Sărbătoarea Bunei Vestiri - Feast of the Annunciation
| Sărbătoarea Bunei Vestiri | |
|---|---|
Buna Vestire de Paolo de Matteis .
| |
| Observat de | creştinism |
| Tip | creştinism |
| Data | 25 martie |
| Frecvență | anual |
| În legătură cu | ziua de Craciun |
 |
| Parte a unei serii pe |
|
Mariologie al Bisericii Catolice |
|---|
|
 Portalul catolicismului
|
Buna Vestire , contemporaneității solemnitatea Buna Vestire , și , de asemenea numită Lady Day , The Sărbătoarea Întrupării ( Festum Incarnationis ), sau Conceptio Christi ( Conception lui Hristos ), comemorează vizita arhanghelul Gabriel la Fecioara Maria , în timpul pe care a informat-o că va fi mama lui Isus Hristos , Fiul lui Dumnezeu . Se sărbătorește pe 25 martie în fiecare an. În Biserica Romano-Catolică, când 25 martie cade în timpul triduului pascal , acesta este transferat înainte în prima zi adecvată din timpul Paștelui . În Ortodoxia Răsăriteană și în Catolicismul Răsăritean , nu este niciodată transferat, chiar dacă cade pe Pascha ( Paște ). Concurența acestor două sărbători se numește Kyriopascha .
Sărbătoarea Bunei Vestiri este observată aproape universal pe tot parcursul creștinismului, în special în ortodoxie , anglicanism , catolicism și luteranism . Este o sărbătoare mariană majoră , clasificată ca solemnitate în Biserica Catolică , un festival în bisericile luterane și o sărbătoare principală în comuniunea anglicană . În creștinismul ortodox , pentru că anunță întruparea lui Hristos, este socotită ca una dintre cele 8 mari sărbători ale Domnului și nu printre cele 4 mari sărbători mariane , deși unele aspecte proeminente ale respectării sale liturgice sunt Marian. Două exemple în creștinismul liturgic cu privire la importanța acordată Bunei Vestiri sunt rugăciunea Angelus și, mai ales, în romano-catolicism, poziția evenimentului ca primul mister misterios al rozariului dominican .
Narațiune biblică
Aici este consemnată „salutarea îngerească” a lui Gabriel către Maria, „Bucură-te, plină de har, L ORD este cu tine” ( Luca 1:28 ; Vulgata latină : au gratia plena Dominus tecum ) și răspunsul Mariei la voia lui Dumnezeu, „să mi se facă după cuvântul tău” ( Luca 1:38 ; Vulgata: fiat mihi secundum verbum tuum ). „Salutul îngeresc” este originea rugăciunii Ave Maria și a Angelusului; a doua parte a rugăciunii vine de la salutarea Sfintei Elisabeta către Maria la Vizită .
Istorie
Sărbătoarea Bunei Vestiri a fost sărbătorită încă din secolul al IV-lea sau al V-lea. Primele anumite mențiuni despre sărbătoare sunt într-un canon , al Sinodului de la Toledo din 656, unde a fost descris ca fiind sărbătorit în toată Biserica, și într-un alt Sinod de la Constantinopol „ în Trullo ” din 692, care interzicea celebrarea orice sărbători din Postul Mare , cu excepția Zilei Domnului (duminică) și a sărbătorii Bunei Vestiri. Un Sinod din Worcester , Anglia, în 1240, a interzis toate lucrările servile la sărbătoare. Întrucât această sărbătoare sărbătorește Întruparea celei de-a doua persoane a Treimii , mulți Părinți ai Bisericii, inclusiv Sfântul Atanasie , Sfântul Grigorie de Nyssa și Sf. Augustin , au expus asupra ei.
