Primul Sinod al Lateranului - First Council of the Lateran

Primul Sinod al Lateranului
Data 1123
Acceptat de Biserica Catolica
Consiliul anterior
Al patrulea Sinod al Constantinopolului
Următorul consiliu
Al doilea Sinod al Lateranului
Convocat de Papa Calixt al II-lea
Președinte Papa Calixt al II-lea
Prezență 300–1000
Subiecte Controversă de investitură
Documente și declarații
douăzeci și două de canoane, dreptul papei de a investi episcopi, condamnarea simoniei , „Treva lui Dumnezeu” (războiul permis numai de luni până miercuri, și numai vara și toamna)
Lista cronologică a conciliilor ecumenice

Consiliul Prima Lateran a fost al 9 - lea Sinod Ecumenic recunoscut de Biserica Catolică . A fost convocată de Papa Calixt al II-lea în decembrie 1122, imediat după Concordatul Viermilor . Sinodul a încercat să pună capăt practicii conferirii de beneficii ecleziastice de către oameni care erau laici, să elibereze alegerea episcopilor și a stareților de influența laică, să clarifice separarea afacerilor spirituale și temporale, să restabilească principiul că autoritatea spirituală rezidă exclusiv în Biserică și desființează pretenția împăraților de a influența alegerile papale.

Sinodul a avut dimensiuni semnificative: 300 de episcopi și peste 600 de stareți s-au adunat la Roma în martie 1123, iar Callixtus II a prezidat în persoană. În timpul consiliului, deciziile Concordatului de viermi au fost citite și ratificate. Au fost promulgate diverse alte decizii.

fundal

Primul Sinod Lateran a fost convocat de Papa Calixt al II-lea, a cărui domnie a început la 1 februarie 1119. A delimitat sfârșitul Controversei de învestitură , care începuse înainte de vremea Papei Grigore al VII-lea . Problemele fuseseră controversate și continuaseră cu amărăciune neîntreruptă timp de aproape un secol. Guido, așa cum fusese chemat înainte de înălțarea sa la papalitate, era fiul lui William I, contele de Burgundia . El a fost strâns legat de aproape toate casele regale din Europa de ambele părți ale familiei sale. El fusese numit legatul papal în Franța de Papa Pascal al II-lea . În timpul mandatului lui Guido în acest birou, Pascal al II-lea a cedat amenințărilor militare ale lui Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman și a fost indus să elibereze Privilegiul în 1111. Prin acel document, Biserica a renunțat la mare parte din ceea ce fusese pretins și obținut ulterior de către Papa Grigore al VII-lea și reformele sale gregoriene .

Concesiunile nu au adus pacea așteptată, dar au fost primite cu opoziție reacționară violentă peste tot. Europa ajunsese să se aștepte la sfârșitul Controversei de învestitură și nu era dispusă să se întoarcă la vremurile vechi, când împăratul Sfântului Roman l-a numit pe papa. Cea mai mare rezistență a fost văzută în Franța și a fost condusă de Guido, care deținea încă funcția legatului papal. Fusese prezent în Sinodul Lateran din 1112, care proclamase Privilegiul din 1111. La întoarcerea sa în Franța, Guido a convocat o adunare a episcopilor francezi și burgundieni la Vienne (1112). Acolo, învestirea laică a clerului (practica regelui, în special a Sfântului Împărat Roman, de numire a episcopilor și a Papei) a fost denunțată ca eretică. O sentință de excomunicare a fost pronunțată împotriva lui Henric al V-lea, care a stors prin violență de la papa concesiunile documentate în Privilegium . Acordul a fost considerat a fi opus intereselor Bisericii. Decretele adunării de la Vienne, care denunța Privilegiul, au fost trimise lui Pascal II cu o cerere de confirmare. Papa Pascal al II-lea le-a confirmat, care au fost primite în termeni generali, pe 20 octombrie 1112.

Guido a fost ulterior creat cardinal de Papa Pascal al II-lea. Acesta din urmă nu părea să fi fost mulțumit de atacurile îndrăznețe și înainte ale lui Guido asupra lui Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman . La moartea lui Pascal II, 21 ianuarie 1118, Gelasius II a fost ales papa. A fost prins imediat de aliații italieni ai lui Henric al V-lea și la eliberarea sa de către popor, a fugit la Gaeta, unde a fost încoronat. Henric al V-lea a cerut confirmarea Privilegiului și nu a primit niciun răspuns satisfăcător. Apoi a început să-l numească pe Burdinus , arhiepiscopul Braga, drept propriul său papă, care și-a asumat numele Grigore al VIII-lea, dar a ajuns să fie cunoscut sub numele de antipapă Grigore al VIII-lea . Burdinus fusese deja destituit și excomunicat pentru că îl încoronase pe Henric al V-lea și pe împăratul Sfântului Roman la Roma în 1117.

