedorită, în unele filozofii orientale precum filozofia budistă și taoismul , vidul ( Śūnyatā ) reprezintă a vedea prin iluzia naturii de sine independente.
În cultura occidentală
Sociologie, filozofie și psihologie
În Occident, sentimentul „gol” este adesea privit ca o condiție negativă. Psihologul Clive Hazell, de exemplu, atribuie sentimentele de vid unor medii familiale problematice, cu relații abuzive și maltratare. El susține că unii oameni care se confruntă cu un sentiment de goliciune încearcă să-și rezolve sentimentele dureroase devenind dependenți de droguri sau de o activitate obsesivă (fie că este vorba de sex compulsiv, jocuri de noroc sau muncă) sau angajându-se în „acțiune frenetică” sau violență. În sociologie, sentimentul de gol este asociat cu alienarea socială a individului. Acest sentiment de înstrăinare poate fi suprimat în timpul muncii, datorită naturii de rutină a sarcinilor de lucru, dar în timpul liber sau în weekend, oamenii pot simți un sentiment de „vid existențial” și goliciune.
În filozofia politică, goliciunea este asociată cu nihilismul . Criticul literar Georg Lukács (născut în 1885) a argumentat împotriva „goliciunii spirituale și a inadecvării morale a capitalismului” și a susținut în favoarea comunismului ca „tip cu totul nou de civilizație, una care promitea un nou început și o oportunitate de a conduce un sens semnificativ. și viață intenționată. "
Conceptul de „vid” era important pentru un „anumit tip de filozofie existențialistă și pentru unele forme ale mișcării Moartea lui Dumnezeu ”. Existențialismul, „mișcarea filosofică care dă glas sentimentului de înstrăinare și disperare”, provine din „recunoașterea de către om a singurătății sale fundamentale într-un univers indiferent”. Oamenii al căror răspuns la sentimentul de goliciune și singurătate este să ofere scuze trăiesc cu rea-credință; „oamenii care se confruntă cu vidul și își asumă responsabilitatea își propun să trăiască vieți„ autentice ”. Existențialistii susțin că „omul trăiește în înstrăinarea față de Dumnezeu, de natură, de ceilalți oameni, de propriul său sine adevărat”. Înghesuiți în orașe, lucrând în locuri de muncă fără minte și distrați de mijloacele de informare în masă ușoare, „trăim la suprafața vieții”, astfel încât chiar și „oamenii care aparent au„ totul ”să se simtă goi, neliniștiți, nemulțumiți”.
În culturile în care sentimentul de gol este văzut ca o afecțiune psihologică negativă, este adesea asociat cu depresia. Ca atare, sunt propuse multe dintre aceleași tratamente: psihoterapie , terapie de grup sau alte tipuri de consiliere. De asemenea, persoanele care se simt goale pot fi sfătuiți să se ocupe și să mențină un program regulat de muncă și activități sociale. Alte soluții care au fost propuse pentru a reduce sentimentul de vid sunt obținerea unui animal de companie sau încercarea terapiei asistate de animale ; implicarea în spiritualitate, cum ar fi meditația sau ritualurile și serviciile religioase ; voluntariat pentru a umple timpul și a aduce contact social; face interacțiuni sociale , cum ar fi activitățile comunitare, cluburi, sau excursii; sau găsirea unui hobby sau activitate recreativă pentru a-și recâștiga interesul pentru viață.
creştinism
În gândirea filosofului / educatorului austriac Rudolf Steiner (1861–1925), goliciunea spirituală era o problemă majoră în clasa de mijloc europeană educată. În conferințele sale din 1919, el a susținut că cultura europeană a devenit „goală de spirit” și „ignorantă a nevoilor, condițiilor, care sunt esențiale pentru viața spiritului”. Oamenii au experimentat un „vid spiritual” și gândirea lor a devenit marcată de o „pasivitate leneșă” datorită „absenței voinței din viața gândirii”. În Europa modernă, Steiner a susținut că oamenii „vor permite gândurilor lor să intre în posesia lor”, iar aceste gânduri erau din ce în ce mai pline de abstractizare și „gândire științifică pură, naturală”. Clasele mijlocii educate au început să gândească într-un mod „lipsit de spirit”, mintea devenind „mai estompată și mai întunecată” și crescând golul de spirit.
Louis Dupré , profesor de filozofie la Universitatea Yale, susține că „vidul spiritual al timpului nostru este un simptom al sărăciei sale religioase”. El susține că „mulți oameni nu experimentează niciodată goluri: sunt prea ocupați pentru a simți o absență de orice fel”; își dau seama de goliciunea lor spirituală doar dacă „experiențele personale dureroase - moartea unei persoane dragi, prăbușirea unei căsătorii, înstrăinarea unui copil, eșecul unei afaceri” îi șochează să își reevalueze sensul sensului.
