Faust - Faust

Acest articol este despre personajul legendar german. Pentru alte utilizări, a se vedea Faust (dezambiguizare) .
Dr. Fausto de Jean-Paul Laurens
1876 ​​„Faust” de Goethe, decorat de Rudolf Seitz, mare ediție germană 51x38cm

Faust este protagonistul unei legende clasice germane , bazată pe istoricul Johann Georg Faust ( c. 1480-1540).

Faudul erudit are un mare succes, dar nemulțumit de viața sa, ceea ce îl determină să facă un pact cu Diavolul la o răscruce de drumuri, schimbându-și sufletul pentru cunoștințe nelimitate și plăceri lumești. Legenda Faust a stat la baza multor opere literare, artistice, cinematografice și muzicale care au reinterpretat-o ​​de-a lungul veacurilor. „Faust” și adjectivul „ Faustian ” implică sacrificarea valorilor spirituale pentru putere, cunoaștere sau câștig material.

Faustul cărților timpurii - precum și baladele, dramele, filmele și piesele de teatru de păpuși care au ieșit din ele - este în mod irevocabil, pentru că preferă cunoașterea umană decât cea divină: „a așezat Sfintele Scripturi în spatele ușii și sub bancă , a refuzat să fie numit doctor în teologie , dar a preferat să fie numit doctor în medicină ". Piesele de teatru și teatrul de păpuși comice bazate pe această legendă au fost populare în toată Germania în secolul al XVI-lea, reducând deseori Faust și Mephistopheles la figuri de distracție vulgară. Povestea a fost popularizată în Anglia de Christopher Marlowe , care i-a oferit un tratament clasic în piesa sa The Tragical History of Doctor Faustus (a cărei dată de publicare este dezbătută, dar probabil în jurul anului 1587). În reelaborarea povestirii de către Goethe două sute de ani mai târziu, Faust devine un intelectual nemulțumit care tânjește în viața sa „mai mult decât carne și băutură pământească”.

Rezumatul povestii

Faust este plictisit și deprimat de viața sa de savant. După o încercare de a-și lua propria viață, îl cheamă pe Diavol pentru cunoștințe suplimentare și puteri magice cu care să se răsfețe toată plăcerea și cunoașterea lumii. Ca răspuns, apare reprezentantul Diavolului, Mefistofel . El face o afacere cu Faust: Mefistofel îl va servi pe Faust cu puterile sale magice pentru un anumit număr de ani, dar la sfârșitul mandatului, Diavolul va revendica sufletul lui Faust, iar Faust va fi etern sclav.

În timpul negocierii, Faust folosește Mefistofel în diferite moduri. În drama lui Goethe și în multe versiuni ulterioare ale poveștii, Mephistopheles îl ajută pe Faust să seducă o fată frumoasă și inocentă, numită de obicei Gretchen, a cărei viață este în cele din urmă distrusă atunci când dă naștere fiului bastard al lui Faust. Realizând acest act nesfințit, ea îneacă copilul și este reținută pentru crimă. Cu toate acestea, inocența lui Gretchen o salvează în cele din urmă și intră în Rai după executare. În interpretarea lui Goethe, Faust este salvat de Dumnezeu prin eforturile sale constante - în combinație cu rugămințile lui Gretchen față de Dumnezeu sub forma eternului feminin . Cu toate acestea, în primele povești, Faust este irevocabil corupt și crede că păcatele sale nu pot fi iertate; când termenul se termină, Diavolul îl duce în Iad .

Surse

Pan Twardowski și diavolul de Michał Elwiro Andriolli . Legenda folclorului polonez are multe asemănări cu povestea lui Faust.

Povestea lui Faust are multe asemănări cu Theophilus legenda înregistrată în secolul al 13 - lea, scriitorul Gautier de Coincy lui Les Miracles de la Sainte Vierge . Aici, o figură sfântă face o afacere cu păzitorul lumii infernale, dar este salvată de la plata datoriilor sale față de societate prin mila Preasfintei Fecioare . O descriere a scenei în care se subordonează Diavolului apare pe timpanul de nord al Catedralei Notre Dame de Paris .

Originea numelui și a personalității lui Faust rămâne neclară. Personajul se bazează aparent pe Johann Georg Faust (c. 1480-1540), un mag și alchimist probabil din Knittlingen , Württemberg , care a obținut o diplomă în divinitate de la Universitatea Heidelberg în 1509, dar legendarul Faust a fost și el legat de Johann Fust (c. 1400–1466), partenerul de afaceri al lui Johann Gutenberg , ceea ce sugerează că Fust este una dintre multiplele origini ale poveștii Faust. Savanți precum Frank Baron și Leo Ruickbie contestă multe dintre aceste ipoteze anterioare.