Excomunicarea lui Bardinus a fost reiterată în Canonul 6 al documentului produs de Lateran I. Gelasius II a excomunicat prompt antipapa Grigorie VIII și Henry V. Gelasius a fost nevoit să fugă sub constrângere de armata lui Henry V și s-a refugiat în mănăstirea Cluny , unde a murit în ianuarie 1119. În a patra zi după moartea lui Gelasius II, I februarie 1119, în principal prin eforturile cardinalului Cuno, Guido a fost ales papă și și-a asumat titlul de Callixtus II. El a fost încoronat Papă la Vienne la 9 februarie 1119.

Datorită legăturii sale strânse cu marile familii regale din Germania, Franța, Anglia și Danemarca, papalitatea lui Callixtus II a fost primită cu multă anticipare și sărbătoare în toată Europa. Pe tot continentul a existat o speranță reală că Controversa privind investiturile ar putea fi soluționată definitiv. În interesul concilierii, chiar și ambasada papală a fost primită de Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman , la Strasburg. Cu toate acestea, în curând a devenit clar că Henry nu era dispus să-și acorde presupusul și vechiul său drept de a numi papa și episcopii din regatul său. Poate pentru a demonstra conciliere sau din cauza necesității politice, Henry și-a retras sprijinul pentru antipapa Grigorie al VIII-lea.

S-a convenit ca Henric și Papa Calixt al II-lea să se întâlnească la Mousson. La 8 iunie 1119, Calixt al II-lea a ținut un sinod la Toulouse pentru a proclama reformele disciplinare pe care le-a lucrat în Biserica franceză. În octombrie 1119, a deschis consiliul la Reims. Ludovic al VI-lea al Franței și majoritatea baronilor din Franța au participat la acest consiliu, alături de peste 400 de episcopi și stareți. Papa urma să se întâlnească și cu Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman la Mousson. Cu toate acestea, Henry a apărut cu o armată de 30.000 de oameni. Callixtus II a părăsit Reims către Mousson, dar, aflând poziția războinică a lui Henry, sa retras repede la Reims. Acolo, Biserica s-a ocupat de probleme de simonie și concubinaj ale clerului.

Era clar până acum că Henry nu avea chef să se împace, iar un compromis cu el nu era de făcut. Conclavul de la Reims a luat în considerare situația și a hotărât, ca o întreagă Biserică, să excomuniceze formal atât pe Henric al V-lea, cât și pe antipapa Grigorie al VIII-lea. Acest lucru a avut loc la 30 octombrie 1119. În timp ce se afla la Reims, Callixtus al II-lea a încercat să încheie o înțelegere cu Henric I al Angliei și fratele său Robert, care s-a confruntat și cu eșecul.

Calixt al II-lea a fost hotărât să intre în Roma, care a fost ocupată de forțele germane și de antipapa Grigorie al VIII-lea. A avut loc o răscoală a populației, care l-a obligat pe Grigorie să fugă din oraș. După multe intrigi politice și militare din Roma și din statele din sudul Italiei, Grigorie a fost destituit în mod oficial și Callixtus II a fost în general recunoscut drept Papa legitim în 1121. După ce a devenit puterea stabilită în Italia, Callixtus II a returnat acum conflictul cu Henric al V-lea problema investitiei laice. Henry fusese beneficiarul unei mari presiuni din partea multor baroni ai săi din Germania, din cauza conflictului său cu papa. Unii intraseră în rebeliune deschisă. Henry a fost forțat de circumstanțe să caute o pace cu Callstus. Negocierile inițiale au fost purtate în octombrie 1121 la Würzburg. Lambert, Cardinalul Ostiei, a fost trimis pentru a convoca un sinod la Worms, care a început la 8 septembrie 1122. Până la 23 septembrie, Concordatul Worms , numit și Pactum Calixtinum, a fost încheiat. De partea sa, împăratul a renunțat la pretenția sa de investitură cu inel și crosier și a acordat libertatea alegerilor scaunelor episcopale.