Goliciunea spirituală a fost asociată cu violența juvenilă. În cartea lui 1999 de către John C. Thomas How Juvenile Violence Begins: Spiritual Emptiness , el susține că tinerii din comunitățile indigene sărace care se simt goale pot apela la lupte și la crimele agresive pentru a-și umple sentimentul de lipsă de sens. În cartea din 1999 a profesorilor de la Universitatea Cornell, James Garbarino , Lost Boys: Why Sons Our Violent and How We Can Save Them , el susține că „neglijarea, rușinea, goliciunea spirituală, înstrăinarea, furia și accesul la arme sunt câteva dintre elementele comune băieților violenți ”. Profesor de dezvoltare umană, Garbarino susține că băieții violenți au o „înstrăinare de modelele pozitive” și „un vid spiritual care generează disperare”. Acești tineri sunt seduși de fantezia violentă a culturii armelor americane, care oferă modele negative ale bărbaților duri și agresivi care folosesc puterea pentru a obține ceea ce își doresc. El susține că băieții pot fi ajutați oferindu-le „un sentiment al scopului” și „ancore spirituale” care pot „ancora băieții în empatie și gândire morală angajată social”.
Goliciunea spirituală este adesea legată de dependență, în special de organizațiile și consilierii de dependență cu influență creștină. Bill Wilson, fondatorul Alcoolicilor Anonimi , a susținut că unul dintre efectele alcoolismului a fost acela de a provoca goliciunea spirituală a consumatorilor de alcool. În cartea lui Abraham J. Twerski din 1997, „ Gândire captivantă: înțelegerea auto-înșelăciunii” , el susține că, atunci când oamenii se simt goi din punct de vedere spiritual, aceștia apelează adesea la comportamente de dependență pentru a umple golul interior. Spre deosebire de a avea stomacul gol, care este un sentiment clar, a avea goliciune spirituală este greu de identificat, așa că umple oamenii cu o „vagă neliniște”. În timp ce oamenii pot încerca să rezolve această goliciune făcând relații obsesive, mâncând în exces sau consumând droguri sau alcool, aceste dependențe dau satisfacție temporară. Când o persoană care se confruntă cu o criză din cauza simțirii goale din punct de vedere spiritual este capabilă să oprească o dependență, cum ar fi sexul compulsiv, adesea o schimbă doar pentru un alt comportament de dependență, cum ar fi jocurile de noroc sau mâncarea excesivă.
Ficțiune, film, design și arte vizuale
O serie de romancieri și cineaști au descris goliciunea. Conceptul de „vid” a fost important pentru „o mare parte din literatura imaginativă occidentală din secolul al XIX-lea-XX”. Romancier Franz Kafka descris - o lume lipsită de sens bizar în Procesul și existențialiste autori francezi a schițat o tăietură mondială în afara de scop sau un motiv în Jean-Paul Sartre lui La Nausée si Albert Camus " L'étranger . Existențialismul a influențat poetul TS Eliot din secolul al XX-lea , al cărui poem „ Cântecul de dragoste al lui J. Alfred Prufrock ” descrie un „anti-erou sau suflet înstrăinat, fugind sau confruntându-se cu golul existenței sale”. Profesorul Gordon Bigelow susține că tema existențialistă a „sterilității spirituale este obișnuită în literatura secolului XX”, care pe lângă Eliot îi include pe Ernest Hemingway , Faulkner, Steinbeck și Anderson.
Adaptările cinematografice ale unui număr de romane existențialiste surprind sentimentul sumbru al vidului susținut de Sartre și Camus. Această temă a golului a fost folosită și în scenariile moderne. Filmul lui Mark Romanek din 1985, Static, spune povestea suprarealistă a unui inventator care se luptă și a unui muncitor la crucifix, pe nume Ernie, care se simte gol din punct de vedere spiritual, deoarece este întristat de moartea părinților săi într-un accident. Filmul The New Age din 1994 al scenaristului Michael Tolkin examinează „hipnessul cultural și goliciunea spirituală”, creând un film „întunecat, ambițios, neliniștitor” care descrie un cuplu LA la modă care „sunt nenorociți în mijlocul abundenței lor sterile”, și ale cărui suflete sunt rătăcite de viața lor de sex gol, consum și distrageri. Filmul din 1999 American Beauty examinează golul spiritual al vieții din suburbiile SUA. În filmul Wes Anderson din 2007 The Darjeeling Limited , trei frați care „... suferă de vid spiritual” și apoi „se auto-medicează prin sex, retragere socială și droguri”. Filmul din 2008 The Informers este un film dramatic de la Hollywood scris de Bret Easton Ellis și Nicholas Jarecki și regizat de Gregor Jordan . Filmul se bazează pe colecția lui Ellis din 1994 de nuvele cu același nume . Filmul, care se desfășoară în mijlocul decadenței de la începutul anilor 1980, descrie un sortiment de personaje înstrăinate social, în principal înstărite, care își amorțesc sentimentul de vid cu sex casual, alcool și droguri.
Criticul de arhitectură contemporană Herbert Muschamp susține că „ horror vacui ” (care este latină pentru „teama de gol”) este un principiu cheie al designului. El susține că a devenit o calitate obsesivă care este „forța motrice a gustului american contemporan”. Muschamp afirmă că „împreună cu interesele comerciale care exploatează acest interes, acesta este factorul major care modelează acum atitudinile față de spațiile publice, spațiile urbane și chiar extinderea suburbană”.
