Prima Fitna -First Fitna
Mai întâi Fitna | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
O parte din Fitnas | ||||||||
Regiunea aflată sub controlul califului Ali
Regiunea aflată sub controlul lui Mu'awiya
| ||||||||
| ||||||||
Beligeranți | ||||||||
Califatul Rashidun | Forțele lui Mu'awiya | Kharijites | ||||||
forțele lui Aisha | ||||||||
Comandanți și conducători | ||||||||
Ali Ammar ibn Yasir † Malik al-Ashtar Muhammad ibn Abi Bakr † Hujr ibn Adi |
Aisha Talha † Zubayr ibn al-Awwam † Mu'awiya I 'Amr ibn al-'As |
Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi |
Prima Fitna ( în arabă : فتنة مقتل عثمان , romanizat : fitnat maqtal ʻUthmān , lit. „ ceartă/sediție a uciderii lui Uthman ”) a fost primul război civil din comunitatea islamică care a dus la răsturnarea Califatului Rashidun și la instaurarea califatului Rashidun. al Califatul Omeyad . Războiul civil a implicat trei bătălii principale între cel de-al patrulea calif Rashidun, Ali , și grupurile rebele.
Rădăcinile primului război civil pot fi urmărite până la asasinarea celui de-al doilea calif , Umar . Înainte de a muri din cauza rănilor sale, Umar a format un consiliu de șase membri, care l-a ales în cele din urmă pe Uthman drept următorul calif. În ultimii ani ai califatului lui Uthman, el a fost acuzat de nepotism și în cele din urmă ucis de rebeli în 656. După asasinarea lui Uthman, Ali a fost ales al patrulea calif. Aisha , Talha și Zubayr s-au revoltat împotriva lui Ali pentru a-l detrona. Cele două părți au luptat în Bătălia Camelului în decembrie 656, în care Ali a ieșit învingător. După aceea, Mu'awiya, guvernatorul în exercițiu al Siriei , ia declarat război lui Ali, aparent, pentru a răzbuna moartea lui Uthman. Cele două părți au luptat în Bătălia de la Siffin în iulie 657. Această bătălie s-a încheiat într-un impas și un apel la arbitraj, care a fost supărat de Kharijiți , care i-au declarat pe Ali, Mu'awiya și adepții lor necredincioși. În urma violenței Kharijiților împotriva civililor, forțele lui Ali i-au zdrobit în bătălia de la Nahrawan . Curând după aceea, Mu'awiya a preluat controlul asupra Egiptului cu ajutorul lui Amr ibn al-As .
În 661, Ali a fost asasinat de Kharijitul Abd al-Rahman ibn Muljam . După moartea lui Ali, moștenitorul său, Hasan , a fost ales calif și la scurt timp după aceea a fost atacat de Mu'awiya. Hasanul bătut a încheiat un tratat de pace , recunoscând domnia lui Mu'awiya. Acesta din urmă a fondat Califatul Omayyad și a domnit ca primul său calif.
fundal
După moartea lui Muhammad în 632, Abu Bakr a devenit noul lider al comunității musulmane . După ce a reafirmat controlul musulman asupra triburilor dizidente ale Arabiei , a trimis armatele musulmane împotriva imperiilor Bizanțului și Persiei Sasanide , inițiind un val de cuceriri care au fost continuate de succesorul său Umar (r. 634–644), aducând aproape totalul. prăbușirea sasanienilor și restricționarea Imperiului Bizantin la Anatolia , Africa de Nord și exploațiile sale europene. Cuceririle le-au adus musulmanilor venituri și pământuri generoase. În special în Irak , fostele țări ale coroanei și pământurile aristocrației persane erau acum în mâinile musulmane. Acestea au devenit proprietate comunală administrată de stat. Veniturile au fost distribuite între trupele cuceritoare, care se stabiliseră în Irak. De asemenea, Umar a lăsat administrația provincială în seama guvernatorilor respectivi, care au condus cu o autonomie considerabilă, iar surplusul provincial a fost cheltuit pentru coloniștii musulmani din teritoriile cucerite, în loc să fie trimis în capitală, Medina .