Alegerile episcopilor puteau fi asistate de împărat sau de reprezentanții săi. Calixt al II-lea a obținut dreptul de a numi episcopi în toată Germania, dar încă nu avea această putere în mare parte din Burgundia și Italia.

Primul Sinod Lateran a fost convocat pentru a confirma Concordatul Viermilor. Consiliul a fost cel mai reprezentativ, fiind prezenți aproape trei sute de episcopi și șase sute de stareți din fiecare parte a Europei catolice. S-a convocat la 18 martie 1123. Au fost adoptate și decrete îndreptate împotriva simoniei , concubinajului dintre clerici, tâlharii de biserici și falsificatorii de documente bisericești; consiliul a reafirmat și indulgențele pentru cruciați.

În câțiva ani rămași ai vieții sale, Calixt al II-lea a încercat să asigure statutul Bisericii așa cum existase la sfârșitul domniei Papei Grigore al VII-lea . El a reorganizat și reformat bisericile din jurul Romei, l-a canonizat pe Conrad de Constanța , a condamnat învățătura lui Peter de Bruis , a confirmat episcopul Thurston de York împotriva dorințelor lui Henric I al Angliei și a afirmat libertatea Yorkului de la scaunul din Canterbury. Calixt al II-lea a murit la 13 decembrie 1124 și a fost succedat de papa Honorius al II-lea .

Calixt al II-lea a fost o figură puternică care a adus o pace relativă, chiar dacă tentativă, între Germania și Biserică. Concordatul din Worms și Consiliul Prima Lateran a schimbat pentru totdeauna credința în dreptul divin al regilor pentru a numi papa și episcopii și remodelate natura biserică și stat pentru totdeauna.

Textul Consiliului

Henric al IV-lea cedând stăpânirea Sfântului Imperiu Roman fiului său, Henric al V-lea.

Textele Primului Consiliu Lateran pot varia atât în ​​redactarea, cât și în numerotarea canoanelor, în funcție de sursă. În această traducere, preceptele Concordatului de viermi sunt codificate în canoanele 2, 4 și 10.

CANONUL I

Rezumat. Ordonanțele și promoțiile făcute pentru considerente pecuniare sunt lipsite de orice demnitate.

Text. Urmând exemplul sfinților părinți și recunoscând obligația funcției noastre, interzicem absolut în virtutea autorității Scaunului Apostolic ca oricine să fie hirotonit sau promovat pentru bani în Biserica lui Dumnezeu. Dacă cineva a asigurat astfel hirotonia sau promovarea în Biserică, rangul dobândit va fi lipsit de orice demnitate.

CANONUL 2

Rezumat. Numai un preot poate fi făcut prepost , protopop și decan ; numai un diacon poate fi arhidiacon .

Text. Nimeni în afară de preot nu va fi promovat la demnitatea de prepost, protopop sau decan; și nimeni nu va fi făcut arhidiacon decât dacă este diacon.

CANONUL 3

Rezumat. Preotilor, diaconilor și subdiaconilor li se interzice să locuiască cu alte femei decât cele permise de Consiliul de la Nicena .

Text. Interzicem în mod absolut preoților, diaconilor și subdiaconilor să se asocieze cu concubine și femei sau să trăiască cu alte femei decât Consiliul de la Nicena (canon 3) din motive de necesitate permise, și anume, mama, sora sau mătușa sau orice altul. o astfel de persoană cu privire la care nu ar putea apărea nicio suspiciune.

CANONUL 4

Rezumat. Persoanele laice , oricât de evlavioase ar fi, nu au nicio autoritate de a dispune de tot ce aparține Bisericii.

Text. În conformitate cu decizia Papei Ștefan, declarăm că persoanele laice, oricât de devotate ar fi ele, nu au autoritatea de a dispune de nimic aparținând Bisericii, dar, conform canonului apostolic, supravegherea tuturor afacerilor ecleziastice aparține episcop, care le va administra conform voinței lui Dumnezeu. Prin urmare, dacă vreun prinț sau alt laic își arogă dreptul la dispoziție, control sau proprietate asupra bunurilor sau proprietăților ecleziastice, să fie judecat vinovat de sacrilegiu.

CANONUL 5

Rezumat. Căsătoriile între rudele de sânge sunt interzise.