Personajul din folclorul polonez numit Pan Twardowski prezintă asemănări cu Faust. Povestea poloneză pare să fi apărut aproximativ în același timp cu omologul său german, totuși nu este clar dacă cele două povești au o origine comună sau s-au influențat reciproc. Istoricul Johann Georg Faust a studiat la Cracovia pentru o vreme și poate că a servit ca inspirație pentru personajul din legenda poloneză.

Prima sursă tipărită cunoscută a legendei lui Faust este o mică carte cu titlu Historia von D. Johann Fausten , publicată în 1587. Cartea a fost reeditată și împrumutată de-a lungul secolului al XVI-lea. Alte cărți similare din acea perioadă includ:

  • Das Wagnerbuch (1593)
  • Das Widmann'sche Faustbuch (1599)
  • Dr. Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Frankfurt 1609)
  • Dr. Johannes Faust, Magia naturalis et innaturalis (Passau 1612)
  • Das Pfitzer'sche Faustbuch (1674)
  • Dr. Fausts großer und gewaltiger Meergeist (Amsterdam 1692)
  • Das Wagnerbuch (1714)
  • Faustbuch des Christlich Meynenden (1725)

Cartea de carte Faust din 1725 a fost difuzată pe scară largă și a fost citită și de tânărul Goethe.

Poveștile înrudite despre un pact între om și diavol includ piesele Mariken van Nieumeghen (olandeză, începutul secolului al XVI-lea, autor necunoscut), Cenodoxus (german, începutul secolului al XVII-lea, de Jacob Bidermann ) și contesa Cathleen (legenda irlandeză de origine necunoscută de unii care trebuie preluați din piesa franceză Les marchands d'âmes ).

Locații legate de poveste

Staufen , un oraș din sud-vestul extrem al Germaniei, susține că a fost locul în care a murit Faust (c. 1540); reprezentările apar pe clădiri, etc. Singura sursă istorică a acestei tradiții este un pasaj din Chronik der Grafen von Zimmern , care a fost scris în jurul anului 1565, la 25 de ani după presupusa moarte a lui Faust. Aceste cronici sunt, în general, considerate de încredere și, în secolul al XVI-lea, existau încă legături de familie între domnii Staufen și contele Zimmern din Donaueschingen din apropiere.

În povestea originală a lui Christopher Marlowe despre poveste, Wittenburg, unde Faust a studiat, a fost scris și ca Wertenberge. Acest lucru a dus la o măsură de speculații cu privire la locul exact în care este pusă povestea sa. Unii cercetători au sugerat Ducatul Württemberg ; alții au sugerat o aluzie la propriul Cambridge al lui Marlowe (Gill, 2008, p. 5)

Adaptări literare

Marlowe Faustus în Biblioteca Huntington , San Marino, California

Doctorul Faustus al lui Marlowe

Primul manual Faust, aflat în circulație în nordul Germaniei, și-a găsit drumul către Anglia, unde în 1592 a fost publicată o traducere în limba engleză, The Historie of the Damnable Life și Meritata moarte a doctorului Iohn Faustus, creditată unui anumit „PF, Gent [ leman] ". Christopher Marlowe a folosit această lucrare ca bază pentru piesa sa mai ambițioasă, The Tragical History of Doctor Faustus (publicat în 1604). Marlowe a împrumutat, de asemenea, din Cartea martirilor a lui John Foxe , asupra schimburilor dintre papa Adrian al VI-lea și un papa rival.

Ilustrație de Harry Clarke pentru Faustul lui Goethe

Faustul lui Goethe

Articol principal: Faustul lui Goethe

O altă versiune importantă a legendei este piesa Faust , scrisă de autorul german Johann Wolfgang von Goethe . Prima parte, care este cea mai strâns legată de legenda anterioară, a fost publicată în 1808, a doua postum în 1832.

Faustul lui Goethe complică simpla morală creștină a legendei originale. Un hibrid între o piesă de teatru și un poem extins, „ drama dulapului ” în două părți a lui Goethe are o anvergură epică. Reunește referințe din poezia, filosofia și literatura creștină, medievală, romană , orientală și elenă .

Compoziția și rafinamentul propriei versiuni a legendei lui Goethe l-au ocupat, mereu, timp de peste șaizeci de ani. Versiunea finală, publicată după moartea sa, este recunoscută ca o mare operă a literaturii germane.