Uthman i-a succedat lui Umar după asasinarea acestuia din urmă în 644. Politicile sale au provocat nemulțumire în rândul elitei musulmane și acuzații de nepotism. El a început să centralizeze puterea bazându-se pe rudele sale omeiade , care s-au opus mult timp lui Mahomed înainte de a se converti la islam în 630, cu excluderea altor membri ai Quraysh , care se bucuraseră de o autoritate semnificativă în timpul domniei celor doi predecesori ai săi. Și-a numit rudele în toate guvernaturile provinciale. Deși Uthman a continuat expansiunea în estul Persiei și în vestul Egiptului, cuceririle s-au oprit în jurul a doua jumătate a domniei sale. Afluxul de pradă a încetinit, iar problemele economice care fuseseră anterior ignorate de triburile cuceritoare din cauza veniturilor au început să iasă în prim-plan. Acest lucru a fost cuplat cu antipatia nomazilor arabi pentru autoritatea centrală, care până atunci fusese înlocuită de efortul de război continuu. Migrația continuă a triburilor din Arabia către teritoriile cucerite a avut ca rezultat, de asemenea, plăți reduse din veniturile pământurilor, ceea ce a dus la resentimente în rândul coloniștilor anteriori. Imixtiunea lui Uthman în treburile provinciale, inclusiv declararea sa cu privire la ținuturile coroanei Irakului ca bunuri ale statului și cererea sa ca surplusul provincial să fie transmis califului din Medina, a provocat o opoziție pe scară largă față de conducerea sa, în special din partea Irakului și Egiptului, unde majoritatea armatelor de cucerire se instalaseră. Primii coloniști și-au văzut, de asemenea, statutul amenințat de acordarea de pământ în teritoriile cucerite către qurayshiți proeminenți, cum ar fi Talha ibn Ubayd Allah și Zubayr ibn al-Awwam și califul, permițând șefilor de trib care au sosit târziu, cum ar fi Ashath ibn Qays , să dobândească pământuri acolo. în schimbul pământurilor lor din Arabia.
Încurajată de elita medineză, incluzând figuri proeminente precum Talha, Zubayr, Amr ibn al-As , cuceritorul Egiptului pe care Uthman îl detronase și văduva lui Mahomed A'isha , opoziția provincială s-a extins ulterior în rebeliune deschisă. Dizidenții din Egipt și Irak au mărșăluit spre Medina, ucigându-l pe calif în iunie 656. Ali , vărul și ginerele lui Mahomed, a fost ulterior recunoscut calif.
Bătălia Cămilei
A'isha, Talha și Zubayr s-au opus succesiunii lui Ali și s-au adunat la Mecca, unde au cerut răzbunare pentru moartea lui Uthman și alegerea unui nou calif, probabil fie Talha, fie Zubayr, prin consultare. Rebelii au ridicat o armată și au capturat Basra de la guvernatorul lui Ali, provocând pierderi grele oamenilor săi, cu intenția de a-și întări poziția. Ali și-a trimis fiul, Hasan , să mobilizeze trupe în Kufa. Curând i-a urmat și armata combinată a plecat spre Basra.
Cele două armate s-au întâlnit în afara Basra. După trei zile de negocieri eșuate, bătălia a început în după-amiaza zilei de 8 decembrie 656 și a durat până seara. Zubayr a părăsit câmpul fără a lupta, dar a fost urmărit și ucis de trupele lui al-Ahnaf bin Qays , un șef al Banu Sa'd care a rămas pe marginea bătăliei, probabil pentru actul dezonorant de a-și lăsa în urmă colegii musulmani. într-un război civil pentru care a fost parțial responsabil. Talha a fost ucis de omeiadul Marwan ibn al-Hakam , un alt rebel notabil.
Odată cu moartea Talha și Zubayr, soarta bătăliei a fost pecetluită în favoarea lui Ali. Cu toate acestea, ca punct de raliu al armatei ei, lupta a continuat până când trupele lui Ali au reușit să omoare cămila lui A'isha, de la care bătălia și-a primit numele. După ce a îndemnat-o pe A'isha, Ali a trimis-o înapoi la Medina, escortată de fratele ei. Ali a anunțat și o grațiere publică și i-a eliberat pe prizonieri. Această grațiere a fost, de asemenea, extinsă și rebelilor de profil, inclusiv lui Marwan, care s-a alăturat curând rudei sale omeiade Mu'awiya ibn Abi Sufyan , guvernatorul Siriei , în calitate de consilier principal.