Din cea mai veche istorie înregistrată, sărbătoarea a fost sărbătorită pe 25 martie, comemorând atât credința că echinocțiul de primăvară a fost nu numai ziua actului de creație al lui Dumnezeu, ci și începutul răscumpărării lui Hristos a aceleiași creații. Toată antichitatea creștină a avut loc pe 25 martie drept ziua reală a morții lui Isus. Opinia că Întruparea a avut loc , de asemenea , la acea dată se găsește în pseudo- Cyprianic lucrarea „De Pascha computus“, c. 240. Se spune că venirea lui Isus și moartea Sa trebuie să fi coincis cu crearea și căderea lui Adam . Și din moment ce lumea a fost creată în primăvară, Hristos a fost conceput și a murit la scurt timp după echinocțiul primăverii. Calcule similare se găsesc în Evul Mediu timpuriu și ulterior , iar lor li se datora originea sărbătorii Bunei Vestiri și a Crăciunului. În consecință, vechile martirologii atribuie 25 martie crearea lui Adam și răstignirea lui Isus; de asemenea, căderea lui Lucifer , trecerea lui Israel prin Marea Roșie și imolarea lui Isaac . Legenda medievală de aur identifică 25 martie ca nu numai data Creației și Bunei Vestiri, ci și un număr mare de alte evenimente semnificative din istoria mântuirii , inclusiv Vinerea Mare a răstignirii și morții lui Hristos.
În tradiția Bisericilor occidentale ( Biserica Catolică , Anglicană , Luterană și Ortodoxia Ritului Occidental ), sărbătoarea este mutată, dacă este necesar, pentru a preveni căderea acesteia în timpul Săptămânii Sfinte sau Săptămâna Paștelui sau într-o duminică în calendarele liturgice . Pentru a evita o duminică înainte de Săptămâna Mare, a doua zi (26 martie) ar fi respectată în schimb. În anii precum 2016, când 25 martie a căzut în Săptămâna Mare sau în Săptămâna Paștelui, Buna Vestire este mutată în ziua de luni după Octava Paștelui , adică în ziua de după a doua duminică a Paștelui .
În tradiția bisericilor răsăritene ( ortodoxe răsăritene , orientale și răsăritene catolice ) sărbătoarea Bunei Vestiri nu se mișcă niciodată în niciun caz. Au liturghii speciale combinate pentru acei ani în care Buna Vestire coincide cu o altă sărbătoare. În aceste biserici, chiar în Vinerea Mare se săvârșește o Liturghie Divină atunci când coincide cu Buna Vestire. Una dintre cele mai frecvente acuzații aduse noului calendarism este faptul că în bisericile Noului Calendar (care sărbătoresc Buna Vestire conform Noului Calendar , dar Paștele conform Vechiului Calendar ), aceste Liturghii speciale nu mai pot fi sărbătorite, deoarece Buna Vestire este întotdeauna cu mult înainte de Săptămâna Mare în Noul Calendar. Vechii calendariști cred că acest lucru sărăcește viața liturgică și spirituală a Bisericii
Ziua Independenței Grecești este sărbătorită în sărbătoarea Bunei Vestiri, iar 25 martie este, de asemenea, o sărbătoare națională în Liban.
Data este apropiată de echinocțiul de primăvară , la fel ca și Crăciunul până la solstițiul de iarnă ; din această cauză Buna Vestire și Crăciunul au fost două dintre cele patru „ sferturi de zile ” din Anglia medievală și timpurie modernă, care au marcat diviziunile anului fiscal (celelalte două au fost Ziua de vară , sau Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul , pe 24 iunie, și Michaelmas , ziua de sărbătoare a Sfântului Mihail , la 29 septembrie).
Când sistemul calendaristic al lui Anno Domini a fost introdus pentru prima dată de Dionysius Exiguus în 525 d.Hr., el a atribuit începutul noului an la 25 martie, deoarece, conform doctrinei creștine, epoca harului a început cu Întruparea lui Hristos la Buna Vestire, pe care dată se crede că Iisus Hristos a fost conceput în Fecioara Maria de către Duhul Sfânt .
Papa Ioan Paul al II-lea a stabilit 25 martie ca Ziua Internațională a Copilului nenăscut , pentru comemorarea concepției lui Iisus.