Text. Interzicem căsătoriile între rudele de sânge, deoarece acestea sunt interzise de legile divine și seculare. Cei care contractă astfel de alianțe, precum și descendenții lor, legile divine nu numai că ostracizează, ci declară blestemate, în timp ce legile civile îi califică drept infame și îi privează de drepturile ereditare. Prin urmare, noi, urmând exemplul părinților noștri, îi declarăm și îi stigmatizăm ca fiind infami.

CANONUL 6

Rezumat. Ordonanțele lui Burdinus și episcopii consacrați de el sunt nevalabile.

Text. Ordonările făcute de ereziarhul Burdinus după condamnarea sa de către Biserica Romană, precum și cele făcute de episcopii consacrați de el după acel moment, declarăm că sunt invalide.

CANONUL 7

Rezumat. Nimeni nu are voie să arogeze pentru sine autoritatea episcopală în chestiuni legate de cura animarum și acordarea de beneficii .

Text. Niciun arhidiacon, protopop, prepost sau decan nu va acorda altuia grija sufletelor sau prebendele unei biserici fără decizia sau consimțământul episcopului; într-adevăr, după cum subliniază canoanele sacre, îngrijirea sufletelor și dispunerea bunurilor ecleziastice revin autorității episcopului. Dacă cineva va îndrăzni să acționeze contrar acestui lucru și să-și aroge puterea episcopului, să fie alungat din Biserică.

CANONUL 8

Rezumat. Persoanelor militare li se interzice sub pedeapsa anatemului să invadeze sau să dețină forțat orașul Benevento .

Text. Dorind cu harul lui Dumnezeu să protejăm posesiunile recunoscute ale Sfintei Biserici Romane, interzicem sub anatemă oricărei persoane militare să invadeze sau să țină cu forța Benevento, orașul Sf. Petru. Dacă cineva acționează contrar acestui lucru, să fie anatemizat.

CANONUL 9

Rezumat. Cele excomunicate de un episcop nu pot fi restaurate de alții.

Text. Interzicem absolut ca aceia care au fost excomunicati de către proprii episcopi să fie primiți în comuniunea Bisericii de către alți episcopi, stareți și clerici.

Canoanele 2, 4 și 10 au pus capăt practicii Sfântului Împărat Roman numind episcopi și papă.

CANONUL 10

Rezumat. Un episcop consacrat după o alegere necanonică va fi destituit.

Text. Nimeni nu va fi consacrat episcop care nu a fost ales canonic. Dacă cineva îndrăznește să facă acest lucru, atât consacratorul, cât și cel consacrat vor fi destituiți fără speranța reintegrării.

CANONUL 11

Rezumat. Celor care acordă ajutor creștinilor din Orient li se acordă iertarea păcatelor , iar familiile și bunurile lor sunt luate sub protecția Bisericii Romane.

Text. Pentru zdrobirea eficientă a tiraniei necredincioșilor, acordăm celor care merg la Ierusalim și celor care oferă ajutor pentru apărarea creștinilor, iertarea păcatelor lor și luăm sub protecția Sfântului Petru și a Bisericii Romane casele lor, familiile și toate bunurile lor, așa cum a fost deja rânduit de papa Urban al II-lea . Prin urmare, oricine va îndrăzni să-i molesteze sau să-i pună sub sechestru în absența proprietarilor lor, va suporta excomunicarea. Cu toate acestea, cei care, în scopul de a merge la Ierusalim sau în Spania (adică împotriva maurilor ), sunt cunoscuți că au atașat crucea la hainele lor și apoi au înlăturat-o, poruncim în virtutea autorității noastre apostolice să o înlocuim și începe călătoria în decurs de un an de la Paștele care vine. În caz contrar, îi vom excomunică și vom interzice pe teritoriul lor toate serviciile divine, cu excepția botezului pruncilor și administrarea ultimelor rituri către cei pe moarte.

CANONUL 12

Rezumat. Proprietatea porticaniului care moare fără moștenitori nu trebuie eliminată într-un mod contrar dorinței celui decedat.

Text. Cu sfatul fraților noștri și al întregii Curii, precum și cu voința și consimțământul prefectului, decretăm desființarea acelui obicei rău care a prevalat până acum printre porticani, și anume, de a dispune, contrar dorinței cel decedat, al proprietății porticani murind fără moștenitori; cu această înțelegere, însă, că în viitor porticanii rămân fideli Bisericii Romane, nouă și succesorilor noștri.

CANONUL 13

Rezumat. Dacă cineva încalcă armistițiul lui Dumnezeu și după ce a treia admonestare nu face satisfacție, va fi anatemizat.