Bătălia de la Siffin
La scurt timp după ce și-a asumat puterea, Ali a demisionat pe majoritatea guvernatorilor lui Uthman pe care i-a considerat corupți, inclusiv pe Mu'awiya , vărul lui Uthman. Mu'awiya a refuzat să demisioneze și, în schimb, prin intermediul unui reprezentant, l-a informat pe Ali că va recunoaște califatul lui Ali în schimbul guvernatorului Siriei și Egiptului pe viață. Ali a respins această propunere. Anterior, el a refuzat să confirme temporar ca guvernator Mu'awiya, pe care Ali îl considera un om disprețuitor.
Mu'awiya i-a declarat acum război lui Ali în numele sirienilor, cu obiectivele răzbunării pentru moartea lui Uthman, detronându-l pe Ali și stabilind un consiliu sirian pentru a numi următorul calif, probabil Mu'awiya. Într-o scrisoare către el, Ali a scris că Mu'awiya a fost binevenit să-și aducă cazul pentru Uthman la curtea de justiție a lui Ali. Ali l-a provocat apoi pe Mu'awiya să ofere orice dovadă care l-ar incrimina în uciderea lui Uthman. De asemenea, l-a provocat pe Mu'awiya să numească orice sirian care s-ar califica pentru un consiliu. În urma declarației de război a lui Mu'awiya, Ali a convocat un consiliu al elitei guvernamentale islamice care l-a îndemnat să lupte cu Mu'awiya.
Cele două armate s-au întâlnit la Siffin, la vest de Eufrat , la începutul verii anului 657 e.n. Acolo, cele două părți au negociat săptămâni întregi. În special, Mu'awiya și-a repetat propunerea de a-l recunoaște pe Ali în schimbul Siriei și Egiptului, care a fost respinsă din nou. La rândul său, Ali l-a provocat pe Mu'awiya la un duel unu-la-unu pentru a rezolva problemele și a evita vărsarea de sânge. Această ofertă a fost refuzată de Mu'awiya. Negocierile au eșuat la 18 iulie 657 și cele două părți s-au pregătit pentru luptă. Bătălia principală a început miercuri, 26 iulie, și a durat trei sau patru zile. Până în ultima zi, balanța se mutase treptat în favoarea lui Ali. Înainte de prânz, totuși, unii dintre sirieni au ridicat copii ale Coranului pe lăncile lor, strigând pe aceeași linie: „Lasă cartea lui Dumnezeu să fie judecător între noi”. Luptele au încetat.
Arbitraj
Parte dintr- o serie despre Islam Muhakkima |
---|
Portalul Islamului |
Mu'awiya a efectuat strategia de mai sus de a apela la Coran când a fost informat că armata sa nu poate câștiga bătălia. Confruntați cu un apel la cartea lor sfântă, forțele lui Ali au încetat să lupte, în ciuda avertismentelor lui Ali că ridicarea Coranului a fost pentru înșelăciune. Forțat de sentimentele puternice de pace din armata sa și de amenințările de revoltă, Ali a acceptat propunerea de arbitraj.
Majoritatea din armata lui Ali a făcut acum presiuni pentru ca reprezentantul lor Abu Musa al-Ashari , despre care se spune că neutru , în ciuda obiecțiilor lui Ali cu privire la naivitatea politică a lui Abu Musa. În acordul final din 2 august 657 d.Hr., Abu Musa a reprezentat armata lui Ali, în timp ce generalul de vârf al lui Mu'awiya, Amr ibn al-As , a reprezentat cealaltă parte. Cei doi reprezentanți s-au angajat să adere la Coran și Sunnah și să salveze comunitatea de război și diviziune.
Cei doi arbitri s-au întâlnit împreună, mai întâi la Dumat al-Jandal și apoi la Udhruh , iar procedura a durat probabil până la mijlocul lui aprilie 658 d.Hr. La Dumat al-Jandal, arbitrii au ajuns la verdictul că Uthman a fost ucis pe nedrept și că Mu'awiya avea dreptul să se răzbune. Acesta a fost un verdict politic conform lui Madelung, mai degrabă decât unul judiciar, și o gafă a naivului Abu Musa. Acest verdict a întărit sprijinul sirienilor pentru Mu'awiya și a slăbit poziția lui Ali.
Cea de-a doua întâlnire de la Udhruh s-a rupt probabil în dezordine când, la încheierea acesteia, Amr a încălcat acordul său anterior cu Abu Musa. Delegația Kufan a reacționat cu furie la concesiile lui Abu Musa. El a fost dezamăgit și a fugit la Mecca, în timp ce Amr a fost primit triumfător de Mu'awiya la întoarcerea sa în Siria. După încheierea arbitrajului, sirienii și-au jurat loialitate față de Mu'awiya în 659 d.Hr. ca următor calif. Ali a denunțat conduita celor doi arbitri ca fiind contrară Coranului și a început să organizeze o nouă expediție în Siria.
