A patra Fitna - Fourth Fitna

Al patrulea război civil Fitna sau cel mare Abbasid a rezultat din conflictul dintre frații al-Amin și al-Ma'mun privind succesiunea la tronul califatului Abbasid . Tatăl lor, califul Harun al-Rashid , îl numise pe al-Amin ca primul succesor, dar îl numise și pe al-Ma'mun ca al doilea, Khurasan i se acordă ca un apanaj . Mai târziu, un al treilea fiu, al-Qasim , fusese desemnat ca al treilea succesor. După ce Harun a murit în 809, al-Amin l-a succedat la Bagdad . Încurajat de curtea din Bagdad, al-Amin a început să încerce să subverseze statutul de autonom al Khurasanului, iar al-Qasim a fost rapid respins. Ca răspuns, al-Ma'mun a căutat sprijinul elitelor provinciale din Khurasan și a făcut mișcări pentru a-și afirma propria autonomie. Pe măsură ce ruptura dintre cei doi frați și taberele lor s-a extins, al-Amin și-a declarat propriul fiu Musa drept moștenitor și a adunat o armată mare. În 811, trupele al-Amin au mărșăluit împotriva lui Khurasan, dar generalul al-Ma'mun, Tahir ibn Husayn, i-a învins în bătălia de la Rayy , apoi a invadat Irakul și a asediat Bagdadul însuși. Orașul a căzut după un an, al-Amin a fost executat, iar al-Ma'mun a devenit calif.

Cu toate acestea, Al-Ma'mun a ales să rămână în Khurasan, mai degrabă decât să vină în capitală. Acest lucru a permis creșterea vidului de putere pe care războiul civil îl susținuse în provinciile califatului și mai mulți conducători locali au apărut în Jazira , Siria și Egipt . În plus, politicile pro-Khurasani urmate de puternicul ministru-șef al-Ma'mun, al-Fadl ibn Sahl , și susținerea al-Ma'mun a unei succesiuni alide în persoana lui Ali al-Ridha , au înstrăinat elitele tradiționale din Bagdad , care se vedeau din ce în ce mai marginalizați. În consecință, unchiul lui Al-Ma'mun, Ibrahim, a fost proclamat calif rival la Bagdad în 817, forțându-l pe Al-Ma'mun să intervină personal. Fadl ibn Sahl a fost asasinat și al-Ma'mun a părăsit Khurasan spre Bagdad, în care a intrat în 819. Următorii ani au văzut consolidarea autorității al-Ma'mun și reîncorporarea provinciilor occidentale împotriva rebelilor locali, un proces nu s-a finalizat până la pacificarea Egiptului în 827. Unele rebeliuni locale, în special cea a khurramiților , s-au prelungit mult mai mult, în anii 830.

Istoricii au interpretat diferit conflictul; în cuvintele iranologului Elton L. Daniel , a fost considerat ca „un conflict asupra succesiunii dintre un al-Amin destul de incompetent, păzit și fratele său șiret competent Al-Ma'mun; ca produs al intrigilor haremului ; o extindere a rivalității personale între miniștrii al-Fadl b. Rabi și al-Fadl b. Sahl ; sau ca o luptă între arabi și persani pentru controlul guvernului ".

fundal

Harta a expansiunii musulmane și lumea musulmană sub Umayyad și începutul anilor Abbasizi Califate

Originile războiului civil stau în aranjamentele succesorale ale lui Harun al-Rashid ( r . 786-809 ), precum și în dinamica politică internă a califatului Abbasid . Cei doi principali concurenți, Muhammad al-Amin și Abdallah al-Ma'mun , s-au născut la șase luni distanță în AH 170 (786/7), al-Ma'mun fiind cel mai în vârstă. Cu toate acestea, al-Amin a fost numit primul moștenitor în 792, în timp ce al-Ma'mun a urmat în 799, o secvență care a fost influențată de liniile lor de descendență și de implicațiile lor politice: al-Amin a avut o descendență solidă Abbasid, fiind Harun fiul lui Zubayda , ea însăși a coborât din al doilea calif Abbasid al-Mansur ( r . 754–775 ), în timp ce mama lui al-Ma'mun era Marajil, o concubină persană din Badhgis din Khurasan .

În timp ce originea lui al-Ma'mun a fost mai puțin prestigioasă decât purul arab al-Amin, legăturile sale cu Khurasan și cu provinciile orientale dominate de iranieni au fost un factor important în alegerea sa ca moștenitor. Spre deosebire de califatul omeyyad exclusiv condus de arabi , statul abbasid se afla sub o puternică influență iraniană, în special Khurasani. Abbasid Revoluția , care a adus la putere abbasizii, originea în Khurasanul, iar dinastia Abbasid sa bazat foarte mult pe Khurasanis ca lideri militari și administratori. Multe dintre armata arabă Khurasani originală ( Khurasaniyya ) care a venit la vest cu Abbasidele au primit moșii în Irak și în noua capitală Abbasid, Bagdad , și au devenit un grup de elită cunoscut sub numele de abnaʾ al-dawla („fiii statului / dinastiei” ). Khurasan a păstrat o poziție privilegiată printre provinciile califatului, iar Harun al-Rashid, în special, a avut grijă să își cultive legăturile cu elementul iranian al califatului, nu în ultimul rând prin promovarea familiei Khurasani Barmakid la poziții de putere. Atât al-Amin, cât și al-Ma'mun fuseseră îndrumați în tinerețe de Barmakids, al-Amin de al-Fadl ibn Yahya și al-Ma'mun de Ja'far ibn Yahya . În timp ce al-Amin s-ar distanța de Barmakids și ar deveni strâns asociat cu aristocrația abnă din Bagdad, al-Ma'mun a rămas influențat de Ja'far și de asociații săi.

