Fatawa 'Alamgiri -Fatawa 'Alamgiri

Fatawa Alamgiri
Copie manuscrisă a lui al-Fatawa al-'Alamgiriyyah.jpg
Manuscris al lui Fatawa Alamgiri
Autor Aurangzeb și diverși cărturari islamici proeminenți
Traducător Kafilur Rahman Nishat Usmani (urdu)
Limba Arabă și persană
Gen Legea islamică (Hanafi)
Data publicării
secolul al 17-lea
Hafiz Aurangzeb citind Coranul

Fatawa 'Alamgiri , cunoscut și sub numele de Al-Fatawa al-'Alamgiriyya ( arabă : الفتاوى العالمكيرية ) sau Al-Fatawa al-Hindiyya ( arabă : الفتاوى الهندية ), este o compilație bazată pe sharia pe strategie, etică generală, etică militară, , dreptate și pedeapsă, care au servit drept lege și principal organism de reglementare al Imperiului Mughal , în timpul domniei împăratului Mughal Muhammad Muhiuddin Aurangzeb Alamgir . Anunțată drept „cel mai mare rezumat al legii musulmane făcute în India ”, compilația a fost considerată pe scară largă ca fiind una dintre cele mai bine organizate lucrări în domeniul jurisprudenței islamice (fiqh).

Colecția cuprinde versuri din Coran , completate de narațiuni hadith , inclusiv cele ale lui Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim , Sunan Abu Dawood și Jami` at-Tirmidhi .

Fatawa-e-Alamgiri a fost opera multor cărturari proeminenți din diferite părți ale lumii, inclusiv Hejaz , în principal de la școala Hanafi . Pentru a compila Fatawa-e-Alamgiri, împăratul Aurangzeb a adunat 500 de experți în jurisprudența islamică, 300 din Asia de Sud , 100 din Irak și 100 din Hejaz . Munca lor de ani de zile a dus la un cod de lege islamic pentru Asia de Sud, la sfârșitul erei Mughal . Se compune dintr-un cod juridic privind personalul, familia, sclavii, războiul, proprietatea, relațiile interreligioase, tranzacțiile, impozitarea, dreptul economic și altele pentru o serie de situații posibile și hotărârile lor juridice de faqīh- ul timpului.

Fatawa se remarcă din mai multe motive:

  • Acesta se întindea pe 30 de volume inițial în diferite limbi, dar acum este tipărit în edițiile moderne sub forma a 6 volume
  • A oferit o contribuție directă semnificativă la economia Asiei de Sud , în special la Bengal Subah , agitând proto-industrializarea .
  • A servit ca bază a dreptului judiciar în tot Imperiul Mughal
  • A creat un sistem juridic care trata oamenii diferit pe baza religiei lor

Pe măsură ce puterea s-a mutat de la conducătorii musulmani din India la britanici , autoritățile coloniale au decis să păstreze instituțiile și legile locale, să funcționeze conform legilor tradiționale precoloniale în loc să introducă un sistem de drept comun laic european. Fatawa-i Alamgiri, ca carte documentată de drept islamic, a devenit fundamentul sistemului juridic al Indiei în timpul Aurangzebului și mai târziu a conducătorilor musulmani. Mai mult, judecătorii de limbă engleză s-au bazat pe elite musulmane specializate în drept pentru a stabili legea țării, deoarece originalul Fatawa-i Alamgiri (Al-Hindiya) a fost scris în arabă. Aceasta a creat o clasă socială de neamuri islamice care le-a păzit cu gelozie expertiza, autoritatea legală și autonomia. De asemenea, a condus la hotărâri contradictorii, motivate de interpretare, în cazuri juridice similare, o problemă care a tulburat oficialii coloniali britanici.