Povestea se referă la soarta lui Faust în căutarea sa pentru adevărata esență a vieții („ was die Welt im Innersten zusammenhält ”). Frustrat de învățare și de limitele cunoașterii, puterii și plăcerii sale de viață, el atrage atenția Diavolului (reprezentat de Mefistofel), care face un pariu cu Faust că îl va putea satisface; o noțiune față de care Faust este incredibil de reticentă, deoarece el crede că acest zenit fericit nu va veni niciodată. Aceasta este o diferență semnificativă între „Faust” -ul lui Goethe și cel al lui Marlowe; Faust nu este cel care sugerează pariul.

În prima parte, Mefistofel îl conduce pe Faust prin experiențe care culminează într-o relație pofticioasă cu Gretchen, o tânără inocentă. Gretchen și familia ei sunt distruse de înșelăciunile lui Mefistofel și de dorințele lui Faust. Prima parte a poveștii se încheie cu o tragedie pentru Faust, deoarece Gretchen este salvat, dar Faust este lăsat să se întristeze de rușine.

A doua parte începe cu spiritele pământului care iertă pe Faust (și restul omenirii) și progresează în poezie alegorică. Faust și Diavolul său trec și manipulează lumea politicii și lumea zeilor clasici și se întâlnesc cu Elena din Troia (personificarea frumuseții). În cele din urmă, după ce a reușit să îmblânzească chiar forțele războiului și naturii, Faust trăiește un moment singular de fericire.

Mefistofel încearcă să pună mâna pe sufletul lui Faust când acesta moare după acest moment de fericire, dar este frustrat și înfuriat atunci când îngerii intervin din cauza harului lui Dumnezeu. Deși acest har este cu adevărat „gratuit” și nu acceptă erorile frecvente ale lui Faust săvârșite cu Mefistofel, îngerii afirmă că acest har poate apărea numai din cauza eforturilor nesfârșite ale lui Faust și datorită mijlocirii Gretchenului iertător. Scena finală are sufletul lui Faust purtat în ceruri în prezența lui Dumnezeu prin mijlocirea „Fecioarei, Mamei, Reginei, ... Zeiței întru totdeauna ... Femeie eternă. Femeia este astfel victorioasă asupra lui Mefistofel, care insistase în Moartea lui Faust că va fi trimis în „Eternul gol”.

Faustul lui Goethe este o producție cu adevărat clasică, dar ideea este o idee istorică și, prin urmare, fiecare epocă istorică notabilă va avea propriul Faust.

Søren Kierkegaard , Fie / Or , Etape imediate ale eroticului

Doctorul Faust al lui Mann

Thomas Mann din 1947 Doktor Faustus: Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn, erzählt von einem Freunde adaptează legenda Faust într-un context din secolul al XX-lea, documentând viața compozitorului de ficțiune Adrian Leverkühn ca analog și întruchipare a istoriei primului secol al XX-lea al Germaniei și al Europei. Talentatul Leverkühn, după ce a contractat o boală venerică dintr-o vizită la bordel, formează un pact cu caracter mefistofelean pentru a-i acorda 24 de ani de strălucire și succes ca compozitor. El produce lucrări de o frumusețe crescândă spre apreciere universală, chiar și în timp ce boala fizică începe să-și corupă corpul. În 1930, când își prezintă capodopera finală ( Plângerea doctorului Faust ), el mărturisește pactul pe care l-a făcut: nebunia și sifilisul îl depășesc acum și suferă un prăbușire lent și total până la moartea sa în 1940. Spiritualul, mentalul, Leverkühn iar prăbușirea fizică și degradarea sunt mapate la perioada în care nazismul a crescut în Germania, iar soarta lui Leverkühn este arătată ca cea a sufletului Germaniei.

Diavolul lui Benét și Daniel Webster

Faust și Lilith de Richard Westall (1831)

Nuvela lui Stephen Vincent Benét „ Diavolul și Daniel Webster ” publicată în 1937 este o relatare a poveștii lui Faust bazată pe nuvela Diavolul și Tom Walker , scrisă de Washington Irving . Versiunea lui Benet despre poveste se concentrează pe un fermier din New Hampshire, pe nume Jabez Stone, care, afectat de un ghinion nesfârșit, este abordat de diavol sub numele de Mr. Scratch, care îi oferă șapte ani de prosperitate în schimbul sufletului său. Jabez Stone este apărat în cele din urmă de Daniel Webster , o versiune fictivă a celebrului avocat și orator, în fața unui judecător și a unui juriu al condamnaților, iar cazul său este câștigat. A fost adaptat în 1941 ca The Devil and Daniel Webster cu James Craig în rolul Jabez și Edward Arnold în rolul Webster. A fost refăcut în 2007 sub numele de Scurtătură către fericire, cu Alec Baldwin în rolul Jabez și Anthony Hopkins în rolul Webster.