În 802, Harun și cei mai puternici oficiali ai guvernului Abbasid au făcut pelerinajul la Mecca , unde a fost întocmit acordul de succesiune definitivă: al-Amin va urma Harun la Bagdad, dar al-Ma'mun va rămâne moștenitorul lui al-Amin și ar domni în plus asupra unui Khurasan extins și practic independent. Un al treilea fiu, al-Qasim (al-Mu'tamin), a fost, de asemenea, adăugat ca al treilea moștenitor și a primit responsabilitatea asupra zonelor de frontieră cu Imperiul Bizantin . Stipulațiile acordului, înregistrate pe larg de istoricul al-Tabari , ar fi putut fi totuși denaturate de apologiștii ulteriori ai lui al-Ma'mun, în special în ceea ce privește amploarea autonomiei acordate viceregiei de est a lui al-Ma'mun.

Aproape imediat după ce a revenit la Bagdad, în ianuarie 803, curtea Abbasid a asistat la căderea bruscă a familiei Barmakid de la putere. Pe de o parte, această decizie poate reflecta faptul că Barmakidele au devenit într-adevăr prea puternice pentru placerea califului, dar calendarul său sugerează că a fost legată și de problema succesiunii: cu al-Amin sprijinindu-se de abnaʾ și al -Ma'mun cu Barmakids, iar cele două tabere devin din ce în ce mai înstrăinate în fiecare zi, dacă al-Amin avea să aibă șansa de a reuși, puterea Barmakids trebuia spartă. Într-adevăr, anii de după căderea barmakidelor au cunoscut o centralizare din ce în ce mai mare a administrației și creșterea concomitentă a influenței abnaʾ , dintre care mulți erau acum trimiși să ocupe funcții de guvernatori provinciali și să aducă aceste provincii sub un control mai strâns din Bagdad. .

Acest lucru a dus la neliniște în provincii, în special Khurasan, unde, potrivit lui Elton L. Daniel , „politicile abbaside [fluctuau] între două extreme. Un guvernator ar încerca să extragă cât mai multă bogăție din provincie în beneficiul Irakului , guvernul central și, nu de puține ori, el însuși. Când oamenii au protestat suficient de tare, acești guvernatori ar fi înlocuiți temporar cu cei care ar fi atenți la interesele locale ". Elitele Khurasani au avut o rivalitate de lungă durată cu abnaʾ . Deși aceștia din urmă locuiau în principal în ceea ce este acum Irakul, aceștia au insistat să păstreze controlul asupra afacerilor Khurasani și au cerut ca veniturile provinciei să fie trimise spre vest pentru a-și aproviziona salariile, lucru puternic rezistat de elitele locale arabe și iraniene. Tensiunea rezultată a fost ameliorată atunci când al-Fadl ibn Yahya, lăudat universal ca guvernator model, a fost numit în Khurasan în 793, dar a fost revanșat în 796, când un membru al abnaʾ , Ali ibn Isa ibn Mahan , a fost plasat în responsabil al provinciei. Măsurile sale dure de impozitare au provocat tulburări tot mai mari, care s-au exprimat în răscoale kharijite și, în cele din urmă, o rebeliune a guvernatorului Samarkandului , Rafi ibn al-Layth . Această revoltă l-a forțat pe Harun însuși, însoțit de al-Ma'mun și de puternicul camarelan ( hajib ) și ministrul șef al-Fadl ibn al-Rabi , să călătorească în provincie în 808. Al-Ma'mun a fost trimis înainte cu o parte din armata la Marv , în timp ce Harun a rămas la Tus , unde a murit la 24 martie 809.

Război civil între al-Amin și al-Ma'mun, 809–813

La moartea lui Harun, al-Amin a urcat pe tron ​​la Bagdad, unde popularitatea sa a fost mare, în timp ce al-Ma'mun a rămas la Marv, de unde plănuia să facă campanie împotriva rebelilor rămași. Cu toate acestea, al-Amin a reamintit armata și trezoreria din est, lăsând lui Al-Ma'mun puțin în calea forțelor militare. În acest timp, al-Ma'mun a ajuns să se bazeze pe wazirul său , fostul protejat Barmakid al-Fadl ibn Sahl , care a început să pună în aplicare o politică de conciliere și cooperare cu elitele locale, a căror autonomie și privilegii erau garantate. Cu toate acestea, legământul din 802 a început să se destrame în legătură cu ambițiile centralizatoare ale Bagdadului și disputa privind statutul lui Khurasan: abnaʾ , condusă de Ali ibn Isa, pe care Harun îl închisese , dar care acum a fost eliberat și numit șef al gărzii de corp a califului, li s-au alăturat alți oficiali influenți, șef printre ei al-Fadl ibn al-Rabi, pentru a cere ca Khurasan și veniturile sale să revină la controlul direct al guvernului central, chiar dacă acest lucru însemna încălcarea prevederilor acordului de la Mecca.