Presupunerea guvernului colonial a fost că presupusa lege tradițională locală bazată pe sharia, așa cum este interpretată din Fatawa-i Alamgiri, ar putea fi pusă în aplicare prin intermediul unei instituții de drept în stil de drept comun cu integritate. Cu toate acestea, această ipoteză s-a dezvăluit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, din cauza inconsecvențelor și contradicțiilor interne din cadrul Fatawa-i Alamgiri, precum și pentru că documentul sponsorizat de Aurangzeb se baza pe sharia sunnită Hanafi. Musulmanii șijați se aflau în conflict cu musulmanii sunniți din Asia de Sud, la fel ca alte secte minoritare ale Islamului și puneau la îndoială aplicabilitatea Fatawa-i Alamgiri. Mai mult, hindușii nu au acceptat codul de lege bazat pe sharia Hanafi în Fatawa-i Alamgiri. În al treilea rând, credința guvernului colonial în „precedent juridic” a intrat în conflict cu nerespectarea „precedentului legal” din sistemul juridic anglo- muhammadan care a apărut în perioada Companiei , determinând oficialii coloniali să nu se încredă în maulavi (erudiți religioși musulmani) . Administrația colonială a răspuns prin crearea unei birocrații care a creat legi separate pentru sectele musulmane și non-musulmani, cum ar fi hindușii din Asia de Sud. Această birocrație s-a bazat pe Fatawa-i Alamgiri pentru a formula și promulga o serie de legi religioase separate pentru musulmani și legi comune pentru non-musulmani (hinduși, budiști, jaini, sikhs), dintre care majoritatea au fost adoptate în India independentă după 1947.

Britanicii au încercat să sponsorizeze traduceri ale Fatawa-i Alamgiri. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, la insistența britanicilor, al-Hidaya a fost tradus din arabă în persană. Charles Hamilton și William Jones au tradus părți ale documentului împreună cu alte documente legate de sharia în engleză. Aceste traduceri au declanșat o scădere a puterii și rolului Qadis în India colonială. Neil Baillie a publicat o altă traducere, bazându-se pe Fatawa-i Alamgiri printre alte documente, în 1865, ca A Digest of Mohummudan Law . În 1873, Sircar a publicat o altă compilație în engleză a legii Muhammadan care a inclus traducerea în engleză a numeroaselor secțiuni din Fatawa-i Alamgiri. Aceste texte au devenit referințele care au modelat legea și jurisprudența în India colonială la sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea, dintre care multe au continuat în India post-colonială , Pakistan și Bangladesh .

Discuţie

Fatawa-e-Alamgiri (scris și Fatawa al-Alamgiriyya) a fost compilat la sfârșitul secolului al XVII-lea, de 500 de cărturari musulmani din Medina , Bagdad și din subcontinentul indian, în Delhi (India) și Lahore (Pakistan), condus de șeic Nizam Burhanpuri. A fost o aplicare creativă a legii islamice în cadrul fiqh-ului Hanafi . A restricționat puterile justiției musulmane și capacitatea juriștilor islamici de a emite fat-uri discreționare .

Potrivit lui Jamal Malik, documentul a întărit stratificarea socială în rândul musulmanilor și a rupt consensul legii Hanafi. El susține că anumite pedepse au reificat categoriile stabilite: a introdus că nobilii musulmani, precum Sayyids, erau scutiți de pedepsele fizice, guvernanții și proprietarii de terenuri puteau fi umiliți, dar nu arestați sau pedepsiți fizic, clasa de mijloc ar putea fi umilită și pusă în închisoare, dar nu fizic. pedepsiți, în timp ce oamenii de rând din clasa inferioară puteau fi arestați, umiliți și pedepsiți fizic. Împăratului i s-au acordat puteri de a emite fermani (doctrină legală) care au anulat fat-urile juriștilor islamici.

În esență similară cu alte texte hanafi , legile din Fatawa-i Alamgiri descriu, printre altele, următoarele.