Text. Dacă cineva încalcă armistițiul lui Dumnezeu, el va fi sfătuit de trei ori de către episcop să facă satisfacție. Dacă nu ia în considerare a treia mustrare, episcopul, fie cu sfatul mitropolitului, fie cu cel al doi sau al unuia dintre episcopii vecini, va pronunța sentința de anatemă împotriva contravenientului și, în scris, îl va denunța tuturor episcopilor.

CANONUL 14

Rezumat. Laicilor este absolut interzis să scoată ofrandele de pe altarele bisericilor romane.

Text. Urmând canoanele sfinților părinți, noi absolut și sub pedeapsa anatemei interzicem laicilor să scoată ofrandele de pe altarele bisericilor Sf. Petru , ale Mântuitorului ( Bazilica Lateranului ), ale Sf. Maria Rotund, într-un cuvânt, de pe altarele oricăreia dintre biserici sau de pe cruci. Prin autoritatea noastră apostolică interzicem și fortificarea bisericilor și convertirea lor la utilizări profane.

CANONUL 15

Rezumat. Falsificatorii de bani vor fi excomunicati.

Text. Oricine produce sau cheltuie cu bună știință bani contrafăcuți, va fi eliminat din comuniunea credincioșilor (excomunicat) ca un blestemat, ca un asupritor al săracilor și un tulburător al orașului.

CANONUL 16

Rezumat. Jefuitorii de pelerini și de negustori vor fi excomunicați.

Text. Dacă cineva va îndrăzni să atace pelerinii care merg la Roma pentru a vizita sanctuarele apostolilor și oratoriile altor sfinți și să le jefuiască de lucrurile pe care le au cu ei, sau să solicite de la negustori noi imposte și taxe, să fie excomunicat până când va fi făcut satisfacţie.

CANONUL 17

Rezumat. Este posibil ca abații și călugării să nu aibă cura animarum.

Text. Îi interzicem stareților și călugărilor să impună penitențe publice, să viziteze bolnavii, să administreze ungere extremă și să cânte masele publice. Hristosul, uleiul sfânt, sfințirea altarelor și hirotonia clericilor pe care le vor obține de la episcopii în a căror dioceză locuiesc.

CANONUL 18

Rezumat. Numirea preoților în biserici aparține episcopilor și, fără consimțământul lor, ei nu pot primi zeciuială și biserici de la laici.

Text. Preoții vor fi numiți în biserici parohiale de către episcopi, cărora le vor reveni grija sufletelor și alte chestiuni care le aparțin. Nu li se permite să primească zeciuială și biserici de la laici fără voia și consimțământul episcopilor. Dacă acționează altfel, să fie supuși pedepselor canonice.

CANONUL 19

Rezumat. Impozitele plătite episcopilor de călugări de la Grigorie al VII-lea trebuie continuate. Călugării nu pot, prin prescripție medicală, să dobândească bunurile bisericilor și ale episcopilor.

Text. Impozitul (servitiu) pe care mănăstirile și bisericile lor le-au acordat episcopilor încă de pe vremea lui Grigore al VII-lea , vor continua. Interzicem absolut stareților și călugărilor să dobândească prin prescripție, după treizeci de ani, posesiunile bisericilor și ale magazinelor.

CANONUL 20

Rezumat. Bisericile și bunurile lor, precum și persoana și lucrurile legate de ele, vor rămâne în siguranță și nemolesticate.

Text. Având în vedere exemplul părinților noștri și îndeplinind datoria slujbei noastre pastorale, decretăm că bisericile și bunurile lor, precum și persoanele legate de ele, și anume clericii și călugării și slujitorii lor ( conversi ), de asemenea lucrătorii și lucrurile pe care le folosesc, vor rămâne în siguranță și neatinse. Dacă cineva îndrăznește să acționeze contrar acestui lucru și, recunoscându-și fapta, nu face în termen de treizeci de zile remedieri corespunzătoare, să fie separat de Biserică și anatemizat.

CANONUL 21

Rezumat. Clericii din ordinele majore nu se pot căsători, iar căsătoriile deja contractate trebuie dizolvate.

Text. Interzicem absolut preoților, diaconilor, subdiaconilor și călugărilor să aibă concubine sau să contracteze căsătoria. Decretăm, în conformitate cu definițiile canoanelor sacre, că căsătoriile deja contractate de astfel de persoane trebuie să fie dizolvate și că persoanele să fie condamnate să facă penitență.