Unii savanți moderni au încercat să interpreteze conflictul dintre cei doi frați ca o confruntare între elementele arabe și iraniene ale califatului, reprezentate de mamele celor doi concurenți. Este adevărat că Orientul dominat de Iran a susținut în general Al-Ma'mun, dar nici Al-Amin nu a fost un campion conștient al „arabismului”, nici sprijinul pentru Al-Ma'mun nu a fost rezultatul originii sale iraniene, deși susținătorii au făcut propagandă în rândul populației locale pentru „fiul surorii lor”. Al-Ma'mun s-a bucurat de sprijinul elitelor locale din Khurasan, în principal pentru că au văzut în el un campion al autonomiei lor recent câștigate și pentru că el însuși a cultivat asiduu acest sprijin. Mai târziu, în timpul războiului, perspectiva victoriei sale i-a oferit Khurasanilor și promisiunea unei poziții mai privilegiate în noul regim. Cu toate acestea, conflictul a fost în primul rând o dispută dinastică, al-Amin încercând să instituie o succesiune patrilineală directă. În acest sens, el nu a făcut altceva decât să urmeze urmele predecesorilor săi de la al-Mansur , toți luptându-se împotriva pretențiilor fraților sau verilor. Harun al-Rashid însuși a fost închis în timpul scurtei domnii a fratelui său mai mare al-Hadi ( r . 785–786 ). Având în vedere indolența și lipsit de orice capacitate politică, al-Amin a încredințat acest proiect lui al-Fadl ibn al-Rabi, care este în general descris ca „geniul malefic” din spatele lui al-Amin și unul dintre principalii instigatori ai conflictului. Foarte repede, al-Amin s-a mutat pentru a-l înlătura pe fratele mai mic, Qasim. Inițial, Qasim a fost îndepărtat de la guvernarea sa Jazira , dar la scurt timp după aceea a fost eliminat cu totul din locul său în succesiune și plasat sub pază la Bagdad. Numai pentru că al-Ma'mun locuia departe de zona imediată de control a califului, a scăpat împărtășind această soartă.

Ruptura dintre cele două tabere s-a manifestat în 810, când al-Amin și-a adăugat propriul fiu, Musa, la linia succesorală. Al-Amin a trimis apoi o delegație la Marv, cerându-i lui Al-Ma'mun să se întoarcă la Bagdad. După ce al-Ma'mun, temându-se de siguranța sa, a refuzat, al-Amin a început să interfereze cu domeniul fratelui său: el a protestat iertării lui Al-Ma'mun lui Ibn al-Layth după predare și a cerut tribut guvernatorilor provinciile vestice Khurasan ca semn de supunere. Apoi i-a cerut fratelui său cesiunea regiunilor de vest ale Khurasanului, admiterea taxelor califale și a agenților poștali în provincie și transmiterea veniturilor Khurasanului la Bagdad. Al-Ma'mun, care nu se putea baza pe mari forțe militare și a cărui poziție era, prin urmare, slabă, a fost la început înclinat să accepte cerințele fratelui său, dar al-Fadl ibn Sahl l-a retras din acest curs și l-a încurajat să caute sprijin printre populația nativă din Khurasan, care s-a opus și controlului de către curtea califală.

Al-Ma'mun, care era deja apreciat favorabil după excesele lui Ali ibn Isa, a început în mod conștient să cultive sprijinul populației locale, reducând impozitele, acordând dreptate în persoană, acordând privilegii prinților nativi și evocând în mod demonstrativ episoade de la începuturile mișcării abbaside din provincie. El a devenit acum un „magnet politic pentru simpatizanții iranieni” (El-Hibri) a refuzat să-și cedeze provincia sau să se întoarcă la Bagdad și a început să adune în jurul său pe cei nemulțumiți de politicile centralizatoare din Bagdad sau care pur și simplu fuseseră lăsați în afară de cota prăzii și putere după Revoluția Abbasidă.

Sub influența miniștrilor lor șefi respectivi, al-Amin și al-Ma'mun au luat măsuri care au polarizat și mai mult climatul politic și au făcut breșa ireparabilă. După ce al-Ma'mun a scos simbolic numele lui al-Amin din monedele sale și din rugăciunea de vineri , în noiembrie 810, al-Amin i-a eliminat pe al-Ma'mun și al-Mu'tamin din succesiune și și-a desemnat proprii fii Musa și Abdallah in schimb. Al-Ma'mun a răspuns declarându-se imam , un titlu religios care s-a sustras provocării directe a califului, dar implică totuși o autoritate independentă, precum și ascultarea înapoi la primele zile ale mișcării Hashimiyya care îi dusese pe abbasizi la putere.