Drept penal și personal

  • Legea personală a musulmanilor din Asia de Sud în secolul al XVIII-lea, drepturile lor de moștenire,
  • Legea personală privind cadourile,
  • Apostații nu au și nici nu lasă drepturi de moștenire după ce sunt executați,
  • Tutorul unei fete musulmane își poate aranja căsătoria cu acordul ei,
  • Un băiat musulman de înțelegere a cerut consimțământul tutorelui său pentru a se căsători.
  • Legile care stabilesc paternitatea unui copil care rezultă din căsătoriile musulmane valide sau invalide,
  • Un bărbat musulman cu patru soții trebuie să le trateze pe toate în mod echitabil, în mod egal și fiecare trebuie să vină în patul său atunci când cere acest lucru,
  • Pedepse Hudud pentru crima religioasă a zinei (sex pre-marital, extraconjugal) de către musulmani liberi și sclavi non-musulmani. A declarat pedeapsa cu biciul sau cu lapidarea până la moarte ( Rajm ), în funcție de statutul acuzatului, adică Lapidarea pentru o persoană căsătorită (Muhsin) (liberă sau neliberată), iar în ceea ce privește non-Muhsin, o persoană liberă va primi una o sută de dungi și un sclav vor primi cincizeci dacă se mărturisesc.


Fatwa-e-Alamgiri a oficializat, de asemenea, principiul legal al lui Muhtasib , sau oficiul de cenzor, care era deja utilizat de conducătorii anteriori ai Imperiului Mughal . Orice publicație sau informație ar putea fi declarată drept erezie, iar transmiterea acestora a constituit o infracțiune. Oficialii ( kotwal ) au fost creați pentru a pune în aplicare doctrina Sharia a hisbah . Birourile și structura administrativă create de Fatawa-e-Alamgiri au vizat islamizarea Asiei de Sud.

Impact

Fatawa-i Alamgiri a devenit textul legal de referință pentru a impune Sharia în Asia de Sud colonială în secolul al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea. Documentul a creat o școală de specialiști în drept islamic ortodox în India, în special după moartea lui Aurangzeb.

Comentarii contemporane

Burton Stein afirmă că Fatawa-i-Alamgiri a reprezentat o restabilire a proeminenței ulamei musulmane în structura politică și administrativă care fusese pierdută anterior de elitele și oamenii musulmani în timpul împăratului mogol Akbar . A reformulat principiile legale pentru a apăra Islamul și societatea musulmană prin crearea unui nou cod extins de lege islamică.

Unii istorici moderni au scris că eforturile britanice de a traduce și implementa Sharia din documente precum Fatawa-e Alamgiri au avut o moștenire juridică durabilă în India și post-independență (Pakistan, India, Bangladesh și Sri Lanka).

Mona Siddiqui remarcă faptul că, deși textul este numit fatawa , nu este de fapt nici o fatwa, nici o colecție de fatwa din timpul lui Aurangzeb. Este un stil mabsūts , furu al-fiqh - text islamic de gen, unul care compilează multe afirmații și se referă la textele anterioare ale shariei Hanafi ca justificare. Textul consideră contractul nu ca un document scris între două părți, ci un acord oral , în unele cazuri, cum ar fi căsătoria, unul în prezența martorilor.

Traducere

Indian Mufti și juristul Kafilur Rahman Nishat Usmani au tradus Alamgiri- ul Fatawa în limba urdu.

Vezi si

Note

^ α Cu toate acestea,pedepseleHadd(interzise scriptural) s-au aplicat tuturor subiecților indiferent de statut și nu au putut fi modificate de judecător.

Referințe

Lecturi suplimentare

  • The Muhammadan Law at Google Books , traducere în engleză a numeroaselor secțiuni din Fatawa i Alamgiri (Traducător: SC Sircar, profesor de drept Tagore, Calcutta, 1873)
  • Șeicul Nizam, al-Fatawa al-Hindiyya, 6 vol., Beirut: Dar Ihya 'al-Turath al-'Arabi, Ediția a 3-a, (1980)