Bătălia de la Nahrawan
În urma bătăliei de la Siffin , un grup s-a separat de Ali când acesta a fost de acord să rezolve disputa cu Mu'awiya prin arbitraj, o mișcare considerată de grup ca fiind împotriva Coranului . Cei mai mulți dintre ei îl forțaseră mai devreme pe Ali să accepte arbitrajul, dar acum exclamau că dreptul la judecată îi aparține numai lui Dumnezeu. În timp ce Ali a reușit în mare măsură să-și recapete sprijinul, oponenții rămași ai arbitrajului s-au adunat în Nahrawan, pe malul de est al Tigrului . Având în vedere exodul lor, acest grup este cunoscut sub numele de Kharijiți , din arabă pentru „a ieși” sau „a se ridica în revoltă”.
Kharijiții l-au denunțat pe Ali ca fiind calif , l-au declarat pe el, pe adepții săi și pe sirieni drept necredincioși și, în schimb, l-au ales pe Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi drept calif. Ei au declarat că sângele acestor necredincioși este licit . Ulterior, Kharijiții au început practica de a interoga civilii cu privire la opiniile lor despre Uthman și Ali și de a-i executa pe cei care nu le împărtășeau opiniile. Într-un incident notabil, Kharijiții au dezventat soția însărcinată a unui fermier, i-au tăiat și ucis copilul nenăscut, înainte de a-l decapita pe fermier. Kharijiții au fost priviți ca precursori ai extremiștilor islamici .
Ali a primit vestea despre violența Kharijiților și s-a mutat la Nahrawan cu armata sa. Acolo, el le-a cerut kharjiților să predea ucigașii și să se întoarcă la familiile lor. Kharijiții, totuși, au răspuns sfidător că toți sunt responsabili pentru crime, deoarece toți considerau că este licit să-i ucidă atât pe adepții lui Ali, cât și pe sirieni. După mai multe încercări eșuate de atenuare, Ali a anunțat o amnistie (care nu se aplică criminalilor) și a interzis armatei sale să înceapă ostilitățile. Kharijiții rămași, estimați la 2800, au atacat și au fost învinși de armata mult superioară a lui Ali. Răniții, estimați la 400, au fost grațiați de Ali. În ianuarie 661, când se ruga la Moscheea din Kufa , Ali a fost asasinat de Kharijitul Abd al-Rahman ibn Muljam .
Tratat de pace cu Hasan
După asasinarea lui Ali în ianuarie 661, fiul său cel mare, Hasan , a fost ales calif în Kufa. Mu'awiya a mărșăluit la scurt timp spre Kufa cu o armată numeroasă, în timp ce răspunsul militar al lui Hasan a suferit dezerții în număr mare, în parte facilitat de comandanții militari și șefii de triburi care fuseseră influențați de partea lui Mu'awiya prin promisiuni și oferte de bani. După o tentativă eșuată de asasinat asupra vieții sale, un Hasan rănit, care până acum conducea doar zona din jurul Kufa, a fost de acord cu un tratat de pace cu Mu'awiya în 661. În baza acestui tratat, Hasan a cedat califatul lui Mu'awiya în schimbul o amnistie generală pentru oameni și întoarcerea califatului la Hasan după moartea lui Mu'awiya. Cu toate acestea, Hasan a murit în 669 la vârsta de patruzeci și șase de ani. Se crede că a fost otrăvit la instigarea lui Mu'awiya. Mu'awiyah a fost încoronat ca calif la o ceremonie la Ierusalim în 661.
Note
Referințe
Surse
- Bowering, Gerhard; Crone, Patricia; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J.; Zaman, Muhammad Qasim, eds. (2013). „Ali b. Abi Talib (cca. 599–661)” . Enciclopedia Princeton a gândirii politice islamice . Princeton University Press. ISBN 9780691134840.
- Donner, Fred M. (2010). Mahomed și credincioșii, la Originile Islamului . Presa Universității Harvard . ISBN 978-0-674-05097-6.
- Glassé, Cyril, ed. (2003). Noua Enciclopedie a Islamului . Ediția revizuită a Enciclopediei Concise a Islamului. AltaMira Press . ISBN 978-0-7591-0190-6.