În ciuda rezervelor unor miniștri și guvernatori superiori ai săi, două luni mai târziu, în ianuarie 811, al-Amin a început oficial războiul civil când l-a numit pe Ali ibn Isa guvernator al Khurasanului, l-a plasat în fruntea unei armate neobișnuit de mari de 40.000 bărbați, scoși din abnaʾ și l-au trimis să-l depună pe al-Ma'mun. Când Ali ibn Isa a plecat spre Khurasan, el ar fi luat de-a lungul unui set de lanțuri de argint cu care să-l lege pe Al-Ma'mun și să-l ducă înapoi la Bagdad. Vestea abordării lui Ali l-a aruncat pe Khurasan în panică și chiar al-Ma'mun a considerat că a fugit. Singura forță militară de care dispunea era o mică armată de aproximativ 4.000-5.000 de oameni, sub Tahir ibn al-Husayn . Tahir a fost trimis să se confrunte cu avansul lui Ali, dar a fost considerat pe scară largă ca aproape o misiune de sinucidere, chiar de către propriul tată al lui Tahir. Cele două armate s-au întâlnit la Rayy , la granițele de vest ale Khurasanului, iar bătălia care a urmat la 3 iulie 811 a dus la o victorie zdrobitoare pentru Khurasanis, în care Ali a fost ucis și armata sa s-a dezintegrat în zborul său spre vest.

Victoria neașteptată a lui Tahir a fost decisivă: poziția lui al-Ma'mun a fost asigurată, în timp ce principalii săi adversari, abnaʾ , au pierdut bărbați, prestigiu și liderul lor cel mai dinamic. Tahir a avansat acum spre vest, a învins o altă armată abnă de 20.000 sub Abd al-Rahman ibn Jabala după o serie de lupte grele în apropiere de Hamadan și a ajuns la Hulwan până iarna. Al-Amin a încercat acum cu disperare să-și întărească forțele prin alianțe cu triburi arabe, în special Banu Shayban din Jazira și Qays din Siria . Veteranul Abd al-Malik ibn Salih a fost trimis în Siria pentru a-și mobiliza trupele împreună cu fiul lui Ali ibn Isa, Husayn. Cu toate acestea, eforturile lui al-Amin au eșuat din cauza diviziunilor intertribale de lungă durată dintre Qaysis și Kalbis , reticența sirienilor de a se implica în războiul civil, precum și lipsa de dorință a abnaʾ de a coopera cu triburile arabe și de a face politică concesii pentru ei. Aceste eforturi eșuate pentru a obține sprijinul tribal arab au dat peste cap lui Al-Amin, deoarece abnaʾ au început să se îndoiască dacă interesele lor erau cele mai bine servite de el. În martie 812, Husayn ibn Ali a condus o lovitură de stat de scurtă durată împotriva lui Al-Amin la Bagdad, proclamându-l pe al-Ma'mun drept califul de drept, până când un contra-lovitură de stat, condus de alte fracțiuni din abnaʾ , l-a restabilit pe Al-Amin la tronul. Cu toate acestea, Fadl ibn al-Rabi, unul dintre principalii instigatori ai războiului, a ajuns la concluzia că cazul lui al-Amin s-a pierdut și a demisionat din birourile sale judecătorești. Aproximativ în același timp, al-Ma'mun a fost proclamat oficial calif, în timp ce Fadl ibn Sahl a dobândit titlul unic de Dhu 'l-Ri'asatayn („el al celor două conduceri”), ceea ce înseamnă controlul său atât civil, cât și militar. administrare.

Harta Irakului și a regiunilor înconjurătoare la începutul secolului al IX-lea

În primăvara anului 812, Tahir, întărit cu mai multe trupe sub Harthama ibn A'yan , și-a reluat ofensiva. El a invadat Khuzistanul , unde l-a învins și ucis pe guvernatorul Muhallabid Muhammad ibn Yazid , după care Muhallabidii din Basra i s-au predat. Tahir a luat și Kufa și al-Mada'in , avansând spre Bagdad dinspre vest, în timp ce Harthama s-a închis din est. În același timp, autoritatea lui al-Amin s-a destrămat, pe măsură ce susținătorii lui al-Ma'mun au preluat controlul asupra Mosul , Egiptului și Hejaz , în timp ce cele mai multe dintre Siria, Armenia și Adharbayjan a căzut sub controlul liderilor tribali locali arabi. În timp ce armata lui Tahir s-a închis la Bagdad, ruptura dintre al-Amin și abnaʾ s-a solidificat atunci când califul disperat s-a îndreptat către oamenii obișnuiți ai orașului pentru ajutor și le-a dat arme. Abna' a început dezertat Tahir în masă, iar în august 812, atunci când armata lui Tahir a apărut în fața cetății, el a stabilit sferturi sale în suburbia Harbiyya, în mod tradițional , o abna' fortareata.