Opțiuni dramatice suplimentare selectate

Alte romane, povești, poezii și benzi desenate selectate

Ucenicul Maestrului, (2020) de Oliver Potzsch Pionul Diavolului, (2021) de Oliver Potzsch

Adaptări cinematice

Filmele timpurii

  • Faust , un film obscur (acum pierdut) din 1921, mut american regizat de Frederick A. Todd
  • Faust , un film mut britanic lung de 14 minute din 1922 regizat de Challis Sanderson
  • Faust , un film mut francez din 1922 regizat de Gerard Bourgeois, considerat primul film 3D

Faustul lui Murnau

FW Murnau , regizorul clasicului Nosferatu , a regizat o versiune mută a lui Faust, care a avut premiera în 1926. Filmul lui Murnau a prezentat efecte speciale remarcabile pentru epocă. Într-o scenă, Mephisto se înalță peste un oraș, cu aripi întunecate răspândite larg, pe măsură ce o ceață se rostogolește aducând ciuma. În altul, o secvență de montaj extinsă îl arată pe Faust, montat în spatele lui Mephisto, călărind prin ceruri și vizualizarea camerei, plimbându-se efectiv prin fundaluri panoramice în schimbare rapidă, cursuri pe lângă munți înzăpeziți, promontorii și stânci înalte și cascade.

În versiunea Murnau a poveștii, bătrânul bărbătos și alchimist este dezamăgit de eșecul palpabil al presupusului său leac pentru o plagă care i-a lovit orașul. Faust renunță la mulți ani de muncă grea și studiază în alchimie. În disperarea sa, își trage toate volumele legate prin încărcături de brațe pe un pir în creștere, intenționând să le ardă. Cu toate acestea, un vânt răstoarnă câteva frunze cabalistice, iar una dintre paginile cărților îi atrage atenția lui Faust. Cuvintele lor conțin o rețetă pentru a invoca forțele întunecate îngrozitoare.

Faust ține seama de aceste rețete și începe să adopte protocoalele mistice: pe un deal, singur, convocând Mephisto, anumite forțe încep să se convoace, iar Faust într-o stare de îngrijorare crescândă ezită și începe să se retragă; fuge de-a lungul unei căi sinuoase și răsucite, întorcându-se în camerele sale de studiu. Cu toate acestea, la pauze de-a lungul acestei retrageri, întâlnește o figură care reapare. De fiecare dată, își scoate pălăria - într-un salut, adică Mephisto, înfruntându-l. Mephisto depășește reticența lui Faust de a semna un pact obligatoriu îndelungat cu invitația ca Faust să poată încerca aceste puteri, doar pentru o zi, și fără obligația unor termene mai lungi. La sfârșitul acelei zile, s-au epuizat nisipurile de douăzeci și patru de ore, după ce Faust a fost readus la tinerețe și, ajutat de servitorul său Mephisto să fure o femeie frumoasă din sărbătoarea ei de nuntă, Faust este atât de ispitit încât este de acord să semneze un pact pentru eternitate (adică atunci când, în timp util, i se termină timpul). În cele din urmă, Faust se plictisește în căutarea plăcerii și se întoarce acasă, unde se îndrăgostește de frumoasa și inocenta Gretchen. Corupția sa (activată sau întruchipată prin formele lui Mephisto) le distruge în cele din urmă ambele vieți, deși există încă șanse de răscumpărare în cele din urmă.

Asemănările cu Faustul lui Goethe includ povestea clasică a unui om care și-a vândut sufletul Diavolului, același Mephisto pariat cu un înger pentru a corupe sufletul lui Faust, ciuma trimisă de Mephisto în micul oraș al lui Faust și cliffhangerul familiar cu Faust incapabil pentru a găsi un remediu pentru ciumă și, prin urmare, să ne îndreptăm spre Mephisto, renunțând la Dumnezeu, la înger și la știință deopotrivă.

La Beauté du diable ( Frumusețea diavolului )

Regizat de René Clair , 1950 - O adaptare oarecum comică cu Michel Simon ca Mefistofel / Faust ca bătrân și Gérard Philipe ca Faust transformat într-un tânăr.

Fantoma Paradisului

Regizat de Brian DePalma , 1974 - Un impresar zadarnic rock, care și-a vândut sufletul Diavolului în schimbul tinereții veșnice, corupe și distruge un compozitor genial, dar fără succes, și o ingenioasă frumoasă.

Mephisto

Regizat de István Szabó , 1981 - Un actor din anii 1930, Germania se aliniază partidului nazist pentru prestigiu.