CANONUL 22

Rezumat. Înstrăinarea posesiunilor exarcatului de la Ravenna este condamnată, iar Ordinarele făcute de intruși sunt nevalide.

Text. Condamnăm înstrăinarea care a fost făcută în special de Otto , Guido, Ieronim și poate de Filip de posesiunile exarcatului de Ravenna. Într-un mod general, declarăm invalide înstrăinările în orice mod făcute de episcopi și stareți, fie intruți, fie aleși în mod canonic, precum și ordonanțele conferite de aceștia, fie cu acordul clerului Bisericii, fie simoniac. De asemenea, interzicem în mod absolut oricărui cleric să-și înstrăineze prebenda sau orice beneficiu ecleziastic. Dacă a presupus că va face acest lucru în trecut sau va presupune că va face acest lucru în viitor, acțiunea sa va fi nulă și va fi supus sancțiunilor canonice.

Rezultatele Consiliului

Lateranul I a fost primul dintre cele patru consilii lateraniene dintre anii 1123–1215. Primul nu a fost foarte original în conceptul său și nici unul chemat să răspundă unei întrebări teologice presante. În cea mai mare parte, Papa Calixt al II-lea a convocat conciliul pentru a ratifica diferitele întâlniri și acorduri care aveau loc în Roma și în jurul acesteia de câțiva ani. Cea mai presantă problemă a fost cea a Controversei privind investiturile, care consumase aproape un secol de dispută și război deschis. În centrul întrebării se afla dreptul străvechi al Sfântului Împărat Roman de a numi papa, precum și episcopi și preoți. Acestea ar fi investite cu un simbol secular, cum ar fi o sabie sau un sceptru și autoritatea spirituală reprezentată de un inel, mitră și crosier. Pentru o populație analfabetă, se pare că episcopul sau starețul este acum inferior al regelui și își datorează poziția regelui. Această problemă a ieșit în evidență în prima parte a secolului al XI-lea, când Roma și papa au căutat autonomia față de împăratul Sfântului Roman. Fusese o problemă centrală în timpul domniei Papei Grigorie al VII-lea și în bătăliile sale cu Henric al IV-lea, împăratul Sfântului Roman . Problema nu a fost niciodată soluționată. Anii de predare de către preoții și episcopii români instruiți în Germania au condus la o generație educată care a respins ideea dreptului divin al regilor .

Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman a murit lăsându-și regatul într-o stare mult slăbită.

Al treilea Consiliu din Lateran și al patrulea Sinod din Lateran sunt, în general, considerate a avea o semnificație mult mai mare decât Lateranul I. Cu toate acestea, Lateranul I a marcat pentru prima dată când s-a ținut un Consiliu general și mare în Occident. Toate Conciliile anterioare fuseseră în Est și dominate de teologi și filosofi greci. În lupta dintre Ștefan al Angliei și Matilda , fiica lui Henric I al Angliei , Biserica engleză a scăpat de sub controlul strâns pe care îl exercitaseră normanii. Ștefan a fost obligat să facă multe concesii Bisericii pentru a obține un element de control politic. Istoricii au considerat în mare măsură regula sa ca fiind un dezastru, numindu-l Anarhia .

Din cauza necesității politice, Sfinții Împărați Romani au fost împiedicați să numească direct episcopii din regat. În plan practic, procesul a continuat într-o anumită măsură. Problema separării bisericii de stat a fost pur și simplu reformată într-o altă direcție. Dintre toate reformele gregoriene care au fost întruchipate de Lateran I, celibatul clerului a fost cel mai de succes. Simony a fost restrânsă. Pe măsură ce timpul a progresat, s-a văzut că interferența laică în politica Bisericii continuă, deși în moduri diferite de cea a Controversei învestitură .

Unii istorici au susținut că Concordatul Worms și reiterarea acestuia de către Lateran I au fost mai mult decât față de măsurile de salvare ale Bisericii. Henric al V-lea, împăratul Sfântului Roman, a continuat să numească episcopi în regatul său. Controlul său asupra papalității a fost cu siguranță diminuat. La acea vreme, Concordatul Worms a fost proclamat ca o mare victorie pentru Henric al V-lea în interiorul Sfântului Imperiu Roman. A servit pentru a constrânge o mare parte din cele mai recente războaie din și din afara imperiului. În cele din urmă, Henric al V-lea a murit monarhul unui regat mult diminuat.

Vezi si

Referințe