Istoricul Hugh N. Kennedy a caracterizat asediul ulterior al orașului drept „un episod aproape fără paralel în istoria societății islamice timpurii” și „cea mai apropiată istorie islamică timpurie a văzut o încercare de revoluție socială”, în timp ce proletariatul urban din Bagdad a apărat oraș de peste un an într-un război de gherilă urban vicios . Într-adevăr, tocmai această situație „revoluționară” din oraș, la fel de mult ca foametea și expertiza profesională a asediatorilor, a dus la căderea ei: în septembrie 813, Tahir i-a convins pe unii dintre cetățenii mai bogați să taie podurile de ponton peste Tigru care au legat orașul către lumea exterioară, permițând oamenilor lui al-Ma'mun să ocupe suburbiile de est ale orașului. Trupele lui Al-Ma'mun au lansat apoi un asalt final, în care al-Amin a fost capturat și executat la ordinele lui Tahir în timp ce încerca să caute refugiu alături de vechiul său prieten de familie Harthama. În timp ce al-Ma'mun probabil nu a fost implicat în act, a fost convenabil din punct de vedere politic, întrucât l-a lăsat atât de jure, cât și de facto califul legitim.

Dominația și reacția sahlidă, 813–819

Cu toate acestea, regicidul a acrit victoria lui Al-Ma'mun. Tahir a fost curând transferat din ochii publicului într-un post neimportant din Raqqa , însă fapta sa a pătat în ultimul timp prestigiul și imaginea dinastiei abbaside. Potrivit lui Elton Daniel, „A spulberat aura sacrosanctă care înconjurase persoana califelor abaside; Pentru prima dată, un conducător abbasid a fost umilit și pus la moarte de supușii rebeli”. Deoarece al-Ma'mun a rămas în Marv și nu a dat semne că se va întoarce în capitala califală, un val de antipatie arabă față de al-Ma'mun și susținătorii săi „persani” a venit în prim plan în regiunile de vest ale califatului, în special în Bagdad și împrejurimi, care se temeau să fie degradate într-o simplă provincie. Acest lucru a fost continuat atunci când noul calif a încredințat guvernarea statului lui Fadl ibn Sahl, care intenționa să mute permanent centrul de putere al lumii musulmane spre est, în Khurasan, unde el și cercul său puteau controla frâiele puterii, excluzând alte grupuri. . Fadl a fost, de asemenea, responsabil pentru alinierea multor alți susținători ai lui Al-Ma'mun; astfel, când Harthama ibn A'yan s-a dus la Marv pentru a-l informa pe Al-Ma'mun despre situația reală din vest, Sahlidii au întors califul împotriva lui și a fost executat sub acuzația de trădare în iunie 816. Ca răspuns, fiul lui Harthama Hatim a condus o revoltă de scurtă durată în Armenia.

Rezultatul acestor politici a fost că revolte și lupte locale pentru putere au izbucnit peste Califat, doar Khurasan și districtele de frontieră cu Imperiul Bizantin scutite de această frământare. Irakul a coborât în ​​special în aproape anarhie. Noul guvernator al Irakului, fratele lui Fadl al-Hasan ibn Sahl , a pierdut în curând sprijinul abnaʾ . Înstrăinarea populației locale de regimul său a fost exploatată de Alidi Zaydi , care la 26 ianuarie 815 s-au ridicat în revoltă la Kufa , condus de fostul general Abu 'l-Saraya al-Sirri . Revolta s-a răspândit rapid prin regiunea irakiană, deoarece diferite grupuri cu vechi nemulțumiri împotriva abasizilor au profitat de ocazie pentru a se răzbuna. Astfel, la Basra, revolta a fost condusă de Alid Zayd, un fiu al imamului Musa al-Kadhim care fusese executat în 799 la ordinele lui Harun al-Rashid. Răscoala a fost aproape de amenințarea Bagdadului însuși și numai prin intervenția capabilului Harthama a fost înăbușită, Abu 'l-Saraya fiind capturat și executat în octombrie. Mișcările secundare pro-alid au preluat controlul asupra Yemenului (sub conducerea lui Ibrahim al-Jazzar , un alt fiu al lui Musa al-Kadhim) și asupra Tihamah , inclusiv Mecca , unde Muhammad al-Dibaj , un nepot al imamului alid Ja'far al-Sadiq , a fost proclamat calif în noiembrie 815. Suprimarea acestor revolte a fost încredințată fiului lui Ali ibn Isa Hamdawayh , cu o armată de abnaʾ . Hamdawayh a reușit să supună aceste provincii, dar apoi a încercat, fără succes, să se separe de Califatul însuși.