Lekce Faust ( Faust )

Regizat de Jan Švankmajer , 1994 - Materialul sursă al filmului lui Švankmajer este legenda Faust; incluzând versiunile tradiționale de spectacole de păpuși cehe, această producție de film folosește o varietate de formate cinematografice, cum ar fi animația de fotografie stop-motion și claymation.

Faust

Regizat de Aleksandr Sokurov , 2011 - Film în limba germană cu Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolda Dychauk.

Satana american

Regizat de Ash Avildsen , 2017 - O redare modernă a legendei Faust cu Andy Biersack în rolul lui Johnny Faust.

Ultimul Faust

Regizat de Philipp Humm , 2019 - un lungmetraj de artă contemporan, bazat direct pe Faust , Partea 1 și Faust , Partea a doua de Goethe . Filmul este prima versiune filmată a lui Faust , I și Faust , II, precum și o parte a Gesamtkunstwerk a lui Humm , un proiect de artă cu peste 150 de lucrări de artă diferite, cum ar fi picturi, fotografii, sculpturi, desene și o romană ilustrată.

Adaptări la televizor

Chespirito lui Faust

Comediantul mexican Chespirito a acționat ca Faust într-o schiță de adaptare a legendei. Ramon Valdez a interpretat-o ​​pe Mephistopheles (prezentându-se și ca Diavolul) și, în această versiune specială, Faust își vinde sufletul semnând un contract, după care Mephistopheles îi dă un obiect cunoscut sub numele de „Chirrín-Chirrión” (care seamănă cu un bici de cal) ceea ce îi conferă puterea de a face ca lucrurile, oamenii sau chiar tinerețea sau vârsta, să apară sau să dispară, prin rostirea numelui obiectului, urmat de cuvântul „Chirrín” (pentru ca acestea să apară) sau „Chirrión” (pentru ca acestea să dispară). După restaurarea tinereții lui Faust, el își folosește puterile pentru a încerca să cucerească inima asistentei sale Margarita (interpretată de Florinda Meza ). Cu toate acestea, după mai multe încercări eșuate (și amuzante) de a face acest lucru, el descoperă că are deja un iubit și își dă seama că și-a vândut sufletul pentru nimic. În acest moment, Mefistofel se întoarce pentru a duce sufletul lui Faust în iad, producând contractul semnat pentru susținerea revendicării sale. Faust răspunde folosind Chirrín-Chirrión pentru a face să dispară contractul în sine, ceea ce îl face pe Mefistofel să plângă.

„Faust” al lui Shaman King

Shaman King este o serie japoneză de manga scrisă și ilustrată de Hiroyuki Takei. Urmează aventurile lui Yoh Asakura în timp ce încearcă să-și perfecționeze abilitățile șamanice pentru a deveni regele șamanului prin câștigarea luptei șamanilor. În această serie există un personaj numit Faust VIII, care este descendentul unui om a cărui operă a îngrozit Germania. Faust VIII este un necromant și medic, care își folosește cunoștințele chirurgicale și medicale pentru a controla cadavrele ca marionete pentru a-și face cererea.

Adaptări muzicale

Feodor Chaliapin ca Méphistophélès, 1915

De operă

Legenda Faust a stat la baza mai multor opere majore: pentru o listă mai completă, vizitați Opere bazate pe Faust

Simfonic

Faust a inspirat opere muzicale majore sub alte forme:

Alte adaptări

În psihoterapie

Terapia psihodinamică folosește ideea unui târg faustian pentru a explica mecanismele de apărare , de obicei înrădăcinate în copilărie, care sacrifică elemente ale sinelui în favoarea unei forme de supraviețuire psihică. Pentru nevrotici, abandonarea sinelui autentic care se simte în favoarea unui sine fals mai favorabil îngrijitorilor poate oferi o formă viabilă de viață, dar în detrimentul adevăratelor emoții și afectări. Pentru psihotic, o afacere faustiană cu un sine atotputernic poate oferi refugiul imaginar al unei retrageri psihice la prețul de a trăi în irealitate.

Vezi si

Note

Surse

  • Doctorul Faust de Christopher Marlowe, editat și cu o introducere de Sylvan Barnet . Signet Classics, 1969.
  • J. Scheible, Das Kloster (anii 1840).

Lecturi suplimentare

  • Secolul faustian: literatura și cultura germană în epoca lui Luther și Faust . Ed. JM van der Laan și Andrew Weeks. Camden House, 2013. ISBN  978-1571135520
  • O interpretare filosofică: Seung, TK . Tematica culturală: formarea etosului faustian . Yale University Press. 1976. ISBN  978-0300019186

linkuri externe