Filmele care înfățișează neantul, umbrele și vagitatea, fie în sens vizual, fie moral, sunt apreciate în genuri precum filmul negru . De asemenea, călătorii și artiștii sunt adesea intrigați și atrași de spații goale vaste, cum ar fi deșerturile deschise, pustiile sterile sau sălile și marea liberă.
În artele vizuale goliciunea și absența au fost recunoscute ca fenomene care caracterizează nu numai anumite opere de artă (de exemplu, Yves Klein ), ci și ca o tendință mai generală în istoria artei și esteticii moderne . Urmând argumentul lui Davor Džalto asupra conceptului modern de artă, eliminarea treptată a elementelor particulare care au caracterizat în mod tradițional artele vizuale , care are ca rezultat goliciunea, este cel mai important fenomen din istoria și teoria artei din ultimii două sute de ani.
În culturile orientale
budism
Termenul budist vid (Skt. Śūnyatā ) se referă în mod specific la ideea că totul este originar în mod dependent , inclusiv cauzele și condițiile în sine, și chiar principiul cauzalității în sine. Nu este nihilism și nici nu medită la nimic. În schimb, se referă la absența (vidul) existenței inerente. Buddhapalita spune:
Care este realitatea lucrurilor așa cum este? Este absența esenței. Persoanele necalificate al căror ochi al inteligenței este ascuns de întunericul iluziei concep o esență a lucrurilor și generează apoi atașament și ostilitate față de ele.
- Buddhapālita-mula-madhyamaka- vrtti P5242,73.5.6-74.1.2
Într-un interviu, Dalai Lama a afirmat că meditația tantrică poate fi utilizată pentru „sporirea propriei realizări a golului sau a minții de iluminare ”. În filozofia budistă , realizarea unei goliciuni a existenței inerente este cheia pentru încetarea permanentă a suferinței , adică eliberarea .
Chiar dacă o ființă obișnuită, dacă la auzul goliciunii apare o bucurie mare din nou și din nou, ochii se umezesc cu lacrimi de mare bucurie, iar firele de păr ale corpului stau la capăt, o astfel de persoană are sămânța minții unui complet Buddha; El este un vas pentru învățături despre acest lucru și adevărul suprem ar trebui să-i fie învățat. După aceea, în el vor crește calități bune.
- Chandrakirti , Ghid pentru Calea de Mijloc, vv. 6: 4-5
Dalai Lama susține că cursanții tantrici de yoga trebuie să-și dea seama de goliciunea existenței inerente înainte de a putea continua la „cea mai înaltă inițiere a tantrei yoga”; realizarea goliciunii existenței inerente a minții este „mintea înnăscută fundamentală a luminii clare, care este cel mai subtil nivel al minții”, unde toate „energia și procesele mentale sunt retrase sau dizolvate”, astfel încât tot ceea ce apare minții este „vidul pur”. De asemenea, goliciunea este „legată de Vidul creator, ceea ce înseamnă că este o stare de receptivitate completă și iluminare perfectă”, fuzionarea „Eului cu propria esență”, pe care budiștii o numesc „lumina clară”.
În Ven. În interviul lui Thubten Chodron din 2005 cu Lama Zopa Rinpoche, lama a menționat că „... ființele obișnuite care nu și-au dat seama de goliciune nu văd lucrurile ca fiind asemănătoare cu iluziile” și nu „realizăm că lucrurile sunt doar etichetate de minte și există prin simplul nume ". El susține că „atunci când medităm asupra goliciunii, aruncăm o bombă atomică asupra acestui [sens al] eu cu adevărat existent” și să realizăm că „ceea ce pare adevărat ... nu este adevărat”. Prin aceasta, lama susține că ceea ce se crede a fi real - gândurile și sentimentele noastre despre oameni și lucruri - „există doar prin etichetare”. El susține că meditatorii care dobândesc cunoașterea unei stări de gol sunt capabili să-și dea seama că gândurile lor sunt doar iluzii din etichetarea de către minte.
Taoismul
În taoism , atingerea unei stări de gol este privită ca o stare de liniște și placiditate care este „oglinda universului” și „mintea pură”. Tao Te Ching susține că vidul este legat de „Tao, marele principiu, Creatorul și Susținătorul totul în univers“. Se susține că „starea sufletească a discipolului taoist este cea care urmează Tao”, care a golit cu succes mintea „de toate dorințele și ideile care nu se potrivesc cu Mișcarea Tao”. Pentru o persoană care atinge o stare de gol, „mintea liniștită a înțeleptului este oglinda cerului și a pământului, sticla tuturor lucrurilor”, o stare de „vacanță, liniște, placiditate, lipsă de gust, liniște, tăcere și non -acțiune ”care este„ perfecțiunea Tao și caracteristicile sale, „oglinda universului” și „mintea pură”.
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Moss, Robert. Înțelegerea golului: conflictul de gândire / simțire . RA Moss, 1993. ISBN 0-9638848-0-8
- Sanders, Catherine. Cum să supraviețuiești pierderii unui copil: umplerea golului și reconstruirea vieții tale . Three Rivers Press, 1998. ISBN 0-7615-1289-6