În 816, pentru a-și consolida prestigiul, Al-Ma'mun și-a asumat titlul de „Califul lui Dumnezeu”. Luând act de sprijinul larg răspândit alid în provinciile sale occidentale, al-Ma'mun nu numai că a cruțat viața diferiților anti-califi alizi, dar la 24 martie 817 l-a numit și pe Alid Ali ibn Musa al-Ridha , al treilea fiu al Musa al-Kadhim, ca moștenitor al său, a schimbat chiar și culoarea dinastică oficială din negru Abbasid în verde Alid. Deși seriozitatea angajamentului lui Al-Ma'mun față de succesiunea Alid este incertă - există sugestii că Ali al-Ridha era atât de vechi încât cu greu se putea aștepta să reușească efectiv Al-Ma'mun - impactul său a fost dezastruos: nu numai nu a reușit să producă vreun sprijin popular tangibil, dar a provocat, de asemenea, o revoltă în rândul membrilor dinastiei Abbasid din Bagdad. Hasan ibn Sahl fusese deja forțat să abandoneze orașul, unde diferiți lideri facționali împărțeau acum puterea, iar vestea succesiunii alidilor i-a stricat încercările de conciliere. În schimb, la 17 iulie 817 membrii familiei Abbasid din Bagdad au desemnat un nou calif propriu, fratele mai mic al lui Harun al-Rashid, Ibrahim . Ibrahim a primit un sprijin larg de la elitele din Bagdad, de la prinți abbasizi, cum ar fi fratele mai mic al-Ma'mun, Abu Ishaq (viitorul calif al-Mu'tasim , r . 833-842 ), la membrii vechi ai birocrației, cum ar fi Fadl ibn al. -Rabi (care s-a întors la biroul său ca hajib ) și lideri ai abnaʾ . După cum a spus savantul Mohamed Rekaya, „cu alte cuvinte, a fost o renaștere a războiului dintre cele două tabere [Bagdad și Khurasan], latente din 813”.

Imam Reza altar , ridicat peste mormântul lui Ali ibn Musa al-Ridha

Ibrahim s-a mutat pentru a-și asigura controlul asupra Irakului, dar, deși l-a capturat pe Kufa, Hasan ibn Sahl, care făcuse din Wasit baza sa de operațiuni, a reușit să ajungă mai întâi la Basra. Cu toate acestea, guvernatorul Egiptului, Abd al-Aziz al-Azdi, l-a recunoscut pe Ibrahim drept calif. În Khurasan, sahlidii au minimizat la început evenimentele de la Bagdad, informându-l în fals pe Al-Ma'mun că Ibrahim a fost doar declarat guvernator ( amir ) mai degrabă decât calif. În cele din urmă, în decembrie 817, Ali al-Ridha a reușit să-i dezvăluie lui Al-Ma'mun situația reală din Irak și l-a convins că frământările din Califat erau mult mai mari decât au prezentat-o ​​Sahlidii și că o reconciliere cu Bagdad era necesar. Al-Ma'mun a decis acum să-și asume controlul personal asupra imperiului său și, la 22 ianuarie 818, a părăsit Marv și a început o călătorie foarte lentă spre vest, până la Bagdad. Fadl ibn Sahl a fost ucis la 13 februarie, probabil la ordinele lui al-Ma'mun, deși restul familiei sale a fost cruțat de o persecuție ca cea care a lovit Barmakids. Într-adevăr, Hasan ibn Sahl a fost pentru moment confirmat în poziția fratelui său, iar al-Ma'mun a fost logodit cu una dintre fiicele sale. Ali al-Ridha a murit, de asemenea, în timpul marșului din 5 septembrie, posibil de otravă. Locul său de înmormântare de la Sanabad, cunoscut acum sub numele de Mashhad („locul martiriului”), urma să devină un important sit de pelerinaj Shi'a .

Între timp, înapoi în Bagdad, Ibrahim s-a confruntat cu dezertări, rebeliuni și conspirații, dintre care una a implicat fratele său vitreg al-Mansur. Hasan ibn Sahl a reușit să folosească această frământare și să avanseze spre nord, capturând Mada'in. Odată cu trecerea lunilor, nemulțumirea din Bagdad a crescut. Susținătorii lui Ibrahim, inclusiv Fadl ibn al-Rabi, au început să-l abandoneze, iar în aprilie și iulie 819 a existat un complot pentru a-l lua captiv pe Ibrahim și a-l preda forțelor al-Ma'mun. Scăpând îngust de această conspirație, Ibrahim a abandonat tronul și s-a ascuns, deschizând calea către al-Ma'mun pentru a revendica Bagdad. La 17 august 819, al-Ma'mun a intrat în Bagdad fără rezistență și tulburările politice s-au potolit rapid. Al-Ma'mun a început acum să se împace cu opoziția: a anulat succesiunea Alid, a restabilit negrul ca culoare dinastică, la trimis pe Hasan ibn Sahl în retragere și la reamintit pe Tahir din exilul său din Raqqa. Cu toate acestea, Al-Ma'mun a păstrat titlul de imam , care a devenit parte a titlului califal standard.

În timpul asediului din Bagdad din 812–813, Tahir a stabilit legături strânse cu abnaʾ , ceea ce s-a dovedit acum util pentru a-și netezi acceptarea lui Al-Ma'mun. Tahir a fost răsplătit în continuare cu guvernarea Khurasanului în septembrie 821, iar când a murit în octombrie 822, a fost succedat de fiul său, Talha . În următorii cincizeci de ani, linia Tahirid va oferi guvernanților unei vaste provincii de est centrate pe Khurasan, oferind în același timp guvernanților Bagdadului, asigurând loialitatea orașului față de guvernul califal chiar și după ce capitala a fost mutată în Samarra .