- Gleave, Robert M. (2008). „Ali ibn Abi Talib” . Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. Arhivat din original la 2 aprilie 2013 . Preluat la 29 martie 2013 .
- Holt, PM; Bernard Lewis (1977). Cambridge History of Islam, vol. 1 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29136-4.
- Lapidus, Ira (2002). O istorie a societăților islamice (ed. a II-a). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77933-3.
- Levi Della Vida, G. (1978). „Khāridjites” . În van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul IV: Iran–Kha . Leiden: EJ Brill. p. 1074–1077. OCLC 758278456 .
- Kennedy, Hugh (2016). Profetul și epoca califaților: Orientul Apropiat islamic din secolul al VI-lea până în secolul al XI-lea (ed. a treia). Oxford și New York: Routledge. ISBN 978-1-138-78761-2.
- Lecker, M. (2021). „Siffin” . Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
- Lewis, Bernard (2002). Arabii în istorie . Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780191647161.
- Madelung, Wilferd (1997). Succesiunea lui Muhammad: un studiu al califatului timpuriu . Cambridge University Press. ISBN 0-521-64696-0.
- Mavani, Hamid (2013). Autoritatea religioasă și gândirea politică în șiismul de doisprezece: de la Ali la post-Khomeini . Routledge. ISBN 9780415624404.
- Tabatabai, Muhammad Husayn (1977). Islamul șiit . Tradus de Nasr, Hossein. Presa Universității de Stat din New York. p. 52, 53. ISBN 9780873952729.
- Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (în germană). Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. OCLC 453206240 .
- Wellhausen, Julius (1927). Regatul arab și căderea sa . Tradus de Margaret Graham Weir. Calcutta: Universitatea din Calcutta. OCLC 752790641 .
- Abbas, Hassan (2021). Moștenitorul profetului: viața lui Ali ibn Abi Talib . Yale University Press. ISBN 9780300252057.
- Hazleton, Lesley (2009). După profet: povestea epică a diviziunii șiit-suniți în islam . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780385532099.
- Rogerson, Barnaby (2006). Moștenitorii profetului Muhammad: și rădăcinile schismei sunit-șiite . Abac. ISBN 9780349117577.
- Bowering, Gerhard, ed. (2013). „Ali b. Abi Talib” . Enciclopedia Princeton a gândirii politice islamice . Princeton University Press. ISBN 9780691134840.
- Jafri, SHM (1979). Originile și dezvoltarea timpurie a islamului șiit . Londra: Longman.
- Glassé, Cyril (2001). Noua enciclopedie a islamului . AltaMira Press. ISBN 9780759101890.
- Aslan, Reza (2011). Niciun zeu în afară de Dumnezeu: Originile, evoluția și viitorul Islamului . Random House. ISBN 9780812982442.
- Momen, Moojan (1985). O introducere în Islamul șiit . Yale University Press. ISBN 9780853982005.
- Avi-Yonah, Michael (2001). Istoria Israelului și a Țării Sfinte . A&C Negru. ISBN 9780826415264.
- Nasr, Seyyed Hossein; Afsaruddin, Asma (2021). „Ali” . Enciclopedia Britannica .
- Poonawala, IK (1982). „Ali b. Abi Taleb I. Viața” . Enciclopedia Iranica (ed. online).
- Veccia Vaglieri, L. (2021). „Ali b. Abi Talib” . Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
- Gleave, Robert M. (2021). „Ali b. Abi Talib” . Enciclopedia Islamului (ed. a treia). Brill Referință online.
- Veccia Vaglieri, L. (2021b). „Al-Djamal” . Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
- Bodley, RVC (1946). Mesagerul; Viața lui Mohamed . Doubleday & Company, Inc.
- Morony, M. (2021). „Al-Nahrawan”. Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
- Veccia Vaglieri, L. (2021c). „Al-Ashari, Abu Musa” . Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
- Hinds, M. (2021). „Muawiya I” . Enciclopedia Islamului (ed. a doua). Brill Referință online.
Lectură în continuare
- Djaït, Hichem (30 octombrie 2008). La Grande Discorde: Religion et politique dans l'Islam des origins . Edițiile Gallimard. ISBN 978-2-07-035866-3.Traducere în arabă de Khalil Ahmad Khalil, Beirut, 2000, Dar al-Tali'a.
- „Enciclopedia Iranica”. Enciclopaedia Iranica . Centrul de Studii Iraniene, Universitatea Columbia. martie 1997. ISBN 1-56859-050-4.