Reunificarea și pacificarea califatului, 820–837

În momentul în care al-Ma'mun a intrat în Bagdad, provinciile occidentale ale califatului au scăpat de controlul efectiv abbasid, conducătorii locali revendicau diferite grade de autonomie de la guvernul central. Egiptul se împărțise între două facțiuni amare, ostile, una sub Ubayd Allah ibn al-Sari, care ajunsese să controleze Fustat și sud, în timp ce rivalul său Ali ibn Abd al-Aziz al-Jarawi și arabii săi Qaysi controlau nordul țării în jurul Deltei Nilului . În plus, Alexandria era în mâinile unui grup de exilați andaluzi . În nordul Siriei și în Jazira, tribul Qays dominant în mod tradițional preluase controlul, condus de Abdallah ibn Bayhas și Nasr ibn Shabath al-Uqayli . Ifriqiya căzuse sub controlul Aghlabidelor , în timp ce Yemenul era tulburat de revolte pro-Alid. Poate că cea mai amenințătoare rebeliune dintre toate a fost mișcarea anti-musulmană Khurramite , care a controlat părți mari din Adharbayjan și Armenia.

Pentru a face față acestor insurgențe, al-Ma'mun a apelat la un alt fiu al lui Tahir, Abdallah ibn Tahir , căruia i-a încredințat comanda armatei sale. Ibn Tahir a vizat prima dată Nasr ibn Shabath în nordul Siriei și în Jazira. Nasr a fost dispus să recunoască autoritatea lui al-Ma'mun, dar a cerut concesii pentru adepții săi și a rămas ostil față de oficialii persani ai Abbasidelor, astfel încât el a trebuit să fie supus unei supuneri de forță în fața capitalei sale, Kaysum , în 824 –825. După ce și-a asigurat flancul nordic, Ibn Tahir a mărșăluit prin Siria în Egipt. Acolo, cei doi rivali, deși nu s-au opus în principiu lui Al-Ma'mun ca calif, erau dornici să mențină statu quo-ul și respinseseră deja o invazie în 824 sub Khalid ibn Yazid ibn Mazyad . Cu toate acestea, Ibn Tahir a reușit să le depășească pe amândouă, astfel încât Ali al-Jarawi s-a apropiat rapid de el, lăsându-l pe Ubayd Allah să se supună și să facă față deportării la Bagdad. În Alexandria, Ibn Tahir a asigurat plecarea andaluzilor, care au părăsit orașul spre insula bizantină Creta , pe care au cucerit-o și au transformat-o într-un emirat musulman . La întoarcerea sa la Bagdad în 827, Abdallah ibn Tahir a primit o primire triumfală și a fost numit guvernator al Khurasanului în 828, în locul lui Talha. Locul său în vest a fost preluat de fratele mai mic al-Ma'mun, Abu Ishaq al-Mu'tasim. În Yemen, în 822 a izbucnit o altă revoltă alidă sub conducerea lui Abd al-Rahman ibn Ahmad, dar al-Ma'mun a reușit să-și asigure predarea prin negocieri.

În altă parte, totuși, procesul de consolidare a fost mai greu sau a eșuat complet: Ifriqiya controlată de Aghlabid a fost confirmată în statutul său autonom, alunecând efectiv de controlul Abbasid, în timp ce în Adharbayjan, generalul al-Ma'mun, Isa ibn Abi Khalid, a fost restabilit controlul asupra diferiților domni musulmani locali din orașe, dar nu a reușit să suprime revolta khurramită. Expedițiile au fost trimise împotriva lui Khurramites sub Sadaka ibn Ali al-Azdi în 824 și Muhammad ibn Humayd al-Ta'i în 827-829, dar ambii au eșuat înainte de terenul montan și de tactica de gherilă a Khurramites, Ibn Humayd pierzându-și viața ca bine. Abia după aderarea lui al-Mu'tasim, care și-a angajat noul corp militar alcătuit din soldați sclavi turci ( mawali sau ghilman ) împotriva khurramiților, rebeliunea lor a fost suprimată în 837, după ani de dură campanie. În ciuda restabilirii autorității califale în majoritatea provinciilor, califatul a continuat să fie tulburat de rebeliuni: restul domniei al-Ma'mun a văzut o serie de răscoale de către Zutt în Irakul de jos, o revoltă de trei ani împotriva impozitelor opresive din Egipt. în 829, la care au participat atât copții creștini, cât și musulmanii, precum și revolta nereușită a lui Ali ibn Hisham, succesorul lui Ibn Humayd în calitate de guvernator al Armeniei și Adharbayjan.

Urmări și impact

Califul al-Ma'mun (stânga) așa cum este descris în manuscrisul secolului al XIII-lea din Madrid Skylitzes , văzut primind ambasada lui Ioan Gramaticul în 829, trimis de împăratul bizantin Theophilos (descris în dreapta)

Lungul război civil a spulberat ordinea socială și politică a primului stat abbasid și a început să apară un nou sistem sub al-Ma'mun, care să caracterizeze perioada mijlocie a califatului abbasid. Cea mai tangibilă schimbare s-a produs în elitele care au sprijinit noul regim: abnaʾ , vechile familii arabe și membrii dinastiei Abbasid însuși și-au pierdut pozițiile în mașinile administrative și militare și, împreună cu ele, influența și puterea lor. Provinciile Caliphatul acum erau grupate în unități mai mari, adesea controlate de o dinastie ereditară, ca Tahirids în Khurasan sau Samanids în Transoxiana , de obicei , de origine iraniană. În același timp, însă, al-Ma'mun a încercat să-și diminueze dependența de elementul iranian al imperiului său și le-a contrabalansat prin crearea a două noi corpuri militare: sclavii turci ai fratelui său Abu Ishaq și armata tribală arabă a frontiera bizantină, care a fost acum reorganizată și pusă sub comanda fiului lui al-Ma'mun al-Abbas . Acest sistem a fost elaborat în continuare și și-a dobândit caracteristicile definite în timpul domniei lui Abu Ishaq (al-Mu'tasim), care a creat un stat strict controlat, centralizat și și-a extins corpul turc într-o forță militară eficientă cu care a purtat campanii împotriva Bizantinii și rebeliunile interne deopotrivă. Liderii turci au ajuns la puterea politică în calitate de guvernatori provinciali, în timp ce vechile elite arabe și iraniene erau complet marginalizate. Victoria Al-Ma'mun a avut, de asemenea, repercusiuni în doctrina teologică oficială abasidă: în 829, al-Ma'mun a adoptat mu'tazilismul , într-o încercare de a reconcilia diferențele doctrinare din Islam și de a reduce inechitățile sociale.

În același timp, disponibilitatea lui al-Ma'mun și a succesorilor săi de a îmbrățișa populațiile non-arabe ale califatului, în special în estul iranian, precum și de a încredința guvernarea acestor provincii dinastiilor locale cu o autonomie considerabilă, a ajutat la încheierea unei lungi serii de rebeliuni motivate de religie și a reconciliat aceste populații cu islamul: rata conversiei în timpul domniei lui al-Ma'mun a crescut semnificativ și a fost momentul în care majoritatea familiilor princiare locale din țările iraniene au devenit în cele din urmă Musulmani. După cum comentează El-Hibri, „în timp această dezvoltare a reprezentat un preludiu la apariția dinastiilor provinciale autonome în est, care s-ar raporta la centrul califal doar în termeni nominali de loialitate”.

Note

Referințe

Surse

• Daniel, Elton L. (1979). Istoria politică și socială a lui Khurasan sub regula Abbasid, 747–820 . Minneapolis & Chicago: Bibliotheca Islamica, Inc. ISBN   0-88297-025-9 .
• El-Hibri, Tayeb (2010). „Imperiul din Irak, 763–861”. În Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volumul 1: Formarea lumii islamice, secolele VI-XI . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 269–304. ISBN   978-0-521-83823-8 .
• Fishbein, Michael, ed. (1992). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXI: The War Between Brothers: The Califhate of Muḥammad al-Amīn, AD 809–813 / AH 193–198 . Seria SUNY în studiile din Orientul Apropiat. Albany, New York: Universitatea de Stat din New York Press. ISBN   978-0-7914-1085-1 .
• Gabrieli, F. (1960). „al-Amīn” . În Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, New Edition, Volumul I: A-B . Leiden: EJ Brill. pp. 437-438. OCLC   495469456 .
• Kennedy, Hugh (2004). Profetul și epoca califatelor: Orientul apropiat islamic din secolele al VI-lea până în al XI-lea (ed. A doua). Harlow: Longman. ISBN   978-0-582-40525-7 .
• Rekaya, M. (1991). „al-Maʾmūn” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul VI: Mahk-Mid . Leiden: EJ Brill. pp. 331–339. ISBN   978-90-04-08112-3 .

Lecturi suplimentare

• Amabe, Fukuzo (1995). Apariția autocrației bbAbbāsid: Armata Abbasid, Khurāsān și Adharbayjān . Kyoto: Kyoto University Press. ISBN   9784876980246 .
• El-Hibri, Tayeb (1999). Reinterpretarea istoriei islamice: Hārūn al-Rashı̄d și povestea califatului ʿAbbāsid . Cambridge University Press. ISBN   0-521-65023-2 .
• Yücesoy, Hayrettin (2002). „Între naționalism și științele sociale: o istorie a bursei moderne despre războiul civil abbasid și domnia lui al-Ma'mun”. Întâlniri medievale . 8 : 56–78. doi : 10.1163 / 157006702320365940 .
• Yücesoy, Hayrettin (2009). Credințe mesianice și politici imperiale în Islamul medieval: califatul ʻAbbāsid la începutul secolului al IX-lea . University of South Carolina Press. ISBN   9781570038198 .